毕节婚庆大概多少钱,女朋友突然要把彩礼从12万提高到20万?
毕节婚庆大概多少钱，女朋友突然要把彩礼从12万提高到20万？
看到你的这个问题，让我想起了2019年表弟在江苏认识了一个女朋友。
都说江苏的彩礼是全国最高的地方，如果没见过表弟和女朋友的事情，我真的不相信江苏的彩礼那么高。
故事要从2019年6月份开始，表弟是开挖机的，跟随项目部公司来到江苏工作。
后来，在当地遇见了喜欢的女孩子，在表弟疯狂的追求下，女孩答应做表弟的女朋友。
从此，表弟每个月拿着一万多工资，每个月不停地给女孩子买衣服，买包包，两个人很快进入恋爱关系里。
表弟长期在工地上开挖机，很多时候忙，也没有时间陪女孩吃饭逛街。
他认为，给足了女孩经济条件，女孩会死心塌地地跟随他来到了贵州生活。
时间长，女孩也慢慢地从经济上依赖表弟，在他们交往半年的时候。
也就是2020年疫情爆发期间，表弟回老家过年没有出去。
两个人每天靠着微信电话来往，谈恋爱的时候都是这样吧！谁也离不开对方。
2020年4月份，贵州的疫情慢慢控制住，一切生活恢复了正常。
表弟第一时间买了飞机票，直接去了江苏见女朋友。
因为两个人是亲密的恋人分开了两个多月，女孩无时无刻的离不开表弟，表弟考虑到自己是可以达到结婚年龄。
为了两人天天在一起，表弟和女朋友商量，他们准备结婚。
在贵州，像他这个年龄已经有几个小孩子了，他23岁了，是该成家立业的时候。
于是表弟找到了小姑妈，小姑妈和姑父在浙江宁波生活了很多年，因为他们小女儿一直在宁波读书。
只有每年年底才回贵州老家陪伴父母过年，表弟带着女朋友前往浙江宁波见父母。
姑妈和姑父见到了未来的儿媳妇，心里也很高兴，当天他们在酒店里订了一个豪华的包间，带着这个第一次见面的儿媳妇去吃了丰盛的晚饭。
第一次见面，姑妈就给了这个准儿媳妇一万多的见面礼，并且向未来的儿媳妇打听了江苏的结婚习俗。
女孩只是吐了一句话:“这件事情她会跟父母说的，到时候给表弟一句准确的话。”
姑妈并没有多说什么，继续热情的夹菜给江苏的女孩:“没事，你们两个结婚是应该通知一下父母，你家要多少彩礼?我们好准备。”
就这样见面以后，他们就准备结婚的东西，一个星期以后，女孩打电话给表弟。
她的父母替表弟想好了，对于高额的彩礼，表弟家可能拿不出来。
告诉了他，想要娶他们的女儿，必须买一套房子，作为他们新房，还要10万块钱的彩礼钱。
表弟想着手里有点钱，想到了娶媳妇花钱的地方很多，十万块钱的彩礼钱，他也能接受，但是他要控制自己的日常开销，准备存钱结婚。
表弟迫不及待了，把这个消息告诉了在浙江的父母，让父母赶快回老家，准备买房子装修，准备结婚新房。
姑妈想到表弟要结婚，也是高兴地冲昏了头脑，带着姑父从浙江宁波回到了贵州毕节老家。
回来以后，他们并没有想着在农村修建新房，而是找一个对房价十分了解的朋友，来到了威宁县万鸿城，选了一套小洋楼的房子，花了40多万，直接把房子买下来。
一转眼，房子也到了手，2021年的时候，姑妈已经在老家里把房子装修好。时刻和表弟通了电话，准备挑选黄道吉日把婚礼办了。
表弟跟随了项目部公司在贵州遵义工作，他已经和女朋友几个月没有见面了，因为最近要抓工期。
趁中午吃饭的时候打电话给在江苏的女朋友，希望女朋友能把这些话来传到未来，丈母娘的耳朵里。
女孩接到电话以后呢，告诉表弟江苏的彩礼又在爆涨了了。
她的妈妈想要将原来10万彩礼钱直接提到了20万，这20万已经在江苏是最低的彩礼，如果太少，父母在亲朋好友抬不起头来做人。
表弟听见话后，手一直拿着手机。此时，他感觉到女朋友要20万彩礼，可能在贵州可以娶到三个老婆的彩礼钱。
虽然有疫情的影响，但是表弟作为一个开挖机的人，每个月工资是固定的，和其他人相比呢，他的工资一个月18000，也算是不错的了。
于是表弟心平气和地想找女朋友商量一下，这彩礼钱能不能少点？女孩子并没有松口，而是在电话里和他发生了争吵。
表弟和女朋友这样冷战了几个月，突然有一天，女朋友打电话过来，问他是不是已经准备好20万彩礼迎娶她？
女孩还是和以前一样，在电话里很调皮地向他撒娇卖萌，除了要20万彩礼以外，还提了很多无理的要求，表弟听见以后并没有回答她选择挂了电话。
为了解决这件事情，表弟特意跟老板请了一个星期的假，坐着飞机前往江苏，他来到女孩工作的地方。
两个人坐在了咖啡厅里，女孩还在表弟的面前描述着她结婚要穿什么牌子的婚纱，还要准备什么名牌的婚车？
表弟感觉眼前的女孩根本和自己心目中想娶的人天差地别。
刚开始的时候，女孩并不是这个样子，想不到交往三年了，她突然变得这么爱慕虚荣，表弟只是在她的面前摇了摇头。
最后，表弟考虑到女孩的要求实在太多，他根本满足不了女孩口中的那些无理的要求，于是表弟准备走时。
女孩站在了原地，流着伤感的眼泪:“李超，你真的打算放弃我们这些年的感情吗？”
表弟扭头过来:“我家庭经济条件有限，满足不了你公主梦想的婚礼，你知道20万在贵州可以娶几个老婆了吗？现在的贵州，最高的彩礼也就是88000，你要20万，我真的办不到，我们不合适，分手吧！你看哪个能拿出20万彩礼？你就可以嫁给他。”
就这样，表弟因为20万的彩礼和女朋友分了手，他觉得以前女朋友开口跟他要了几万块钱，可以满足她的虚荣心
没有想到，在他的宠爱下，女孩不但不知道珍惜，反而对他变本加厉，想要从他的身上谋取更多的钱财。
此刻，表弟才想到，原来他们认识了三年时间里，在女孩身上花了很多的钱，分手以后他没有要求女孩退还这些钱。
姑妈知道以后也告诉了表弟，想要娶一个和自己过日子的老婆，让他首选贵州女孩，彩礼没有那么高。
表弟果断地和高额彩礼的女朋友分手，其实并不是代表他不爱这个女孩子。
感觉到他们真的不适合在一起生活，他觉得长痛不如短痛，这样的女人娶到家里注定也是一个拜金女。
大太监安德海是怎么死的？
满清帝国最著名的太监非李莲英莫属，慈禧太后晚年分分钟都离不开他，甚至还被破格晋升为二品的总管太监。可以说，他以卑微的身份不仅参与了那段历史，而且还极大地影响了那段历史。
李莲英的“成功”，固然与自己的勤奋和努力分不开，但与另一个人的间接成全也密不可分。而这个人，就是最被慈禧太后宠信和器重的大太监安德海，引用《尚书·太甲》中的“天作孽，犹可违；自作孽，不可活”来形容他简直再合适不过。
1844年，安德海出生于直隶南皮县的一户贫苦人家，自小就过着忍饥挨饿的日子。他虽然腹中不饱，但头脑却很灵活，断断续续上了几天私塾便认了不少的字，为今后平步青云提供了可能。据《清史稿》这样记载:
艺术精巧，知书能文，能讲读《论语》、《孟子》和诸经。
由于直隶紧挨着北京城，这里的生活习惯和语言风俗比其他省份的人更容易得到皇宫内眷的认可。因此，下辖的河间、静海、大成、任丘、青县和南皮都成为了清宫太监的“主产区”，像苏培盛、李莲英和小德张等人都来自这里。
遇到灾荒年时，直隶很多穷人家的孩子便被送去阉割，希望能够进宫寻找一条活路。虽然阉割的成功率不足40%，但依然有很多的父母都含泪送子，权当是“贱命博一次”了！
父母亲死后，只有八岁的安德海带着弟弟妹妹投靠了叔父，只不过是从一个寒门转到了另一个寒门。期间，村里有三个孩子都先后通过阉割入宫，他也希望能通过这个“捷径”来摆脱困境。
当地有两个赫赫有名的阉割世家，分别是“小刀刘”和“小刀毕”，虽然成功率很高，但收费同样很高。安德海因为凑不齐“手术费”，竟然狠下心来挥刀自宫了，当即就疼得昏死过去。
安德海大难不死，在床上躺了一个多月后终于能够下地行走。通过同村的一名老太监介绍，他终于入宫并且拜在咸丰皇帝宠嫔那拉氏的首领太监刘多生门下，很快便学会了所有的宫廷礼仪和注意事项，开启了自己的太监生涯。
由于初通文墨，加上聪明伶俐和外形俊郎，安德海竟然被咸丰皇帝留在身边担任御前太监。那时候，他的年纪尚不足二十岁，就肩负起了“翻牌子”的重任，各宫嫔妃都不敢轻视这个小太监。
当时，慈禧虽然通过“选秀女”的方式入宫伺候，但却被分到了圆明园居住，远不如留在紫禁城那样“近水楼台先得月”。正当她郁郁寡欢之时，登基不久的咸丰皇帝因为太平天国运动而心烦气躁，索性搬入圆明园放松身心。
慈禧认为这是自己难得的机会，悄悄花重金收买了太监安德海，终于得知咸丰帝每日午后都会在“水木清华阁”小憩。于是，她便精心打扮后在湖边哼唱小调，具体情节可以通过《甄嬛传》中“安陵容”的桥段来自行脑补。
慈禧成功侍寝后被晋封为兰贵人，从此成为了紫禁城的“常住人口”。为了感念安德海的“牵线搭桥”，她开始不断扶持和犒赏对方，逐渐结成了利益同盟。
慈禧虽然权力欲望十足，但碍于“后宫不得干政”的祖制，咸丰皇帝始终都对她有所提防。不过，随着储秀宫中的一声声男婴啼哭，唯一的皇子载淳降生了，兰贵人终于升为懿嫔，之后是懿妃，最后成为懿贵妃。
作为满清帝国最后一位拥有实权的皇帝，咸丰的一生只能用八个字来形容——昏庸无能，猜忌好色。前朝方面，他基本上没有什么拿得出手的政绩，除了打压自己的弟弟恭亲王奕訢外，极力重用以肃顺为首的满清宗室；后宫方面，他长期沉迷于女色，不仅征选大批美女入宫，而且还微服出宫寻花问柳，可却只有一个儿子。
1856年10月，英国借口“亚罗号事件”，法国借口“马神父事件”，联合出兵挑起了第二次鸦片战争。到了1860年9月，随着僧格林沁率领的蒙古骑兵在北京郊外的八里桥兵败，紫禁城内一片哗然。
咸丰皇帝“干啥啥不行，逃跑第一名”，身为一国之君竟然带着老婆孩子和文武重臣逃离北京，以“北狩”之名前往了热河，远没有当年明帝崇祯的那股魄力。临行前，仓促任命奕訢为留守大臣，全权负责和英法联军进行和谈。
恭亲王奕訢通过与英国和法国，以及两个所谓的“调停者”俄国和美国谈判，最终签订了城下之盟《北京条约》，又一次割地赔款和丢人败兴。强盗退兵以后，只留下了伤痕累累的紫禁城和残垣断壁的圆明园。
或许，咸丰皇帝也觉得自己无颜返回北京，更无颜面对列祖列宗，虽经多次奏请依然滞留在承德避暑山庄。在此期间，作为御前太监的安德海越来越倒向了懿贵妃，毕竟她生有唯一的皇子载淳。
很多人都知道，李莲英走红的绝技是梳头和按摩，这两点让慈禧太后非常受用。而安德海也不是吃素的，除了察言观色和分析局势，他也有自己的看家本领，那就是“擦屁股”。
“官房”是紫禁城内对于马桶的称呼，慈禧太后在大小便之前会示意，太监们就顶着马桶走进来，宫女们就拿着香薰和草纸走进来。经过安德海的改良，在马桶的底部铺了一层炒焦的枣，排泄物下去后也不会散发出特别重的气味。而且，他还会使用力道合适的手法来完成最后擦拭，整个过程都流畅而舒适。
1861年8月22日，羞愧难当和身体虚空的咸丰皇帝以31岁的“高龄”驾崩于承德避暑山庄行宫，终于走完了自己误国误民的人生。据《清史稿》记载:
咯疾大作，令取鹿以供，仓卒不可得，遂崩。
临终前，咸丰下旨由肃顺、端华、景寿、穆荫、载垣、匡源、杜翰和焦祐瀛这八人赞襄政务，由慈安太后和慈禧太后联合辅佐幼帝。表面上，他的这种政治部署非常合理，完全能够达到相互制衡之目的。
但是，由于前朝和后宫的实力极不对等，完全无法形成制衡的局面。“八大臣”根本不把慈安、慈禧和载淳这三个孤儿寡母放在眼里，甚至还敢于公开进行顶撞。据《清史稿》记载:
声震殿陛，天子惊怖，至于啼泣，遗溺后衣。
为了扭转被动的局面，慈禧说动慈安与自己共同进退，准备发动政变彻底消灭“八大臣”集团。不过，经过两个女人的仔细盘算，她们认为此时贸然行动完全就是以卵击石，很可能会自取其辱。
寻找外援！这是慈安太后和慈禧太后一致的心声，而外援的最佳人选就是恭亲王奕訢。作为道光帝最宠爱的儿子，他可谓是既有能力，又有野心，只是运气查了点儿。
众所周知，咸丰在皇位争夺战险胜后始终都提防弟弟，要么让他赋闲在家，要么就让他做一些出力不讨好的事，比如镇压太平天国、媾和英法联军、签署卖国条约……。谁都看得出来，恭亲王在这些年憋了一肚子的委屈，此时正是他泄愤的时候。
如何与留守北京的恭亲王取得联系并且结盟？这是一个问题，而且是一个大问题。
慈安太后和慈禧太后再次密谋后，认为安德海是最合适的人选，作为御前太监的身份也不会引起“八大臣”的怀疑。于是，他因为与宫女发生激烈冲突而被责打，更被下令押回内务府进行严惩。
既然是宫女和太监之间的后宫事务，“八大臣”自然也不好干涉。于是，安德海终于离开承德回到了北京，当晚就秘密拜会了恭亲王并且传达了两宫太后的口谕。
尽管“八大臣”并不情愿，但作为大行皇帝的弟弟，恭亲王奕訢还是获准前往承德去叩谒吊孝。在此期间，两宫太后终于有机会与他当面商定了政变的具体细节，据溥仪在《我的前半生》中记载:
奕訢在热河滞留六天，尽量在肃顺等人面前表现平和，麻痹了顾命大臣。
根据满清的祖制，皇帝灵柩回京时必须由新帝跪迎，慈安太后和慈禧太后终于有理由带着载淳先行回京准备。为了防范于未然，“八大臣”中由载垣和端华等人先行回京，而核心人物肃顺却决定亲自护送咸丰的灵柩殿后。
利用这个时间差，奕訢早已联络好僧格林沁和文祥等人完成部署，当两宫太后和载淳回京后便迅速拥立新帝登基。紧接着，还将“八大臣”拟定好的新年号“祺祥”改为了“同治”，史称为“辛酉政变”。
同治刚刚登基，两宫太后便下旨将载垣和端华等人收押，待肃顺等人护送咸丰的灵柩回京时已经大势已去，同样也被问罪下狱。紧接着，曾经不可一世的“八大臣”死走逃亡，据《清史稿》记载:
肃顺方护文宗梓宫在途，命睿亲王仁寿、醇郡王奕譞往逮，遇诸密云，夜就行馆捕之。咆哮不服，械系。下宗人府狱，见载垣、端华已先在。
辛酉政变以后，恭亲王奕訢因为表现突出而被论功行赏，成为议政王大臣和领军机大臣。同时，其他的有功人员像桂良、宝鋆和文祥等人也升任为军机大臣，迅速填补了“八大臣”腾出来的空缺。
同样作为有功人员，安德海因为“冒死送信”而得到了两宫太后的格外赏赐，年仅18岁便成为了内廷的总管，真可谓前无古人后无来者。福兮？祸兮？
或许是成功来得太容易了，安德海成为总管后变得目中无人，甚至是目空一切。除了慈禧太后，他甚至就连慈安太后、同治皇帝和恭亲王也不放在眼里，终于酿成了日后的悲剧。
在中国历史上，太监为祸最严重的是东汉、唐朝和明朝，清朝的宦官势力并不算大。因为，作为少数民族的满族没有使用阉人的传统，即便入关后也鉴于明朝亡国的教训而严加管理。顺治帝曾经明发上谕:
凡系内员，非奉差遣不许擅出皇城。职司之外，不许干涉一事，不许招引外人，不许交接外官，不许使弟侄亲戚暗相交接，不许假弟侄名色置买田产，因而把持官府扰害民人。
为了增强威慑的力度，顺治帝还下令铸造了三块铁牌分别置于交泰殿、内务府和慎刑司。铁牌的内容如下:
但有犯法干政、窃权纳贿、嘱托内外衙门、交结满汉官员、越分擅奏外事、上言官吏贤否者，即行凌迟处死，定不姑贷。
仗着自己的总管身份，仗着慈禧太后的过度宠信，安德海简直“玩儿出了天际”，身为太监居然要娶亲！同治七年，他在北京的天福堂大摆宴席，公开迎娶艺名为“九岁红”的徽班名旦马赛花。最夸张的是，慈禧太后竟然还下旨赏赐了白银一千两和绸缎一百匹，搞得满城皆知。
客观讲，太监得势后娶妻的事并不算稀奇，基本都是偷偷摸摸地进行。但是，像安德海这样大张旗鼓结婚的事例却是凤毛麟角，果然遭到了大量的弹劾，其中还包括了恭亲王奕訢，结果都被慈禧太后压了下来。
在同治八年，危及江南半壁江山的太平天国运动得以平定，各国列强相互缠斗而无暇侵华，洋务运动也取得了初步的成效，清廷开始宣扬所谓的“同治中兴”。因此，两宫太后都希望能够隆重举办同治皇帝的大婚庆典。
作为内廷的总管，安德海认为这是一次聚敛钱财的绝佳机会。因此，他自告奋勇承担了南下置办龙袍的差事，并且还得到了慈禧太后的口头答应。
安德海狂到了忘乎所以的地步，竟然未经内务府开具官方文书便出宫，而且还自封为钦差大臣招摇过市。为了体现“皇恩浩荡”，他有意增加了马车和舟船的规模，沿途彩旗招展和前拥后簇，搞得比真钦差大臣还隆重，逾制之举非常的明显。
安德海组织船队沿京杭大运河南下，沿途都有各地的官员们巴结和孝敬，赚得盆满钵满。抵达山东德州时恰逢他的生日，竟然将船靠在岸边大肆庆贺，甚至还安排歌姬舞姬登船。
作为德州的知州，赵新也得知了“钦差大臣”过境的消息，但却非常疑惑为何朝廷没有书面通知。于是，他立即向山东巡抚丁宝桢请示和求证，结果对方也毫不知情，这就严重了！
丁宝桢是咸丰三年的进士，丁忧期间恰逢苗民教匪叛乱，于是在贵州当地招募民勇平叛，因功被破格任命为岳州知府。到同治五年时，他在原山东巡抚阎敬铭致仕退休后接任了该职务。此人虽然饱读诗书，但却长年带兵，从来都不是一个胆小怕事之人，安德海碰上他也算是命中注定的“劫难”。
如果换作别人，即便不去巴结这个红得发紫的大内总管，也断然不会去与他为敌，谁都知道人家背后的靠山。不过，丁宝桢就是这样一个豪横之人，他既有胆量，又有能力，偏偏不怕去摸老虎屁股！
当这一行人员“敲锣打鼓”进入泰安境内时，知县何毓福刚刚接到丁宝桢的指令就立即将他们拿获，甚至连一丝逃跑的机会都没给。原来，这位何知县曾是监察御史，因为弹劾安德海才被问罪下狱并且遭受酷刑后导致坡脚，他对大太监可谓是切齿痛恨。
捉到安德海以后，丁宝桢将其关押在历城的监狱中严加看守。同时，他还以“太监擅出”的名义上报军机处和恭亲王，希望得到朝廷的进一步指示。
当时，恭亲王奕訢已经与慈禧太后交恶，还被对方借机罢黜了议政王的头衔，只保留了领军机大臣的职务。接到丁宝桢的密报以后，他毫不迟疑就奏报给了慈安太后定夺，完全不给慈禧任何的补救之机。
慈安太后是先帝咸丰的嫡妻，出生于名门望族钮祜禄氏，属于“上三旗”的镶黄旗。她不像慈禧那么恋权，平时的主要精力都用在教育和培养幼帝同治，很少过问朝廷的日常事务。不过，对于这种事关皇家体面的事却绝不姑息，当即下令就地处死安德海。据《清史稿》记载:
立命诛之。
得知此事，慈禧心中对于慈安太后和恭亲王虽有一些不满情绪，但却丝毫不敢表露出来。于是，她只得同意处死安德海并且明发了一道上谕:
我朝家法森严，有犯必惩，太监安德海竟敢如此胆大妄为招摇过市，实属罪有应得。
丁宝桢终于等到了“尚方宝剑”，立即将安德海诛杀于济南城，之后暴尸三日。纸里从来都包不住火，这件事很快就搞得人尽皆知，慈禧太后狠狠地栽了大跟头。据《清史稿》记载:
至泰安，宝桢先已入告，使骑捕而守之。安德海犹大言，谓：“汝辈自速辜耳！”传送济南，宝桢曰：“宦竖私出，非制。且大臣未闻有命，必诈无疑。”奏上，遂正法。
诛杀安德海以后，丁宝桢非但没有被“穿小鞋”，反而还得到了嘉奖。光绪二年，他从山东巡抚升任了四川总督，还被授予了兵部尚书和都察院右都御史的头衔。
初到四川任职时，丁宝桢接手的是一个破败不堪的烂摊子，除了国库空虚和军备松弛，那里的恶性案件还特别多。短短三个月的时间，他以雷霆之势肃清了所有的匪患，甚至还出现了夜不闭户和交口称赞的盛况。
由于政绩突出，丁宝桢被光绪皇帝和慈禧太后召入京城述职，还得到了“国之宝桢”的崇高褒奖。1886年，他在四川总督的任上去世，出现了“郊野祭吊、军民悼哭”的感人场面，朝廷追赠太子太保，谥号“文诚”，入祀贤良祠，给予他山东、四川和贵州三地建立祠堂的殊荣。《清史稿》这样评价:
宝桢政尚威猛。至今言吏治者，常与沈葆桢并称，尤励清操。
“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”，文史不假引用著名诗人北岛的这句话来结束此文。欢迎关注支持，欢迎留言评论！@文史不假
你最喜欢什么花？
春天的花有上百千万种，喜欢的不止一两种。牡丹的雍容华贵，玉兰花的典雅大方，油菜花的清香扑鼻，郁金香的芬芳多姿，樱花的浪漫温柔，海棠花的热烈奔放，桃花的灼灼芳华，紫藤花的情深似海，梨花的雨滴待落，苹果花的沁人心脾……要问最爱哪一朵，真是朵朵惹人爱，各有千秋共舞春，欲把海棠花放心！
为什么有些女生在结婚的时候向男方索取大量彩礼？
我认为不外乎五个原因：一、习俗使然
要高额彩礼已经成了有些地方的风俗，如果哪家女孩不要彩礼，反而有人说三道四，父母面子上也不光彩。
二、攀比心理作怪
结婚时闺蜜同事亲戚都要很多彩礼，自己不要显得另类，也显得自己不如人。
三、考验夫家
夫家对自己是真心的吗？他们舍得为自己花钱吗？相信很多女孩都会有疑惑，彩礼就是考验夫家的一个办法，她们认为，只要夫家愿意花彩礼钱，就是真心实意的。
四、回报父母
需要照顾的时候在娘家，上学花钱的时候在娘家，现在能挣钱了，能照顾父母了，却离开了家，女孩的心里会觉得愧对父母，她们要彩礼，是想给父母一些回报。
五、给自己留一条后路
虽然婚姻自由，但嫁人却是嫁给一个家庭，这个家庭怎么样，很多女孩心里是忐忑的――是婚姻的殿堂还是爱情的坟墓？是幸福地还是折磨人的火坑？女孩不知，于是，想给自己留条后路，万一婚姻失败，娘家难回，自己还有一些钱可以东山再起。
我的看法：彩礼不是衡量爱情的唯一标准。要彩礼虽无可厚非，但要考虑夫家的经济情况，只要夫家人心地善良，就放心结婚。不能因为索要高额彩礼让夫家债台高筑，让两家人闹得不愉快。
地方特色的民族艺术有哪些请简单介绍？
一 ) 音乐
贵州少数民族能歌善舞 , 传统音乐舞蹈丰富多彩。贵州各民 族音乐不仅类别多 , 而且各具特色。以下是贵州省一些主要少数 民族的歌曲简介。
1. 苗族
(1) 歌曲
苗族的歌曲可分为飞歌、游方歌、风俗歌、叙事歌、祭祀歌等几 种。 " 飞歌 " 是苗族音乐中颇富特色的体裁 , 多在山岗林野和田间 地头演唱。特点是音调高昂 , 气势雄浑 , 节奏舒广自由 , 旋律起伏 大。一些地区分男声飞歌和女声飞歌 , 并分为高腔和平腔两种腔式。飞歌题材内容极为广泛 , 堪称苗族歌唱艺术的瑰宝。
(2) 乐器 苗族乐器最著名的要算芦笙。雷山县的排卡村和凯里市的新光村是远近闻名的芦笙制作专业村寨。其他有芒筒、唢呐、大号、 直箫、竹笛、口弦、古瓢琴、二胡、四胡、木鼓、铜鼓、皮鼓、大筛锣、大 锣、包包锣、大镣、小镣、木叶等。根据功能 , 苗族器乐曲目可分为 风俗仪式性和生活性两大类。前者由乐器组合 , 后者则多为独奏。
2. 布依族
布依族的音乐 , 有声乐和器乐两大类。
(1) 歌曲
根据歌词使用情况 , 布依族民歌可分为布依语民歌和汉语民歌两种。
根据内容和演唱场合 , 可分为情歌、生产劳动歌和风俗歌等。
(2) 乐器
布依族的乐器有铜鼓、唢呐、 " 勒友 " 、 " 勒浪 " 、 " 笔管 " 、姊妹箫、 对箫、牛骨胡、葫芦琴、笛子、月琴、皮鼓、大锣、小马锣、芒锣、小钹、小镲、木叶等。其演奏形式有独奏、重奏、合奏、吹打等。
3. 伺族
(1) 歌曲 伺族以锦屏为界分为南、北两个方言区。两个方言区的音乐风格有很大差异。
A. 北侗
北部地区的民歌有山歌、玩山歌、河边歌、好事歌 ( 酒歌 ) 、伴嫁 歌等等。山歌题材广泛、内容丰富。多以对唱、互相盘歌的形式进行。玩山歌是青年男女交流思想感情、倾吐爱慕之情的歌。这种歌 曲曲调高亢辽阔、热情奔放、音域较宽、节奏自由而富于变化。好事歌是在酒席上唱的歌 , 曲调各地不尽相同 , 总的说来 , 旋律舒畅 优美。伴嫁歌是姑娘出嫁前一个月或更长的时间里 ,同房族、同寨 子的姑娘陪伴新娘时唱的歌。此外 , 孝歌也有一定特色。
B. 南侗
南部地区保留的侗族传统文化更为完整些 , 因而其音乐也就具有浓郁的民族特色。这一地区的音乐大致可分为大歌、小歌、礼 俗歌和叙事歌几种。大歌是歌队集体演唱的歌 , 其主要旋律在低 音声部 , 高音声部由歌头的加花变化而成。大歌的结构严谨 , 有较 为固定的曲式。大歌的种类很多 , 主要有鼓楼大歌、叙事大歌、童 声大歌、女声大歌、混声大歌等。多声部无伴奏大歌是侗族最具特 色的音乐形式 , 曾多次出国表演 ,蜚声海外。小歌的内容主要是情 歌。这类歌曲结构短小 , 歌词含蓄深情 , 曲子委婉缠绵 , 大都由青 年男女轻声慢唱。小歌分有乐器伴奏和无乐器伴奏两种。
(2) 乐器
侗族乐器主要有琵琶、牛腿琴、芦笙、侗笛、唢呐、二胡、锣鼓、镲、木叶等。演奏方式有独奏、伴奏和重奏几种。
4. 水族
(1) 歌曲
水族民歌主要分为双歌、单歌、调词、 " 诘俄呀 " 、儿歌等。双歌 分敬酒、祝贺、叙事性双歌和寓言性双歌。前一类双歌演唱时一般 是唱一首 , 和一首 , 歌首有两句固定的起歌和声 , 歌尾也有两句颂 扬性的衬和。演唱开始时 , 演唱者举杯或持筷在席上晃一晃 , 周围 的人们就不约而同地唱起起歌和声 , 歌的主体部分唱完时 , 众人又 默契地唱起衬和帮腔。单歌的每首歌词能独立存在 , 表达一个独 立的意思。声腔运用上 , 分为平腔和高腔两种。音乐节奏上 , 与其他歌种比较 , 相对自由 , 显得一板一眼 , 是水族音乐中比较古老的形式。
(2) 乐器
水族乐器有铜鼓、皮鼓、芦笙、唢呐以及二胡等。
5.仡佬族
(1) 歌曲
仡佬族歌曲主要有山歌、情歌、酒歌、婚俗歌、祭祀歌和儿歌等。山歌是在山坡田野唱的歌 , 内容广泛。歌词多为七言四句 , 节 奏明快。情歌是青年男女谈情说爱的歌 , 其旋律婉转优美。酒歌是 在婚丧嫁娶和节日庆典酒席上演唱的歌 , 节奏和旋律单纯古朴。
婚俗歌是在婚礼上演唱 , 节奏明快、旋律流畅。祭祀歌是在逢年过 节祭祀祖先时演唱 , 其曲调可以说是口语语音的夸张性延伸 , 朗诵 性比较强 , 无恒常节奏。仡佬族儿歌节奏活跃 , 感情质朴。
(2) 乐器
仡佬族乐器有芦笙、唢琐呐、锣鼓、泡木筒、木叶、箫、笛、月琴、二胡、四胡等。
6. 土家族
(1) 歌曲
土家族歌曲有山歌、打闹歌、风俗歌、祭祀歌、哭嫁歌、劳动歌、
" 溜子乐 " 等。山歌内容丰富 , 感情朴实。打闹歌也是山歌的一种 , 因演唱时用锣鼓伴奏 , 故亦名 "薅草锣鼓 " 。打闹歌是在薅革时为 了减轻疲劳 , 鼓动情绪时演唱的歌。一般由两人演唱 , 有时领歌 , 有时对唱 , 有时参加劳动的群众也帮腔。两个歌师紧跟在薅草队伍后面 , 一人敲锣 , 一人击鼓 , 哪里薅草落伍了 , 他们就追到哪里 , 边敲边唱。有时在唱前增加一些诙谐数板 , 称为 " 喊口号 ", 使气氛 更加活跃。打闹歌旋律热情高亢、质朴自由 , 高音、长音较多 , 曲调 悠长宽广。劳动号子和 " 溜子乐 " 是土家族音乐中具有浓厚特色的 音乐形式。劳动号子有多声结构特点。一种是一领众和的二声部 结构 , 一种是加副领唱、双领众和的三声部结构。后者是一种比较原始的对比式复调织体 , 是我国民间合唱中比较有特色的复调音乐。
(2) 乐器
" 溜子乐 " 是土家族中广为流传的一种打击乐。基本乐器有小锣、大锣、钹、堂鼓等。传统曲牌有上百个。土家族乐器有唢呐、二 胡、箫、月琴、包包鼓、小镲、鼓等等。由八人用八种乐器演奏的 " 八音 " 独具特色。其乐曲往往也由八个小曲连缀而成。
7. 彝族
(1) 歌曲
彝族民歌有以反映青年男女爱情生活为内容的 " 曲谷 ", 用汉语演唱的歌曲 " 霎叉 "( 汉歌 ) 、婚事歌、丧事歌、叙事歌、 " 毕摩 " 歌以 及儿歌等。曲谷的演唱形式以独唱、对唱为主 , 也有齐唱和简单的 二声部合唱。女声多用假嗓 , 男声多用真嗓。 " 霎叉 " 的歌词主要为 汉语 , 歌词结构和韵律特点均与贵州汉族山歌一样。婚事歌即婚 礼上唱的歌。因演唱角色和歌曲内容的不同 , 曲调和旋律特点也 不同。丧事歌类似汉族的孝歌 , 有独唱、对唱等形式 , 曲调简单 , 多 属说唱式 , 有的曲子仅为一个乐句的反复 , 情绪比较低沉。叙事歌 旋律起伏较小 , 结构简单 , 大多为一两个乐句的无限反复 , 只有少 部分曲子是旋律较强的多乐段结构。 " 毕摩 " 歌是宗教职业者 " 毕 摩 " 在祭祀仪式上演唱的歌 , 其旋律起伏小 , 近乎吟诵。儿歌的曲 调与大人唱的 " 曲谷 " 等相似 , 但其节奏更加明快 , 而结构短小 , 语言生动。
(2) 乐器
彝族乐器主要有唢呐、月琴、二胡、锣、鼓、钹等。
8. 其他少数民族
瑶族、壮族、白族等民族也有自己独具特色的音乐形式 , 丰富 了贵州的音乐文化宝库。
( 二 ) 舞蹈
贵州各民族舞蹈种类很多 , 富有鲜明的民族特色。
1. 苗族 ,
在苗族中 , 芦笙舞是一种流行最广最具特色的舞蹈形式 , 除铜 仁地区外 , 其余地区均有流行。芦笙舞多在节日中表演 , 以集体舞 为主。黔西北的芦笙舞除集体舞外 , 也有一人或数人表演的。有的 芦笙舞表演者能做出许多惊险的高难度动作 , 集舞蹈、杂技、体育 和音乐为一体。鼓舞也是苗族中比较流行的舞蹈 , 尤其以松桃一 带的花鼓舞最为著名。有男子舞、女子舞、男女混合舞、单人舞、双 人舞、四人舞、八人舞等形式。从乐器数量看 , 则有单面鼓、双面 鼓、四面鼓等。舞姿可表现社会生活的各个方面。台江反排木鼓舞 的动作热情奔放 , 被誉为 " 东方迪斯科 " 。丹寨的 " 锦鸡舞 " 也很有 特点 , 这是一种男女混合的集体舞 , 数名男青年排成数行在前面吹 芦笙做引导 , 数十名乃至上百名青年妇女排成长蛇阵紧跟其后 , 沿 逆时针方向转圈 , 边转边舞。舞蹈以脚步动作为主 , 腰膝自然摆 动 , 双手则垂直放松于裙边 , 舞步舒缓有致在独具特色的服饰的 衬托下 , 整个舞蹈就犹如锦鸡觅食 , 富有浓郁的生活气息。此外 , 在黔东南、黔南和黔西南的一些苗族地区 , 还流行板凳舞、铜鼓舞等。
2. 布依族
布依族的舞蹈有模拟鸟类和兽类为主要特征的鸟兽舞 , 有在祭祀仪式上表演驱邪逐魔、祈福禳灾的祭祀舞 , 还有表现生产、生 活、斗争以及风俗等的民俗舞等等。其中 , 祭祀类的舞蹈占有较大 比重。如《铜鼓刷把舞》、《回旋舞》、《转场舞》等都是在丧葬仪式上 表演的。布依族舞蹈以男女共舞为多 , 表演人数大多为偶数。舞蹈 音乐以打击乐为主。道具在舞蹈中的普遍运用 , 构成了布依族舞蹈的显著特征之一。
3. 侗族
伺族舞蹈有" 多耶 "、芦笙舞、舞龙、舞狮等。" 多耶 " 主要流行于从江、榕江和黎平等地。 舞蹈时 , 或男或女 , 或男女混合 , 围成圆 圈 ,手牵手 , 踏着整齐的步伐边跳边唱 , 同时甩手为拍 , 气氛热烈。 芦笙舞由舞者自己吹芦笙伴奏 , 多为集体舞 , 人数多时可达上百人。也有的是独吹独舞。芦笙舞可以模仿人们的社会生产和生活 , 模仿人和动物的动作 , 表现力很强。侗族中还有一种较有民族特色的舞蹈形式" 龙喘〃。表演时 , 青年男女分成两路纵队 , 先由外向 里绕 , 再由里向外旋 , 盘成螺圈状 , 犹如长龙迂回。舞龙和舞狮多 在春节期间举行,与其他民族的舞龙、舞狮大同小异。
4. 土家族 ' 、
土家族舞蹈最著名的是摆手舞。一般在农历正月初三至十五开展表演活动。这是一种集体舞蹈。表演时 , 由一善舞者带领众舞者围成圆圈,边走边舞。圆圈中央由一人负责鸣锣击鼓,起指挥和伴奏的作用。摆手舞可以表现生产和社会生活等方面的内容 , 舞姿矫健、粗犷、豪放。祭祀舞蹈八宝铜铃舞也富有特色。这是土家 族宗教职业者 " 梯玛 " 主持向祖先 " 解钱 " 仪式时表演的舞蹈。分坐 舞和立舞两种 , 动作古朴。此外 , 土家族还流行梅山舞、跳马舞、龙 灯舞和蚌壳舞等。
5. 彝族
彝族舞蹈有在婚礼期间表演的 " 阿妹凯 "( 姐妹歌舞 ) 、丧礼期间表演的 " 肯合贝 "( 也称 " 铃铛舞 " 或 " 跳脚 "), 反映生产劳动的 " 撒荞舞 " 、 " 栽小麦〃以及儿童舞 " 阿西里西 " 和节日舞 " 钻龙门 " 等。同 一类的舞蹈在各地有不同节目和表演形式。例如 ," 阿妹凯〃' 就有流行于毕节、金沙、大方一带的 " 诺奢借 "( 蟋蟀舞 ), 流行于毕节、金 沙、大方、纳雍、威宁和水城等地的 " 毕叔累 "( 裹草席舞 ), 流行于威 宁、赫章一带的 " 署谷署谷谷 "( 围圈舞 ), 流行于盘县、六枝一带的 " 跳脚 " 等等。不同节目的风格也有差异。总的来说 , 彝族舞蹈的节 奏明快、粗犷刚健。
6. 仡佬族
仡佬族舞蹈有踩堂舞、酒礼舞、龙灯舞和狮舞等。踩堂舞是丧礼期间在停放灵枢的堂屋中表演。届时 , 由 3 人或 4 人分别吹芦 笙、摇铃、打钱杆、舞练刀做前导 , 边跳边唱 , 众人手拉手在后面鱼贯而行。舞时身体微屈 , 来回跳跃 , 并且不断变换队型。酒礼舞在 婚礼上表演 , 表演时 , 领舞者执手帕带领众舞者在屋前场地上围成圈 , 沿逆时针方向边唱边跳 , 气氛热烈。
7. 水族
水族舞蹈主要有铜鼓舞、斗角舞等。铜鼓舞主要在婚丧嫁娶和节日庆典等场合表演。这种舞蹈可以表现丰富的社会生活内 容。舞者随着铜鼓和皮鼓的鼓点 , 或踏着刚劲的大步 , 或急速旋转 跳跃。场面既壮观热烈又典雅古朴。斗角舞一般由 10 个人表演 , 其 中 5 个人吹芦笙 ,5 个人吹共鸣的芒筒伴舞。另有 5 位头插雉尾 , 腰拴白鸡毛裙子的姑娘作舞伴随着节奏配舞。吹奏小芦笙者作前导领舞 , 吹中芦笙者紧随其后。这种舞蹈在开春至秧苗抽穗期间停歇。
8. 瑶族
瑶族舞蹈主要有猴鼓舞、打猎舞和长鼓舞等。猴鼓舞瑶语称 久格朗 ", 在丧礼上表演。届时 , 场中央竖一齐肩高的大木鼓 , 场 地一侧悬挂几面铜鼓。表演者模仿猴的动作不停地跳跃击木鼓 , 同时 , 一些人轮流上场敲打铜鼓助兴 , 其节奏与舞姿相合。打猎舞 瑶语称 " 孰久 ", 也是在丧礼上表演。有打熊舞 , 打猴舞、打山羊舞、 打野猪舞等 , 表现的是打猎场面。长鼓舞是一种喜庆舞蹈 , 主要表现生产劳动和制造木鼓的场面。
9. 毛南族
毛南族中也流行猴鼓舞。
( 三 ) 戏剧
在贵州这片多民族居住的土地上 , 有许多专业艺术表演团体 , 黔剧是贵州家乡剧 , 全省人民非常喜爱 , 黔剧《秦娘美》、《奢香夫人〉、大型歌舞剧《蔓萝花》等曾被拍成戏曲影片 , 还有花灯剧《七妹与蛇郎》等也享誉省内外。我省各地活跃着 4000多个业余艺术表演团体。其中有芦笙队、唢呐队、歌舞队、杂技队、八音队 , 还有花灯队、地戏队、傩堂戏班、布依戏班等。他们的节目和剧目大多自编自演 , 带有浓郁的民族特色 , 受到各族人民群众的热情支持 , 还得到外国朋友的欢迎。
贵州少数民族戏剧 , 有巫术色彩较浓的傩戏 , 有从汉族中移植过来的花灯戏 , 还有综合性较强的布依戏和侗戏。
1.傩戏
贵州好几个民族都有傩戏。傩戏大致可分为巫傩和军傩两大类。
(1) 巫傩
在苗族、布依族、侗族、土家族、彝族和仡佬族等民族中均有流行这些民族中的巫傩大致可分为以黔东、黔北一带土家族、仡老族等民族中流行的傩坛戏、荔波布依族中流行的 " 生育傩储 " 和威宁一带流行的 " 撮泰吉 " 。
(2) 军傩
军傩流行于安顺市和贵阳市一带 , 是明代 " 调北征南 " 的明朝 军队带入贵州的。开始时流行于军队中 , 是一种练兵习武活动。后来逐渐变成民间的带有宗教色彩的娱乐活动 , 并传入布依族和仡佬族等民族中。因不搭戏台 , 在平地演出 , 故也称 " 地戏 "; 因有宗教色彩，故也称 " 跳神 "
地戏的演出是在农历正月进行的。其演出也有酬神的性质,但是巫的成分比巫傩大大减少 。戏的剧目多为武戏 , 表演正史故事。主要有《薛仁贵征东》、《薛丁山征西队《五虎平西》和《精忠 传》等。演出时须带面具。比起傩坛戏面具的狰狞和怪异来 ,地戏面具就显得要亲切和蔼些。
2. 花灯戏花
灯戏是广泛流行于汉民族中的一种戏曲艺术形式。其突出 特征是手不离扇、帕 , 载歌载舞 , 唱与做紧密结合。明王朝 " 调北征 南 " 、 " 调北填南 " 后 , 随着大量汉族移民的到来而逐渐传入贵州 , 并 被一些少数民族吸收 , 经过一定的民族化改造 , 成为本民族的戏曲 艺术形式。 ;
贵州少数民族中 , 流行花灯戏的主要有布依族、土家族、仡佬族、苗族等民族 , 其中尤其以独山布依族花灯和黔东一带土家族花 灯最为有名。
独山花灯与江西的 " 采茶 " 、 "弋阳腔 " 有密切的渊源关系 , 并吸 收了广西壮族的彩调艺术。早期的独山花灯以歌舞为主 , 剧目有 《踩新台》和《灵官扫台》等 , 后来逐渐出现了戏剧剧目 , 如《槐荫 记》、《红灯记》和《还魂记》等。独山布依族花灯道白唱词主要为汉 语 , 同时也用布依语。
" 黔东土家族花灯系明代从江南一带传入。在原有花灯的基础 上 , 土家族民间艺术家们融入了本民族傩戏和摆手舞中的一些成 分 , 形成了自已的特色。黔东土家族花灯主要取材于历史故事和 民间传说。主要剧目有《征东》、《征西》、《红灯记》、《八仙图》和《关 爷点兵》等 o
3. 布依戏和侗戏
布衣戏和侗戏是贵州少数民族中流行的综合性、娱乐性、功能性更强的戏剧艺术形式。
(1) 布依戏
布依戏有一百多年的历史 , 发源地在贵州与广西交界的册亨、 兴义和安龙等地 , 布依戏的产生是在本民族文化的基础上吸收广 西壮戏的有益成分而逐渐形成的。由于各地情况的不同 , 布依戏 在各地形成了一定差异。册亨布依戏有演有唱 , 而兴义巴结和安 龙甘河的布依戏则取坐唱形式。
布依戏的剧目包括两个方面 : 一是移植汉族剧目 , 二是根据布依族民间故事进行改编。
(2)侗戏
19 世纪初 ,侗族歌王吴文彩根据汉族戏剧 ( 主要有桂戏和花灯 ) 创立了侗戏。侗戏主要有生、旦、 净、丑等行当 , 第一种行当一上场都先自报家门 , 唱时须面对观众。
侗戏班一般是一村一个 , 也有的村按族姓、鼓楼为单位建立侗戏班。侗戏班原只有男性 , 新中国建立后开始有女演员。
侗戏剧目主要取材于三个方面 : 根据汉族传书改编 ; 根据侗族民间故事改编 ; 社会现实生活。
