东平交友,曹操为何以不孝之名杀孔融?
东平交友，曹操为何以不孝之名杀孔融？
文/崔浩畅谈历史
公元196年，汉朝的曹操迎奉汉帝刘协（即汉献帝）迁都于许昌，正式开始实行他修耕织以蓄军资、奉天子以讨不臣、奉天子以招揽贤才的发展战略。
同年，鲁国孔子的二十世孙孔融，便接受皇帝的征召，来到许都担任将作大匠，不久，孔融升任少府。
罢黜百家、独尊儒术的汉孝武帝刘彻
由于自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，以孔子为首的儒家便深受政府扶持，其典籍及思想也成为政府选官的必读内容，儒家大行其道。
而孔子，作为儒家创始人，也被读书人视为万世师表，受到四方文士的顶礼膜拜。因此，孔融作为孔子后代，再加上孔融才气横溢，名声享誉海内，便深得天下读书人尊重敬仰。
被汉武帝扶持着成为天下读书人师表的孔子
可就在公元208年，曹操南征荆州、准备扫平南方之前，竟将孔融杀害！
临战杀孔子后代，得罪天下读书人，给自己施政用兵带来不利影响，给自己招揽害贤恶名，曹操为什么要这样做呢？
曹操为什么要冒着得罪天下读书人的风险去杀掉孔子后人孔融呢？
还有，曹操又为什么要以不孝之罪将对兄弟悌、对父亲孝的孔融杀死呢？
本人认为，原因如下：
其一，经过十多年征召天下人才的行动，孔融已将他能够招揽来的人，招揽完毕。可以说，孔融已没有招揽人才的利用价值了，而曹操用人，很注重实用性，有用就用，没用甚至阻碍他，就废之！孔融不是曹操在这种用人原则下淘汰的第一人，也不是最后一人。
年幼的孔融就有让梨、友爱兄弟的美誉
孔融，字文举，鲁国人，因为是孔子后代，其言行是尊崇孔子之天下读书人效仿的榜样，所以自年幼时起，孔融就有让梨给兄弟、聪明绝顶的美名。
孔融13岁时，父亲死了，他立刻悲痛万分，伤心过度地整日以泪洗面，废寝忘食地为父守孝，以致于后来，他需要人扶才能勉强站起来。不论孔融此举是真心的行动，还是作秀的假意，自此以后，州里都称赞他孝顺父亲。
凭借这些美名，孔融得以与边让、祢衡、王朗、华歆、邴原、陈群等天下名士结交，并结下深厚交情。
孔子后代-很能招揽人才的孔融
而爱才的曹操，之所以要接纳治国、用兵都不太称职的孔融到朝廷任职，就在于他想利用孔融的崇高名望和庞大家族人脉，来为自己招揽天下各地的能人贤才，然后自己再量才录用，以开疆拓土、平定天下。
至于孔融，之所以愿意招揽那些他认识或慕其名而来的贤才，就在于他忠于皇帝刘协，想为皇帝多招揽些能人贤才，帮助皇帝与各种权臣巧妙较量，中兴汉室。
如此用意之下，曹操得以通过孔融先后招揽到陈群、王朗、华歆、邴原等贤才，不过，他们进入许都，在仔细比较了皇帝与曹操的综合实力差距后，都颇识时务地支持曹操、放弃皇帝，这期间的立场变化，反映出曹操的经世致用做大做强，和孔融的大言无当自取灭亡。
天下贤才，都是心明眼亮之人，知道孔融的引经据典、率性而为会怎样窘迫，更知道曹操的重视耕织、奉天子讨不臣会怎样越来越强。
所以他们懂得趋利而避害地远离孔融、亲近曹操。
不过，曹操爱才，仅仅是爱惜人才的才能，以及对他事业的有用性，从本质来说，曹操并不重视人才的身家性命。
对曹操来说，天下人才，愿意为他所用，就重其才、轻其德，妥善而用之。若人才不愿为曹操所用，甚至反对他时，曹操就毁其身、废其命，巧妙而除之。
在如此用人原则下，沮授、许攸、华佗、荀彧、毛玠、崔琰、楼圭、杨修、关羽等贤才名将，对曹操有用时，曹操就对他们厚加赏赐、百般拉拢；可等到他们没用甚至阻挠自己时，曹操就巧使阴招暗害他们，促使他们身败名裂。
所以，孔融，只是曹操这一用人原则下的又一牺牲品。
当孔融能够为曹操招揽到天下贤才时，曹操就对夸夸其谈、谈古论今的孔融百般容忍，可等到在曹操看来，四方贤才能被孔融招揽的，已招揽完毕后，曹操就开始磨刀霍霍地准备害其人、虎视眈眈地准备坏其名。
其二，曹操与孔融的政治理想不同，甚至互相反对不可共存。因此，曹操要杀掉这个与自己抱负相反、并阻碍自己政治理想的绊脚人。
公元196年，曹操迎奉汉帝到许昌时，曹操的政治理想，仅仅是辅保汉帝平定四方中兴汉室，可随着四方割据势力的逐渐被平定、自身兵力的逐渐强大、招揽人才的越来越多、自身欲望野心的不断膨胀，以及皇帝刘协暗中勾结董承、王子服、种辑、刘备等忠汉之士，准备密谋杀害自己、夺回军政大权（衣带诏事件）时，曹操的政治理想就发生了彻底改变。
参与衣带诏谋害曹操事件的刘备
与其流血流汗地为汉室奋战四方，还被皇帝猜忌、阴谋暗害，落得个身败名裂、祸害全家、遗臭万年的悲惨结局，还不如为自己平定四方，然后取代皇帝，确保自己家族君临天下，争取保全家族、称帝建国、名垂青史的光荣结果。
曹操曾说过，自己一生都不会放权，否则一旦归政给皇帝，就是在为仰慕伊尹、霍光的虚名而将自己家族置于实际的大祸（如汉宣帝灭了霍光全家）中。
所以，曹操的政治理想，逐渐由平定四方辅保汉室，变为平定四方取代汉室。
而孔融、荀彧、杨彪等人深受汉朝大恩，是为了报答汉室、中兴汉室而团结在曹操周围，并且他们的理想在曹操征战四方时并未发生实质性变化。
于是，当曹操上表许都朝廷，请求将京畿老乡的地区分封给自己，好让自己以魏郡为中心，以冀州为依托，谋求封国建制、称公称王时，孔融就上奏说应当遵照汉朝以前的体制，不把南阳、颍川、上党、陈留等郡，封给诸侯。
孔融上奏的意图很明显，那就是为了抑制曹操扩大地盘，防止曹操称王称帝。
还有一次，由于割据荆州的刘表不入京述职、不缴纳贡赋，其行为有很多僭越礼制的地方，所以朝中有人主张讨伐刘表。这时，孔融却提出反对意见，他说刘表虽然罪大恶极罪不容诛，但考虑到国家政体和国防力量的合理配置，还是应当向天下人隐瞒刘表祭祀天地、仪仗越礼等僭越之事，极力拉拢他，使其为朝廷所用。
割据荆州、僭越礼制的刘表
不过，洞若观火的曹操当然能看出孔融是在为刘表开脱，为了保留汉室宗亲的力量，以牵制曹操。
所以，曹操与孔融最本质的矛盾，就在于曹操想建立战功、扩大封地、称公称王、取代汉帝、君临天下，而孔融想辅佐汉帝、保留宗亲、遏制曹操、中兴汉朝。
可以说，这两人之政治理想的深刻矛盾，是无法调和、不能共存的，所以曹操要杀掉孔融。
其三，曹操杀孔融，是为了杀鸡儆猴，是为了震慑那些忠于汉室、忠于皇帝的朝臣们，令他们以参与衣带诏事件的大臣们为借鉴，明智地安分守己，不要再在自己带兵出征时与皇帝密谋反对甚至暗害自己，进而确保自己征战四方旗开得胜。
公元199年六月，河北的袁绍发动十万大军南攻曹操，曹操率领三万军队进驻官渡，与袁绍争夺北方霸权。
想迅速消灭曹操的袁绍
可是，就在此关键时刻，汉帝刘协竟用衣带诏，暗中联合车骑将军董承（国舅）、偏将军王子服、越骑校尉种辑、左将军刘备等汉室忠臣，密谋杀害曹操、夺回军政大权。
曹操得到赵达、卢洪等校事的举报，探知皇帝刘协的阴谋后，便立刻率部分军队回师许都，将董承、王子服、种辑、吴硕、吴子兰尽皆斩杀，将汉帝软禁，并出兵割据徐州的刘备，将其击败，又迅速回师官渡，抵御袁绍的进攻。
试想，若曹操不知皇帝密谋，只在官渡专心对抗袁绍，下场会如何？
试想，若曹操回师许都、徐州时，袁绍不是优柔寡断地进军缓慢、不是不听田丰进军建言而一意孤行地按兵不动，那曹操下场会怎样？
正是因为曹操对皇帝夺权企图的及时洞察，才保证曹操不被皇帝暗害；
正是因为曹操对谋反之人的血腥屠杀、对汉室忠臣的强力震慑，才保证他之后征讨徐州刘备、与袁绍军对决官渡时，许都后方无忧；
正是因为曹操对衣带诏漏网之鱼刘备的果断征讨，才赶跑刘备，避免了与袁绍官渡对决时，己军陷入腹背受敌、两线作战的不利境况。
面对内忧外患，果断迅速解决的曹操
可以说，官渡之战期间，皇帝刘协趁曹操不在许都之机，与汉室忠臣们密谋暗害自己，为曹操与强大的袁绍在官渡对决，制造了一大批危险万分的麻烦，幸亏曹操行事果断、用兵迅猛，所以才能逢凶化吉化险为夷。
前事不忘，后事之师。
公元208年，平定黄河以北的曹操，准备率军南攻荆州、进而平定江南，可荆州、江南，皆位于许都千里之外，不像官渡那样距离许都很近，不能确保曹操迅速回京解决皇帝阴谋，不能确保曹操再迅速回师前线与敌较量。
虽然此时的曹操，已加强了校事的职权和监察范围，严防死守阴谋作乱之事，但百密也难免一疏，所以曹操若再兴师南下至千里之外，一旦皇帝再次联合汉室忠臣密谋暗害自己、谋夺大权时，曹操就会陷入进军心烦意乱、回师又极为耗时耗力耗资的进退两难境地，到时，曹操要么只能鞭长莫及地望京兴叹、心乱对敌，要么只能徒耗军资地班师回返、军威大损。
不安于傀儡之位、一直想夺回大权的汉帝刘协
这些可能的不利局面，是曹操极力想避免的。
因此，为了彻底避免这些不利局面，曹操需要杀死一位足够分量、又立场明确的汉室忠臣，来震慑朝中其他汉室忠臣，来杀鸡儆猴地恐吓威胁他们，促使他们趋利避害、安分守己地不再联合皇帝阴谋作乱。
于是，桀骜不驯、忠于皇帝的孔融，振臂一呼、天下读书人就可能群起响应的孔融，进入曹操的死亡名单。
其四，孔融数次侮辱曹操，令曹操对其咬牙切齿地痛恨。同时，孔融违反曹操的军令和政令，令曹操威信扫地、法令不行，所以于公于私，曹操都急欲杀之而后重整军威、重振法令的权威、令自己痛快。
公元204年，曹操率军攻破邺城，赶跑袁绍之子袁尚、袁熙。
进入邺城后，曹操霸占了袁绍的两位姬妾赵氏、刘氏，曹操之子曹丕霸占了袁熙的妻子甄氏。
曹丕抢到的原袁熙之妻甄氏
孔融看到曹操父子如此不顾名声贪恋女色，便写信给曹操道：“武王伐纣，以妲己赐周公。”
世人皆知，周武王灭商后，由姜尚将妲己诛杀，曹操一见孔融如此描述，便向孔融请教信中典故出于何书，没想到孔融竟回信暗讽道：“以当今曹公的事揣摩的，所以我就想当然地这么认为了。”
曹操一见回信，就明白孔融是在冷嘲热讽自己和儿子私纳袁绍姬妾、袁熙妻子，寡廉鲜耻。
于是，曹操对孔融切齿痛恨。
此后，经过官渡之战，曹操又率军奋战七年，终于彻底平定了河北，可连年战乱导致中原大地为供军资而竭泽而渔、河北大地则因战乱而大闹饥荒，为了节省粮食保存百姓、应对饥荒，曹操向朝廷上表请求禁酒，因为酒是由粮食酿造而得，禁酒就可保证有更多的粮食供百姓存活。
然而，面对曹操的禁酒令，孔融多次写信给曹操，阐明饮酒的益处，他说：“刘邦若不是因为醉酒，怎会斩白蛇起兵建立大汉？汉景帝若不是因为醉酒，又怎会宠幸唐姬，生下刘秀祖先，令刘秀中兴大汉？所以喝酒，对大汉朝政有什么危害呢？”
面对孔融引经据典的反驳，曹操虽觉有理，却深感其理既不能解决广大百姓饥寒交迫的燃眉之急，又与自己的施政法令相抵触，便对他深感痛恨可惜，曹操痛恨的是孔融不遵守法令，挑战自己的权威、无视百姓疾苦、只知率性而为，可惜的是孔融才华横溢却不能为己所用。
此后，孔融依旧与亲朋好友们我行我素地开怀畅饮、喝酒娱乐，完全不把曹操的禁酒令当回事。
正所谓一令逆，则百令失；一人违，则百人随，孔融此举，既严重挑战了曹操说一不二的无上权威，又严重动摇了曹操令行禁止的稳固政治地位。
所以曹操必须要杀掉坏法乱政的孔融，以儆效尤，同时修复自己的权威、巩固自己的地位。
其五，孔融名声远播却恃才放旷，作为能轻易影响世间舆论的公众人物，却常常发表些惊世骇俗的悖逆言论，孔融这种离经叛道的行为，严重危害了国家的思想统治和民俗习惯，这给曹操杀掉他提供了名正言顺的借口。
孔融4岁时就有让梨于兄弟的友爱兄弟美誉，10岁时在拜见李膺后又有聪明绝顶的美名。
可惜他长大后，经常与好朋友酒后乱言。
如好友祢衡曾这样称赞孔融道：“你这么有才华，别叫文举了，应该叫仲尼（孔子字仲尼）不死。”
孔融则谐趣地回道：“你这么聪明，别叫正平了，应该叫颜回（孔子著名弟子）复生。”
本来，这只是两人喝酒后的酒醉乱言，并非其本意，但在本来就对孔融反感的曹操看来，却是指证孔融亵渎圣人、不尊敬祖先的证言。
放荡不羁、被曹操弃用、被黄祖杀害的祢衡
还有，孔融有次喝酒喝高了，竟毫不忌讳地对祢衡跌宕放言道：“父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳；子之于母，亦复奚为？譬若寄物缶中，出则离矣！”
也就是说，父亲对子女，有什么亲情可言？他的本意，只不过是为发泄情欲罢了；子女对于母亲来说，又有何情意？这就譬如一个盛放东西的瓦罐，子女生下来就如同东西从瓦罐里出来。
在汉朝，孝道是统治者极为推崇的家庭伦理正道，中国的二十四孝故事，有九个出自汉朝，《孝经》是汉朝统治者大力推崇的必读书目，汉朝选官也以“举孝廉”为名目，以世人孝顺、廉明即可受到提拔重用，来鼓励世人做子女要孝顺父母，做官要清正廉明。可以说，孝道是不容百姓质疑否定，不容世人亵渎的权威公理。
可孔融喝酒后就这样说了如此大逆不孝的话，这可让曹操逮到了对孔融治罪的铁证。
汉朝以孝治天下，而孔圣人后代竟如此大逆不孝地说出如此恶言，确实该死。
其六，郗虑与孔融素有矛盾，曹操利用此矛盾，派校事卢洪、赵达和路粹罗织罪名，与郗虑联合告发孔融不忠不孝，鉴于孔融是孔子子孙，为避免依汉律将孔子家族灭门而得罪天下读书人，曹操便听从谋臣们的建议，以“不孝”罪名仅将孔融一家斩尽杀绝，没有将孔子家族灭族。如此，孔子家族得以保全，天下读书人的师道信仰、对朝廷的忠心无碍，朝廷的崇孝法度尊长纲纪、曹操的杀人之念得以兼顾，至于孔融死后的害贤骂名，则被郗虑和路粹承受，曹操得以名声不损地置身事外，真是统治者各方利益得以兼顾、各方损失降低到了最小。
要名正言顺地杀害孔子后人，是一件非常难办之事，可这难不倒足智多谋的曹操。
汉朝开国皇帝刘邦曾说：“秦朝时期，秦始皇急功近利、劳民伤财地做了很多弊在当代、利在千秋的大事，如修长城、修驰道直道等。而丞相李斯，有做事的好处，就归功于皇帝；有做事的恶名，他就替皇帝担着。丞相萧何应该学学啊。”
公元208年六月，曹操进位为汉朝丞相，同时将与孔融素有仇怨的郗虑升任为御史大夫（副丞相）。
要杀孔融，郗虑既是为曹操除掉政敌孔融的一把刀，又是为曹操遮挡世人谤言和身后骂名的李斯。
当年八月，御史大夫郗虑诬陷孔融不忠不孝，丞相军谋祭酒路粹以欲图不轨、谤讪朝廷、不遵朝仪、不忠不孝等罪名告发孔融，收到告发罪状时，曹操下令将孔融逮捕下狱。
不过，在给孔融定罪处罚时，却遇到了分歧：因为若依图谋不轨、不忠等罪名处罚，依照汉朝律法，是要将孔融灭族的。
可是孔融一族都是孔子的后代，如果灭了孔融的族，就相当于灭了孔子的族，而汉朝本来又极为推崇孔子的儒家，天下读书人，都读儒家经典入仕，都是孔子门生，孔子是万世师表，灭了孔子的族，相当于与天下读书人为敌！如此判罚，既不利于曹操治国理政，又不利于曹操征战四方。
于是，曹操与郗虑、荀彧等人商议后，以孔融发布不孝言论，大逆不孝为罪名，仅下令将孔融及妻子儿女斩杀。
当月，56岁的孔融被斩杀，其妻儿亦被杀。
临死前，孔融写了绝笔诗：言多令事败，器漏苦不密。河溃蚁孔端，山坏由猿穴。涓涓江汉流，天窗通冥室。谗邪害公正，浮云翳白日。靡辞无忠诚，华繁竟不实。人有两三心，安能合为一。三人成市虎，浸渍解胶漆。生存多所虑，长寝万事毕。
孔融的儿女则说：“岂不闻覆巢之下，岂有完卵？”
孔融的绝笔，孔融的儿女，在面对死亡时，尽显其才华横溢，尽显其聪明绝顶，可惜，有才而不知用在造福万民的实处，聪明而不知韬晦地切实增强实力保全自己，只会逞口舌之利而无做大做强对抗“谗邪”曹操的有效行动，只会进行谩骂式攻击和不负责任的随意评判，缺乏实用能力，真是令人既感可惜可叹，又感可敬可怜。
孔融死后，郗虑、路粹等人遭到了天下士大夫们的口诛笔伐和谩骂疏远，而杀害孔融的罪魁祸首曹操，则躲在郗虑和路粹的身后，尽享杀死政敌的快感和幸灾乐祸的妙处，真是既高明又猥琐，令人可敬可鄙。
综上所述，曹操之所以要以不孝罪名杀掉孔子后代孔融，原因如下：
其一，经过十多年征召天下人才的行动，孔融已将他能够招揽来的人，招揽完毕。可以说，孔融已没有招揽人才的利用价值了，而曹操用人，很注重实用性，有用就用，没用甚至阻碍他，就废之！孔融不是曹操在这种用人原则下淘汰的第一人，也不是最后一人。
其二，曹操与孔融的政治理想不同，甚至互相反对不可共存。因此，曹操要杀掉这个与自己抱负相反、并阻碍自己政治理想的绊脚人。
其三，曹操杀孔融，是为了杀鸡儆猴，是为了震慑那些忠于汉室、忠于皇帝的朝臣们，令他们以参与衣带诏事件的大臣们为借鉴，明智地安分守己，不要再在自己带兵出征时与皇帝密谋反对甚至暗害自己，进而确保自己征战四方旗开得胜。
其四，孔融数次侮辱曹操，令曹操对其咬牙切齿地痛恨。同时，孔融违反曹操的军令和政令，令曹操威信扫地、法令不行，所以于公于私，曹操都急欲杀之而后重整军威、重振法令的权威、令自己痛快。
其五，孔融名声远播却恃才放旷，作为能轻易影响世间舆论的公众人物，却常常发表些惊世骇俗的悖逆言论，孔融这种离经叛道的行为，严重危害了国家的思想统治和民俗习惯，这给曹操杀掉他提供了名正言顺的借口。
其六，郗虑与孔融素有矛盾，曹操利用此矛盾，派校事卢洪、赵达和路粹罗织罪名，与郗虑联合告发孔融不忠不孝，鉴于孔融是孔子子孙，为避免依汉律将孔子家族灭门而得罪天下读书人，曹操便听从谋臣们的建议，以“不孝”罪名仅将孔融一家斩尽杀绝，没有将孔子家族灭族。如此，孔子家族得以保全，天下读书人的师道信仰、对朝廷的忠心无碍，朝廷的崇孝法度尊长纲纪、曹操的杀人之念得以兼顾，至于孔融死后的害贤骂名，则被郗虑和路粹承受，曹操得以名声不损地置身事外，真是统治者各方利益得以兼顾、各方损失降低到了最小。
迁字怎么组词？
迁，指移动，搬换，转变的意思。
迁的意思主要有以下五种：
1、机关、住所等另换地点：迁居。迁移。迁徙。
2、变动，转变:变迁。迁就(改变自己的意见，凑合别人)。迁延(拖延)。迁怒。事过境迁。
3、贬谪，放逐:迁谪(贬官远地)。迁客(流迁或被贬谪到外地的官)。
4、古代称调动官职，一般指升职：升迁。
5、可做动词，形声词，有死亡，流放的意思。
示例：
迁，登也。--《说文》
迁，徙也。--《尔雅》
迁为太史令。--《后汉书·张衡传》
毁其宗庙，迁其重器。--《孟子·梁惠王下》
饬令，则法不迁。--《韩非子·饬令》
迁客骚人，多会于此。--《岳阳楼记》
包含迁字的词语有：
迁徙：迁移;搬家。
迁就：降低要求，曲意将就。
变迁：事物的变化转移。
升迁：指工作调动且职位提升。
动迁：因原建筑拆除而搬迁。
迁怒：把自己的怒气或对某人的怒气发泄到另一个人身上。
搬迁：[住户、工厂、商店、机关等] 从一个地方搬到另一个地方。
迁居：迁移住所;搬家。
迁都：迁移国都。
迁葬：迁移灵柩，易地埋葬。
迁徒：指从一处搬到另一处。泛指某种生物或鸟类中的某些种类和其它动物，每年春季和秋季，有规律的、沿相对固定的路线、定时地在繁殖地区和越冬地区之间进行的长距离的往返移居的行为现象。
迁坟：迁移坟墓。
动迁户：指城市里因建筑施工等原因而动迁的住户。
喜迁莺：词牌名。有小令、长调两体。小令起于唐，长调起于宋。又名《早梅芳》、《春光好》、《烘春桃李》、《喜迁莺令》等。见《词谱》卷六。
张迁碑：东汉碑刻。隶书。额题《汉故谷城长荡阴令张君表颂》。公元186年镌立于无盐(今山东东平)。碑阴刻有题名。书体方整厚重，骨力雄健。
回迁房：发展商征收土地时，赔给回迁户的房子。
拆迁办：是拆迁办公室的简称，负责与拆迁有关的事务。是在城市改扩建过程中应运而生的办事机构和组织。
见异思迁：迁：变动。看见另一个事物就想改变原来的主意。指意志不坚定，喜爱不专一。
安土重迁：土：乡土；重：看得重，不轻易。安于本乡本土，不愿轻易迁移。
乔迁之喜：乔迁：鸟儿飞离深谷，迁到高大的树木上去。贺人迁居或贺人官职升迁之辞。
迁怒于人：受甲的气向乙发泄或自己不如意时拿别人出气。
时移事迁：随着时间的流逝，世事也在改变。
孟母三迁：孟轲的母亲为选择良好的环境教育孩子，三次迁居。
迁怒于众：迁怒：受甲的气向乙发泄。自己不如意时拿别人出气。
世事变迁：指世界上的事情在不断的变化，和记忆里的出入很大。
事已境迁：境：境况；迁：改变。事情已经过去，情况也变了。
为何盟主不是袁术而是袁绍？
袁绍能被推举为反董联军的盟主，其中的道理就是人心所向。
袁术真的跟袁绍比不了，我就列一下各种参考条件吧。
家族袁绍：爷爷袁汤的嫡孙之一。
袁术：在平辈嫡兄弟中，袁绍、袁基都是兄长，爷爷的爵位是传给父亲，再传给袁基。
虽然大宗是在袁术这一支，但是从平辈兄弟、家庭地位上，袁术都是靠后的。
名望早年，袁绍在京师拒绝出仕当官，结交党人、名士（张邈、许攸、伍孚等等），以此养名。例如名士何颙与袁绍结交，而不搭理袁术，对此，袁术生气也没办法。
袁术也有结交一些公族子弟，如南阳宗承、河内张范、下邳陈珪等，但是论交友的广度和深度，还是比不过袁绍。
初平元年时的官职袁术逃出京师后，拿着后将军的印绶，然后到荆州南阳避难。若不是孙坚先杀南阳太守张咨，袁术如何占据南阳真的是个难题。
孙坚杀害张咨之后，转手把南阳送给袁术，袁术这才有了立足之地，并以孙坚、刘祥等人为爪牙，筹备反董。
袁绍离开京师比袁术早，走的时候带走了司隶校尉的印绶，然后避难冀州勃海。董卓在其他人的建议下，为了向袁绍示好，表拜他担任勃海太守。袁绍就有了立足的资本，随后冀州牧韩馥也向袁绍示好，携手组建冀州方面的反董联军。
后将军和司隶校尉并非同一官僚体系，无法比较实际高低，但就从袁绍还有个勃海太守印绶来看，比袁术手里那个沾血的南阳太守印，还是体面得多。
反董军事集团内部关系天下反董联军分三部：南阳、兖豫、冀州。
荆州南阳方面军是袁术为首，屯于鲁阳。
兖豫方面军是以刘岱、孔伷为首，主要屯于陈留酸枣。
冀州方面军是以袁绍、韩馥为首，主要屯于河内。
很显然，兖、豫方面军的站队至关重要。
兖州刺史刘岱和袁绍私交不错，袁绍起兵时，还让妻子（刘氏、袁谭等人）去刘岱处避难。兖州陈留太守张邈跟袁绍当年在雒阳时就是好友。
兖州东平相李瓉跟袁绍有姻亲关系。
豫州刺史孔伷的人脉关系无法考证。画个×
鲍信和桥瑁是原来大将军何进府的官员，和袁绍是一起策划诛杀宦官的事。早在去年，何进策划此事时，都是与袁绍商议，并提拔袁绍担任司隶校尉，让他负责追捕宦官子弟的事。
曹操早年也是和袁绍关系亲近。
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【袁绍影视形象】
如此种种，可以看出：袁术在灵帝时、何进时就比不上袁绍的声望、地位，乃至到反董之时，其人脉仍然无法与袁绍比肩。所以，兖、豫方面军集体站队到袁绍这边，“遥举”袁绍为反董联军的盟主。袁术也无能为力，只能接受这样的结果，最后忍耐不住了，又在私下说袁绍的坏话来安慰自己。
因为袁绍的生母是婢女，所以袁绍是庶出，是生父袁逢将袁绍过继给伯父袁成后，才获得嫡子身份的。
于此，袁术私下贬低袁绍是家奴，还写信给公孙瓒，更说袁绍是野种，不是袁氏子孙，此事传到袁绍耳中，气得抓狂。
《后汉书·袁术传》：豪桀多附于（袁）绍，（袁）术怒曰：“群竖不吾从，而从吾家奴乎！”又与公孙瓒书，云绍非袁氏子，绍闻大怒。就这样，本应是同心协力的兄弟二人反而结怨，后来，袁绍又趁孙坚不在豫州，派人去夺取地盘，至此，袁绍、袁术二人彻底反目，反董联军也随之土崩瓦解。
有一说一谈历史，不偏不倚话苍生。欢迎喜欢三国故事的朋友关注我。水浒传里的梁山108将中？
小时候大院里总是讲，水浒传中的梁山好汉个个神勇，替天行道。这些个性鲜明，爱恨分明的英雄好汉给我们留下了深刻的印象。我还甚至因为他们的结局而黯然神伤。
作为山东老乡，我想知道梁山好汉究竟有多少来自山东。为此，《迷你杂志》又专门找来《水浒传》一阅，将为大家奉上最完美无缺的答案。
重点一：历史上的山东地方，是不是就是今天的山东
首先必须搞清楚这点。如果连这都搞不清楚，回答此题就是不负责任的。
山东，本是一个地理名词，历史上随时间的变化山东指的地区也不相同。
1、战国和秦汉时期。
以崤山为界，崤山以东为山东，崤山以西为山西。
崤山，为秦岭山脉东段分支，在河南省西部洛宁县西北，西南华山山脉相连。
崤山，常与老乡的函谷关并称崤函，是中国古代军事战略重地，以地势险峻、关隘坚固、易守难攻著称。
另外同时期，函谷关以东地区被称为关东，函谷关以西地区成为关西。因此此时的山东地区是和关东地区重合的，都是指除秦国以外的“山东六国”。
崤山以东为山东
“山东出相、山西出将”的山东和山西也是以崤山为界。
2、魏晋直至唐宋时期
这一时期的山东，从崤山以东逐渐演变为太行山以东地区。
太行山以东为山东
此时的山东，是位于太行山以东的黄河中下游地区，包括今天的河北省、山东省和河南省中北部。
这一时期的山东，大多与“山东士族”紧密相联。
山东士族，是指太行山以东广大范围内的门阀士族，与关中、塞外和南方相对，主要有赵郡李氏、范阳卢氏、清河崔氏、博陵崔氏、荥阳郑氏、琅琊王氏五姓士族。
其中，赵郡李氏、范阳卢氏、清河崔氏、博陵崔氏在今天河北省，荥阳郑氏在今河南省，琅琊王氏在今山东省
3、山东作为行政区划开始于金朝
今天的山东省在唐朝分属河北道和河南道，在宋朝分属河北路和京东路。
金朝在今山东省设山东东路和山东西路，这是山东这个词作为行政区划的开始。
大明十三布政使司
元朝，今山东省隶属于中书省直辖，明朝，设山东山东布政使司，清朝，更名为山东省，从此山东作为省名沿用至今。
《水浒传》的故事发生于北宋末年，此时的行政区划是没有山东的，因此此时的“山东”是一个地理概念，即太行山以东地区。
重点二：梁山108好汉中，来自山东的有哪些？
《水浒传》一共写了780多个人物，而在108位梁山好汉中，写明籍贯的有90多人，涉及到了如今的14个省市。在梁山108位好汉中，山东人占据了一半。梁山108将有多少山东人呢？
简单统计一下的话——
一、属于今天山东省的有39人：
及时雨宋江、智多星吴用、美髯公朱仝、插翅虎雷横、立地太岁阮小二、短命二郎阮小五、活阎罗阮小七、黑旋风李逵、扑天雕李应、一丈青扈三娘、两头蛇解珍、双尾蝎解宝、母大虫顾大嫂、小李广花荣、镇三山黄信、鼓上蚤时迁等。
及时雨宋江
二、属于今天河北省的有15人：
玉麒麟卢俊义、入云龙公孙胜、行者武松、浪子燕青、急先锋索超、小旋风柴进等。
武松，河北清河人
三、属于今天河南省的有14人：
豹子头林冲、金枪手徐宁、病关索杨雄、菜园子张青、母夜叉孙二娘、没羽箭张清等。
林冲，河南开封人
四、属于其他省份的。
另外，大刀关胜、双鞭呼延灼、霹雳火秦明、青面兽杨志、双枪将董平、赤发鬼刘唐等是山西省人。
鲁智深，甘肃平凉人
而花和尚鲁智深是甘肃省人，病尉迟孙立是海南人，九纹龙史进是陕西人，混江龙李俊是安徽人，拼命三郎石秀是江苏人，神行太保戴宗、船火儿张横、浪里白条张顺是江西人。
浪里白条张顺，江西人
由此可见，梁山好汉一样来自五湖四海，只不过属于山东、河北、河南和山西四省的最多。
如果以唐宋时期的山东概念——太行山以东（山东省，河北省和河南省），那么108将中约有68人属于“山东好汉”，确实占了梁山好汉的大半。
值得一提的是，《水浒传》里面的山东英雄都各有绝技，并且功夫不凡。但是，他们上梁山都是有着共同的一个原因，那就是被逼的。其中，林冲雪夜上梁山最具有代表性。
但也正是因为这样，不少人也开始认为山东人都是好汉，并且十分好武。但事实上，山东人并不好武，所以千万别搞混了哦。而对于这件事，你又是怎么看的呢？
好了，各位英雄，请问我这个答案还算完整吧？你会不会为梁山好汉大部分来自山东感到骄傲？欢迎你来Discuss……
蚩尤的后裔是什么民族？
传说上古时代，约五六干年前在中国东方，有三个主要部落首领。第一个是黄帝，居轩辕之丘，故称轩辕氏，建都于有熊，亦称有熊氏。有土德之瑞，所以叫黄帝。教化民众，始制衣冠、建舟车、指南车、制音律等；第二个炎帝，号神农氏，亦称连山氏等，因懂得用火而得到拥护，所以称为炎帝。尝百草而制药，为民治病，还教化民众垦荒种植等；第三个是蚩尤，原来是炎帝的一个武将，是个很厉害的角色，他想独霸天下。率领九黎部落，自称南方大帝，想把炎帝从南方赶到北方去。据说蚩尤牛首、背生双翅、铜头铁额、三头六臂，是牛图腾和鸟图腾的首领，有这样的兄弟八十一人，还有夸父、刑天等厉害的帮手。很快炎帝的部落明显占下风。不得已，炎帝被迫一面抵抗，一面带着部落仓皇向北撤离，并向黄帝求援。黄帝和炎帝迅速结成联盟，炎帝退出，尊黄帝为部落首领，并且统一了华夏部落，通过休养生息，神农制耒耜、种五谷、立市廛、治麻布等，逐渐强势起来。蚩尤已向北打到涿鹿，黄帝下令重整队伍，两军开始了新一轮对垒。黄帝想我和炎帝携手并肩、齐心协力，一定可以打败蚩尤！但他们低估了蚩尤的实力，因为他们发现了自然金属“铜”，并且第一次把铜制成武器，可见人家兵多将广、武器精良、能吐烟为雾、扬沙为尘。刹那间天地间扬起一场浓雾，天黑得伸手不见五指，炎黄军队什么也看不见，被打得节节败退，九战九败。面对蚩尤一意孤行，不死不休，仍然制造战争、祸害黎民百姓（华夏炎黄的人是个个有姓氏，故称百姓；蚩尤的人是没有姓氏，故黎民）。黄帝决定奋力一搏，在玄女的帮助下，和炎帝商量作战计划，并让人利用太极推演兵法，还发明指南车不仅辨别方向，而且可以加快水的运输，后来又派人到蚩尤的九黎大本营，探听军情，已做到知己知彼，方能百战百胜的地步。（打有把握之战）马上知道蚩尤又要再次反攻，又施妖法，顿时昏天黑地、狂风暴雨。现在黄帝已掌握了战争的主动权。此时用骨头当鼓槌雷响夔牛皮做的战鼓，战鼓之声震天响，使得联军士气大振，士兵变得更英勇，一鼓作气，把蚩尤军团团围在低洼地带，用巧妙的水淹七军的方法。终于将蚩尤的部落打得落花流水，蚩尤也被俘虏。不肯投降的蚩尤被黄帝下令斩首。（有的说蚩尤车裂而死）进而炎黄部落，统一了整个中原。各部落都尊黄帝为公主，在黄帝的领导下融合成华夏民族，这就是“华夏”的由来。战败的九黎部落一部分也融入“华夏”民族！一部分东逃直到大海边，迁到滨、邹、屠等地，他们的文化相对低些，被称“东夷”（在现在山东省和江苏北部）；一部分向南迁，被称“南蛮”和“百越”（在洞庭湖、鄱阳湖的长江流域江、浙、云、贵、川等地）；北迁一部分融入“北狄”；向西逃走，直到甘肃、宁夏等地慢慢的融入“西戎”。后来华夏不断融合壮大，四方民族都慢慢接受华夏文化，产生了龙旗标志的新图腾，大都纳入了传统华夏文化点范畴，华夏也成为中华文明的代称了。（黄帝、炎帝、蚩尤都被称中华三祖）至于蚩尤的坟墓，在山东阳谷有“蚩尤冢”，已被确认的阚城遗址（今阳谷）；在河北涿鹿也有“蚩尤坟”，蚩尤三寨，蚩尤血梁山等遗存；在东平郡寿张县阚乡城中叫“蚩尤冢”；另一处在山东巨野县叫“肩脾冢”，显然是肩膀和大腿的部分。可见是车裂而死！
部分资料来源于《拾遗记》、《皇览-家墓记》、《史记-五帝本纪》等。
