民权交友,这个是怎么叫出来的?
民权交友，这个是怎么叫出来的？
戴笠，是中国近代史上最神秘的人物之一，他的一生，留下太多的迷团。就连化名，据说都有27个之多，要弄清楚戴老板这个称呼的由来，不能不提他的出身和发迹的经历。
成为黄埔军校第六期学生时，出于1897年5月28日的戴笠，已经三十岁了。在此之前，他用的名字是戴春风，这是他的本名。
资料显示，戴笠出生在浙江江山县，父亲早逝，由母亲抚养长大，曾考上县里的中学，但因得罪舍监被开除。此后，他浙江、上海、武汉等地闯荡，当过兵，做过混混，入过赌场，也炒过股，因此遇见并结识了杜月笙、戴季陶、蒋介石这样的人物，还王亚樵、胡宗南等人结成了异性兄弟。
据说戴笠早年为人有侠气，也颇有抱负，青帮大佬杜月笙曾招揽过他，但他拒绝了，斧头帮帮主王亚樵请他一起干大事，也被他拒绝了。他选择的是来到广州。这时，他在上海股票所打杂时服待过的蒋介石已经是校长，他的小兄弟胡宗南已经从黄埔一期毕业到第一军任职。
后来的事情，大家都知道了。
戴笠想报名黄埔四期，却错过了时间，报考黄埔第五期也没有被录取。心灰意冷之际，得到了一同参加考试的好友徐亮、王孔安的帮助和辅导，再次报考黄埔六期。他听信算命先生五行缺水需改名转运的说法，由春风改称雨农，取的是“金鳞岂是池中物，一遇风云便化龙”之意。从此，戴笠成功入学黄埔第六期骑兵科，踏上了青云之路。
戴笠能进入黄埔的原因，当然不是改名这么简单，也不符合戴笠的处事方式。比较靠谱的说法是，他在考试碰壁之后，找到了戴季陶，由戴季陶向蒋介石推荐，在后者的默许下才被获准入学。至于为什么又取名笠，这却与戴笠的性格有关了。
传说古代苏越一带，凡同人交往，就封土坛，拿出鸡犬等作为祭品，向天祷告说:“卿虽乘车我戴笠，后日相逢下车揖;我步行，君乘马，他日相逢君当下。”意思以后再次见面时，即使地位变化，也不忘贫贱之交。戴笠取这个名字，既是向先他进入黄埔的徐亮等人表示他的志向，也是要告诉好友，他们是车笠之交。后来，戴笠加入复兴社，任特务处长，也把徐亮、王孔安带上。
戴笠在黄埔时，就经常向蒋介石报告学校师生的动态，显露出情报收集的天赋。毕业后，正式担任蒋介石的待卫，做的也是搜集情报的工作。与其他人不同，戴笠就像古时太监对皇帝一样，将自己的命运前途全系于蒋介石一身，对他唯命是从，因此极得赏识。
1932年，蒋介石成立特务组织“中华民族复兴社”，核定干事十三人，戴笠被任为特务处长，与贺衷寒、胡宗南等人并称“十三太保”。当年9月，国民政府军事委员会调查统计局成立。军统正式登上历史舞台，戴笠以实际负责人的身份，招兵买马，培训特务。军统的总部，就设在南京鸡鹅巷，因此最早的军统特务，常以鸡鹅巷老人自许。
每逢培训班成立，戴笠都学习蒋介石黄埔的做法，亲自主持培训或者担任培训班的班主任。据资料统计，培训班出来的特工有5万多人，分布在军队、警察、行政机关、交通和驻外使领馆各个领域。虽然戴笠只是一名副局长，却实际掌握着这样一个庞大的情报机构，成为蒋介石维持统治和打击政敌的得力鹰犬。
随着抗战的爆发，军统重心转向抗战谍报，开始广泛开展刺探情报、惩处汉奸、暗杀敌酋的活动，声威赫赫，力量也得到空前爆涨，控制的特务人员和武装力量在鼎盛时期达数十万之多。
抗战胜利后，功高震主的戴笠受到了蒋介石的猜忌，先是被免去兼职，又被要求解散军统，深感失势的戴笠找借口到各地肃奸，想躲开劫难。但蒋介石却怕他在外搞事，一再发电让他返回南京开军统改组会。金牌既出，戴笠不敢抗命，于1946年3月17日从北平乘机南返，临行前将军统有关人事托给郑介民，因遇雷雨转飞徐州，途中飞机失事，机上人员包括戴笠全部遇难。
戴笠死因，众说纷芸，一直是个迷团，有说谋杀，也有说是自杀，甚至有说是假死的。但不管怎么，当他掌握的秘密和实力大到蒋介石也害怕时，成为死人，其实是他最好的归宿和唯一的选择。
很多人在戴笠戴老板称呼的由来时，都说是因为戴笠不是军统局长，手下人为了避免戴副局长这个称呼刺激到戴笠，于是都喊他“戴老板”。这明显是用现代人的思维作推断。
事实上，蒋介石一向重军容军纪，规矩极严，是不会允许手下的黄埔学生乱喊的。在当时，手下人对戴笠，最可能的称呼是戴长官，戴局长。至于我们在影视剧中看到的戴老板的称呼，其实与他从事的秘密工作有关。
作为特工之王，戴笠集阴狠毒色于一身，虽然号令数十万人马，却始终对蒋介石卑微屈膝跪，添到极致。手握大权后，他生活极尽骄奢淫逸，没有人知道他有多少财富，也没有人知道他有多少女人，从乡村妓女、朋友的女儿，下属的妻子、培训班的学员，甚至盛极一时的影星胡蝶，都是他狩猎的对象。除了在蒋介石身边耳提听命之外，他常年行走于黑暗之中，神出鬼没，出行时经常使用化名，很多时候，都扮成做商人，即使接见手下，或看去上海拜访杜月笙这些旧识，也大都只报xx老板的名号，久而久之，戴老板的称呼便在军统内外传开了。
你对今日头条有什么期待？
话说观点都有针对性
分别针对某人某事
期望『今日头条』
能够设立分机结构
针对个别文章进行分类甄别
虽说各种文章与回答
都有分机段落
但是大部分还是一锅烩
可是读者不知道
读者只对合适自己的感兴趣
不合适自己的自动忽略
这是不可取的
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希望头条可以做到分机制
合理划分各种问题机制
把所谓方方面面做到～俱到
当然最重要的是
可以做到删除机制
针对那些不合理不合适
不认同的答案
可以交由读者删除投票
也就是和『点赞』
对应需要的『说NO』
图标就是朝下大拇指
这样有助于清除个别文字垃圾
头条需要洁净度
读者不可能针对每个评论或者问答
逐字逐句观看阅览
这就需要头条开通『付费清洁工』
每天专门游荡于评论区和回答区
职业清理各种『说NO』
大于『点赞』的文字
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以上就是我对头条的期待
我相信『说NO』
迟早会走向短爱情主页面
未来观众不会再盲目跟风
未来读者更加需要学习对的
屏弃错的
知识付费平台将越来越少
而免费平台选择快速高效
将成为决胜法宝
期望字节跳动能够越走越远
保住自己该有的版图
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今日头条需要改变
内容全面已经做到极致
下一步需要做的
就是开通各种新型领域
不能涵盖所有
模糊作者本人和读者
那样的今日头条
林子再大也就生态紊乱了
什么鸟都有的林子里
没有猎人没有天敌
没有生态平衡
很容易走向混乱
期待今日头条可以建立完善的体系
毕竟
未来需要完善的储备去面对
我话讲完～～～
辩论和打嘴炮的区别是什么？
太长不看版
辩论是说服的艺术，嘴炮是撒泼的艺术。
前者的目的是说服他方，
后者的目的是打死对方。
我是薛潜之。读书思考，言有所值，把这个世界解剖给你看。辩论与辩论赛辩论是说服第三方的艺术。从本质上，是一门传播学的分支（被称为台湾辩魂的黄执中先生就是学传播学的，辩论在很多台湾大学的传播系是占两学分的专业课。）所以本质上它是一门学科。
那么辩论和和嘴炮最大的区别我给大家归纳下就是：
高效议事方式由于历史的原因，国人对于辩论的理解（准确的说是对辩论赛的理解），只有全国大专辩论赛的新加坡赛事。由于辩论赛的表演性和高度传播性，使得它成为“辩论”传播最广泛的形式无可厚非。不过这也让我们对于辩论的理解出现的偏差。
当年蒋教授“黑夜给了我黑色的眼睛我却用它寻找光明”向我们展示了语言的魅力。可是，当我们认真的去观看那段“上古时期”的爱情（圈内叫法），我们会发现那时候的辩论赛讲究的是辞藻华丽，自说自话。很少真诚的和对方探讨辩题，它能让观众和评委深深的震撼于台上辩手的语言功底和演说能力。可是事后真正的咀嚼，只会发现他们似乎只是观赏了台上辩手的炫技表演。
这一弊端在当时游行起了一股风气，我在这里不多说。《炊事班的故事》第二季第7集中炊事班上下也分成正反两方,围绕嘟嘟之死究竟是自杀还是他杀的问题展开辩论。
其实这里用很诙谐的方式，向我们展示了嘴炮从本质上并不是想好好的和大家讨论一个问题。它只是想表现出我很强，你说不过我。“白展堂”关于猪是自杀的论点从一开始就站不住脚。当班长提示过后他的回应是“天方夜谭是西方的神话，八戒是中国的神话。”从这里开始，已经跑偏了压根不是在讨论“嘟嘟”到底是咋死的了。接下去的发言只是为了证明自己的观点是对的立场性发言了。
那么辩论的高效性到底体现在哪里？孙中山先生当年为了当年西学归国为了实现他《三民主义》的理想，他做了一件伟大的事情。——写了一本书《民权初步》。
此书为教吾国人行民权第一步之方法也。倘此第一步能行，行之能稳，则逐步前进，民权之发达必有登峰造极之一日。语曰:"行远自迩，登高自卑。﹝意为"走至远处是从近处起，登至高处是从低处起。"﹞"吾国人既知民权为人类进化之极则，而民国为世界最高尚之国体，而定之以为制度矣，则行第一步之工夫，万不可忽略也。苟人人熟习此书，则人心自结，民力自固。如是，以我四万万众优秀文明之民族，而握有世界最良美之土地、最博大之富源，若一心一德，以图富强，吾决十年之后，必能驾欧美而上之也。四万万同胞，行哉勉之! 民国六年二月二十一日 孙文序于上海。此书为教吾国人行民权第一步之方法也。倘此第一步能行，行之能稳，则逐步前进，民权之发达必有登峰造极之一日。
我们看到先生对于这本书是给予厚望的，《三民主义》之首便是皿煮，然而实现皿煮需要大家能真真正正真诚的交流和辩论，而不是无需的混乱的“一百个暴君”。所以先生以美国的《罗伯特议事规则》(Robert's Rules of Order)为主，并参考美国女权运动者沙德(Harriette Lucy Shattuck，1850年-1937年)女士之《议事规则》(Women's Manual of Parlimentary Law)一书。写下的专门对于开会辩论议题的规则。
辩论是西方的舶来品，它的本质目的是为了推进议题的进程。让政策问题可以有序的进行讨论和辩论。保障各方的发言权。以《罗伯特议事规则》的根本原则和规定为例。
平衡:保护各种人和人群的权利，包括意见占多数的人，也包括意见占少数的人，甚至是每一个人，即使那些没有出席会议的人，从而最终做到保护所有这些人组成的整体的权利。正是几百年来，人们对这种平衡的不懈追求，才换来了议事规则今天的发展。 对领袖权力的制约:集体的全体成员按照自己的意愿选出领袖，并将一部分权力交给领袖，但是同时，集体必须保留一部分权力，使自己仍旧能够直接控制自己的事务，避免领袖的权力过大，避免领袖将自己的意志强加在集体的头上。 多数原则:多数人的意志将成为总体的意志。 辩论原则:所有决定必须是在经过了充分而且自由的辩论协商之后才能做出。每个人都有权利通过辩论说服其他人接受自己的意志，甚至一直到这个意志变成总体的意志。 集体的意志自由:在最大程度上保护集体自身，在最大程度上保护和平衡集体成员的权利，然后，依照自己的意愿自由行事。它追求的是，各方都能在有序有礼的情况下发表自己的看法。加速议题讨论的进程，避免讨论一些与辩题无关的东西。（人身攻击和嘴炮炫技）。
举一个栗子，在美式辩论中存在的一种赛制：林肯——道格拉斯赛制，为了纪念林肯与道格拉斯先生曾经用这个赛制进行7场关于“是否废除奴隶制”的伟大辩论而命名。
两位辩手都全面对立，一方代表正方，另一方代表反方。正方必须证明这个决议是正确的;反方必须阻止正方的实现这个目标。辩论结构在标准的林肯道格拉斯辩论结构中，每一方都做两种类型的演讲。首先是推定演讲，各方将做一个支持或反对决议而准备的演讲。二是辩驳演讲，反驳对方所提出的论点，最后尝试获取评委的投票。不过要注意的是，由于反方是为了反对正方的立场，反方的推定演讲通常也会包含反驳正方推定的内容。此外，每个辩论者有一个机会在盘问期间直接询问另一方。
双方都有13分钟的陈述（申论），和3分钟的盘问（质询）所以很难投机嘴炮，同时严格的规则使得每一个环节都有基本任务。下一个环节必须比这个环节对于辩题的探讨更加的深入，扼杀了嘴炮的可能性。（单纯嘴炮，在每个环节的深入中只会越来越空泛和离谱。）所以比起新加坡赛制（我们所熟知的赛制。）为了考虑到传播性和观赏表演性。我们发现更传统的辩论，他们更注重个人能力（新加坡赛制很容易摸鱼，自由辩就是一个很好的模鱼环节。）以及对于辩题内容真正的讨论。
辩论赛——嘴炮的胜利？如果说上一辈的人是因为国际大专辩论赛掀起的全民辩论热潮，那么我们95后这一代互联网的第一代原住民是通过《奇葩说》重新认知了“辩论”。
无论是“这个世纪最会说话的年轻人”爱神陈铭老师，还是少奶奶的妖艳，还是奇葩之王马薇薇的“养条狗呀！”都颠覆了我们对于“辩论”的认知，我靠？辩论还能这样打的呀。
让我们觉得他们好像就是只是在打嘴炮，讲故事煽情观点奇葩博出位。这让大家不敢相信马薇薇是一个法学专业的律师（不过她毕业后去做了老师），黄执中是被陈为台湾辩魂唯一一个拿过两次国际大专辩论赛全程最佳辩手的存在。
这其实和当年，少爷在两岸杯封神之战后大陆很多辩手就认为黄执中就是一个只会讲故事煽情压根就不讲逻辑和论证的辩手一样。然后他们知道少爷其实是打奥瑞冈（俄亥俄）出身的。奥瑞冈制辩论是专业性极高的专门对于政策性问题的赛制一场比赛下来经常是3到4个小时，同时有对方教练和评委的检验数据论据的环节。极其考验一个辩手的逻辑论证能力。这让大陆辩手崩溃了，其实少爷比他们更懂得论证。
大家好！有一个道理很简单：一件事情你把它看的越严重你就越害怕它的失败。你把一件事看得越严重你就越恐惧它的失败。它的失败对你承担的压力就越大，我的计算就越多，于是你就胆胆颤颤----这是很正常的。今天这场比赛对方辨友为什么会认为创业是这么这么不适合大学生做的一件事情，为什么大学生创业事一件如此弊大于利的一件事情呢？因为对方辨友把创业看的非常非常的严重，认为创业一种是人生极大的一个抉择，人生极大的一个投入。这种东西是跟你求学的另外一个目标是全然抵触的，或者说有可能抵触绝对是两者不可得兼的，或者一定是得不偿失的。他把它看的太重了。 各位呀，一个学生考大学考不上，他觉得天都快要塌下来了，他50岁的时候会以为这是什么？一个人二十岁的时候失恋他会觉得整个世界都要毁灭了，你以为他50岁的时候觉得这是什么？历练嘛，历练嘛！(掌声）如果我在二十岁谈恋爱先想着会不会成功，它会不会妨碍我的学习，她是不是值得我的专注？这个人以后是不是值得讨来做老婆，万一她红杏出墙了我怎么办？（笑声）现在先不要请她出去吃饭，万一她移情别恋了，那我不是在帮人家养老婆？我算这么多，人生过得有意思吗？（笑声，掌声） 我们今天只是讨论一个简单的行为----一个大学生，他想要去创业，他不想放弃学业的同时他又想去创业。他认为他已经准备充足了，他认为他有自信。当然这个自信可能只是一个年青人的自信，他认为的充足只是一个二十岁的充足。可是为什么浇他冷水呢？五十岁的人干吗熄灭二十岁人的火焰呢？等五十岁的时候再来回忆他二十岁的莽撞，这不是一种人生吗？而且，谁又知道这真的是莽撞还是一种深思熟虑呢？谁又知道这是得还是失呢？我们用什么样的标准来衡量他二十岁的青春或者二十岁梦想呢？难道成败可以决定一切吗？ 我们认为讨论这个题目我们在讨论的是一个大学生在他认为他想去创业的时候，我们来怎么评价他的行为。我们不知道他是成，也不知道他是败。我不知道他准备的多也不知道他准备的少。我们不知道，我们只看到他想去创业这个行为。现在好了，摊在各位的面前了，我们是要去肯定他，还是否定他？我们是要去鼓励他还是打击他？我们要给他什么样的评价？对方辨友说可是这个人的时间是有限的，人的时间会冲突的。谁不是这样呢？在坐各位每一个人解释你自己的身份谁不具有两个以上的身份呢？我们是别人的儿女我们可能是别人的父母。我们既是学生也有可能是别人的老师。我们哪一个人不具备多重的身份，哪一个人不具备多重的要求呢？而我们难道没有人能够把他做到好吗？难道我顾了这个就做不好那个吗？一个人做了孝顺的儿女就不能做好尽责的丈夫吗？显然不是吧！人生选择很多的，人生的配置很多的。有了选项，人生才更丰富这不是最简单不过的道理了吗？我们今天这个比赛当中我们要辩论的是什么？逐条逐项地辩论大学生创业的成与败吗？没有意思嘛！因为失败的人永远比成功的人多太多了。可是失败的人不会什么都没有――老年的回忆，年青的梦想都是他手上握的，都是吃不掉的。学习的经历，挫折的感叹也是丢不掉的。为什么一定要用那么功利的角度来衡量一切呢？我们今天大家来辩论这场辩论比赛谁也没有抱着必胜的把握，而且我相信其实这十二支辩论当中大多数的队伍谁也不是以赢得这场辩论比赛或赢得某一场比赛对于这边的好与坏来作为判断的吧……（时间到）谢谢大家！（掌声）其实认真的去思索，似乎少爷啥都没说，可是就是这样的极具感染力。我有幸现场看过少爷的结辩，全程在少爷结辩后会沉默3到5秒然后爆发出可以把天花板掀开的掌声。
辩论赛只是以辩论为方式的竞技活动辩论赛本质只是一个竞技活动，他只需要证明我比对面强。辩论赛存在并允许我就是靠嘴炮赢的，对面就是说不过我嘛的这种情况。听说少爷炼成这样的语言水平是靠打了一千多场的“烂比赛”（少爷原话）。因为队员的水平能力跟不上，前面环节打的实在不行。所以结辩的时候从头来推实在没办法只好“升价值”“讲故事”“煽情”。
靠嘴炮获胜，竞技活动的目的本身就是为了提高能力。评定比赛胜负的标准就是谁在场上表现出了更高的竞技水平。它是允许存在着有一方因为表现出极强的语言水平就靠嘴炮打赢对方的。
怎样才能成为一名优秀的语文老师？
几次收到悟空关于教育领城问答的邀请，谢谢。
遗憾的是，我只是一名年轻时从事印刷排版的退休工人，现己年届古稀了。
我不是老师，更不是语文老师。没有教书的经历，更不具备当老师的才能。回答不了邀请的问题。
抱歉！
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刘邦经历了怎样的人生？
汉高祖刘邦作为西汉开国皇帝，在大多数人的印象中，却完全是一副小人的模样，以至于甚至获得了“流氓皇帝”之类的称号。然而，一个人能够数年内夺取天下，建立一个王朝，必然有其过人之处，刘邦同样如此，这一切从刘邦起兵前的48年人生中便能窥探一二。
01.早年曾试图入仕，后得以结识张耳虽然刘邦出生时，刘家已经沦为了自耕农，但相较于普通百姓而言，刘邦的出身其实并不简单。刘邦祖上出身秦国，后在秦国与魏国交战中被俘，这一脉遂在魏国安邑生根发芽，后因秦国夺取安邑，刘氏家族又被迫迁居魏都大梁。秦昭襄王二十三年（前284年），五国伐齐之后，魏国得到宋国丰邑一带（曾被齐国吞并），于此设立大宋郡，并从大量迁徙百姓于此建立城邑，刘邦曾祖刘清则被任命为丰公（即丰邑邑令），刘清遂与家人迁居丰邑。刘清去世后，其子刘仁承袭丰公之位，相传其富有百万，积善布施，有恩于人，后来家财施尽。刘仁生子刘煓，而刘煓便是刘邦的父亲，由于祖父刘仁散尽家财，而刘煓又没能承袭丰公之位，因此刘煓便就此沦为了自耕农。虽然刘邦出生时家族已经衰落，但凭借数代积累，相较于普通百姓而言，刘邦的生活条件无疑还是要好上很多，也正因如此，在那个文盲率极高的年代，刘邦才得以读书识字。当然，无论刘邦家中的家业大小，在“宗法制”影响力巨大的先秦时期，刘邦作为家中的第三子，是根本没有资格继承家业的，将来无非也就是分得一块土地成为自耕农。对于读过书的刘邦来说，他自然不满足于只做一个自耕农，因此他选择了那个年代大部分读书人都会选择的一条路，那便是入仕为官。在那个年代，读书人想要入仕，无非三条路可走，要么名声在外被诸侯王征召，要么游说各国君主获得赏识，要么投入贵族卿大夫门下充当门客以求获得推荐。而以刘邦当时的学识和声望而言，前两条路想都不用想，实际上只有第三条路可走。既然要投效于人，自然要选个绝佳的投效对象，而作为魏人的刘邦，首先想到的便是声名远播的信陵君魏无忌。于是，年少的刘邦便离开家乡，跋山涉水来到了魏都大梁，然而他不知道的是，此时的魏无忌早已经去世了。好不容易离开家乡的刘邦，自然不甘心就此返乡，于是他便在大梁又打听了起来，想要另寻一个投效对象，后得知外黄令张耳在大肆招揽门客，于是欣然前往。张耳早年曾是信陵君的座上常客，后因故脱籍隐姓埋名流亡外黄，并在岳父的支持下成为外黄县令。刘邦拜见张耳后，两人一见如故，一番攀谈之下，张耳更是将刘邦视为好友。如此，刘邦便在张耳处客居数月，这才心满意足的返回家乡。02.秦国灭魏后返乡，于家乡招揽门客自从与张耳结识后，刘邦便时常前往外黄拜访张耳，经常一住便是数月之久，这段经历不仅极大增长了刘邦的见识，更使得他具备了一定识人用人能力。秦王政二十二年（前225年），魏国被秦国所灭，张耳不得不散尽门客闲居外黄，数年后又因秦始皇的通缉，而与好友陈馀潜逃陈县。魏国灭亡后，刘邦也不得返回家乡，由于秦国律法严苛，刘邦此后再也无法轻易离开家乡。于是，无所事事的刘邦，便在家乡学着张耳招揽起了门客。以刘邦的身份地位和财富声望，自然不可能像张耳那样大肆招揽门客，因此招揽对象和数量都严重缩水，无法招揽天下英才，他便选择了从同乡中挑选跟随者；没办法挥金如土供养衣食住行，刘邦便选择了请客吃饭、乐善好施来拉近彼此关系。自此之后，刘邦便招揽了一帮同乡好友，不是今天去跟那群狐朋狗友吃饭喝酒，就是拉着一群“门客”去给那家帮忙办事，整日忙的不可开交。然而，刘邦自认是在招揽门客，但在其他人看来，他就是一个不事生产，整日在外胡吃瞎混，结交狐朋狗友，动不动就给家里要钱的混混。秦王政二十六年（前221年），随着齐王建的投降，历经十年统一战争，秦始皇终于一统天下。此后，秦始皇开始推行一系列改革，全面推行郡县制，实行中央集权统治，刘邦的老家丰邑和后来他的主要活动区域沛县，便被归属于泗水郡。当时，由于缺乏选官机制，地方上只有郡守、郡监和县令（县长）、县丞、县尉等主要官员由朝廷直接任命，至于其他郡县佐吏和乡、里、亭等基层属吏则只能从当地选拔。凭借着识字这个天然优势，再加上祖上治理丰邑积累的威望和多年来在外行走积累的人脉，刘邦经过推举之后，极为顺利地通过了官吏选拔考核，被任命为了沛县泗水亭的亭长。秦朝以五户为一伍，两伍为一什，十什为一里，十里为一亭，而刘邦这个亭长，不仅管理者辖下千户人家的治安、缉盗工作，还负责有接待来往官吏，以及运输、采购、传递文书等事。不同于后世的吏员，秦朝时的亭长虽然官职不大，且不由朝廷任免，但在任命后却需要在朝廷备案，且由朝廷配备官印，俸禄亦由朝廷发放，倒也算是半个朝廷命官了。出任泗水亭长后，由于工作关系，刘邦便搬到了泗水郡的治所沛县居住，而平日里除了公事之外，仍然继续着自己的招揽“门客”大业，虽然早年他也凭借着为人豪爽讲义气，在身边聚集了不少追随者，但大多是卢绾、樊哙、周勃、王吸、召欧这些出身微寒之人，直到出任亭长之后，他才开始真正接触当地上层人物，并很快结识了沛县豪族雍齿、王陵和主吏掾萧何、沛县狱掾曹参、曾任厩司御后任县吏的夏侯婴、狱卒任敖等人。03.刘邦志向极为远大，逃奔芒砀山神迹显现秦始皇统一天下后，在忙于全面推行改革的同时，并没有留给百姓太多休养生息的时间，由于南征百越、北伐匈奴等军事行动和修筑秦直道、修骊山陵墓等大型工程，每年都要从民间征调大量役夫，于是作为泗水亭长的刘邦，便要经常奉命押送役夫前往各地服役。一次，刘邦押送役夫前往咸阳，途中正好遇到了秦始皇的东巡队伍，刘邦远远看去，只见秦始皇坐在装饰精美华丽的车上威风八面，羡慕得他脱口而出：“哎呀，大丈夫就应该像这样啊！”由此可见，此时的刘邦虽然只是一个小小亭长，但他的志向可一点都不小。在此期间，因避仇从单县迁至沛县的吕太公，以自己善于相面，而刘邦面相富贵为由，将女儿吕雉嫁给了刘邦。至于吕太公嫁女的真正原因，个人认为应当是由于刘邦在地方势力极大，黑白两道通吃，吕太公为保护全家周全，这才选择了刘邦。秦始皇三十七年（前210年），秦始皇病逝沙丘，之后刘邦在一次押送徒役前往骊山途中，徒役们不断逃散，刘邦自知如此下去就算到了目的地徒役没有逃散，自己也会被处死，于是干脆将徒役全部释放，带着愿意跟随自己的十几个人逃入了芒砀山。就在刘邦逃亡之后，丰沛一带开始流传出各种关于刘邦的离奇传言，例如刘邦母亲梦中遇到天神，蛟龙盘身生子；又如刘邦身边常有龙气缠绕，并说当年秦始皇说“东南有龙气”就是在说刘邦；再如传说刘邦乃是赤帝之子，逃奔芒砀山时曾斩杀白帝之子幻化的一条白蛇等等。在刘邦逃奔芒砀山期间，陈胜吴广于秦二世元年（前209年）七月发动起义，而起义的地点便位于泗水郡蕲县的大泽乡，由于秦二世胡亥忙着寻欢作乐，秦朝丧失了最佳扑灭起义的时机，结果导致起义规模迅速扩大，泗水郡、砀郡、陈郡等地皆被波及，而由于此前的传言，不少人纷纷前往投奔刘邦，使得刘邦借此拉起一支数百人的队伍。陈胜起义之后，楚地项梁、齐地田儋、东海郡秦嘉，乃至于很多秦国地方官亦纷纷起兵，由于义军规模太大，泗水郡郡守郡监率兵北撤薛郡避难，而沛县县令为求自保亦决定起兵，并在萧何、曹参建议下召回在外的刘邦，之后却又担心刘邦队伍太大难以约束，双方遂发生内讧，刘邦杀死沛县县令后正式起兵，这一年刘邦已经48岁。
