领导证婚词感言,正值本命年的人给新人当证婚人是否合适
领导证婚词感言，正值本命年的人给新人当证婚人是否合适？
合适。证婚人一般是长辈或者领导，其实在身份上一定要有点儿分量。
目前已知的证婚人有如下三种忌讳:
1.服装
当然这个是需要提的，只是说可能不会有太大的必要，但凡参加婚礼的人都会穿的很正规，主卧诶证婚人相信他自己也能意识到这个问题，当然如果新人有做准备也可以提前跟证婚人说明白。
2.把控好时间
证婚人必须要注意的还有时间问题，证婚词要简短，而且需要提前准备一下，免得临场发挥市场导致场面尴尬，时间长短把控好才能让整个婚礼仪式顺利进行。
3.不要临时变卦
作为证婚人最忌讳的就是临场变卦，说自己有事参加不了了，这样会影响你们之间的感情，如果真的有事没办法证婚，那么一定要提前早一点告知新人，才能让对方重新找到合适的人选。
你有过被以谈感情找对像的模式邀约到传销的经历吗？
有过，但不是邀约，只是他说去成都他哥嫂那玩玩，我啥也没问就跟着去了，那时和他相亲认识的，双方亲属都知道了，觉得他比较适合做老公我也没多挑剔。到了成都后两天都在家，三室一厅每天都有人，那时我压根没往传销上去想，只是觉得这些人每天串门不用上班么？就算是公司的集体宿舍也不会什么类型的人都有吧。我问过他是不是传销，他说明天你看看就知道了。第三天他和他嫂子带我去了不远处一个阿姨家，阿姨开口我就知道是传销了，阿姨说啥我都怼回去了。接着的好几天里不同的人给我讲课，我照样怼。最后没办法让一个什么经理阿姨找我谈心，这个阿姨还挺有气质的，对他说:你媳妇很漂亮，很有气质啥啥的。和我聊了聊也没用，呆了18天我们要离开前一天这个阿姨还买了好多吃的过来给我，说来给我送行，让我回家好好考虑下，还在我住的地方吃个饭。他嫂子也找我谈过，拿他绑架我，我说他呆这里可以，我不呆，异地也影响不到我们什么，我让他呆这里就是在支持他，你别说我不支持他。我也做不到像你那样为了哥哥呆里面。怎么说呢？不是我高傲，我这人本来不是谁都会搭理的，搭理他们是出于礼貌，和那些人聊几句我就知道他们是什么人，没见过世面的井底之蛙，整天就是1040里面的那套，日日背月月背，背也背的滚瓜烂熟了吧，又不是个傻逼。最搞笑的是让我看一对老总结婚的爱情，两人各挣了一千万多万，尼玛搞得婚礼有那么寒碜？白酒是白云边，饮料是果粒橙，婚纱照一闪而过被我看到袋子上面写的是个很不起眼的任何老百姓都可以去拍的影楼，撑死3000块。就冲这点老子是绝不可能加入，我还对他说过，他说每个人品味不同，我说他么的那么多钱不知道去国外烧一把么？烧给你们看，让你们拼命在行业奋斗嘛。做戏得做全套，做足了。我一直生活在南京，回老家相亲认识这么个傻逼，任何东西都可以做假的，别给我谈老总的宝马奔驰啥的，车牌是可以做假的，找车管所查下就行了。而且姐姐我又不是没见过奔驰宝马的人，真受不了那些人。我都忘了这么件事，如果没有这件事也许和他结婚了，但结婚也会离婚，因为两人三观不合，所见的世面不同。因为前任的刺激我才回家相亲的，前任一套房都得500万，奔驰宝马算个啥，我不是爱钱的人，谁也不是天生就有钱，得靠自己的双手去挣钱，而不是坐着等钱从天上掉，不劳而获没有这么好的事。他回来一年后联系过我，他告诉我回家后玩3m输了200万（贷款的钱），我说自作孽不可活，自找的，自己去承担后果。他想让我回头被我拒绝了，不是一个世界的人没必要挤一起。只感谢他曾经对我的好，祝福他及他的家人！！！！
孟古哲哲是怎样的人？
清朝的第一位皇后孟古哲哲，是一个不争不抢，一心一意服侍君主的好女人，但就是这样的一位女子，一生可谓悲惨至极，最后也没得到理应的善报。
要说这清朝第一位皇后的事迹，那还得从努尔哈赤说起。清太祖努尔哈赤，建州女真族首领，后金第一位大汗，而他这一生也算是有福气，前前后后一共取了四位老婆，他的原配妻子是佟佳·哈哈纳扎青；他的第二任妻子是富察·衮代；他的第三任妻子是叶赫那拉·孟古哲哲；他的第四任妻子是乌拉那拉·阿巴亥。
叶赫那拉·孟古哲哲，出生在叶赫部，父亲是海西四部女真势力强大的叶赫部首领，而她是贝勒杨吉砮的小女儿，可以说是出身名门贵族。然而拥有这样身份的孟古哲哲，也注定了她以后的婚姻是，要作为部落拉拢盟友的牺牲品。
年仅二十三岁的努尔哈赤，在当时还只是一个不出名的小角色并且无权无势，还未真正的崛起，在努尔哈赤某次出游时，无意间路过了叶赫部，此时的努尔哈赤正在寻找盟友，而结盟的最好方式就是部落联姻，因此，他就留在了叶赫部。
此时的叶赫部首领就是孟古哲哲的父亲贝勒杨吉砮，因前不久哈达部的老首领王台病逝，哈达部内部正发生内乱，因之前叶赫部长期遭受老首领王台的欺压，在得知老首领去世的消息后，杨吉砮非常果断抓住这次机会进行反攻，并一雪前耻，还一举拿下了海西四部女真首领这个位置。
此后，杨吉砮虽然坐上了首领的位置，但是地位还不稳，为了巩固地位，杨吉砮也在物色好的盟友。
然而，缘分就是如此的巧妙，杨吉砮就一眼相中了留在叶赫部做客的努尔哈赤，杨吉砮认为努尔哈赤绝非池中之物，以后定能成大器，因此，杨吉砮在心里就开始默默的盘算起来。于是便跟努尔哈赤交谈，在交谈过程中也知晓了努尔哈赤的想法，这可把杨吉砮给高兴坏了，在心里都偷着乐。
毕竟在当时那个谁会动荡的年代，前有明朝暗中施压，后有部落间的尔虞我诈，三天一小仗，五天一大仗的，能拉拢像努尔哈赤这样的人，十分困难，而且当时努尔哈赤在杨吉砮看来，就是一个血气方刚的愣头青，杨吉砮打死也没想到，这个在他眼中的“愣头青”，日后会成为一个君临天下的王。
于是杨吉砮就开门见山的告诉努尔哈赤，杨吉砮有意把自己的小女儿，也就是孟古哲哲，嫁给努尔哈赤当老婆，然而杨吉砮的小女儿孟古哲哲当时才八岁，确实是太小了，直接嫁过去显得过于刻意。
于是，努尔哈赤便向杨吉砮提议说，等再过几年，他愿意求取杨吉砮的大女儿为侧妃，此时的努尔哈赤只想尽快与叶赫部结盟，这样就能早日扩充自己的势力，尽快实现自己梦寐以求的愿望。
这杨吉砮一听，便开始组织语言给努尔哈赤画大饼，先是与努尔哈赤说，自己的大女儿不仅姿色平平，还并不聪慧，然后就开始夸赞起自己的小女儿，说自己的小女儿从小就聪明伶俐，才识过人，相貌出众，然后就跟努尔哈赤立下“君子之约”，在孟古哲哲到了十四岁时，就把她嫁到努尔哈赤这里，如此，努尔哈赤便同意，两家的盟约也就此成立。
这也是封建社会最可悲的地方，就是把自己的妻女当商品一样的买卖，杨吉砮对努尔哈赤说的那番话，显然已经把他自己这两个女儿，当作“政治筹码”来和努尔哈赤交易，要知道当时的孟古哲哲，还只是一个天真烂漫的小姑娘，怎么可能懂得这政治背后的黑暗，从杨吉砮和努尔哈赤达成一致开始，孟古哲哲日后的命运是福是祸就只有天知道了。
随着时间齿轮的转动，在六年后，刚满十四岁的孟古哲哲便嫁给了比自己大十六岁的努尔哈赤。据史料记载，当时叶赫部这边为表达诚意，还是孟古哲哲的兄长，亲自把孟古哲哲送到努尔哈赤这里的，与努尔哈赤在费阿拉城举行了非常隆重的婚礼，而努尔哈赤也为了表达自己的诚意，不仅率参加婚礼的众人出门迎接，还特地宰杀牛羊，大摆宴席。
叶赫部之所以履行之前的承诺，仍愿将孟古哲哲许配给努尔哈赤的原因有两个，第一也是因为之前二人就定下了亲事，第二则是因孟古哲哲的父亲杨吉砮被明朝总兵李成梁杀了，所以现如今的叶赫部实力大不如前，继续找一个可以寻求庇护的靠山作为依仗。
要知道李成梁当时可是明朝鼎鼎有名的大人物，那时候一直流传一句老话，南有戚继光北有李成梁，他们李家为明朝付出的可真不少，绝对算得上是“满门忠烈”了，但当时从某种角度来看，可以说是成在李成梁，败也在李成梁。
最主要的是，努尔哈赤和李成梁的关系十分隐晦，有人说他俩是父子关系，但也有人说，努尔哈赤和李成梁是“师徒”关系，总之，努尔哈赤在军事上很多的技巧，都有李成梁的影子，当时也是李成梁阴差阳错的杀了努尔哈赤的父亲，最后李成梁“良心发现”收养了努尔哈赤，但也就是李成梁的“养虎遗患”，才让努尔哈赤建立起了自己的丰功伟业。
所以，这次杨吉砮被李成梁杀害，叶赫部和努尔哈赤所在的部落，双方算是有了一个共同的敌人，毕竟努尔哈赤心里一直没忘当年的杀父之仇，只不过是实力不够一直在隐忍罢了。
而现如今的努尔哈赤妥妥的大人物了，有权有势，还称霸一方，崛起以后就是不一样。先前都是努尔哈赤自己寻找联姻的对象，现如今，可以联姻的对象都争先恐后地想与他结亲，真是三十年河东三十年河西啊。有了叶赫部的支持，努尔哈赤自然能做更多的事情
而孟古哲哲因为有先前的优势，便嫁与了努尔哈赤。原以为会是一场幸福美满的婚姻，令他没有想到的是后宫中的生活并不好过。然而这一切从她嫁给努尔哈赤起便已经注定了自己婚后的悲惨生活。在孟古哲哲嫁给努尔哈赤没多久，便又有一位侧妃嫁给了努尔哈赤，而此人就是伊尔根觉罗氏。
真是如同割韭菜，一波又一波啊，更新的速度有点快，这也导致了本来就不愿争夺的孟古哲哲被努尔哈赤抛在脑后忘得一干二净了。再者，当时的大妃正是努尔哈赤的第二任妻子，富察·衮代，此时二人也结婚也不到三年，正是小两口热恋的时候，努尔哈赤又怎么会顾得上孟古哲哲呢？只能说后宫女人多，宠都宠不过来啊。
时间一点一滴地走过，而孟古哲哲凭借着自己这不争不抢的性子，再一次引得了努尔哈赤的注意，如此温柔又漂亮的人，怎么可以不宠爱她，因此努尔哈赤也会时不时的来到孟古哲哲这边留宿几日。而孟古哲哲凭借着这样的恩宠，在万历二十年生下了下一任的明君皇太极。
而孟古哲哲也因此被努尔哈赤封为了大妃，然而孟古哲哲并不在意这身份地位，只是一心一意地教导他的儿子皇太极。孟古哲哲对皇太极的照顾可以说非常的细致，不仅亲自教皇太极读书写字，并亲自照顾皇太极的生活起居，而这体贴的关怀和无微不至的照顾，也让皇太极始终铭记在心，即便在其母亲病逝后，也不忘思念母亲，并给予加封。
然而，这样舒适的日子并没有持续多久，没过多久，孟古哲哲便迎来了一个令她内心感到非常不安的消息，也就是这个不好的消息，一点点的压在孟古哲哲的身上，经过日积月累最终彻底将孟古哲哲压垮，使其没能熬过病痛的折磨，最终病逝。
而这个消息便是，自己的母族与自己的丈夫努尔哈赤，因地盘的事情结下了仇恨，双方的形势非常紧迫，势力剑拔弩张，双方大战一触即发。而原由是因为努尔哈赤的势力不断扩张，先后使长白山三部纷纷投降，而正是因为这三部的归属，努尔哈赤也慢慢地统一了建州女真。因此，叶赫部的地位遭受到的严重的重创，因此双方关系也就此破裂。
于是，叶赫部首领纳林布禄便率领哈达辉发等部落组织会议，同时还与满蒙九大部落携手联合，一起对抗努尔哈赤，攻打建州，而这次会盟还有一个名字为“九姓师”。然而只有名字响亮,其战斗力根本不堪一击。此次战役，虽然有九大部落，势力，阵势非常的强大，但很可惜这次战役仍大败而归。
不仅如此，孟古哲哲的堂兄布寨，就是叶赫老女的父亲，被努尔哈赤杀害，当纳林布禄向努尔哈赤索要布寨的尸体时，布寨的尸身还被努尔哈赤一分为二，并且只归还了一半给叶赫部，这也真是够血腥的，也因此事，纳林布禄与努尔哈赤治疗的仇恨进一步加深，而叶赫部与建州之间的关系也是剑拔弩张，这也让无辜的孟古哲哲夹在丈夫与母家恩怨中间，而孟古哲哲的处境可想而知是多么的艰难。
不管是谁遇到这种情况，内心深处都会无比痛苦，孟古哲哲当初嫁给努尔哈赤时，婚礼举办得有多么隆重，现如今的内心深处就有多么伤痛，当初谁也没有想到双方家族会反目成仇，然而这其中，最无辜的就是孟古哲哲。
因为长时间的郁郁寡欢，导致孟古哲哲的身体免疫系统逐渐下降，因此被病痛缠身，还要遭受着病痛的折磨并久久不能被治愈，而孟古哲哲深知自己的身体情况拖不了多久，所以极度想要跟家人见面，因此，孟古哲哲就恳求努尔哈赤，希望他能让自己跟自己的母亲见一面，努尔哈赤也答应了她的请求，并派人前往叶赫部接孟古哲哲的母亲。
然而，现如今的双方关系非常紧迫，已经不在普通当初视彼此为盟友的关系了，所以，孟古哲哲的哥哥纳林布禄便非常坚决的做出了决定，一口便回绝了努尔哈赤的要求，并告知母亲不能前往建州，因为在纳林布禄看来，自己的母亲一旦前往建州，便将会是一去不复返的结果，极有可能成为人质以此来威胁他。
孟古哲哲也没想到，在短短的几年时间里，人的嘴脸竟然变得这么快，当初双方诺言，说没就没了，这些年的“左右为难”，真是让孟古哲哲靠干了心血，纵观历史，一个人如果一直长期处于焦虑压抑的状态，那么这个人就没几年好活了，孟古哲哲也不例外。
因此，纳林布禄极力反对。而孟古哲哲硬是支撑着身体，想着见母亲最后一面，然而，世事无常，孟古哲哲那个愚不可及的兄长，死活都不让这母女俩见面，真是无语了，最终，带着遗憾逝世了，享年二十九岁。
孟古哲哲突然撒手人寰，努尔哈赤心里肯定是不好受的，在孟古哲哲去世后，努尔哈赤才后知后觉，记起这位大妃的温柔体贴，因此，努尔哈赤便下令让曾经侍奉过孟古哲哲的四位婢女全部活葬，自己也斋戒一个月，努尔哈赤在这一个月内不吃荤，不喝酒，反正就是一切“恶习”都不能碰，因为这个事，好多大臣都受到牵连，并且将孟古哲哲的棺材放在自己生活的寝院中。
这一放就是三年时光，然而，人死后无论再怎么补偿，都已经抹不去曾经的不珍惜，即便葬礼再奢华，逝世的人终将体会不到。而因为孟古哲哲这件事情，也让努尔哈赤对纳林布禄的仇恨和厌恶也到达了极限。
这人一旦显露出自己的阴暗面，那真是细思极恐，努尔哈赤打叶赫族，确实有大部分原因是因为孟古哲哲，但是不排除努尔哈赤，就是想借着孟古哲哲的死，找个名正言顺的借口去灭掉叶赫族，因为当时的叶赫族已经是处于失控的一个状态，努尔哈赤不可能让身边留有一个定时炸弹，很多人都不认为努尔哈赤进攻叶赫族，就是因为孟古哲哲。
毕竟在当时的封建社会，像孟古哲哲这样令人惋惜的女子多了去了，有几个帝王能做到一怒为红颜的，最后的根本层面，还是会反应在政治上的，而且从某种角度来说，努尔哈赤这么做可以说是极度自私，努尔哈赤根本就没考虑过孟古哲哲的想法，如果孟古哲哲有在天之灵，肯定不希望自己的丈夫灭掉自己的家族，那无疑是最坏的结果。
在不久之后，努尔哈赤举兵马踏叶赫部，在努尔哈赤大军的冲锋下，已是强弩之末的叶赫部，自然被打得人仰马翻，努尔哈赤也算是发泄自己心中埋藏的那一抹“伤痛”。
而孟古哲哲则在皇太极继位后，不仅将她的棺材与努尔哈赤的棺材葬在一起，还将其封为皇后，从此举就能看出，皇太极还是个有心人，还给他的母亲孟古哲哲赐了谥号，这位年华永远停留在二十九岁的女人，也成为了大清第一位皇后。
不仅如此，康熙元年，努尔哈赤被称为太祖高皇帝，因此孟古哲哲也被称为孝慈高皇后，后来孟古哲哲前前后后经过四位皇帝的加谥，最后被称为，孝慈昭宪敬顺仁徽懿德庆显承天辅圣高皇后，也可以说是有史以来最尊贵的皇后。
然而即便如此，孟古哲哲生前为家族牺牲，成为政治联姻的产品，死后即便拥有了最高的地位又有什么用呢？孟古哲哲这凄惨的一生只能让人道一句凄凄惨惨戚戚，乍暖还寒时候，最难将息……
红旗渠技术员挑了谁当媳妇？
1960年3月28日，王家庄隧洞洞顶裂缝掉土严重，出于对人民群众安危的高度负责，技术员吴祖太与姚村公社卫生院院长李茂德一起深入洞内查看险情，岂料洞顶意外坍塌，两人均不幸牺牲。27岁的吴祖太是第一位为红旗渠献身的人，也是为红旗渠献身的81位烈士中唯一的外乡人。而仅仅十个月前，他的妻子慧贞刚刚为救学生而牺牲。
一门两烈士，生离复死别！他呕心沥血设计了红旗渠，却没有看到红旗渠。
田永昌曾在红旗渠总指挥部担任宣传教育股股长，他在渠上工作了十年，渠修成后，又在红旗渠灌区管理处工作了一年，以后又到接待办、外事办。吴祖太遇难时，田永昌就在现场老乡。
吴祖太初到林县时，在南谷洞水库建设工地工作，是工地上最忙的一个人。他是家里的独子，母亲几次催促他举行婚礼，他一推再推。1959年农历正月初一，吴祖太和小他6岁的淇县小学教师薄慧贞举行了简单的婚礼。农历正月初五，吴祖太就返回了南谷洞工地。
1959年6月，爱人慧贞为了救小学生不幸牺牲了。吴祖太赶到淇县就地安葬了爱人，又赶回南谷洞工地，忍痛坚持工作。他原打算等到引漳入林工程竣工后，再把妻子的灵柩移回原阳县。可是，他却再也不能亲自送爱妻一程了。
据文献记载：1960年3月28日晚上6时许，田永昌同吴祖太及宣传教育股的王文全三人一同在设在山西省平顺县王家庄村的红旗渠总指挥部吃饭。吴祖太说王家庄隧洞不断塌方，为保证施工安全和便于以后通水管理，他计划把原来的单孔洞改成双孔洞。三人约定晚饭后共同行动，到现场去具体研究如何钻洞。走到王家庄村东时，他们碰到了负责该段施工的姚村公社西张连连长，这个连思想工作做得好，施工进度快，有好多典型事迹值得总结。田永昌和王文全就暂时留下，让连长谈谈经验。这时，姚村分指挥部负责安全的姚村公社卫生院院长李茂德过来了，吴祖太就同李茂德一起进洞查看，可是他们进洞后十几分钟突然遭遇塌方，两人同时遇难。
当时的工地上，技术人员本来就属凤毛麟角人才。吴祖太的遇难让县委书记杨贵非常痛心。总指挥部为吴祖太开了追悼大会，会场上一片哭声，县委追认吴祖太为共产党员。
生不同衾死同穴
1960年初，吴祖太参与红旗渠工程设计。为了尽快绘制出红旗渠施工蓝图，确保工程顺利动工，他和其他工程技术人员一起，不畏艰险，爬山越岭，实地勘测，翻阅大量资料，精心设计，每天工作到深夜。在短短的时间内，拿出第一本藍图——《林县引漳入林灌溉工程初步设计书》。本刊记者在红旗渠纪念馆现场看到了这份宝贵的“蓝图”。
红旗渠要通过山崖河涧，地形地貌十分复杂，吴祖太和同事们在工作中解决了许多难题，设计出一些切合实际的建筑物。如青年洞一段，原拟绕山挖明渠，工程量大，施工难度大，经过反复考虑比较，吴祖太改进设计方案，采用凿隧洞，让渠道通过天险绝壁。在总干渠跨越浊河的地方，他昼夜思考，拜访老乡山村老人。掌握河道地质基础和水文资料后，和其他工程技术人员研究，科学地设计出“空心坝”，让渠水从坝心通过，河水从坝顶溢流，解决渠水与河水交叉的矛盾。记者在红旗渠纪念馆中见到了“空心坝”的模型，深深地佩服吴祖太的巧思和智慧，可惜天妒英才！
林县人民难以接受吴祖太的突然离去，都说：一个外乡人，为我们付出这么多，如果不把渠修成，就无颜面对吴祖太的在天之灵！
吴祖太生前有一个好友是林县水利局的干部刘合锁。当年是他和姚村分指挥部指挥长郭百锁一起负责把吴祖太的遗体送回原阳老家。
吴祖太的母亲远远相迎，见面后她对刘合锁说：“谁说俺娃不回家，这不俺娃回来了……”闻者无不痛哭。
为了安慰失去独子的大娘，刘合锁主动要求给她当干儿子，照顾老人。此后几十年，刘合锁一直把吴祖太的父母当成自己的亲生父母。每年，他都要到吴祖太的老家跑几趟，不仅送去政府的抚恤金，带上林县的特产，更像一个亲生儿子一样，在老人生病住院时无微不至地在身边照顾，直至老人去世。
1984年，刘合锁同薄慧贞的哥哥共同操持，把吴祖太和薄慧贞这对英年早逝的夫妻合葬到原阳县吴祖太的家乡。生不同衾死同穴！这也算是对两位夫妻烈士的一点告慰。1990年，刘合锁突发心脏病去世。刘合锁的儿子刘学林依然视吴家为亲人，吴、刘两家还保持着亲戚关系，来往不断……
据文献记载：“红旗渠”工程历时近十年，共削平1250座山头，架设151座渡槽，开凿211个隧洞，修建各种建筑物12408座，挖砌土石达2225万立方米，红旗渠总干渠全长70.6公里。而这一切都是30万林州人民靠双手甚至是饿着肚子创造的，他们就是想“苦干一辈子，让后代享福”！ 1960年春，红旗渠首座拦河坝工程，95米的坝体只剩下10米宽的龙口尚未合龙，河水奔腾咆哮，500多名共产党员、共青团员跳进冰雪未消、寒气逼人的激流中，排起3道人墙，臂挽臂，手挽手，高唱“团结就是力量”，挡住了汹涌的河水……
在红旗渠纪念馆镌刻“献身人员”名字的“山碑”上，第一排第一个名字就是：吴祖太。
也许，旁边还应加上他妻子的名字。畢竟，这对奉献者的爱情同样可歌可泣！
山东临沂订婚习俗？
临沂订婚也叫传启。在当地特别是在农村人们认为定亲就是订婚，虽不同于像领取结婚证那种法律效率，但已是约定成俗的规矩。已经定亲，意味着终身大事确定，在一个区域内的社会公认度很高，没有特殊情况，任何一方都不得违约。否则，被公众视为不道德，甚至遭到谴责。因此，定亲男女双方都很慎重，形式比较隆重。旧时有的地方由男方选一黄道吉日，媒人出面给女方送一架“盒起”。“盒起”上放白鹅一只，盒中放衣料、聘礼、点心等聘礼和男方庚帖（上写男青年的生辰八字、年命属相等）。女方回以自己的庚帖合“文房四宝”。男女双方交换庚贴，俗称“换帖子”，换了帖子即表明已订了婚，庚帖就是订婚书。现在一般是选定吉日，在男方家或到饭店宾馆举行仪式。参加仪式的多是男女双方的母亲、大娘、婶婶、姑或姨、姐姐或妹妹，加上媒人，有的地方也有男女双方父母同去。由媒人主持喝定亲酒，通过这种形式双方亲人见面认识，未来的新娘有的在此机会给公公婆婆磕头，第一次喊爸爸妈妈。同时，借此双方互相赠送衣服或其他用品。男方向女方递交彩礼钱，也叫聘礼。聘礼相当于定金，礼品（包括礼钱）多少，一方面根据家境的贫富来确定，另一方面看当时的潮流和时尚，不能不看家境，也不能不顾时尚。旧时，在这里有一个很重要的倾向是，男方家庭越困难的、兄弟多的或男方长相等条件差的，女方要的聘礼就越多，因条件差，在婚姻上男方就更有求于女方，怕坏了这门亲事，男方就不惜钱财，负债也得给。另外，这里还有一个很重要的风俗，结婚时欠下的债，都是由父母偿还，兄弟多的找了媳妇，女方自然就多要一点彩礼。反正不是我还，不要白不要。现在大部分是一孩化了，这个倾向就淡化了。定亲礼钱选择吉利数字。随着时代变化和物质生活水平的提高，这些年礼钱逐步增加。如：66元、666元、6666元表示六六大顺；99元、999元、9999元表示久久长远；101元、1001元、10001元表示百里挑一、千里挑一、万里挑一。礼钱一般是通过男女家庭双方协商确定，数额不尽统一。有的数额非常少，只图个吉利，上百元、几百元即可，还有的不收礼钱。定亲之后，男方在春节和中秋节等重要节日都要到女方家送节礼。同时，按照季节，男方需给女方购买一点换季衣服或给钱自己购买。女方也到男家走动，并为操持一些家务。扩展资料：临沂婚嫁习俗中国自古以来形成了以六礼（纳来、问名、纳孝、纳征、请期、迎亲）为重要环节的婚姻礼仪。 临沂受这些传统习俗的影响，同时深受齐文化、鲁文化的影响，特别受孔孟思想影响比较重，形成了具有地方特色的婚姻礼仪。境内婚嫁之俗，各县区差异不大。一般由提亲、合年命、相亲、定实角、送日子、援饭（填箱）、下催状、婚礼、上喜坟、回门等十几个重要环节组成。履行了这些程序，就标志着一个新的家庭从此独立生活。一、提亲也叫“说媒”。男女到了谈婚论嫁的时候，作为婚姻的牵线人媒人就出面提亲。这里有两种情况，一种是媒人主动到男方或女方家提亲；另一种是男方或女方家拜托媒人提亲。提亲只是简要向男女双方介绍其家庭、长相、身体等方面的情况，使彼此有大概了解，双方有意就继续，无意就此止步。旧时男婚女嫁承袭“父母之命，媒约之言”的传统习惯，媒人出面，父母拍板，包办婚姻，许多都是等过了门、入了洞房才见面认识。新中国成立以后，这种传统习惯逐步打破，实现了婚姻自由，自由恋爱已成为主流。旧时提亲一般讲究门当户对，男女匹配，当地有“好对好，赖对赖，弯刀对着瓢切菜”的说法。媒人提亲一般先到一方提出建议，介绍另一方的大体情况，如果得到认可，再到另一方征求意见。先到哪一方去，在农村形成了一个约定成俗的规则，谁家综合条件好一点，媒人就先到谁家去，好的一方答应了，预示着差的一方就问题不大了。在城市，大都靠亲戚、朋友、同学、同事出面提亲，或通过婚姻介绍所和网上报刊征婚等新的方式提亲。媒人不仅在提亲环节牵了线，而且在整个婚姻的其他环节也操办一些事情，有的甚至结婚后，夫妻双方发生了一些矛盾，还去找媒人做调处工作。提亲除婚姻介绍所和网上报刊征婚交一定费用外，广大农村提亲的媒人都不收费，有些地方给媒人赠送一些食品、猪肉等礼品，以示感谢。媒人提亲之后，如果双方都表示不反对，或是商量一下再说，这桩婚事就算有了开头。之后，有一段时间，双方互相“打听”、“察听”，实际是暗访。一般是由男女双方通过亲朋好友或自己信赖的人，通过多种方式从不同侧面了解对方情况，有的甚至父母亲自出马“察听”。互相查听内容，男方一般要了解女方：是不是一个贤惠的老实的、会过日子的姑娘，长相怎么样，身体有没有残疾，是否识字，家庭名望怎么样，还要了解一下这桩婚姻聘礼的打算等等。女方一般要了解男方：男孩是不是本分，脾气怎么样，有没有不良嗜好，有没有能力挣饭吃，家庭经济状况怎么样，到男方家后能不能过上好日子，男孩大体身高，是否强壮，有没有特殊疾病，兄弟几个，有没有没出嫁的小姑子等等。在过去，信息不发达，男女双方接触少的封闭年代，这种察听是必要的，起到了了解情况的作用。采用这种方式察听，现已不复存在了，通讯手段现代化，提亲后，男女双方打电话发信息互相沟通，而且经常你来我往，直接见面，在较长恋爱过程中加深了解，增进了感情，达到知根知底，才走入婚姻的殿堂。二、合年命所谓“合年命”，就是请人查男女双方的生辰八字，按十二属相和金木水火土五行推算，是否相合，若不犯禁忌，才考虑确定婚事。这个环节境内有些地方在说媒时顺便进行了。但是大多数地方都是提亲后进行的。媒人牵线后，男女双方认为可以结亲，就要请人“测八字”、“合年命”。目前，城市许多，在提亲后只是核实生日，以求得年龄相近，不再“测八字”、“合年命”。而在农村大部分地方还是十分重视这个环节。合年命，主要看属相是否相克。如果相克，即为年命不合，不能成婚，俗称“使不着”。如不相克，俗称“使着了”，则可议亲。属相有“鸡犬泪交流，白马怕青牛，蛇见猛虎如刀斩，山猪自古畏猿猴，两龙不能躺在一个床上”等禁忌说。这种信天命做法坑害了许多男女青年，使好端端的一桩婚事往往因年命不合而告吹。合年命一般由媒人将男女双方生辰、八字转递给对方，有的由男女一方请阴阳先生测算，有的双方各自请阴阳先生测算，测算结果也通过媒人互相告知。阴阳先生测算生辰、八字收取一定的费用或礼品。这种延续了千年的旧习俗，无疑是封建迷信的东西，是需要禁止的。但是目前在有些地方不可能短时间内禁止住，应当大力宣传唯物论，宣传科学的世界观、人生观，积极引导群众自觉破徐迷信，崇尚科学，走出天命论的误区。三、相亲也就是见面。合年命之后如果男女“使得着”，双方没有异议，就确定相亲。旧时，相亲由媒人带女方让男方父母（或姑嫂）相看；带男方让女方父母（或哥嫂）相看；男女当事人不相互见面。待男女双方父母互相看了之后再约定男女见面。解放以来，相亲则有媒人约定男女双方父母或姑嫂，由媒人带领一起见面。六七十年代相亲见面，农村大部分选取在集市上，找一个合适的地方，让男女双方见见面说说话。这样的见面只可以看看对方长相如何，说话是否口吃，走路是否方便，还可以从衣着上看到对方的家境如何等等。这些年，一般选取在男女双方的亲戚、朋友家中，相亲过程和时间很短，只是由媒人简单介绍双方情况，介绍在场人的身份，双方互相问候，说一些家长理短的话。有些地方相亲时，则采取双方父母或姑嫂和媒人在一起，相亲的男女单独在一起，见面说话。相亲时，男女双方不好当面表态，之后再由媒人传递信息。四、定实角也叫“小定”，或称传小启。相亲之后，男女双方觉得印象不错、合得来，男方请媒人或派其他人给女方送去一点衣服和其它礼物，表示婚事初步定下来了。定实角没有什么仪式，男女双方均不设宴，也不请客，如果碰巧在吃饭时候，家常便饭即可，女方也不回赠礼品。有些地方男女双方及其家长在一起吃饭，男方的家长借此给女方少量衣服或钱，有定亲之意，但不是正式仪式，只是表明婚事大致可成了。五、定亲也叫传启。在当地特别是在农村人们认为定亲就是订婚，虽不同于像领取结婚证那种法律效率，但已是约定成俗的规矩。已经定亲，意味着终身大事确定，在一个区域内的社会公认度很高，没有特殊情况，任何一方都不得违约。否则，被公众视为不道德，甚至遭到谴责。因此，定亲男女双方都很慎重，形式比较隆重。旧时有的地方由男方选一黄道吉日，媒人出面给女方送一架“盒起”。“盒起”上放白鹅一只，盒中放衣料、聘礼、点心等聘礼和男方庚帖（上写男青年的生辰八字、年命属相等）。女方回以自己的庚帖合“文房四宝”。男女双方交换庚贴，俗称“换帖子”，换了帖子即表明已订了婚，庚帖就是订婚书。现在一般是选定吉日，在男方家或到饭店宾馆举行仪式。参加仪式的多是男女双方的母亲、大娘、婶婶、姑或姨、姐姐或妹妹，加上媒人，有的地方也有男女双方父母同去。由媒人主持喝定亲酒，通过这种形式双方亲人见面认识，未来的新娘有的在此机会给公公婆婆磕头，第一次喊爸爸妈妈。同时，借此双方互相赠送衣服或其他用品。男方向女方递交彩礼钱，也叫聘礼。聘礼相当于定金，礼品（包括礼钱）多少，一方面根据家境的贫富来确定，另一方面看当时的潮流和时尚，不能不看家境，也不能不顾时尚。旧时，在这里有一个很重要的倾向是，男方家庭越困难的、兄弟多的或男方长相等条件差的，女方要的聘礼就越多，因条件差，在婚姻上男方就更有求于女方，怕坏了这门亲事，男方就不惜钱财，负债也得给。另外，这里还有一个很重要的风俗，结婚时欠下的债，都是由父母偿还，兄弟多的找了媳妇，女方自然就多要一点彩礼。反正不是我还，不要白不要。现在大部分是一孩化了，这个倾向就淡化了。定亲礼钱选择吉利数字。随着时代变化和物质生活水平的提高，这些年礼钱逐步增加。如：66元、666元、6666元表示六六大顺；99元、999元、9999元表示久久长远；101元、1001元、10001元表示百里挑一、千里挑一、万里挑一。礼钱一般是通过男女家庭双方协商确定，数额不尽统一。有的数额非常少，只图个吉利，上百元、几百元即可，还有的不收礼钱。定亲之后，男方在春节和中秋节等重要节日都要到女方家送节礼。同时，按照季节，男方需给女方购买一点换季衣服或给钱自己购买。女方也到男家走动，并为操持一些家务。六、送日子在当地所谓确定结婚的日子。实际上是男女双方家庭的自我约定，没履行法定程序，不具备法律效力。因此定亲之后还要办理结婚证， 前些年是村上开具介绍信，到乡镇上办理，这些年，则需要到县民政局领取。送日子之前，先需要查日子，一般由男方家庭操办，二知先生根据男女双方的生辰八字，确定结婚的具体日期，连同注意事项写在一张红纸上。这之后，男方到女方家送日子。送日子主要是办两件事，一年是送柬帖。柬帖内容包括结婚日期、发嫁的具体时辰、上下轿或上下车头朝哪个方向、迎送亲队伍中的男女属相、大小客人数、新娘盘头和坐帐时面朝的方向等等，都一一交待清楚。另一件是送礼，一般六色礼，即鸡两只、鱼两条、肉一刀（多是猪的后腿，当地叫猪后座，重十至十五斤），用红线捆扎粉条若干，布料两块，点心若干，由媒人送到女家，称作送日子或叫“下日子”。也有的送六色、八色、十色礼的。但不论几色礼，一般必须有肉、鸡、鱼、点心，粉条等，因为肉食取荤（婚）之意。鸡是吉利。鱼是带眼的，有年年有余之意。粉条有拉长不断之意。点心有婚姻甜美之意。粉皮有圆满之意。一般男方家送来的礼，女方除了肉不能回赠之外，其他的礼都要各退回一半给男方家，表示喜事要分半。肉不能回赠，是因为“肉”即是“荤”，通“婚”，“退荤”有退婚之嫌。七、邀客男方叫援饭，女方叫填箱。在当地，无论过去还是现在，都把要客当成大事去操办。男女定下结婚日期后便通知亲朋好友，一般在婚前的半个月左右，男女双方家庭分别选择吉日，各自请客，农村叫要客。参加的有双方的亲戚朋友及本家族的人，图个喜气和执闹，有的还带着小孩参加。一般设几桌十几桌，多则几十桌甚至上百桌。农村多数在家中设宴，城市均在宾馆。旧时到男方援饭时，重要客人携带猪肉、白磷鱼、馒头、粉条之类的礼品，一般客人大都带馒头和粉条或粉皮。为什么当地有带馒头的风俗，这是由物质条件决定的。现在大部分不再带这类礼品，只带礼钱，农村一般100元左右，城市一般200元左右，以示祝贺和帮忙。客人酒足饭饱之后，男女双方家庭分别送给每位客人一个红包，包里装有烟、糖块、饼干和花生等，以示回赠和敬谢之意。八、下催妆结婚前一日，男方派人给女方送去红棉袄、红棉裤、“蒙头红子”等嫁衣，以示喜期一到，催请发嫁。顺便换回女方写有送嫁人数、所有填物、忌讳等内容的“婚单子”。 女方还要给男方赠送帽子、腰带和鞋。同时，进一步商量第二天发嫁时注意的事项，以防遗漏。这一天，男方布置新房，挂彩子，贴喜联，请厨师准备喜宴。女方给将出嫁的女儿“开脸”，用线绞净脸上的汗毛，修齐鬓角。夜里收拾嫁妆，将衣服、团圆饼、压床鞋、压柜钱、宽心面等物品放入家具之中，此举谓之“装柜”。现今，在农村仍有下催妆这一程序，但有些内容已经没有了。如“开脸”就不是在这一天，而是由早晨发嫁盘头时一并进行。城市人结婚，一般没有下催妆这一程序，只是发嫁的头一晚上，互相通一下气，商量协调第二天结婚的具体事宜。九、发嫁发嫁前新娘和家人照相，除全家合影外，分别和家人照相，示意留下做姑娘时与家人的最后一照。发嫁时间，都是早上。在农村都是送日子时，男方找人确定好的。在城市则根据女方与男方家的距离确定，一般选在7到9点之间。在农村有的地方新娘上轿前，倒穿着父亲的鞋，上车后再换成自己的鞋，寓意闺女出嫁时不带走娘家的土。有的地方新娘坐在椅子上，由人抬到轿或车的跟前，脚不能沾地，在当地发嫁时，新娘一般都穿红鞋，但有些地方则穿绿鞋，回门时穿红鞋，这里有俗语“绿鞋去红鞋来，娘家门上出秀才。”有的地方新娘上车后，家人把事先准备好的一盆清水泼在地上，意思是“嫁出去的闺女泼出去的水”，期盼女儿在婆家安安稳稳过日子。发嫁也叫送嫁，都配有送客。送客有大客、小客和伴娘组成。男大客是由新娘的大舅、大爷、叔叔，现在还有请村干部担当的，女大客由新娘的大娘、婶子担当；男女大客在挑选上有讲究，属相不能与新娘相克，并且要夫妻儿女双全的。小客都是新娘的同辈或者下辈人，伴娘一般是新娘的姐妹或好友。十、婚礼旧时，富裕人家的婚礼仪式比较繁琐，场面搞得比较大，一般百姓比较简单。电视剧《沂蒙》中，李继成和心甜的婚礼就是当地平民百姓婚礼仪式的一个缩影。他们的婚礼就是在自家的院内举行的。由村上的司仪主持，先拜天地，再拜高堂，最后夫妻对拜。之后由司仪向新娘介绍家里的亲戚朋友，接着新郎新娘入洞房，这个习俗解放初期一直沿用着。之后，特别是文革期间，在农村许多地方，不再举行拜天地等婚礼仪式。在机关工作的，多由本单位的领导和同志们参加，在会议室举行简单的婚礼，以茶话会的形式，吃喜糖、抽喜烟、喝喜酒，以对新郎新娘表示祝贺。现在的婚礼习俗，在城市越来越多的融入西方的风俗，如赠送结婚的戒指，新娘身穿白色婚纱、新郎着西服，举行集体婚礼，举办婚礼舞会，进行旅行结婚等等，使婚俗越来越适应现代生活的要求，呈现出更加自由活泼，更有个性特点，更具浪漫迷人的风采。迎接了送嫁队伍之后，紧跟着是举行婚礼仪式。农村都是在新郎家的院子里举行。城里有的在新郎家的楼门口，有的在宾馆，很多都是请婚庆公司安排操办的全程服务。婚礼仪式完毕后，新娘新郎入洞房。过去一般都是由新郎用红绸带将新娘牵引进洞房。现在则更多的是，由新郎将新娘抱着或背着进洞房，也有的新郎新娘牵手走进洞房。入洞房后，当地，有一个很重要的风俗叫“摸栗子枣”。新郎家里事前将许多栗子、花生、枣放在新人的被褥下，有的还用线缝到被褥的角上。新郎新娘入洞房的同时，新郎家的新郎同辈或小辈童男童女们一起涌入洞房，待新娘在床上坐定后，这些童男童女们一哄而起，在新人的床上抢摸“栗子枣”，热热闹闹一大阵。然后新郎新娘要喝交心酒、吃宽心面和红鸡蛋，吃鸡蛋时，上头人还要问“生不生？”新郎和新娘都要回“生!”寓意是来年生子。旧时，新娘还要“坐床”或“坐帐”，三天内不能出洞房，后来坐帐一天，意为熬性（磨磨性子）。现在，无论农村和城市新娘都不再“坐帐”。新婚之夜，洞房昼夜燃红烛，谓之“长明（命）灯”，不论男女老幼都可入洞房看望新娘，要烟要糖，并用各种方式与新郎新娘逗乐取笑，有的闹到深夜，俗称“闹洞房”或“闹新房”。 十一、上喜坟婚后的第二日或第三日，新郎新娘要上坟祭祖，俗称“上喜坟”。上喜坟一般由父母或新郎的兄弟们陪同，祭祖的范围是新郎的本家族、外祖父母家，有的还要去父亲的外祖父母家。上喜坟一般要带菜肴、黄纸，到“坟地”摆贡品、烧黄纸、祭祖先，同时给每座坟墓上压一块红纸，这标志着有了新的香火、香火不断。十二、回门有的地方叫对乐，也有的叫短趟子。这种习俗在农村仍比较盛行。回门，是新娘婚后的第一次回娘家，有的地方安排在婚后第二天，有的第三天、还有的是第六天。回娘家，不能由新郎家里人去送，要由新娘的哥哥或弟弟去接。在娘家，有的地方当天去当天回，不能过夜，有的地方则第二天或者小住几日。返回婆家时也是由娘家人去送，不能由新郎家里人去接。回门结束，标志着婚嫁礼仪始到结束。在当地，婚嫁过程中还形成了一些以歌唱爱情、庆贺婚姻、祝愿美满的歌曲或叙事诗，供婚礼时歌唱。歌词纯朴、通俗、典雅、趣味，增强了喜庆的气氛，传递着美好的祝福，也播撒着温馨的劝导。郯城的《喜歌》最具有典型性、代表性，它源远流长，来于民众，又服务于民众，有着较深的文化积淀。这些《喜歌》虽然现在已不再在婚礼中流行，但作为婚礼中的民俗文化遗产仍值得一读。参考资料：中国临沂网：临沂婚嫁习俗
