莱州交友网,山东人和东北人性格上有什么区别?

1、莱州交友网，山东人和东北人性格上有什么区别？

自我介绍一下，我老家是从山东逃荒要着饭闯关东去的东北，在东北出生，现定居云南昆明，祖籍山东喝着松花江水在东北长大的，不偏不向谈谈我的看法！

经过漫长时间的洗礼，东北人和山东的人最终还是有差别的，但有几点非常相像，那就是大男子主义，爱面子，喝酒有一拼。山东男人喝酒能磨叽从早上能喝到晚上，那叫喝酒不怕死，而东北男人却是喝酒死不怕。

尤其山东人受儒家的文化影响，仪式感极强，男主外，女主内，对于山东的男人来说分工很重要，就像猫捉老鼠狗看家，公鸡打鸣发号施令，母鸡就得撅着屁股下蛋，这是天经地义的事情，不能坏了规律。

山东男人特别喜欢“当家”这两个字，他代表着权利的象征，不过有时候也会尊重老婆的，有意见可以提，但拍板还得男人说了算，绝对是说一不二的王者。在山东总体来说，男人能吃苦也能打拼都是以事业为重，女人相夫教子打理家务天经地义。

就一日三餐而言，男人是不会下厨房的，这关乎一个男人在家庭的地位和尊严，厨房是婆娘去的地方，属于内务，别看八大菜系的鲁菜厨师都是男人那叫工作，但是回家宁可挨饿也不做饭，做饭那是婆娘的标配，不然娶老婆干嘛呢。

东北人则不然，没有山东人那么多仪式感，做饭没有分工重在随意。如果都不愿意做饭，那就去饭店磋一顿，但是东北男人有一个最大特点，那就是“懒和滑”嘴上功夫还可以，如果老婆让干活那懒劲一上来一杆子能支到年底，不管怎么样，嘴里答应的还是蛮快的马上就干。

但有一点山东的男人是比不了，那就是东北的男人对媳妇好，绝对是出了名的，娶媳妇必须疼着、宠着、哄着，打情骂俏没事就亲一嘴啃两口整天黏黏糊糊的，只要媳妇高兴什么事情都不在话下。

山东男人可就自叹不如了，，虽然荷尔蒙爆棚，但总是以正人君子的姿态不能失了体统，不管是婚内还是恋爱，要想让他说句甜言蜜语的话，那简直比登天都难，如果逼急了，最多只能说一句“球球”（俺稀罕你）还憋的脸红脖子粗的，不过现在的年轻人不像以前那样，确实开放了不少，但在老人面前还是畏手畏脚的，不敢太造次，这就是山东男人对老婆的态度。

黑吉辽东三省的女人大体情况差不多，爱打扮会撒娇，豪爽有气魄，先礼后兵，如果意见不统一也不会跟你吵，那就先来个软磨硬泡带撒娇，实在不行那就是屁股灌凉水急眼了，二话不说回手就是一个大耳雷了，行也得行，不行也得行，小鸟依人的姿态烟消云散了。

山东女人则相反，很维稳，小事不计较，大事看得开，但也有细微的差别，比如鲁中姑娘大气，鲁南妹子泼辣，胶东大嫚贤惠，我们知道哭倒长城的孟姜女原型就是鲁中淄博人，李清照的诗词，还有鲁南那泼辣霸气的扈三娘男人也惧怕三分，这三种女人体现出了山东妞的维稳贤惠霸气。

不过山东妞的隐耐也是有限的，特别是鲁南的妞子性格刚烈，有时候对丈夫不满也会棍棒相见，要不怎么说山东棒子呢！可能就是从鲁南妞这霸气而得名，所以不要轻易招惹山东女人，如果你对不起她，恶意欺骗了她的感情，除非你有足够的勇气和诚意，不然有你好果子吃……。

总之，我在山东做生意13年，对山东及东北人的了解与观察大体就这样，不偏不倚，有不对的地方敬请谅解！

2、大理国一共有几代王？

大理今天只是个白族自治州，古代的段氏大理国，其疆域要远比现在大理大得多，它涵盖云南省全境、贵州西南部、四川西南部，以及缅甸、老挝、越南北部等广大地区。

当中原王朝身陷“三百年魔咒”不能自拔时，大理国一口气活到了317岁，只比两宋加起来只少2岁。如果算上段氏去帝号，实际统治大理的时间，段氏“土皇帝”一共在位450年，横跨五代、北宋、南宋、元朝和明朝。

大理国的历史大致可分为三个阶段，第一阶段从937年—1094年，史称“前大理”，第二阶段从1094年—1254年，史称“后大理”，第三阶段从1255—1387，为段氏世袭总管阶段。

其中，第一阶段和第二阶段之间，有两年被高氏夺位，改国号为“大中”。第一和第二阶段，段氏称皇帝，第三阶段去帝号称总管。

前大理国有14位皇帝，后大理国8位皇帝，世袭大理总管13位。

隋末唐初，云南那里有六个小国，分别是蒙巂诏、越析诏、浪穹诏、邆赕诏、施浪诏、蒙舍诏，史称“六诏”。其中蒙舍诏地处南边，所以也叫“南诏”。

后来南诏国灭掉其它五国，统一了洱海地区，立下汗马功劳的段俭魏，被南诏王赐名忠国，位居宰相。从那开始，段氏一族成了洱海地区最牛的世家大族。

到段俭魏六世孙段思平时，南诏国走向没落，国内起义不断，国家走向分裂，豪门郑氏、赵氏、杨氏等，先后建立各自的小政权。

时任通海节度使的段思平，也发动了农民起义。由于兵力不够，段思平的起步并不顺利，这时候，他的好友善巨县令高方，向段思平发出邀请，借给他滇东三十七部武装。

在高氏、董氏等豪族的支持下，段思平“八年抗战”，终于建立了段氏王朝大理国，时年为后晋天福二年（937年）。段思平就是大理国的开国之君“神圣文武皇帝”，庙号太祖。

在《天龙八部》中，段思平被描绘成武林高手，是枯荣禅功、一阳指和六脉神剑三大绝世武功的创始人。

北宋绍圣元年（1094年），大理国发生了一场不流血的政变，群臣集体奏请第十四位皇帝段正明，禅位给善阐侯高升泰。段正明为人宽厚，崇尚简朴，是个与世无争的“佛系毕业生”，他不做任何反抗，接受了众臣的建议，禅位后跑到崇圣寺出家了。

高升泰即位后，改国号为“大中”，在位两年后病逝。临死前，高升泰出人意料地叮嘱儿子，把皇位还给段氏，高家做段氏永远的忠臣。就这样，大理复国，段正明的弟弟段正淳登基称帝，后大理时代拉开帷幕。

大元天定四年（南宋宝祐二年，1254年），蒙古人攻破大理，虏获末帝段兴智，并将他送到蒙古汉庭，拜见蒙哥。没想到段兴智因祸得福，蒙哥不光没杀害他，还将他送回大理，赐金符世袭总管，替蒙古人管理大理地区。

段兴智感恩戴德，在蒙古平定大理、安南的反抗势力中充当急先锋。段家总管的大帽子，虽然没有皇冠炫目，但是戴得相当稳，元帝国被灭亡了，他们依然“总管”大理。

朱元璋建立大明帝国后，于洪武十四年派付友德和沐英进攻大理，末世总管段世兵败投降，给段氏大理王国画上了句号。

有一种观点认为，段氏是鲜卑族。其实这个观点受了《天龙八部》的影响，金先生的作品里，段誉（段正淳之子）与萧峰、慕容复关系密切，这二人都是鲜卑贵族，鲜卑族有个“段氏部”，自然大理段氏就是鲜卑段氏部后裔。

人们还从段氏皇族的名字里看出了蹊跷——父子连名。所谓父子连名，就是儿子的名字中，要有与父亲相同的字。比如段正淳，他的儿子叫段正严，孙子叫段正兴，曾孙叫段智兴。开国皇帝段思平，其子叫段思英。

这一点跟我们的邻国朝鲜一模一样，跟汉民族避讳的规矩完全相反，似乎这也佐证了段氏出身鲜卑的说法。

其实还真不是这样，白族跟朝鲜族一样，流行父子连名，这个情况只能说明段氏入乡随俗了，并不能证明他们是鲜卑人，相反鲜卑人汉化严重，还真没有父子连名的习俗。

那么，段氏的先祖是谁呢？按史料记载，大理段氏是汉族人，祖上世居凉州，西汉武威太守段贞就是其先祖。东汉时期，凉州段氏出了很多名人，比如段熲、段煨。至于段氏从什么时候迁居大理，已经无从考证。

再往前推，段氏其实与周王室姬姓同祖，他的第一代先祖是郑庄公的弟弟“共叔段”。共叔段，姓姬，名段，“共”是指他的封地，“叔”是指兄弟间的排行。

叔段自幼仗着老妈的偏心，总想从哥哥郑庄公手上夺位。郑庄公大耍阳谋，故意顺从老妈，纵容叔段，结果叔段越玩越出格，最后被哥哥以谋反罪干掉了。叔段的后人，有一支就以段为氏，迁居武威，即大理段氏的先祖。

大理国22位皇帝中，很多都没有庙号，甚至连谥号也没有。庙号是皇帝死后，入太庙享受祭祀时的称号。不过庙号出现的比较晚，人们把获得庙号当作殊荣，所以，唐以前并非所有皇帝都有资格获得庙号。大理国只有9位皇帝有庙号：

前大理国3位，分别是：太祖段思平、太宗段思良、兴宗段思廉；后大理国6位，分别是：中宗段正淳、宪宗段正严、景宗段正兴、宣宗段智兴、英宗段智廉、神宗段智祥。

后大理国时代，只有两位末帝没有庙号，很显然，庙号在大理国跟中原一样，变得越来越不值钱。

谥号是皇帝去世后，大臣们根据他的一生表现，给予的评价，有表扬也有批评，“人人有份”，不要都不行。可大理国有4位皇帝，连谥号都没有。

这是什么情况呢？这就代表，这四位根本不被承认皇帝的身份！

另外，大理国不光在时间上与两宋基本重合，而且还有一件神同步的事——皇嗣嫡系转移。

我们知道，太祖赵匡胤驾崩后，即位的不是他的儿子，而是弟弟太宗赵光义。靖康之变后，赵构登基恢复大宋，可他唯一的儿子不幸夭折了。

民间有传闻，说当初赵光义夺了哥哥家的皇位，如今遭了报应，要想延续赵宋王朝，必须将皇位还给赵匡胤一脉。

于是赵构从民间找到两位太祖后人，择其中之一赵昚过继为子，即后来的宋孝宗，从此赵宋江山神奇地又回到了赵匡胤子孙手中。

同时代的段家，居然同步“copy”老赵家！太祖段思平驾崩后，其子段思英即位才一年，就被叔叔段思良夺了皇位。

皇位在“段二”一系传了八代后，新皇帝段素兴像只小蜜蜂，喜欢整天扎进“花丛”风流快活，被宰相高智升废黜。段素兴被废后，高智升拥立段思平的玄孙段思廉为帝，皇位又回到了“段大”一脉。

段氏22位皇帝，居然有一半出家为僧！而且段氏“皇家和尚”不像梁武帝，袈裟和龙袍换着穿，人家可是真出家。

为何出现这么奇特的情形？这跟大理国的文化有关，这是一个政教合一的国家，他们将儒学与佛学合二为一，形成儒教，上自皇帝，下至百姓，家家设佛堂。

在大理国，儒生想要入仕，必须精通佛教，同样佛家僧侣也精通儒学，僧侣和普通儒生一样，都有资格通过科举考试，进入政坛。

因此，段氏皇帝都是佛家信徒，他们的出家，你也可以理解成放弃政治去专研学术了。当然，他们之所以“甘愿”当学者，很多也是被迫禅位，因为大理国还有一个很畸形的现象——段氏搭台，高氏唱戏。

高氏就是指前面提到的，帮段思平取得天下的高方一族。高方因为立国之功，被封鄯阐侯，成为领土最大的一方诸侯。

后来高智升通过政变，废黜“花皇”段素兴，拥立段思廉，从此权倾朝野。段思廉的儿子段廉义在位期间，被杨义贞杀害夺了皇位。高智升利用家族影响力，令其子高升泰举兵灭了杨氏，又拥立段寿辉即位。

从那以后，大理国的实权，落入高氏手上，段氏几乎等同于傀儡。

后来高升泰逼段寿辉，禅位给他的堂弟段正明。十三年后，段正明被群臣要求，禅位给高升泰，前大理国历史终结。

高升泰去世前令其子把皇位归还给段氏，留下一个谜团，自古哪有夺了皇位又归还的？高升泰自己的解释是，当初俺就不想当皇帝，是段正明逼我这么干的。

还有一种说法是，高升泰当了皇帝第二年，突然患上头风病，且一病不起。高升泰认为，是自己夺位遭了天谴，吓得赶紧归还皇位。

不过，我认为这都是打哈哈的说辞，真正的原因，很可能是高氏得位不正，遭到反对派势力的抵制，他不得不做出让步。

试想一下，段氏即便是傀儡，也有一大批与段氏紧紧绑定的利益集团，以及与高氏利益冲突的集团。高升泰篡位，就打破了原有的势力平衡，遭到反击是不可避免的。

站在高氏集团角度，其实高升泰除了多一顶皇冠，权力并没有增加。高氏已经获得了世袭宰相的权力，又何必为了名，而冒天下之大不韪？

一个偏远的大理国，虽然与中原王朝交流不多，其政治文化核心，与母体却息息相通，不能不感慨，我中华文化的影响力之巨大！

3、燕顺的性格特点？

燕顺，山东莱州人氏,原是羊马贩子，只因只因赤发黄须,臂长腰阔,江湖人称“锦毛虎”。排梁山好汉第五十位，是梁山马军小彪将兼远探出哨头领第十一名。和“矮脚虎”王英、白面郎君郑天寿占山为王，并成为清风山的山主。宋江与武松在瑞龙镇分手后，来到清风山，被一条绊脚索绊倒，押上清风山。“锦毛虎”燕顺、“矮脚虎”王英、白面郎君郑天寿要杀宋江。宋江不禁仰天长叹，报出姓名，燕顺听见“宋江”两字，便跪地拜见宋江。后宋江被清风寨刘高所捉，花荣、燕顺等救下宋江。燕顺等三人归顺梁山，后来征讨方腊时战死。

特点：豪爽，急躁，喜欢交朋友，作战勇敢

4、如果让你选一座城市生活？

我会选择北京，这个大城市

当初来北京也不是那么底气十足。

去年过完年，在南昌实习，做人事助理。

后来考虑到毕业后的去向，担心一千多公里的距离会吹淡我们好不容易重新在一起的勇气，便带着惶恐和焦虑、憧憬和期盼来了。

作为几百万北漂人之一，我算是幸运的，并没有体会过住地下室、住青年旅社的生活，也没有经历过找几个月工作，被中介忽悠的遭遇。

男朋友拿着不错的薪水，补贴着各种开支。通过实习的老大介绍，我也很快就找到人力的工作。

曾经的焦虑不安，曾经的诚惶诚恐也都一去不复返。只要相信未来是美好的，它就一定不会差到哪儿去。

刚开始我们和他的室友一起租房，在霍营，三室一厅，一个月5400的价格。

房子还算可以，装修挺新的，厨房卫生间客厅也很干净。

相信大多数北漂的孩子都和我一样，没事总喜欢和在家乡的同学朋友去比较。

人家每个月轻轻松松那个两三千块钱，不用交昂贵的房租，也不用挤地铁，不用吸雾霾，节假日周末还能回家陪陪父母。

其实回大赣州的念想一直就没有断，可是真的要我立马拎包回家，还真没那个魄力。

话说回来，北京除了空气差点，人多点，房价贵点，也还有很多吸引人的地方：这里工作机会多，永远不用担心找不到合适的工作；这里交通便利，特别是对于我这种晕车的孩子来说，真不知道没有地铁该怎么活；这里有着先进的技术和规范的体制，有浓郁的文化和现代的建筑，有较高的薪水，更有很多志同道合的能人志士……

北京对某些人来说，就是钱钟书笔下那座城，透着神秘和诱惑，也带着骨感和冷漠，外面的人想进来，里面的人想出去。

男朋友曾经问我，如果要回老家了，会不会舍不得北京。

我想这是肯定的，毕竟它是我踏入社会的见证，也是我成长的平台，更是我们爱情落地的催化剂。

虽然不知道何时我就会离开北京，但是它俨然已经成为了我生命旅途中最重要的驿站。而我要做的，就是珍惜在北京的每个珍贵时刻。。。。

5、历史上麦铁杖的早年经历是怎样的？

麦铁杖，百顺人，生于南朝梁大同四年（538年），卒于隋大业八年（612年）。铁杖少雄猛，走及奔马，日行500里。性疏狂，常酗酒，好交游，重信义，事渔猎，不治产业。壮年，时值南北朝，社会-，铁杖聚众为盗。陈文帝天嘉年间，铁杖被广州刺史欧阳頠所俘，没为官奴，配执御伞。但铁杖盗性未改，每日早朝后，奔至南徐州，乘夜劫掠财物，次日早赶回都城（建康），仍为陈主执伞。

南徐州人发觉铁杖为盗，上告朝廷。朝官认为都城离南徐州约200里，又见麦铁杖天天在朝执伞，都不相信铁杖为盗。可是，南徐州又多次上朝廷告发。尚书蔡徴乃设一计，一日早朝后，以百金悬赏送急诏到南徐州，要求于次日早朝回来复命。铁杖不知是计，欣然应往，按时复命。于是，铁杖为盗之-大白。陈主因惜铁杖勇捷，不予治罪，训诫后遣送回乡。陈亡，麦铁杖徙居清流县。

隋初，江东反，麦铁杖应募在隋行军总管杨素军中。杨素遣铁杖头戴草束，夜浮渡江，侦察敌情。第一次成功，第二次被俘。敌将派三十兵卫押送铁杖，行至庱亭，兵卫怜铁杖饿极，松缚给食。铁杖乃乘机夺刀，尽杀兵卫，割下鼻子，逃回隋营，向杨素邀功。

杨素大奇，但平叛后叙战功时却无铁杖名。不久，杨素因事乘骑回京都，铁杖步行相随，每晚，必宿于杨素馆舍。杨素终被铁杖忠义所感动，特奏请隋主授予“仪同三司”。因铁杖不识字，只好送其荣归故里。开皇十六年（596年），咸阳公李彻知铁杖骁勇可用，乃征入京，授车骑将军。不久，铁杖随杨素北征突厥，因功进封上开府。公元605年，炀帝即位，汉王杨谅反。铁杖又随杨素出征，每战必身先士卒，因功封柱国，迁莱州刺史。因政绩平平，转任汝南太守。铁杖乃注意学习法令，地方大治，群盗屏迹。朝士刮目相看。

一日朝集，考功郎窦威嘲笑麦铁杖：“麦兄何姓?”铁杖应声对曰：“麦豆（窦）不殊，那忽相怪!”窦威满面通红，无言以对。朝士都赞铁杖聪明敏慧。不久，铁杖荣升右屯卫大将军。

大业八年（612年），辽东事发，炀帝亲征。麦铁杖请为前锋。出发前，铁杖与医生吴景贤说：“大丈夫命定于天，安能艾炷灸额，瓜蒂鼻，治黄不差，而卧死儿女手中乎！”又对其三子说：“阿奴当备浅色黄衫，吾荷国恩，今是死日，我既被杀，尔当富贵。唯诚与孝，尔其勉之。”在一次渡河战斗中，桥未架成而敌已大至，情势危急。铁杖临危不惧，一跃登岸，与敌力战而死，时年74岁。

炀帝闻讯，为之流涕，使人寻得尸体，并下诏褒扬：“铁杖志气骁果，夙著勋庸，陪麾问罪，先登陷阵，节高义烈，身殒功存，兴言至诚，追怀伤悼，宜赉殊荣，用彰饰德，可赠光禄大夫、宿国公，谥曰武烈。”炀帝还厚赠银钱，赐辒辌车，给前后部羽葆鼓吹，敕平壤道败将宇文述等百余人为之执绋，王公以下送至郊外。其长子孟才嗣授光禄大夫，仲才、季才并拜正议大夫。

百顺有麦铁杖墓及祠。其墓今存，祠早毁。百顺、雄城均建有铁杖楼，民国时毁。