扶风婚庆公司,到底是个什么样的人?
扶风婚庆公司，到底是个什么样的人？
“金钗雪中埋”，薛宝钗是一位标准的封建淑女，她遵从着封建正统思想的种种教条。她吃着“冷香丸”，住在“雪洞一般”的蘅芜苑里，冷静沉稳地做事、说话，雪藏起一个妙龄女子的种种美丽和美好。
《红楼梦》是一部悲剧，其中最大的悲剧不动声色地发生在薛宝钗身上。别人眼里的宝钗是一位端庄大方、温柔敦厚、循规蹈矩的大家闺秀。但恪守着“三从 四德”，“女子无才便是德” 古训的宝钗 ，却被封建思想和封建礼教剥夺、扼杀了自然、纯结，美好的天性。薛宝钗这一形象，在于揭示封建社会正统思想体系里，蕴含着对人的价值毁灭的历史悲剧。薛宝钗之所以雪藏起自己的美丽、才学和情怀，是因为封建正统思想、封建制度和封建礼教的毒害已经深入她的思想。薛宝钗披着一件封建淑女道貌岸然的优雅外衣，却浑然不觉已经枯萎了美丽、凋零了青春，自己正日渐变得虚伪和冷漠。
出身皇商之家的薛宝钗，父亲早亡，哥哥又不成器。过早地走进世俗生活，体味着生活的艰辛。她依傍母怀，为母分忧，有一定治家理财能力。她的修身齐家之才，无论是史湘云还是林黛玉都无法与之相比拟。在薛家，宝钗起着与王熙凤在贾家同样的作用，但她却不象王熙凤那样以斂财为乐事，她处处拿学问提着，不失自己大家闺秀的形象。
她做人是非常低调降忍的，书中说她安分守己，朴素大方，不事打扮，全身无一多余的富丽装饰，这是颇为难能可贵的。在贾府这样一个人事关系错综复杂的坏境中，以袭人之奸猾、湘云之豪放、黛玉之聪慧、凤姐之狡诈、宝钗都能与之和谐相处。其容人之量非一般人可比。
宝钗接受的是封建正统教育，她劝贾主玉讲究仕途经济，应酬世务，将来好“金殿对策”一举成名。在封建社会中男儿应该致力于读书，扬名光宗耀祖，贾宝玉的叛经离道，宝釵是极其不满的。小说中的薜宝钗口囗声声“女子无才便是德”女子“只该做些针黹纺织的事才是”，精通绘画之道“蘅荒君兰言解疑癖，潇湘子雅谑补余香”，深知戏曲曲词之妙“听曲文塞玉悟掸机”。没有半句游离于人物性之外的褒贬词汇，宝钗为人之虚伪，读者尽收眼底。
薛宝钗颇有经济头脑，但她从不张扬显摆，此举既拢络了性格爽的史湘云，博得了贾母的称赞，又实践了她“既要自己便宜，又不得罪了人，然后方大家有趣”的生活理想。第五十六回精明能干的探春为了家族的利益，进行各项改革。宝钗却态度暧昧立场中庸，致力于小恩小惠收买人心，而实际上并不注重收到什么改革的功效，“小惠全大体”。
小说《红楼梦》中薛宝钗的形象呈现出人格二重性。薜宝钗依靠着“会做人”的诀窍，周旋在荣国府那样复杂的环境里，和周围上下老幼无不相处得八面玲珑，尽得人心。她很善于奉承迎合而又做得自然，懂得在什么场合说什么话，寄居在贾府她首先博得了贾母的欢心。
有一次贾母替她做生日叫她点戏，她很熟悉贾母的喜好，就投其所好地点了几出贾母爱听的戏，取得了贾母的“更加喜欢”。元春从宫里送出来一个灯迷，她明明一目了然，心里觉得“并无甚新奇”，但嘴里却还要“少不得称赞，只说难猜，故意寻思。”其实她早就猜着了（第二十二回）。在滴翠亭边，她偶然偷听了小红和坠儿的私心话，引起了她内心对一连串封建大道理的联想，但为了自身的利害，却又“少不得要使个全蝉脱壳的法子”“故意放重了脚步"，笑着叫着，假装追寻林黛玉，巧妙地解脱自己，嫁祸于人。
所有这些都是薛宝钗这个人物性格的自然流露，她时时注意隐蔽自己保全自己“装愚守拙”以求得“好风凭借力送我上青云”在“宝钗借扇机带双敲”，一段话中。宝钗虽然世故依旧，心机犹存，却露出了锋芒毕市的咄咄逼人之势，这是她少有的一次为人并不宽厚的庐山真面目的显现。作者设计“蘅芷清芬”牵藤引蔓的蘅芜院，并让宝钗居住其中，也有助于映衬薛宝钗咐庸攀援的鲜明个性。
在红楼梦中通过细节描写揭露其心囗不一的性格特征。尤三姐剑刎而亡，柳湘莲心痛不禁出家做了道士，薛蟠都流下了眼泪，薜姨妈也唉声叹气。她听了却不当回事，仅以“天有不测风云，人有旦夕祸福”语搪塞。她怂恿薛姨妈说娶林黛玉给薛蟠做妻子（连薛姨妈那样世故的妇人都觉得是薛蟠不配）其目的在于减少竞争对手，她哪里管黛玉的死活呢。这时正值黛玉視其为亲姐姐与其俨然一母所出之际，金钏投井自杀了连奴性十足的袭人都掉下了眼泪，宝钗却面带微笑去安慰王夫人，睁着眼睛说瞎话。胡说什么金钏是自己在井边顽耍不小心掉在井里了，她的这番“安慰”话充分曝露了其冷酷无情的一面。
曹雪芹对薛宝钗的描写是“言犹尽，意未终”欲语还休，欲罢不能。和尚道士让宝钗戴上金锁，当是贾宝玉出生之后，贾宝玉的主玉上有“莫失莫忘，仙寿恒昌”八个字。宝釵的金锁上就鏨上了“不离不弃，芳龄永继”这八个字与之配成一对。宝钗进京名为“待选”进京之后却再未提起；薛家从未示佩戴金锁的真正原因，更没有交代伺戴金锁与“待选”这两件事之间的关系。作者巧妙地掩盖了薛家必欲将宝钗匹配于宝玉的动机，同时也隐蔽了自己对薛宝钗这个封建“淑女”的憎恶之情。
曹雪芹为什么要在作品中设计薛宝钗这一人物形象呢？
首先这一人物形象具有普遍意义。薛宝钗从小时候起所接受的便都是正统教育，是封建大家庭培育出来的“四德俱全”的标准淑女，是唯一能挽救贾府这一死而不僵的封建大家庭的希望所在。薜宝钗和她所代表的那一类女性的悲剧结局充分指示了封建社会的必然崩溃的发展趋势。
其次在书中刻画薛宝钗这个人物形象也是为了表现《红褛梦》反封建主题的需要。宝钗这个悍卫封建正统的卫道者也同样是封建制度和礼教的牺牲品，是貌似喜剧的悲剧角色。薛宝钗的悲剧结局充分显示了在封建社会里各种性格类型女子的命运都只能是“千红一窟”“万艳同杯”。
再次薜宝钗的修养与元春极其相似，元春的生活经历是宝钗奋斗的理想和目标，宝钗的现在就是元春的过去，这两个符合封建道德规范的女性都头脑清具有远见卓识最终也都入了“薄命司”。
小说通过薛宝钗复杂性相和悲剧结局，暴露了封建礼教的吃人本质，从而对封建社会进行了深沉有力的控诉和抗议。薛主钗这个艺术形象也将异彩夺目风流千古！为什么林黛玉的母亲要嫁给林如海？
贾敏是贾府的第三代，她的生长时期正处于贾府的旺盛期。贾敏是贾母最爱的女儿，可见是尊贵的嫡女。家世煊赫，又得父母疼爱，贾府为贾敏寻觅夫婿必不会马虎。
林家与贾府同是金陵省人荣国府能说出来历的姻亲，无一例外来自金陵省。
贾母的娘家史侯府，祖籍金陵；王夫人和凤姐的娘家王家，祖籍金陵，凤姐的父亲至今还在南方；邢夫人的兄嫂来投奔她之前，也生活于南方；贾珠的妻子李纨的父亲李守中是金陵名宦。
荣国府的姻亲都是金陵省人，可见金陵省人，他们择亲的标准之一。林如海的祖籍在姑苏，姑苏也在金陵省。林家所处的方位，符合贾府的要求。这是贾敏嫁林如海的其中一个因素。
林家既是钟鸣鼎食之家，亦是书香继世之族。《红楼梦》第二回:
原来这林如海之祖，曾袭过列侯，今到如海，业经五世。起初时，只封袭三代，因当今隆恩盛德，远迈前代，额外加恩，至如海之父，又袭了一代；至如海，便从科第出身，虽系钟鼎之家，却亦是书香之族。
林如海的祖上有四代袭封列侯，这是一种荣誉。虽然说如今林如海已经无爵可袭，但是他们家爵位传承的荣誉尚在。他们并不是因犯罪被削去爵位，而是自然的到期收回，因此荣誉还在。
钟鸣鼎食，书香继世，这两个荣誉都是古时士大夫所衷心追求的。一个家族，能同时拥有这两大荣誉，可谓是完美。
譬如说，李纨所出身的李家，阖族男女无不诵诗读书。但是他们没有钟鸣鼎食的厚实，比林家差个档次。
贾赦把迎春许给孙绍祖，贾政反对，反对的其中一个理由便是孙家“并非诗礼名族之裔”。不是书香之家，贾府也瞧不上。
林家拥有两大荣誉，也符合贾府的要求。这是贾敏嫁给林如海的又一个因素。
林如海的人品、才华俱佳，是难得的好儿郎。第三回，林如海对贾雨村说道:
“二内兄名政，字存周，现任工部员外郎，其为人谦恭厚道，大有祖父遗风，非膏粱轻薄仕宦之流，故弟方致书烦托。否则不但有污尊兄之清操，即弟亦不屑为矣。”
林如海因贾政谦恭厚道而赏识他。若贾政是轻薄仕宦之流，林如海将会看不上他，就连请托他办事亦将不屑。可见林如海自身修为很高，对自己及结交的人的品质都有要求。
林如海谦厚卓识，自尊自爱，人品不错。
林如海还有一项傲人的资本:高中探花。侯府之后，又有探花之誉，这样的锦上添花是难能可贵的。
如果贾敏嫁给林如海的时候，他已经有了探花美名，这就无需多言了，他一定是十分抢手的佳婿人选。如果贾敏嫁给林如海时，他尚未博取功名，也不会黯淡无光。
《孽海花》是我国著名的四大谴责小说之一，具有很强的写实性。据《孽海花》表述，在科举开始到放榜期间，参与科考的各省名士的花名单便已传开了。最终榜单上位列前几名的，多为各省名流，有一些还与考官关系匪浅。
林如海能在诸多士子中脱颖而出荣登第三，可见他的才名早已播扬出去了。就算还没有
林如海人品好，才华高，未来可期，前途无量。这是贾敏嫁给林如海的再一个因素。
林家与贾府同是金陵省人，容易建立起亲厚的感情；林家有侯门之贵，又有书香美誉，与贾府登对；林如海才学秀卓品德优良，值得托付终身。林如海是难得的佳婿人选，吸引贾代善夫妇欣然地把爱女嫁给他。
中国古代女子为何要裹脚？
好处？毒瘤好不好！在所谓三寸金莲的背后，代表着古代中国人的畸形审美！
在我国古代的传统观念下，女子的地位是远不如男人的，在这个基础之上，很多“针对”女子的不正当规定也应运而出，而缠足就是其中一种，那么这种行为对女子又会有什么影响呢？
我们先来介绍一下缠足的过程，其实这个过程是有点残忍的。整个脚掌除了大拇指以外，四个脚趾以及上面的一些脚掌，都会被人为的“折叠”在一起。这种过程单单是想想就已经很“疼”了。而且这个行为必须要在女子幼童时期进行，很难想象幼小的孩童要经历多大的痛苦。
云南六一村的吴杨氏老太太这样回忆她的缠脚的经历：她母亲用织布机上的"射通"，横垫在她的脚腰下，让脚腰凸起。然后，裹扎起来，逼她走路。慢慢的，脚腰被"射通"凸断了。她因此一个多月不能下床走路。虽然脚腰折断了，但她的脚仍然臃肿难看。她母亲又念叨：你这双男人脚，怎么还不烂？她奶奶也说：难烂了，该使用法子了。于是，她母亲在她奶奶的指导下，找来半个瓷碗，砸成碎片，放在她的脚底、脚腰、脚面上，再用缠足布包裹起来，套上小鞋，让她下地行动。她的脚被划破了，血迹从缠足布中渗透出来，变黑，发腥，发臭。她经常疼得脸色苍白，精神恍惚，体重大减。从这种高等级的痛苦中，可以看出女子缠足其实对自身是没什么好处的，那么她们为什么被要求缠足呢？男子又能从其中得到什么？
这个问题基本上就切中“要害”了，女子所受的“不公平”待遇，其本质还是建立在男权社会的利益基础上的，重要的是男人们喜欢！
首先就是一个“审美观”的问题。在中国古代，很长一段时间里，"女子以脚小为美"是普遍的审美观念。其之所以会开始流行，是因为一些引领着所谓"审美潮流"的封建文人士大夫们病态审美。这些人身居高位，喜好风流，久而久之，催生初一些诸如喜好小脚的怪癖。
为了让女子恪守贞操，统治者们想了很多办法来限制女子行为。缠足之后，女子一次性是走不了多少路的，所以一般情况下她们也就没有了接触陌生男子的机会，与其幽会更是不太可能的事情，所以当时的社会背景从这个方面，给女子上了这道无形的“枷锁”。
另外，根据当时的一些记载以及后期考证，女子在进行了裹足行为以后，平时在走路的过程中会拉伸私处肌肉，起到一定程度的锻炼作用。长期进行“锻炼”以后，女子私处会保持紧致，这样在房事活动中男子会更加有快感。这样的事情虽然“露骨”，但是在当时的背景下却极其现实，女子就这样被无奈的“摆布”着。
至于裹脚女性是否真的有美感，按照今天的观点来看，估计这种美感也“荡然无存”了，女性如果追求那种裹脚后“优雅”的步姿，穿一双高一点的高跟鞋就能达到效果了。当年的很多国家都把中国女子裹脚看做落后，这是一种对女性的束缚行为，所以裹脚“传统”在这种压力条件下也慢慢消失了。
所以，裹脚不是什么好东西，那是“陋习”，是古人畸形审美的一种表现！
当然，这样的评价，未免有些过于主观。因为审美这种东西，因人而异，更因时代而异。我们不能因为你觉得不美，就去说他畸形。
但有一点，其对于身体的伤害巨大，这是肯定存在的，如果美需要以牺牲健康为代价的话，我并不认同！贾母和凤姐真的支持宝黛姻缘吗？
贾母开始是有让宝玉和黛玉在一块的，我可不敢猜测的。贾母的确讲过“一对怨家”的话，凤姐也讲过“扣了扣”之类的话，自此，宝黛关系便公开化了，各方面的反应都是乐观的。至少在贾母看来，不反对宝黛关系。后来，贾母的态度是有变法，一是宝钗不入宫，在大观园表现自己，贾母心里就不是只有一个选择了。二是黛玉病情加重，好像没有起色，贾母开始顾虑了，毕竟贾府的未来系于宝玉一身。三是，王夫人倾向于宝钗。
在怀城哪里摆酒席味道最好？
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招牌菜：正宗阳山羊肉煲
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豉油碌鹅
招 牌 菜 ：豉油碌鹅，端上桌后，鹅香飘进鼻孔，便迫不及待地夹了块品尝，味道相当不错，也不油腻。据说鹅是选用正宗阳山子鹅，先将褪好的鹅在锅里煎香之后，再淋上酱油、糖去焖，出来后与平常的烧鹅相比味道更香浓更醇厚。
