东平交友,如果让你在水浒众好汉中交往真心过硬朋友?
东平交友，如果让你在水浒众好汉中交往真心过硬朋友？
《水浒传》里寻找真心过硬的朋友，个人感觉选择“混江龙”李俊，以勇有谋其内心深藏功与名的追求，为兄弟于义而多有提携和照顾，带领水浒留存的兄弟开创了古泰国的巨大基业，这样的朋友是可以交心而一辈子保存的。
三救宋江体现对友有义。三救宋江于危难之中，以“义”之当先，从李立手上解救被蒙汗药麻翻的宋江，解其刀斧加身之难，从“船火儿”张横手里救出要溺亡的宋江，避免宋江的财货和性命的伤害，从江州救宋江于法场，解其挨斩之厄，救宋江三条性命于危难，对有之义从中可以体现。
李俊从招安前的擒索超守水寨三拒高俅中屡立战功，招安后跟随宋江南征北战，从征辽、征田虎王庆、平淮西和讨方腊的征战中，也立了无数功劳，水战能力勇猛超群，能力出众而行而有力。
内蕴谋略，知进退之道。从投靠水浒聚义到跟随宋江南征北战，其打战的智慧谋略就不过多叙述，最重要的是知进退自如而保存自我，这才是体现做人最高明智慧之处；
平定江南后回返朝廷，对朝廷的利用意图心知肚明，为国征战后以诈中风为借口，从容丢下所有功劳和利益，选择从危险中离开而去，从眼光、胸襟、果断中体现其做人的智慧。
带兄弟建功立业的有情。诈病而归隐太湖后受到压迫，无奈带着“出洞蛟”童威、“翻江蜃”童猛、“赤须龙”费保、“卷毛虎”倪云、“太湖蛟”卜青、“瘦脸熊”狄成等7个人，去了暹罗国占据了暹罗的附属岛，自封为大元帅，经过与众兄弟的努力征战和勇猛拼搏，最终成为暹罗国国主。
为自己和兄弟共创美好基业，成就自己的同时也成就了兄弟，李俊有情有义。
历史上评价其是混迹江湖中的一条真龙，其人有情有义、有勇有谋、知进退懂取舍，与这样的人做朋友，是人最大的福气。
我是“@荆棘皇冠1983”，一个迷途中寻找心灵灯光的行者，通过学习让自己成为一道光，点亮自己的同时点亮他人，大家可以多交流学习，共同进步，请点赞加关注，谢谢！
你最喜欢或厌恶的水浒英雄是？
《水浒传》讲的是八个字：“官逼民反，替天行道” 。官逼民反是真话，替天行道却是胡言。
水泊梁山好汉寥寥，恶贼魔头多的很。书中魔头虽多，要找出几个我最厌恶的角色却是不难。
首先是无知之恶：李逵在我个人的印象中，李逵这个人物在我小时候的精简版课外读物附带的阅读理解中是一个直率、憨厚的莽汉形象。
但是随着年龄的增长，我逐渐接触到了真正的《水浒传》原著中的李逵，发现根本不是我小时候印象中的那个李逵：
只见那人丛里那个黑大汉，轮两把板斧，一昧地砍将来。晁盖等却不认得，只见他第一个出力，杀人最多。
这黑大汉直杀到江边来，身上血溅满身，兀自在江边杀人。百姓撞着的，都被他翻筋斗都砍下江里去。
晁盖便挺朴刀叫道：“不干百姓事，休只管伤人！”那汉那里来听叫唤，一斧一个，排头儿砍将去。
这是江州劫法场时候梁山众人营救宋江的场景节选。“杀人最多” “排头儿砍将去”，不细看还好，一细看就知道李逵嗜杀成性，将人命视为草芥，不分青红皂白，只管砍人了事，恶到了极致。
而且李逵的恶是不自知、不自觉的恶，他的心里根本没有树立所谓的道德观，廉耻观，因此，他可以没有心里负担的去抢渔民的鱼，去杀无辜的百姓，去砍死还是幼童的小衙内。李逵就像一只忠于宋江的疯狗，所言所行与畜牲无异，只有一点孝心才像一个人。
其次是奸诈毒恶：吴用吴用号称“智多星”，首次显露他的心机才华便是《智取生辰纲》，抢了十万贯蔡太师的寿礼。后来更是在初上梁山时就一手导演了“火并王伦”的戏码，为自己一行人夺取了梁山的军政大权。看起来倒是个能辅佐明主做大事的好军师，可惜宋江不是明主，他也不是好军师。
吴用用的计策一般情况下都管用，但是都是些阴险毒辣的绝后之计。比如让李逵一行人请朱仝上山的时候：
因见足下推阻不从，故意教李逵杀害了小衙内，先绝了足下归路，只得上山坐把交椅。
指使李逵杀一个几岁的幼童，不管多丧尽天良，也不管会给兄弟之间留下多大的仇，只管绝后，其他一概不考虑。就这样，他还自我感觉良好，在招卢俊义上山之前：
小生恁三寸不烂之舌，尽一点忠义之心，舍死忘生，直往北京说卢俊义上山，如探囊取物，手到拈来。
自夸到了如此地步，那他用了什么计策呢？还是绝后计，给卢俊义题了一手“反诗”，让卢俊义家破人亡。如果说李逵是无知之恶，那吴用就是丧尽天良。
然后再谈我最喜欢的两个英雄：
首先是忍辱负重：林冲豹子头林冲，在杀人如麻、打家劫舍的梁山好汉中，他是一个绝对的异类，但是讽刺的是：他居然是整个梁山中“官逼民反”最典型的例子。
他原本有固定编制，有美满家庭，可是在高衙内和高俅的陷害和好友陆谦的背叛下，他毫无缘由的成了一个“贼配军”，不仅被刺配充军到千里之外的沧州，而且在路上还有董超薛霸百般折磨甚至谋害，要不是鲁智深护送，早就命丧黄泉了，即便如此他都忍了。
到了地方，为求十两银子的打点费，低三下四被洪教头侮辱，看守草料场又被放火陷害，终于忍无可忍才有了“雪夜上梁山”。
总有人认为林冲太过委曲求全，不爽快，但是林冲其实是整个《水浒》中最有担当的人物，在被发配前，他对娘子说：
今去沧州，生死不保，诚恐误了娘子青春，今已写下几字在此。万望娘子休等小人，有好头脑，自行招嫁，莫为林冲误了贤妻。
情真意切，自身难保还想的是妻子。整部书中再难找出第二个和他一样好的男人了。他是一个有责任心的男人，永远想着自己承担，这种人，若不是被害的家破人亡，他是不会有那冲冠一怒的。能忍常人所不能忍方为大英雄。
其次是侠肝义胆：鲁智深花和尚鲁智深，他是《水浒》中侠肝义胆、古道热肠的代名词。在初次见到金翠莲父女的时候，就为他们打抱不平，拿出身上所有的银子给她们做盘缠，并且三拳打死恶霸镇关西。
为此背上了人命官司，之后剃度落发，从鲁提辖成了鲁智深。去汴京的途中大闹桃花村，从小霸王周通手下救下了刘太公的女儿。又在国清寺倒拔垂杨柳收服众泼皮，让他们不再作恶。与林冲一见如故，千里护送林冲去往沧州。
同时，他外表粗犷，内里却有大智慧大哲理，在宋江表露自己想要被招安的意愿时：
只今满朝文武，俱是奸邪，蒙蔽圣聪。就比俺的直裰，染做皂了，洗杀怎得干净，招安不济事，便拜辞了，明日一个个各去寻趁罢。
鲁智深看的很清楚：朝廷黑暗，绝不是杀几个奸邪就能了事的，更何况是归顺朝廷，最后绝不会有好下场的。最后征方腊成功，拒绝了朝廷的封赏，在六和寺坐化，应了“听潮而圆，见信而寂”的箴言。算是梁山好汉中少数能获得好结局的人。
为什么陈宫一直看不上刘备？
陈宫，曾经作为曹阿瞒的顶级智囊团成员之一，为什么会背离曹操而去？而在当时，又选择了成事几率小于刘备的吕布呢？这其中真是有很多耐人寻味的地方，同时，我们也可以从这些问题中看出“陈宫择主”的一些思路。
东汉末年，群雄并起，跨州连郡者不可胜数。正所谓讨伐董卓时，就有十八路诸侯，可见当时的汉家天下都乱成了什么样子了。
这十八路诸侯中，有那么几路还未形成气候之时，分别是曹操这一路，刘备这一路，以及当时还屈居在董卓麾下的吕布。
01、陈宫：从跟随曹阿瞒创业到叛乱曹操因行刺董卓未遂而下了大牢，在狱中结识了陈宫。陈宫先是佩服独自一人行刺董相国的曹阿瞒的勇气，一席交谈之后，觉得曹操是个能成事的主，这才下决心要一心辅佐曹操。
可这曹操，不仅有着远大的志向，却也有着常人所不能有的心狠手辣和生性多疑的性格特质。因为成大事者，往往都有着超脱常人的性格。
在看见了曹操杀了救命恩人，也是自己养父的故交的吕伯奢之后，还听见了曹操说出名言“宁教我负天下人，不教天下人负我”，也算是让陈宫意识到了曹操性格中“不择手段”。
不过，这才是开始。
即便于此，陈宫判断：曹操仍是当世的雄主，而他自己无非也就是想借着雄主的威名，成就一番事业罢了。所以，即便曹操性格残暴，不念旧情，但他依然尽力辅佐曹操，这其中就包括帮助曹操获得兖州，得到朝廷敕封的兖州刺史，这也成为曹操发家的重要根据地之一。
曹操在获得兖州刺史之后，继续自己的攻城掠地之路，攻打徐州。在徐州的陶谦，也是为人莽撞，直接杀了曹操的父亲曹嵩，引得曹操领兵攻城。
而陈宫原为徐州的下级官吏，他便担保徐州投降，可保官民财产性命无忧。可谁承想，曹操获得徐州城之后，直接来了个屠城，“鸡犬亦尽，墟邑无复行人”。
此时，曹操的所作所为完全激怒了陈宫，他认为曹阿瞒是一个：残暴杀戮，喜怒无常，生性多疑，嫉恶如仇的人，最重要的是不讲诚信。屠城意味着把担保人“陈宫”的脸直接放在地方摩擦，进而也间接使得徐州人民对陈宫失去信任。
所以，对陈宫来说，徐州自己是再也混不下去了。曹操，自己无论如何是不能继续跟随了。这是原因之一。
原因之二，就是曹操帐下的谋士团：郭嘉、荀彧、司马懿、贾诩、荀攸、程昱等等，这些人的谋略个个都在陈宫之上。他跟着曹操，不但永远都没有出头之日，而且随时都还可能因此丧命。
所以明智的陈宫，选择离开曹阿瞒，另择明主。
02、陈宫为什么看不上刘备呢？按道理说，刘备是汉中山靖王的后代，有着光辉的祖先历史，为人以仁义著称，又爱戴子民，还被曹操称为当世豪杰之一，应该是陈宫的备选主子之一，那为什么陈宫看不上刘备呢？
这其实也是陈宫这种谋士深思熟虑的结果。
刘备随自称为中山靖王的后代，但其实到了东汉末年，因为推恩令的实施，祖上为皇亲国戚的人，已经和一般的富户并无区别了。
这就是说，其实大多数的富裕人家，往祖上推演都可以追溯为皇亲国戚，只不过大家都心照不宣而已。而刘备这种有政治企图的人，恰好就是利用了这点关系，从而大肆宣传自己，有点像吃老本的。
另外一个方面，刘备创业初期，真的是太落魄了。要人马，手下只有关张二人，要地盘，总是借来借去。完全没有一块，属于自己的根据地，是真正的白手起家。
这种自然不能入了陈宫的法眼，毕竟自己是从曹阿瞒那边有点规模的公司出来的高管，总不能加入一个只有合伙人（刘关张），没有一点基础家业的公司吧！
其次，最重要的是，刘备初期着实有点理想主义，经常为了自己心中所追求的仁义，而不顾团队的利益。也就是说，刘备身上没有曹操实干家的性格，往往是跟着大家一场忙活，自己什么都没有落下。
这就让陈宫这类有过创业，而且还取得过一点小成功的谋士有点鄙视。心里想，我来创业是实现自己作为谋士的价值的，不是为了维护刘皇叔仁义形象的。
说白了，陈宫要入的是有点小规模，复制能力强，有点名声，短期内可以攻城略地的团队。也就是说，他希望自己的才华，能够为明主带来实际的收货，能够变现。
03、陈宫为什么选择吕布？吕布相比曹操和刘备，都有可以让陈宫一展才华的优势。
首先，吕布虽然被戏谑为“三姓家奴”，但他在不断改换阵营的过程中，也获得了一些好处。
比如，吕布积累了属于自己的城池和兵力，积攒了一些家底。同时，吕布凭借自己的武力值，成了当世的英雄人物，这一点就强过刘备很多。
其次，吕布生性简单，不爱搞权谋，也不善于处理与各路诸侯势力的外交关系，这一点就比曹操强多了。这样一来，陈宫就有了可以施展才华的机会和空间。
再次，吕布虽然脱离了前几任的董卓，袁绍而单独闯荡，但手下一直未有可信赖的谋士。而当曹操攻打徐州陶谦时，给吕布提供了时机，同时也给希望叛乱的陈宫一个机会，于是两个人合计一下，占领了濮阳，这也是陈宫和吕布合伙干的第一票。
随后，在陈宫的主导下，吕布相继打败了刘备，和曹操派来的大将夏侯惇，一时间风头无量。而此时的陈宫，作为吕布帐下第一谋士，也迎来了自己人生的高光时刻。
但同时，吕布又生性太过简单，对于权谋完全没有一点经验。于199年，被部下出卖叛变，兵败自杀，而此时，辅佐吕布的陈宫，也因兵败被杀。
嵇康之死的真相到底是怎样的？
嵇康之死，是一个复杂的过程，但是从根本上说是曹氏集团和司马氏集团斗争的牺牲品。
1.加入曹氏集团：嵇康成年后娶曹操曾孙女沛王曹林之女长乐亭主为妻，任郎中，中散大夫。这次婚姻为嵇康的四埋下最初祸根。
2.触怒司马氏集团：嵇康不喜为官，司马昭看到嵇康的社会影响力，曾想聘他为自己的掾吏（yuàn副官），嵇康坚守志向不愿出仕，离家躲避到河东，隐居起来。与向秀打铁为生。初不违背司马昭心意，再次埋下祸根。
3.得罪小人钟会：司隶校尉钟会想结交嵇康,轻衣肥乘，率众而往，把排场弄得很大。嵇康与向秀在树荫下锻铁，对于钟会不予理睬。等候很久也没有回音后，钟会准备离开。嵇康开口问“何所闻而来，何所见而去？”钟会回答：“闻所闻而来，见所见而去。”从此结下仇隙。
4.与司马氏集团公开决裂：景元二年，同为竹林七贤的山涛由大将军从事中郎迁任吏部侍郎，举荐嵇康代替自己的位置。触动了嵇康嫉恶如仇的神经。嵇康因此写下了著名的《与山巨源绝交书》以明自己的心志。绝交书为他的祸害留下文字依据。
5.交友不慎：嵇康原本与东平吕巽xùn吕安兄弟为友。吕安的妻子被其兄吕巽奸污，吕安原本准备休妻并起诉吕巽。吕巽请嵇康从中劝解，并发誓不会恶人先告状，于是嵇康劝说了吕安将这件事平息下来。但是之后吕巽害怕吕安翻悔，于是抢先告吕安不孝。于是嵇康写下《与吕长悌绝交书》，并出面为吕安作证，因此也被收押。钟会劝司马昭乘此机会除掉嵇康。这是嵇康之死导火线。
6.三千名太学生上书请愿，等于火上浇油：嵇康入狱后，写了一首《幽愤诗》。嵇康入狱激起舆论的不满，竟然有三千名太学生上书请愿，甚至有人愿意陪狱！司马昭与钟会认为嵇康“腐败人心”，当场决定：处死嵇康。
押赴刑场前，嵇康没有把十岁的儿子托付给向秀、王戎、阮咸，甚至没有托付给他的哥哥嵇喜，而是托付给山涛 ：“巨源（山涛）在，汝不孤矣。”临刑时，嵇康神色不变，如同平常一般。他顾看了日影，离行刑尚有一段时间，便向兄长要来平时爱用的琴，在刑场上抚了一曲《广陵散》。曲毕，嵇康把琴放下，叹息道：“昔袁孝尼尝从吾学《广陵散》，吾每靳jìn固之，《广陵散》于今绝矣！” 嵇康从容地赴死，时年四十。
纳兰容若的木兰花令拟古决绝词的解释？
木兰花令·拟古决绝词（人生若只如初见） 人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故心人易变。 骊山语罢清宵半，泪雨零铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。 快乐和感动往往来自于不求甚解，这是一件无可厚非的事。 比如一句我们经常用以自励的话："言必信，行必果"，我们觉得这才是君子气概，古人真是教会了我们很重要的人生哲理呀。--这两句确实是孔子的名言，但在《论语》里，原文还有后半句的："言必信，行必果，硁硁然小人哉"，如果再往下看："抑亦可以为次矣"，这就是说：这种言必信，行必果的人虽然都是不怎么样的小人，但也不算太糟糕，也算凑合了吧。 现在，这首容若最著名的《木兰花令》也有相似的情况在。 "人生若只如初见"，我们如果只读这最最感人肺腑的头一句，必然以为这是一首情诗，也必然会把这一句抄录在心里，作为一则亘古而永恒的爱情箴言。容若这句词的魅力在于：他直指人心地写出了一种爱情世界里的普世情怀，尽管他的本意未必如此。 我们还是先从词题看起吧。 词题"拟古决绝词"，首先点明这首词是"拟古"，也就是说：我下面要模拟古诗的风格与题材写上一首。 拟古是诗人们常见的写法，一般是模拟古乐府，容若这回拟古拟的"决绝词"便可见于《宋书·乐志》所引的《白头吟》："晴如山上云，皎若云间月。闻君有两意，故来相决绝"，意思是：我的心明明白白、透透亮亮，听说你现在脚踩两只船，所以我要来跟你一刀两断。--注意这个主题："绝交"。这可不是什么缠绵悱恻的爱情，而是毅然决然的分手。 后人来"拟"这个决绝词，最著名的是元稹的一组三首《相和歌辞·决绝词》： 乍可为天上牵牛织女星，不愿为庭前红槿枝。 七月七日一相见，故心终不移。 那能朝开暮飞去，一任东西南北吹。 分不两相守，恨不两相思。 对面且如此，背面当何知。 春风撩乱伯劳语，况是此时抛去时。 握手苦相问，竟不言后期。 君情既决绝，妾意已参差。 借如死生别，安得长苦悲。 噫！春冰之将泮，何余怀之独结。 有美一人，于焉旷绝。 一日不见，比一日于三年，况三年之旷别。 水得风兮小而已波，笋在苞兮高不见节。 矧桃李之当春，竞众人之攀折。 我自顾悠悠而若云，又安能保君皓皓之如雪。 感破镜之分明，睹泪痕之馀血。 幸他人之既不我先，又安能使他人之终不我夺。 已焉哉，织女别黄姑，一年一度暂相见，彼此隔河何事无。 夜夜相抱眠，幽怀尚沉结。 那堪一年事，长遣一宵说。 但感久相思，何暇暂相悦。 虹桥薄夜成，龙驾侵晨列。 第62节：木兰花令·拟古决绝词(2) 生憎野鹊往迟回，死恨天鸡识时节。 曙色渐曈昽，华星次明灭。 一去又一年，一年何时彻。 有此迢递期，不如生死别。 天公若是妒相怜，何不便教相决绝。 第一首写得残酷：情人之间最好要学牛郎和织女，虽然常常见不着面，但心心相守，终老不移；可别学庭院里的红槿，早晨开得艳艳的，可才到晚上就一任东风吹得南北东西了。在一起的时候也不渴望相守，分开之后也没多少相思。面对面尚且如此，背对背谁知道会怎么样呢？还是一刀两断了吧，省得活受罪。 第二首写得无耻：那个美女呀，实在美艳绝伦，我和她相别一日便如三秋，又何况一别三年呢？下边化用"晴如山上云，皎若云间月"：我自问如白云般干净，可谁知你在这三年里是不是也像白雪般纯洁呢？我很庆幸我是你生命中的第一个男人，但我实在没把握我会不会也是你生命中的最后一个男人。我们实在分别太久了，就像牛郎、织女一年一见，见面那天虽然高高兴兴的，可见不着面的那三百六十四天里，隔着那么宽的一条河，谁知道对方都干了些什么呢？ 第三首写得绝情：男女之间就算夜夜睡在一起，尚且有很多隐秘沉在心底，像牛郎、织女那样一年只睡一晚，又怎能长叙这一年中的诸般事情呢？与其这样一年一会，不如干脆一刀两断算了。 我们读元稹的悼亡诗，难免不被他的深情所感动，但读这三首，只觉得除了薄情、绝情之外，还有一副小人嘴脸。此诗背后有其本事，就是元稹（张生）和双文（崔莺莺）的一段始乱终弃的恋情。元稹大义凛然地说："都怪那个狐狸精不好！" 以上，就是《古决绝词》从源头到拟古的一番面貌。 那么，容若，这个多情种子，突然也来了这么一首《拟古决绝词》，这是要干什么呀？他和哪位女子如此毅然决然地决绝了呢？ 君知妾有夫，赠妾双明珠。 感君缠绵意，系在红罗襦。 妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。 知君用心如日月，事夫誓拟同生死。 还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。 第63节：木兰花令·拟古决绝词(3) 这是唐代张籍的一首名诗，手法上也是拟古，拟汉乐府。全诗是一个女子对一个男子的表白口吻：你知道我是有丈夫的，但你还是送给我一双明珠。我对你的情义非常感动，便把明珠系在了我的衣服上。但是，我家并不是小户人家，我丈夫也不是贩夫走卒，我虽然知道你对我好，但我誓要与丈夫同生共死。明珠我还是还给你好了，只恨我们认识得太晚！--末句"还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时"千古传为名句，但这首诗，通篇是男女之情，实际却和男女之情毫无关系。 这首诗的题目叫做《节妇吟，寄东平李司空师道》，当时，藩镇李师道四处笼人，渐成与中央政府分庭抗礼之势，张籍也是个名人，也在李师道的笼络之列，于是，张籍便写了这首诗作为对李师道的婉拒，借节妇的口吻表白心志：您的好意我心领了，但我这辈子是跟定中央政府了。--这便是诗词自《离骚》以来的一个重要传统：以男女情事寄托别样情怀。 所以，诗词作品里通篇写男女的未必真是在写男女，写花草的未必是真写花草，写美女的未必是真写美女，这便是《离骚》"美人香草"的传统，把刚的东西柔化，把硬的东西软化，把直的东西曲化，以一种富于审美意味的手法来表达那些不大含有审美意味的内容。 所以，话说回来，容若这首"人生若只如初见"未必就是在写男女情事的。 词题"拟古决绝词"，有的版本在后边还有两个字："柬友"，这就是说，这首词是以男女情事的手法来告诉某个朋友：咱们绝交吧！ 这首词，看似明白如话，实则用典绵密。"人生若只如初见，何事秋风悲画扇"，秋风画扇，是诗词当中的一个意象符号--扇子是夏天用的，等到秋风起了，扇子又该如何呢？汉成帝时，班婕妤受到冷落，凄凉境下以团扇自喻，写下了一首《怨歌行》： 新裂齐纨素，皎洁如霜雪。 裁成合欢扇，团团似明月。 出入君怀袖，动摇微风发。 常恐秋节至，凉飙夺炎热。 弃捐箧笥中，恩情中道绝。 扇子材质精良，如霜似雪，形如满月，兼具皎洁与团圆两重意象，"出入君怀袖"自是形影不离，但秋天总要到的，等秋风一起，扇子再好也要被扔在一边。--这就是秋风画扇的典之所出。"人生若只如初见，何事秋风悲画扇"，人之与人，若始终只如初见时的美好，就如同团扇始终都如初夏时刚刚拿在手里的那一刻。 第64节：木兰花令·拟古决绝词(4) 一般的诗词名句总是成双，诸如"欲穷千里目，更上一层楼"，诸如"人生自古谁无死，留取丹心照汗青"，或如"大漠孤烟直，长河落日园"，而容若这一句却是单句流传，大约因为"人生若只如初见"通俗晓畅，而"何事秋风悲画扇"却转而用典，这个典故还不是什么通俗的典故，便造成了单句流传的命运。其实"人生若只如初见"与"何事秋风悲画扇"是一个"如果……那么……"的句式，连在一起看，语气和意思才都完整。 下面两句"等闲变却故人心，却道故心人易变"，有的版本写作"故心人"，有的版本写作"故人心"，这个分歧的由来，在于有没有读出这两句当中的用典。是的，这两句看似白话，其实也是用典，出处就在谢脁的《同王主簿怨情》： 掖庭聘绝国，长门失欢宴。 相逢咏荼蘼，辞宠悲团扇。 花丛乱数蝶，风帘人双燕。 徒使春带赊，坐惜红颜变。 平生一顾重，宿昔千金贱。 故人心尚永，故心人不见。 谢脁这首诗，也是借闺怨来抒怀的，其中还用到"悲团扇"的典故，正是前边刚刚讲过的班婕妤的故事。谢脁诗的最后两句"故人心尚永，故心人不见"，也有版本作"故人心"，后来基本被确定为"故心人"，这正是容若"等闲变却故人心，却道故心人易变"一语之所本。两个版本在意思上的差别倒也不是很大，大略是说你这位故人轻易地就变了心，却反而说我变得太快了--当然也可以作其他的解释，但大体都还是围绕着这层意思的。 下片继续用典，"骊山语罢清宵半，泪雨零铃终不怨"，这是唐明皇和杨贵妃的故事。"七月七日长生殿，夜半无人私语时"，这个长生殿就在骊山华清宫，这便是"骊山语罢清宵半"，后来马嵬坡事过，唐明皇入蜀，正值雨季，唐明皇夜晚于栈道雨中闻铃，百感交集，依此音作《雨霖铃》的曲调以寄托幽思。--这也正是《雨霖铃》词牌的来历，柳永那首"寒蝉凄切"的名篇就是这个词牌。 "何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿"，这里的"薄幸锦衣郎"还是说的唐明皇，"比翼连枝当日愿"则是唐明皇和杨贵妃在长生殿约誓时说的"在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝"。这一对"第一情侣"在深宫夜半的情话不知怎么被白居易偷听了去，后人也就多了这样一则爱情典故。容若的意思应该是：虽然故人变了心，往日难再，但好歹过去我们也是有过一段交情的。--以过去的山盟海誓对比现在的故人变心，似有痛楚，似有责备。 但我们始终无法说清容若的这首词到底是真有本事，还是泛泛而谈。也许这是他一位故友的绝交词，也许只是泛泛而论交友之道，都不好说。但以容若为词独抒性灵的主张，想来还是前者更容易让人相信些。 这首词，若作情事解，则看似写得浅白直露；若依词题解，实则温婉含蓄，怨而不怒，正是"君子绝交，不出恶声"的士人之风。--这样一番解释下来，也许破坏了一些人原来心中存的那一 点爱情美感，但是不要紧，前边不是还几次讲过诗人们一直都有"断章取义"和"为我所用"的传统吗？那么，继承并发扬好了。
