现在仡佬族结婚风俗,古代女孩流行什么发型
现在仡佬族结婚风俗，古代女孩流行什么发型？
古代的发型多种多样，不同朝代不受年龄不同身份的女子都有着不同的发型，来简单介绍几种应该算是比较常见的发型吧～
1.垂鬟分肖髻，多是未出室少女的发式，将发分股，结鬟于顶，不用托拄，使其自然垂下，并束结肖尾、垂于肩上，亦称燕尾。据《国宪家猷》记载：“汉明帝令宫人梳百花分肖髻。”在唐代常作为处女发式标志。
2.双平髻的编法，是将发顶平分两大股，梳结成对称的髻或环，相对垂挂于两侧。这种发式多用于宫廷侍女、丫环侍婢或未成年之少女。据记载从秦开始，延续及近代，其中最典型的是双丫髻及双挂髻，这种发式在存世的古画中特别多见。敦煌千佛洞供养人之侍女与阎立本〈列帝图〉之宫侍，皆类似这种发式。其变化一般有“双丫髻”、“垂挂髻”、“双挂髻”等。
3.百合髻的梳编法是净发分股盘结，并合叠于头顶。 梳百合式的壮丽！
4.凌云髻属于高式的单鬟。据《中华古今注》记载：“始皇诏后梳凌云髻，三妃梳望仙九鬟髻，九嫔梳参鸾髻。”这些皆属高鬟式。
5.凤冠：为古代后妃及诰命夫人之礼冠，冠上饰以凤鸾，真珠玉翠，多于大礼时戴用。
6.清朝上层贵族妇女长期占统治地位的发型。清初，健全冠服制度。除大典礼时后妃戴朝冠外，喜庆节日后妃要戴钿子。戴上钿子，脑后再垂发辨就不适应了。于是，后妃们梳两个横长髻,形似小姑娘梳的两个抓髻，戴上钿子十分稳固。摘下钿子，这种抓髻式的发髻也可作家常打扮。因为这种发式，平分左右，各扎一把，宫内后妃称其为“小两把头”。
7.整个发髻象个待飞的燕子，清代后妃还因年龄而异梳头戴首饰。年纪轻的，戴艳丽的珍宝首饰，显出年青活泼的朝气。年老的梳“两把头”，首饰选质地高贵的，体现出老年妇女端庄、稳重。皇家女子头上梳两把头，插戴上贵重的首饰，与脚下穿着高底鞋相呼应。
8.到了清朝晚期，大拉翅开始出现，它是一形似扇面的硬壳，高约一尺余，里面用铁丝按照头围大小做一圆箍和骨架，再用布裕褙做胎。外边包上青缎和青绒布，做成一个固定的纯装饰性大两把头。需用时，戴在头上，不用时，摘下搁置一边。既能美饰头发，又摘戴自如，可谓两全其美。发明者是追求的美丽的慈禧太后，世人的审美因她而改变，随着大拉翅的流行和演变，两把头开始退出历史舞台。
9.古代妇女发式。唐末京师妇女梳发，以两鬓抱面，状如椎髻，名曰“抛家髻”。亦称“鬅鬓”，“凤头”。这种两鬓抱面的髻式，是唐代后期较为流行的一种发式。抛家髻式，在宇文氏《妆台记》中的所谓朝天髻，或类此髻式。参阅《新唐书·五行志》。另唐段成式《髻环品》中，亦有关于长安城中流行抛家髻的记载。这种发髻的特点，以两鬓抱面，头顶再加一个形似椎髻一样的“朵子”（即假髻），所谓抛家髻。今京剧旦角仍延用之。
10.双丫髻是双挂式中最常见之发式，其梳编法是将发平分两侧，再梳结成髻，置于头顶两侧。前额外负担多饰有垂发，俗称刘海，一般多用于侍婢丫环。
11.丱发为儿童或未婚少女之发式，其梳编法是将发平分两股，对称系结成两大椎，分置于头顶两侧，并在髻中引出一小绺头发。使其自然垂下。
12.冠小仅束髻，冠上多有花饰，在明代仕女多好用。
13.飞仙髻多是两侧结高鬟。据《炙毂子》记载：“汉武帝时，王母降，诸仙髻皆异人间，帝令宫中效之，号飞仙髻。”多用于仙女与未出室少女。
14.堕马髻其梳编法是将发拢结，挽结成大椎，在椎中处结丝绳，状如马肚，堕于头侧或脑后。据〈事物原始〉记载：“孙寿为堕马髻。”《古今中华注》也记有“堕马髻惟倭堕髻，一云：堕马之余形也”。
15.一字头，豪华奢侈，高如牌楼，皇室偏爱的大拉翅即是其中最著名的一支。和大拉翅差不多。只不过这个没有冠。
16.双刀髻其梳编法是将发往上拢结于顶，再反绾成双刀欲展之势。据《妆台记》记载：“唐武德中，宫中梳半翻髻。又梳反绾髻，贞元中梳归真髻，贴五色花子。”皆类似反绾式的发型。
17.倾髻其梳编法是将发分股结椎、倾斜结束置于头前或头侧，在仕女画中颇为多见。据《晋书》记载：“太元中公主妇女必缓鬓，倾髻以为盛饰。”
18.元宝髻其梳编法是将发拢结于顶，再置木或将假发笼蔽，呈元宝状。据〈晋书〉记载：“用发既多，不可恒载，乃先木及笼上装之，曰假髻或假头。”唐张雄夫妇合葬墓所出土之女俑亦类似这种发型。
你们的城市有这个情况吗？
①东莞境内的本土方言包括粤方言和客家方言。使用粤方言区域的面积、人口各占全市82%和84%，为绝对多数！其中樟木头镇是纯客家方言镇，清溪镇、凤岗镇2镇大部分讲客家方言，另外，城区、东城、篁村、虎门、厚街、大岭山、塘厦、黄村、谢岗9个镇区均分布有客家方言。客家方言的使用面积占全市总面积的18%，人口约占全市人口的16%。
问题中所谓的32镇街，3种语言，第3种语言是指疍家话。疍家话又称水上话，是疍家人(广府人的分支)使用的粤语方言，实际上，它从属于粤语(汉藏语系…汉语…粤语…广府片)。疍家人主要分布在东莞临海、临江、临河区域，有渔民的地方，疍家话也相应分布在这些地方，如沙田、虎门、道滘等。
②我的家乡赣州市主要的方言包括客家话和赣州官话，这里18个区县市的客家话可分为宁龙片、于桂片2大片区，片区间不同口音交汇，相互影响，形成复杂的口音交叉现象。在这里，不同县区市的方言，口音不一样；同一个县区市不同乡镇的方言，口音不一样；甚至同一个乡镇前后相邻的两个村庄或者同一村庄的前、后村、口音也存在不一样的现象，但奇妙的是，大家彼此之间大抵又都能听得懂对方所说的话……在复杂性上又呈现出一定的同一性。
方言是一种独特的民族文化，中国各个地方都有自己不同于别处的方言，它传承千年，蕴含丰富的文化、历史信息，方言研究有助于中国传统文化的弘扬光大！
世界华人华侨最多几个国家是哪个国家？
华人和华侨其实是两个概念：华人有广义和狭义之分——所谓广义华人就是指所有具有中华民族血统的人，既包括中国公民，也包括海外华人；所谓狭义华人就是特指海外华人。华侨则是指定居国外的具有中国国籍的自然人。换句话说华人是已加入所在国国籍的中国移民后代，而华侨则是定居海外的中华人民共和国公民。这里需要注意的是：华侨必须是在海外定居，如果仅仅只是赴国外旅游或者因公由政府派出的务工人员、留学生等不属于华侨的范畴。中国人旅居海外的历史可能比我们传统印象中的更为悠久：不是起源近代国门洞开之后，也不是起源于大航海时代，甚至可能早于张骞凿空西域的年代。传统的观点认为张骞的凿空西域之行开启了东西方之间的交往历史，不过随着考古学界不断涌现的新发现逐渐证明：事实上早在张骞出使西域之前中原文明就曾遥远的西方文明通过草原丝绸之路进行着贸易和文化交流。河西走廊是丝绸之路的要道，可不知道大家是否思考过为何在河西走廊上没有“丝门”而有“玉门”？事实上早在文献记述丝绸之路之前2000年东西方文化交流的线路已经开通，但它不是为出口丝绸，而是为进口和田玉。早在商代的墓葬中就发现有出自新疆地区的和田玉和出自印度洋地区的海贝，这就足以证明商王朝就已和今天的新疆地区乃至印度洋地区有着一定的商品交换。事实上中国丝绸的西传也比我们之前想象的要早：早在张骞出使西域打通丝绸之路之前的公元前5世纪希腊帕特农神庙的命运女神雕像就穿上了原产于中国的丝绸，近年来在新疆、南西伯利亚、克里米亚的考古发掘已为我们大体勾画出完整的中国丝绸西传路线图，其中在新疆地区发现的最早的丝绸遗物是战国时代的遗物，也就是说在秦始皇嬴政之前中原地区和新疆地区之间就已经诞生了丝绸贸易。甚至我们可以再进一步猜测：后世的匈奴、突厥、契丹、蒙古等游牧部落都有明确文字记载证明其有过大规模西迁的举动，那么在更早的年代呢？我们知道秦国的崛起正是建立在和西戎蛮族的战斗过程中，问题是那些被秦国打败的西戎蛮族去了哪里呢？当然有一部分被秦国同化，最终融入到中华民族大家庭之中。但也有不少戎狄部落选择了向西迁徙，至于这些部落迁徙到了何方史书中没有明确记载。不排除可能这些部落向西一直进入新疆、中亚乃至印度、西亚等地。甚至有传说认为：中国道家学派的开山鼻祖老子在西行出函谷关后更是一路向西越过中亚地区的浩瀚沙漠一直到达印度并被印度人奉为圣人，由此开创了印度佛教。这就是中华道教和汉传佛教中所谓的“老子化胡”说，这一说法认为其实佛教创始人释迦牟尼其实就是西行的道家老子。倘若此说属实，那么就意味着老子即是中国早期海外移民的代表性人物。
在日本的动画片《哆啦a梦 大雄的日本诞生》中曾提及日本民族实际上是由来自中国大陆、朝鲜半岛、北亚以及东南亚、南太平洋等地的民族迁徙融合形成的。这种说法得到了一部分日本学者的认可，同时也在中国的古代典籍中有所印证——周朝文献《海内北经》明确记有：“盖国在钜燕南，倭北。倭属燕。”而《山海经》的其它篇章则记述着中国人多次向东海诸岛屿迁徙的事迹。曾有现代学者根据《东山经》复原古代中原先民向东海岛屿迁徙的路线图：大黑山岛-济州岛-福江岛-下甑岛-鹿儿岛-琉球群岛。相比之下可能徐福东渡的故事则更广为人知。如果说关于这些早期移民的历史大多湮没在晦涩不明的神话传说中，那么到了遣唐使活跃的年代就出现了明确记载的中日人员流动：如果说李白的好友晁衡是在中国结婚生子的日本人群体的典型代表，那么当时同样也有为数不少的中国人旅居日本。公元734年唐朝方面派袁晋卿、皇甫东朝等人护送第十次遣唐使返回日本，后来袁晋卿、皇甫东朝等人及其后代就留居日本。当时日本人将华人聚居地称之为大唐街，后逐渐演变为我们今天所熟知的唐人街。古代中国人的足迹同样到达过朝鲜半岛：商纣王的叔父箕子建立了箕子朝鲜王朝，直到西汉惠帝元年（公元前194年）箕子朝鲜被来自燕国的卫满推翻，由此诞生了朝鲜半岛历史上第二个华人王朝——卫氏朝鲜。八王之乱、五胡乱华、安史之乱、黄巢起义、靖康之变......一次次变乱导致中原百姓大量南迁，由此形成了中华民族内部一个独特群体——客家人。客家人除了向南进入岭南、四川等地之外，也不断有人移居海外。宋元时期中国的造船技术发展以及指南针开始被应用于航海使沟通中国与东西洋之间的海上丝绸之路得到蓬勃发展，一时间大量中国人移居海外，由此形成了中国历史上与闯关东、走西口并称的所谓下南洋的人口大迁徙事件。下南洋的过程一直持续到近现代时期：在这一过程中海外华人甚至在海外建立了一些国家，兰芳共和国、戴燕王国、纳土纳岛王国、飞龙国、爪哇顺塔王国、马来吴氏王国等就是其中的典型代表。近代以后海外华人的分布地域由邻近的朝鲜半岛、日本、东南亚等地逐渐扩散到全世界，北美、欧洲等地也开始涌现出越来越多的华人人口。截至2018年全球海外华人华侨的数量已达到1亿左右：其中85.5%的海外华人华侨定居于东南亚地区。从国家分布情况来看：华人华侨数量在1万人以上的有文莱、老挝、朝鲜、尼泊尔、土耳其、沙特阿拉伯、荷兰、德国、比利时、意大利、毛里求斯、留尼汪、马达加斯加、南非、墨西哥、巴拿马、危地马拉、牙买加、特立尼达和多巴哥、多米尼加、秘鲁、阿根廷、厄爪多尔、委内瑞拉、玻利维亚、巴拉圭、圭亚那、苏里南、新西兰、塔希提、西萨摩亚等32个国家和地区；居住华侨华人1000-10000人的有26个国家和地区；居住华侨华人100人以上、不足1000人的有29个国家和地区。其余国家和地区的华侨华人合计起来不过2000多人，多则几十人，少则三五人。那么这些国家中华人华侨最多的究竟是哪个国家呢？
其实华人华侨最多有两种理解方式：其一是指华人华侨在该国的人口占比中相对最多；其二是指该国的华人华侨绝对人数最多。目前海外华人在人口占比中最多的国家非新加坡莫属：目前新加坡的人口总数约为561万。由于新加坡是一个开放型的港口国家，因此生活着大量外来务工者，居住在新加坡的561万人口中约有396万是具有新加坡国籍的新加坡公民或永久定居居民。新加坡公民主要分为四大族群：华人占74.2%左右、马来族占13.3%左右、印度裔占9.1%左右、亚欧混血裔占3.4%。新加坡华人中4成左右是闽南人，其次为潮汕人、广府人、莆田人、海南人、福州人、客家人。新加坡是全世界除中国外唯一华人人口占多数的国家，尽管华人在新加坡占据人口人数，不过由于新加坡的总人口并不多，所以新加坡并非海外华人绝对数量最多的国家。
新加坡的邻国马来西亚是一个华人数量较多的国家：英国殖民时期曾招募过大量华工前往自己的南洋殖民地以弥补当地劳动力的不足。1957年8月31日马来半岛宣布从英国殖民统治下独立并成立马来亚联合邦。1963年9月16日同样从英国殖民统治下独立出来的沙巴、砂拉越及新加坡同马来亚联合邦合并组成马来西亚。如今马来西亚的西部领土就是当年的马来亚联合邦，而东部领土就是当年的沙巴、砂拉越。马来西亚成立后华人占到了其总人口的42%，几乎与主体民族马来族持平，以致于马来西亚为维持马来族在国内的主体性地位而将以华人为主的新加坡驱逐出马来西亚联邦。尽管马来西亚通过驱逐新加坡以及其他后续措施有意识地控制着国内的华人比例，然而迄今为止马来西亚的3238.5万人口中仍有668.55万为华人，约占马来西亚总人口的20.64%左右，这比新加坡的总人口还要多。与此同时活跃在马来西亚经济界最顶层的几乎仍是华人：在最近公布的马来西亚富豪榜上前十名中有八个是华人，香格里拉大酒店就是身为马来西亚首富的华裔郭鹤年的产业。事实上不只是经济界，马来西亚的体育界和娱乐界也不乏华人明星：羽毛球运动员李宗伟、影星杨紫琼、歌手梁静茹......
相比之下文莱只是一个四十多万人口的弹丸小国，而华人在文莱总人口中只占10.3%左右，也就是说文莱的华人数量只有四万多人。这看起来似乎显得微不足道，然而华人却是文莱的第二大民族：在文莱作为主体民族的马来族占总人口的65.7%左右，除马来人和华人之外的其他民族加起来占文莱总人口的24%。说起文莱华人可能大家最熟悉的应该就是吴尊了，事实上在文莱有华人血统的人远比官方统计的数据要多得多。这是因为大量华人后裔和当地人通婚融合已逐渐融入到马来人群体中，不再被官方统计数据列入华人群体。事实上连文莱王室也有部分华人血统：明洪武八年福建人黄森屏被明太祖朱元璋派黄森屏委派到云南腾冲驻守，后来黄森屏因战功升为云南永昌腾冲卫总兵。黄森屏后率族人前往南洋婆罗洲（今加里曼丹岛）。如今的加里曼丹岛上分布着印尼、马来西亚、文莱三国的领土，然而当时文莱几乎控制着整个加里曼丹岛以及今天菲律宾南部地区，黄森屏到来时正值文莱王室内部动乱之际。黄森屏在加里曼丹岛建立了华人政权，当时的文莱国王马合谟沙把自己的女儿嫁给了黄森屏，又让自己的弟弟迎娶了黄森屏的妹妹黄元丽，文莱王室就此具有了华人血统。
印尼是目前官方统计的华人绝对数量最多的国家。有着2.58亿人口的印尼是仅次于中国、印度、美国的世界第四人口大国。同时印尼也是一个人口结构非常复杂的国家：印尼全国一共有300多个民族，其中主体民族爪哇族只占人口总数的45%，也就是说印尼的主体民族只占印尼人口的相对优势而非绝对优势——尽管爪哇族是印尼第一大民族，然而比其他民族加起来的人口要少。印尼第二大民族巽他族占14%左右，马都拉族占7.5%左右，马来族占7.5%左右。对印尼华人而言：他们曾经历过极其恐怖的一段历史时期，尽管如此如今华人在印尼仍占人口总数的5%左右。尽管在比例上不算太多，然而由于印尼的人口总数规模庞大，因此即使是只占5%左右的华人数量也超过了1000万人，印尼因此成为官方统计的华人数量最多的国家。印尼华人大多来自于福建、海南、广东等南方省份。印尼华人大多分布于雅加达、泗水、棉兰、北干巴鲁、三宝珑、坤甸(庞提纳克)、锡江(马卡萨)、巨港、万隆及邦加槟港等大城市。
可能有朋友注意到我说的是印尼在官方统计的华人绝对数量上是全世界最多的。为什么我要加上”官方统计“一词呢？实际上我在上文介绍文莱的华人分布情况时已提到一种现象就是：有的国家华人血统的后裔并不被列入官方统计的华人群体。相比印尼、文莱、马来西亚等南洋群岛国家而言：与我国更为邻近的越南、缅甸、泰国等中南半岛国家这种现象表现得更为明显。接下来我就为大家分析介绍中南半岛各国的华人分布情况。
首先我们来看越南：事实上越南的华人分布情况是较为复杂的，这主要是由于历史上越南和中国的特殊关系所形成的。从秦代至唐代的千余年间越南一直是中国历代封建王朝统治下的郡县，直到唐末五代时期才利用中原王朝分裂割据的乱局发展成为独立国家。由于两国山水相依的地理特征以及历史上的特殊渊源形成了诸多在两国境内跨境居住的民族。根据越南官方的民族划分：越南一共有越族、哲族 、芒族 、土族 、 布依族 、热依族、佬族、 卢族、侬族、山泽族、岱依族、泰族、仡佬族、拉基族、拉哈族、布标族、瑶族、赫蒙族、巴天族、巴拿族、布娄族、布鲁-云乔族、遮罗族、戈族、格贺族 、戈都族、叶坚族、赫耶族、抗族、高棉族、克木族、麻族、莽族、墨侬族、俄都族、勒曼族、达渥族、欣门族、色当族、斯丁族、华族、艾族、山由族、占族、朱鲁族、埃地族、嘉莱族、拉格莱族、贡族、哈尼族、拉祜族、倮倮族、夫拉族、西拉族。细心的朋友可能发现了布依族、哈尼族、拉祜族、瑶族等民族都是在我国和越南境内跨境居住的民族，事实上我国和越南境内的跨境居住民族还不只这几个：越南的主体民族越族在我国境内被称为京族，而越南的岱依族在我国境内被称为壮族，赫蒙族在我国境内被称为苗族，而越南人所谓的华族其实就是对汉族的称呼。根据越南官方的人口统计数据：越南华族约为823071人，占越南总人口0.96%左右，是越南第六大民族。事实上越南官方认定的艾族其实也是汉族的一部分，只不过他们主要是由汉族内部的客家人群体构成。以汉语作为母语的山由人主要分布在越南北方平原的半山地和山区，他们主要是在明朝末年开始从中国广东逐渐迁入越南的。法国殖民时期曾一度将他们划入瑶族，越南独立后将其列为单一民族。艾族在越南只是一个人口在5000左右的小众民族，相比之下山由人则是一个人口接近13万左右的较大民族，如果将华族、艾族、山由族三族人口相加将达到百万左右的人口规模。当然即使是在越南的主体民族越族之中也有一部分人实际上是有华人血统——毕竟越南历史上曾有过上千年隶属于中国郡县管辖的时期，民族融合现象必然是存在的，事实上越南历史上的吴朝、丁朝、前黎朝、李朝等几个王朝几乎都或多或少有华人血统，时至今日要完全准确统计出越南有华人血统的人口数量其实已是一个不可能完成的任务，我们只能说有相当数量的越南华裔应该已融合在其他民族之中。
缅甸约有5400万人口。根据缅甸官方的统计数据：缅甸总人口的68%为缅族。少数民族的人口分布状态如下：掸族9%、克伦族7%、孟族2%、克钦族1%、克伦尼族1%、钦族2%、华人3%，此外还有若开足、印度裔、罗兴亚人等民族，但缅甸官方不承认华人、印度裔、罗兴亚人为法定少数民族。不过实际上在缅甸有华人血统的人口总数其实远远不止官方统计的那么多：缅甸官方所统计的华人人口数量只统计由中国近代以来由中国迁入缅甸的移民，然而实际上生活在缅甸除了这些中国移民之外还有两大华人群体：其中之一就是位于中缅边境的果敢族。果敢人的祖先是追随南明永历帝朱由榔进入缅甸的汉族后裔。清朝康熙元年（1661年）吴三桂带领十万清兵开进缅甸逼迫缅甸交出南明永历帝朱由榔。次年朱由榔被吴三桂缢死在昆明的逼死坡。跟随朱由榔入缅的明军残部在朱由榔的部下杨高学的带领之下逃入中缅边界线老乡的科干山（如今的果敢地区）避难。当时这一地区位于中缅边境的中方一侧，在坚持长期的抗清斗争后这支明军残部终于意识到反清复明已无多大可能，最终这支明军残部不得不选择降清。清政府册封杨高学为土司，由此形成了位于云南边陲的汉族杨氏土司政权。在1897年2月4日签订的《中英条约》中清政府把果敢地区割让给英国统治下的英属缅甸，这些原属中国人的果敢华人从此成为了缅甸的本土少数民族，在缅甸的官方人口统计中并不将其列入华人群体。除此之外缅甸境内还分布有中国国内解放战争后溃逃到金三角的国民党残军的后代，由于缅甸国内的复杂形势以及金三角地区正好位于三不管的交界地带的地理特征使这些国民党残军的后代实际上是不受缅甸官方控制的，因此也不可能纳入到缅甸官方的统计数据中。外界推测缅甸境内实际上大约有260万人口有华人血统，不过这种推测数据的准确程度就不得而知了。
泰国称由中国迁入的汉族为华族。在泰国华族占其总人口的14%左右，是除泰族之外最大的族群。从宋元时代起就陆续有华人迁居泰国。18世纪泰国华人历史上最杰出的英雄人物诞生了：当时还叫暹罗的泰国被缅甸征服，但缅甸人并未能完全控制暹罗各地，与此同时缅甸还在北部边境和当时乾隆皇帝统治下清王朝爆发了战争，于是在暹罗一些未被缅军控制的城镇就形成了拥兵自重割据一方的军阀势力，在这其中势力最大一股当属华裔郑信领导的队伍。郑信泰文名达信，是中国潮州人后裔。当缅军攻克暹罗都城大城后他就在分析当时局势后认定要光复国土当以扩大基地为先，于是在1767年6月率领精兵攻打尖城（即今之尖竹汶府），兵临城下时下令军士吃过晚饭后将锅炉碗钵等炊具全部捣毁，明日早饭到城内烧煮已显示破釜沉舟之志。攻克尖城后郑信将此作为复国基地，在1767年的雨季加紧赶造战舰。雨季一过即率领士兵五千、战舰百艘自尖城出发，当年11月郑信军至湄南河河口，先收复吞武里城，然后逆流而上直捣大城缅军扎营重地——三菩提树营。缅军不能对抗，大败而归，至此被缅军占领了七个月的大城被暹罗收复。郑信见大城被缅军破坏殆尽，于是迁都吞武里。郑信这样做主要是基于以下原因：大城遭受严重破坏，要恢复已不容易；缅军对大城地理形势了若指掌；大城远离海口，对外通商贸易并不方便。反观吞武里城面积虽小，却有“威猜巴硕堡”为屏障且接近海口，对外贸易比较有利；如遇强敌入侵，不能对抗，可退回尖城。郑信在吞武里城召集因战乱逃亡的流民并稳定粮价以安抚民心。在完成安定民心的任务后郑信就对暹罗境内的其他割据势力下手，他用三年时间完成了统一暹罗的任务，此后又进一步加强国防建设并同缅军交战多达十次。1771年郑信亲自率兵占领了柬埔寨，任效忠郑信的柬国大臣主治国事，柬埔寨遂成为泰国藩属一直至1778年。1774年他又先后征服了喃奔、帕、难、兰那、老挝等城。郑信一朝的国土北边拥有老挝境内的万象、銮巴茫；南边统领甲兰单、单卡奴、沛武里；东边拥有老挝、高棉湄公河地区，窥望越南边境；西边国土远达缅甸的毛达玛、塔威马力、禾脑悉。尽管郑信在1782年在如今统治泰国的曼谷王朝的开国之君昭披耶却克里发动的政变中被推翻并于同年佛历4月6日被处死，但泰国人为纪念他的复国之功尊称其为“吞武里大帝”。1954年4月17日推翻郑信的曼谷王朝正式为郑信铜像举行落成朝祭大典，同年的12月28日是郑信登基纪念日，这一天曼谷王朝第九代国王普密蓬亲临主持献花圈朝祭仪式。此后每年的12月28日泰国政府都会举行郑信朝祭大典并循例在铜像地区举行两天两夜的文娱活动。泰国华人的同化程度非常高，由于大量华人和华泰混血大多已经完全融入当地社会，因此并不被计算在华人人口之中。事实上包括如今的泰国曼谷王室在内的中部泰人都或多或少存在与华人融合的迹象。目前根据泰国的官方统计数据显示：泰国的总人口在7000万左右，而华族约占泰国总人口的14%，实际上已接近1000万人左右，这只比印尼华人的官方统计数据略少。由于考虑到泰国有大量华人后裔未被列入华人群体统计，因此泰国实际上的华人总数有可能超过了印尼。
当然华人在东南亚以外的地区也有分布：在美国华人总数接近于500万，占美国亚裔人口的23.25%、美国总人口的1.4%，是美国亚裔人口中第一大群体。从19世纪起大量华人移居纽约、旧金山、洛杉矶、休斯敦、西雅图、波特兰等美国城市。加拿大的华人数量现已达到180万，约占加拿大总人口的5%，是加拿大仅次于英裔和法裔第三大族裔，也是加拿大最大的非白人族裔。澳大利亚的华裔人口约为126万，占澳大利亚总人口的5.6%左右，在澳大利亚所有族系中华裔人口少于英裔、爱尔兰裔、苏格兰裔，但高于意大利裔、德裔、希腊裔和土著人。秘鲁人口约为3000万，其中华人约占10%，但也有人认为将已不被纳入华人群体统计的有华人血统的秘鲁公民计算在内应该会达到秘鲁总人口的20%左右。纵观华人在各国的分布状况而言：目前印尼仍是海外华人官方统计数量最多的国家，而泰国有可能是实际上拥有最多具备华裔血统的国家，新加坡则是除中国外唯一华人占据人口多数的国家。
青海土族好听的歌有哪些？
一根竹竿容易弯（湖南）花鼓调（湖南）
“茉莉花”(东北与江苏的“茉莉花”同名异曲)阿瓦日古里（新疆）祝酒歌（内蒙古）
我的家乡多美好（赫哲族）瑶族山歌（瑶族）天乌乌（台湾）
四化像朵花（毛南族）太阳还在半坡房（侗族）我的花儿（哈萨克族）
桂花开放贵人来（布衣族）婚礼宴客歌（傣族）农夫歌（朝鲜族）
在桥下（俄罗斯族）打秋千（基诺族）多幸福，多快活（珞巴族）
催眠曲（独龙族）丰收的节日（塔塔尔族）花香随他一起来（德昂族）
保安令（保安族）北京太阳的光辉（门巴族）出海歌（京族）
小水渠（乌孜别克族）美好的前程（布朗族）听见阳雀的歌声（怒族）
青海花儿（回族）杵歌（高山族）我想到你家去作客（塔吉克族）
猎人之歌（锡伯族）造天造地（阿昌族）普米想念周总理（普米族）
忠实的心哪想念你（达斡尔族）各族人民心连心（土族）一对鸽子虚空里飞（撒拉族）
牧歌（柯尔克孜族）月亮出来亮晶晶（仡佬族）党和仫佬亲又亲（仫佬族）
肃南草原好风光（裕固族）毛主席的光辉比太阳暖（鄂温克族）越跳越欢乐（景颇族）
快来跳舞（纳西族）我把荷包送给你（拉祜族）只为盘花妹才来（水族）
莫让野鸟来采花（佤族）土家唱起丰收歌（土家族）辣辣地吃上个搅团（东乡族）
得波错（哈尼族）请到我们家乡来（傈僳族）千军万马过海洋（黎族）
阿西里西（彝族）吹起羌笛跳锅庄（羌族）姑娘生来一朵花（白族）
天上飘着彩虹（藏族）摇篮曲（满族）月亮出来亮晃晃（壮族）
猜调（云南）放马山歌（云南）歌唱美丽的家乡(苗族)
茉莉花（河北与原产于江苏的“茉莉花”同名异曲）茉莉花的另一版本久不唱歌忘记歌（布衣族）
观灯（山西）采茶灯（福建）回娘家（山西）
在一起（彝族简谱版）挂红灯（陕西）挂红灯（山东）
康定情歌（新版，中英文对照）十送红军（江西）敬酒歌（蒙古族）
月光下的思念（傣族）心上人像达玛花（藏族简谱）槐花几时开（四川）
茉莉花（江苏）中英文对照版掀起你的盖头来（维吾尔）赶牲灵（陕西）
走西口(山西简谱版)姑苏小唱（江苏简谱版）瑶族舞曲（瑶族）简谱版
花儿与少年(青海)龙船调(湖北)五哥放羊(山西)
新疆好（新疆）下四川(青海)川江号子(四川)
小放牛（河北）雨不洒花花不红（云南）落雨大(广州)
蜗牛和黄鹂鸟（台湾）浏阳河（湖南）采花(四川)
在那遥远的地方山丹丹开花红艳艳（陕甘）刮地风（甘肃）
孟姜女（江苏）
八月桂花遍地开（江西）
卖汤圆（台湾）
太阳出来喜洋洋（四川）
挖泥鳅（湖北）
绣荷包（山西）
正月里来迎新年（陕西）
新春秧歌扭起来（陕西）
青丝鸟（浙江）
闹元宵（山西）
打着山歌过横排（江西）
小拜年（辽宁）
青春舞曲（维吾尔族）
蓝花花（陕西）
台湾岛（台湾）
送我一朵玫瑰花（维吾尔族）
三十里铺（陕西）
柳州有个鲤鱼岩（广西）
马车夫之恋（维吾尔族）
四季歌（青海）
小河淌水（云南）
阿拉木汗（维吾尔族）
东北风调（黑龙江）
嘎达梅林（蒙古族）
康定情歌（四川）
月牙五更（辽宁）
牧歌（蒙古族）
都达尔和玛丽亚（哈萨克族）
小白菜（河北）
蒙古小夜曲（蒙古族）
在银色月光下（塔塔克族）
沂蒙山小调（山东）
小黄鹂鸟（蒙古族）
茉莉花（江苏）
凤阳花鼓（安徽）
森吉德玛（蒙古族）
交城山（山西）
一根扁担两个箩（湖南）
正月十五那一天（藏族）
落水天（广东）
跳月歌（彝族）
六盘水发展旅游业的优势有哪些？
六盘水
别名：中国凉都，西南煤都，南国冰雪城，
三线建设起家的六盘水，近年来大力开发发展景点。依托“中国凉都”的城市名片打造属于凉都的特色旅游。六盘水还是一个多民族区域。打造民族文化小镇也是六盘水未来旅游方向。六盘水发展旅游业优势明显，可以归为以下几点：
一、地理位置优势，
六盘水在国内位置有“四省立交桥”之称，随着安六城际铁路建设的通车，六盘水的区位优势会更加明显。届是将形成以六盘水为核心的西南铁路交汇点。北上成都重庆经济圈、南下广西到北部湾、东进湖南到华东、西出云南到东南亚、为来六盘水旅游提供极大的交通保障
二，绿水青山的自然环境
六盘水另一个称号虽然是“西南煤都”。过去人们提到六盘水就只能想到煤炭多且煤质好。未来，你就不会这么看，随着六盘水加大旅游发展的投资力度，近年来关闭了很多煤矿及火电厂。其实原来六盘水的煤矿对六盘水的污染没有山西等地方的严重。六盘水有较多的深林覆盖，年平均气温15℃，夏季平均气温19.7℃，冬季平均气温3℃。气候凉爽、舒适、滋润、清新，紫外线辐射适中，被中国气象学会授予“中国凉都”称号，是全国唯一以气候特征命名的城市。未来“中国凉都”将把“西南煤都”埋没。
三，民族特色文化
六盘水是个少数民族聚集地，有苗族，彝族，白族，回族，布依族，仡佬族，水族…等世居少数民族。如果你来六盘水，一定要去野玉海体验彝家火把节，彝家文化在野玉海得到很好的体现。一定要去看一下米萝布依族婚礼。很多对少数民族同时进行婚礼，万一某天你看上布依姑娘不知道礼仪那就尴尬了，去盘州听看布依歌舞。可谓人生一种享受！
四、可开发景点多
六盘水属典型喀斯特地形，很多年形成的地貌特征让六盘水有山有水，目前开发的旅游景点有娘娘山、大河堡、月照养生谷、米萝水上乐园，玉舍滑雪场、野玉海、乌蒙大草原、岩脚古镇………六盘水更多景点正在筹备中，期待你的关注！
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