永州交友,为什么有些人很喜欢苏轼?

2023-06-13 04:32:02 41阅读

1、永州交友，为什么有些人很喜欢苏轼？

苏轼出生在阀阅世家，书香门第，其父苏洵，其弟苏辙，他们一家就占了唐宋八大家的三个席位，晚年苏洵醉心于撰写其家族世系的《苏氏宗谱》，其首创的“苏式”修谱体例也被后人所推崇，一直影响至今。苏轼，号“东坡居士”，谥号“文忠”，四川眉山人，是北宋著名的文学家、书画家、散文家、词人、诗人，因为这种综合气质，所以被后世称为“中国古代第一全才”。

苏轼一生作诗约 2700 首，作词 300 多首，然而苏词的成就却远高于苏诗，后人公认他的《念奴娇.赤壁怀古》为宋词排名第一；画作仅二副传世；但其书法，流传到后世较多，其中《寒食帖》这份作品是一次随手拈来的“涂鸦”，因为附着了他的率真，竟被后人誉称为“天下第三行书”。

永州交友,为什么有些人很喜欢苏轼?

苏轼作为仕宦阶层的文人，又有着浓重的民间烟火气。他走到哪里不但要体验当地的风土人情，还要尝尝当地的特色美食，因为悟性高超，经他亲自下厨制作的美食几成经典。在被贬到黄州任团练副使期间，他亲自动手烹饪红烧肉并写入《食猪肉诗》中，成就的“东坡肉”菜谱，到现在还声名遐迩。苏轼任杭州知州时，疏浚西湖，利用挖出的藕泥构筑出全长三公里，南起南屏山麓，北到栖霞岭下的苏堤，给西湖增添了一道妩媚的风景线，同断桥一起，也是现在的人们游西湖的网红打卡地。

相较于婉约派诗词，我更喜欢他的“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”的真情流露，爱妻去逝后，作者处孤室而凄怆，睹遗物而伤神，追忆往昔，慨叹世事乖舛、天命无常，这样的苏轼将自己深沉博大的思念和追忆之情，用恍惚迷离的文字和色彩抒发出来，比之李商隐的“此情可待成追忆，只是当时已惘然”诗句，读来更令人心疼，人世自有真情在，作者的清思苦念，跃然于笔端，浸韵于纸笺，不啻匡世之作。

苏轼官宦茫茫，仕途沉浮，逐步形成他“旷达”的人生态度，这也是他诗词的主要特色，在他作品中俯拾皆是。最著名的“明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间！转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”。词中一开始苏轼把青天当做自己的朋友，把酒相问，显示了他旷达的性格和不羁的气魄，不逊于李白的“青天有月来几时？我今停杯一问之”诗句。“明月几时有”？这个问题又好像在感叹月亮和宇宙在时间上无始无终，在空间上无边无际的终极神话，又好像是在惊叹造化的巧妙。最后两句千古名句中“婵娟”就是月亮的意思，两个人相隔万里，但却可以共同凝望天上的月亮，展现了一幅唯美画面，这种意境也是中国文化的主要特色。王勃有两句诗：“海内存知己，天涯若比邻”，意味深长，传为佳句，与“千里共婵娟”有异曲同工之妙。另外，张九龄的《望月怀远》中“海上生教明月，天涯共此时”，许浑的《秋霁寄远》中“唯应待明月，千里与君同”，与东坡描写月亮诗句一起称为“月赋四绝”。

《宋史.苏轼传》中有大量篇幅（约5379字）介绍他生平，有“轼，稍自韬戢，虽不获柄用，亦当免祸”的官方正统记载，但整体上还是给予其“出入侍从，必以民众为本，忠规谠论，挺挺大节，群臣无出其右”的正面评价。苏诗不但影响有宋一代的诗歌，而且对明代的公安派诗人和清初的宋诗派诗人有重要的启迪；苏轼的词体解放精神直接为南宋辛派词人所继承，形成了与婉约词平分秋色的豪放词派，其影响一直波及清代陈维崧等人；苏轼的散文，尤其是他的小品文，是明代标举独抒性灵的公安派散文的艺术渊源，直到清代袁枚、郑燮的散文中仍可时见苏文的影响。

苏轼还以和蔼可亲、幽默机智的形象留存在后代普通人民心目中。他仕宦和游踪过今湖北黄冈、广东从化、江苏常州宜兴徐州、浙江杭州、山东诸城、陕西凤翔、海南儋州、河南开封，还有其出生地四川眉州等，都广为流传他的趣闻轶事，有些遗迹，就像杜牧《清明》诗中“杏花村”一样成为各地竟相开发的旅游资源。安徽有一个百年老店、中华老字号、驰名商标“麦陇香”，创始于1892年，商标就是出自苏轼《南园》中的诗句“春畴雨过罗纨腻,麦陇风来饼饵香”，这种根植于民间的影响力才是他生生不息的最好明证。最后以苏轼同代诗人许月卿做的《跋东坡墨迹》来做结束语:

海外归来衰鬓皤，浩然之气笔嵯峨。

富贵不淫贫贱乐，万年千载一东坡。

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3、你首先会想到什么？

提到湖南，不说炎陵县的中华文明的渊源——炎帝陵；不曰烧香拜佛，香火源源不绝的名胜古迹——衡山；不论永州的柳宗元就“大张旗鼓”大肆渲染的——“异蛇”；不讲环境优美，令人心驰神往的张家界；殊不论醴陵与浏阳的名声在外的绚丽多彩的烟花；现在，我们自然而然，就会想到长株潭。

想到长沙，首先就会想到长沙的小吃——臭豆腐，这可是当年毛主席也连连称赞，评价“闻起来臭，吃起来香”的让人欲罢不能的久负盛名的一道小吃。

长沙的岳麓山与橘子洲，岳麓山下的长沙师范学院与岳麓书院及橘子洲头，当年都有毛泽东勤奋苦读的身影，现在，橘子洲头更是早已经有了毛泽东英姿飒爽的雕像。另外，长沙的公园，也是遍地开花，各有千秋!白沙井，有取之不尽用之不竭的泉水；天心阁，有锈迹斑斑的炮台；烈士公园，有广大烈士们的挥之不去的英魂；晓园公园、桂花公园，与丰富多彩的海底世界，以及奇花异草繁荣昌盛的植物园等等……

株洲，是“火车拖来的城市!”因此，也是千奇百怪、丰富多彩的。有601、430以及331等一批大家耳熟能详的著名企业。株洲的服装加工及批发，欣欣向荣、人来人往，一向是四通八达，销往全国各地的。

提到湘潭，不得不说一代伟人——毛主席的故乡，就是在湘潭的韶山。时至今日，每天依然有熙熙攘攘的游人，去参观外面荷叶翩翩、荷花摇曳，里面“肥水不流外人田”的毛泽东的故居。

当然，不得不说，席卷大半个湖南的槟榔，撑起了湘潭的半边产业；不管是就业还是产值。我还是要说一下，为了大家的健康，槟榔，槟榔，大家最好还是不吃或者是少吃为妙哦！

湖南人，吃苦耐劳、坚韧不拔，不怕流血牺牲，不怕辣，世界各地几乎都有我们湖南人哦！

找个耿直的湖南人交朋友；到湖南游山玩水，吃着清香四溢的粽子、思念着伟大的爱国诗人——屈原；品放着浏阳豆豉的剁椒鱼头与晶莹剔透的湘西腊肉；尝让人垂涎欲滴的湖南的特色水果——桔子与杨梅……这些，你都做到了吗？——如果，你还没有办到，不妨，现在开始试一试吧！

4、苏轼被称为什么？

苏轼被称为铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙、坡仙。由于苏轼自小受道教的启蒙教育，他的一生对道教情有独钟，常穿道袍游访道士，因此自称铁冠道人。当年苏轼被流放到黄州，“东坡”是当时黄州（今湖北黄冈）东门外远处一块山间坡地，原归营兵屯垦，弃置日久成了瓦砾遍地的荒场。苏轼就向官府申请了五十亩荒地，带领全家耕种，自己动手，丰衣足食。苏轼管这块地叫东坡，因此自号东坡居士，世人称其为苏东坡。苏轼有着仙人一样的豁达。他遇事不争，也不怂，被世人称为苏仙，坡仙。

人物生平：

1、早年经历：

苏轼于宋仁宗景祐三年十二月十九日（1037年1月8日）出生于眉州眉山，是初唐大臣苏味道之后。苏轼的父亲苏洵，发奋虽晚，但是很用功。苏轼其名“轼”原意为车前的扶手，取其默默无闻却扶危救困，不可或缺之意。庆历八年（1048年），苏洵因父丧居家，闭户读书，把自己的学识品行教授给苏轼与幼子苏辙。苏轼生性放达，为人率真，深得道家风范。好交友、好美食，创造许多饮食佳品，好品茗，亦雅好游山林。

2、进京应试：

嘉祐元年（1056年），苏轼首次出川赴京，参加朝廷的科举考试。苏洵带着二十一岁（农历虚岁）的苏轼、十九岁的苏辙，自偏僻的西蜀地区，沿江东下，于嘉祐二年（1057年）进京应试。当时的主考官是欧阳修，小试官是梅尧臣。二人正锐意于诗文的革新，苏轼清新洒脱的文风，一下子把他们震动了。策论的题目是《刑赏忠厚之至论》，苏轼的策论获得主考官欧阳修的赏识，却因欧阳修误认为是自己的弟子曾巩所作，为了避嫌，使他只得第二。

3、名动京师：

在欧阳修的一再称赞下，苏轼一时声名大噪。他每有新作，立刻就会传遍京师。当父子名动京师、正要大展身手时，突然传来苏轼苏辙的母亲病故的噩耗。二兄弟随父回乡奔丧。

嘉祐四年（1059年）十月，守丧期满回京。嘉祐六年（1061年），苏轼应中制科考试，即通常所谓的“三年京察”，入第三等，为“百年第一”，授大理评事、签书凤翔府判官。四年后还朝，任判登闻鼓院。治平三年（1066年），苏洵病逝，苏轼、苏辙兄弟扶柩还乡，守孝三年。三年之后，苏轼还朝。此时，震动朝野的王安石变法开始。苏轼的许多师友，包括当初赏识他的欧阳修在内，因反对新法与新任宰相王安石政见不合，被迫离京。朝野旧雨凋零，苏轼眼中所见，已不是他二十岁时所见的“平和世界”。

4、自请出京：

熙宁四年（1071年），苏轼上书谈论新法的弊病。王安石颇感愤怒，于是让御史谢景在神宗面前陈说苏轼的过失。苏轼于是请求出京任职，被授为杭州通判。熙宁七年（1074年）秋，苏轼调往密州（山东诸城）任知州。

5、乌台诗案：

元丰二年（1079年）四月，苏轼调任湖州知州。上任后，他即给神宗写了一封《湖州谢表》，这本是例行公事，但苏轼是诗人，笔端常带感情，即使官样文章，也忘不了加上点个人色彩，信件内的话被新党利用，说他“愚弄朝廷，妄自尊大”、“包藏祸心”，又讽刺政府，莽撞无礼，对皇帝不忠，如此大罪可谓死有余辜。他们从苏轼的大量诗作中挑出他们认为隐含讥讽之意的句子，一时间，朝廷内一片倒苏之声。七月二十八日，上任才三个月的苏轼被御史台的吏卒逮捕，解往京师，受牵连者达数十人。这就是北宋著名的“乌台诗案”（乌台，即御史台，因其上植柏树，终年栖息乌鸦，故称乌台）。乌台诗案这一巨大打击成为苏轼一生的转折点。新党们非要置苏轼于死地不可，救援活动也在朝野同时展开。不但与苏轼政见相同的许多元老纷纷上书，连一些变法派的有识之士也劝谏神宗不要杀苏轼。王安石当时退休金陵，也上书求情，苏轼得到从轻发落，贬为黄州（今湖北黄冈）团练副使，受当地官员监视。苏轼下狱一百零三日，险遭杀身之祸。幸亏宋太祖赵匡胤时定下不杀士大夫的国策，他才算躲过一劫。黄州团练副使一职相当低微，并无实权，而此时苏轼经此一役已变得心灰意冷。苏轼到任后，心情郁闷，曾多次到黄州城外的赤壁山游览，写下了《赤壁赋》、《后赤壁赋》等名作，以此来寄托他谪居时的思想感情。公务之余，他带领家人开垦城东的一块坡地，种田帮补生计。“东坡居士”的别号便是苏轼在这时起的。

6、东山再起：

元丰八年（1085年），宋哲宗即位，高太后以哲宗年幼为名，临朝听政，司马光重新被启用为相，以王安石为首的新党被打压。苏轼复为朝奉郎知登州（蓬莱）。四个月后，以礼部郎中被召还朝。在朝半月，升为起居舍人。三个月后，升中书舍人。不久，再又升翰林学士、知制诰，知礼部贡举。当苏轼看到新兴势力拼命压制王安石集团的人物及尽废新法后，认为其与所谓“王党”不过一丘之貉，再次向朝廷提出谏议。他对旧党执政后，暴露出的腐败现象进行了抨击，由此，他又引起了保守势力的极力反对，于是又遭诬告陷害。苏轼至此是既不能容于新党，又不能见谅于旧党，因而再度自求外调。

7、二任杭州：

元祐四年（1089年），苏轼任龙图阁学士、知杭州。苏轼第二次到杭州做官，杭州大旱，饥馑与疾病一起发生。苏轼向朝廷请求，减免本路上供米三分之一，又得到赐给剃度和尚的度牒，换成大米来救济饥饿的百姓。

元祐五年（1090年）春天，又减价出卖常平米，做了很多的厚粥和汤药，派人带着医生分街坊给百姓治病，救活了很多人。

8、流落儋州：

绍圣四年（1097年），年已六十二岁的苏轼被一叶孤舟送到了徼边荒凉之地海南岛儋州。据说在宋朝，放逐海南是仅比满门抄斩罪轻一等的处罚。他把儋州当成了自己的第二故乡，在这里办学堂，介学风，以致许多人不远千里，追至儋州，从苏轼学。

9、身逝常州：

宋徽宗即位后，苏轼相继被调为廉州安置、舒州团练副使、永州安置。元符三年四月（1100年），朝廷颁行大赦，苏轼复任朝奉郎。北归途中，苏轼于建中靖国元年七月二十八日（1101年8月24日）在常州（今属江苏）逝世，享年六十六岁。苏轼留下遗嘱葬汝州郏城县（今河南郏县）钧台乡上瑞里。次年，其子苏过遵嘱将父亲灵柩运至郏城县安葬。宋高宗即位后，追赠苏轼为太师；宋孝宗时，追谥“文忠”。

主要影响：

1、诗作影响：

苏轼对社会的看法和对人生的思考都毫无掩饰地表现在其文学作品中，其中又以诗歌最为淋漓酣畅。在二千七百多首苏诗中，干预社会现实和思考人生的题材十分突出。苏轼对社会现实中种种不合理的现象抱着不认同的态度，始终把批判现实作为诗歌的重要主题。更可贵的是，苏轼对社会的批判并未局限于新政，也未局限于眼前，他对封建社会中由来已久的弊政、陋习进行抨击，体现出更深沉的批判意识。

苏轼一生宦海浮沉，奔走四方，生活阅历极为丰富。他善于从人生遭遇中总结经验，也善于从客观事物中见出规律。在他眼中，极平常的生活内容和自然景物都蕴含着深刻的道理，如《题西林壁》和《和子由渑池怀旧》两诗。在这些诗中，自然现象已上升为哲理，人生的感受也已转化为理性的反思。尤为难能可贵的是，诗中的哲理是通过生动、鲜明的艺术意象自然而然地表达出来，而不是经过逻辑推导或议论分析所得。这样的诗歌既优美动人，又饶有趣味，是名副其实的理趣诗。

2、词作影响：

苏轼在词的创作上取得了非凡的成就，就一种文体自身的发展而言，苏词的历史性贡献又超过了苏文和苏诗。苏轼继柳永之后，对词体进行了全面的改革，最终突破了词为“艳科”的传统格局，提高了词的文学地位，使词从音乐的附属品转变为一种独立的抒情诗体，从根本上改变了词史的发展方向。

苏轼对词的变革，基于他诗词一体的词学观念和“自成一家”的创作主张。自晚唐、五代以来，词一直被视为“小道”。柳永虽然一生专力写词，推进了词体的发展，但却未能提高词的文学地位。而苏轼首先在理论上破除了诗尊词卑的观念。他认为诗词同源，本属一体。诗与词虽有外在形式上的差别，但它们的艺术本质和表现功能应是一致的。因此他常常将诗与词相提并论，由于他从文体观念上将词提高到与诗同等的地位，这就为词向诗风靠拢、实现词与诗的相互沟通渗透提供了理论依据。

3、文章影响：

苏轼的文学思想是文、道并重。他推崇韩愈和欧阳修对古文的贡献，都是兼从文、道两方面着眼的。但是苏轼的文道观在北宋具有很大的独特性。首先，苏轼认为文章的艺术具有独立的价值，文章并不仅仅是载道的工具，其自身的表现功能便是人类精神活动的一种高级形态。其次，苏轼心目中的“道”不限于儒家之道，而是泛指事物的规律。所以苏轼主张文章应像客观世界一样，文理自然，姿态横生。他提倡艺术风格的多样化和生动性，反对千篇一律的统一文风，认为那样会造成文坛荒芜。

正是在这种独特的文学思想指导下，苏轼的散文呈现出多姿多彩的艺术风貌。他广泛地从前代的作品中汲取艺术营养，其中最重要的渊源是孟子和战国纵横家的雄放气势、庄子的丰富联想和自然恣肆的行文风格。苏轼确实具有极高的表现力，在他笔下几乎没有不能表现的客观事物或内心情思。苏文的风格则随着表现对象的不同而变化自如，像行云流水一样的自然、畅达。韩愈的古文依靠雄辩和布局、蓄势等手段来取得气势的雄放，而苏文却依靠挥洒如意、思绪泉涌的方式达到了同样的目的。苏文气势雄放，语言却平易自然，这正是宋文异于唐文的特征之一。

4、书法影响：

苏轼擅长写行书、楷书，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称为“宋四家”。他曾经遍学晋、唐、五代的各位名家之长，再将王僧虔、徐浩、李邕、颜真卿、杨凝式等名家的创作风格融会贯通后自成一家。

5、绘画影响：

苏轼擅长画墨竹，且绘画重视神似，主张画外有情，画要有寄托，反对形似，反对程序的束缚，提倡“诗画本一律，天工与清新”，而且明确地提出了“士人画”的概念，对以后“文人画”的发展奠定了一定的理论基础。苏轼是高踞于中国绘画美学思想及其实践发展史之分水岭上的重要人物。其作品有《枯木怪石图卷》《潇湘竹石图卷》等。