临沂单身征婚群,临沂女子3年坑友26万余元?
临沂单身征婚群，临沂女子3年坑友26万余元？
感谢官方大大的邀请！
从题目的片面意思来看，首先是一个女性连续3年涉嫌诈骗好友26万元，被警方刑事拘留，这个好友加上了引号，也是引起了很多人的深思！
第一种分析这个临沂女子可能是在网络上认识的，随着社交媒体的普及，现在互联网交友聊天越来越普及，也有很多人在网络上找到自己的另一半，或者好朋友，或者兄弟，其实有很多打着交友的幌子，一步步骗取别人的同情和信任来达到自己诈骗的目的，前段时间的冬虫夏草事件，大多数都是男人假装女人的声音去行骗，还有在网络上卖茶叶的等等这些骗局。
所以在在网络上结识新朋友的时候，一定不要透漏自己的身份信息，一旦透漏信息，嫌疑人可能会对你的亲朋好友进行诈骗，第二就是不要相信对方任何的花言巧语，不要借钱，一分都不借，很多人被骗都是从一百块开始，慢慢就被套进去了，所有跟借钱有关系的事，直接拉黑就好了，第三就是不要随意的和一个陌生人见面，不管是男生还是女生，男生容易被搞成仙人跳，被敲诈，女生独自见陌生人更容易发生危险，真要去见，可以几个人一起去。
有的就会说，那网络上就没好人么，不是没有好人，只是坏人也会玩网络了。
第二种分析就是，这个女子坑了现实中朋友，这个真是防不胜防，我只能在这里提几个建议，第一如果和好友之间，产生金钱上的纠葛一定要学会保护自己的合法权益，学会保留证据，不管是再好的朋友，借钱都要写欠条。第二就是不要把自己钱财或者值钱的东西，交给朋友保管 ，车子啊或者房子啊，日子一长，后面会产生很多麻烦。这个临沂女子连续3年，坑好友钱，这个好友得有多信任。
纸是包不住火的，连续三年对自己的朋友下手，良心不会痛么。直到自己丑事败露，还有脸再见人么？现在很多的朋友或者兄弟都是酒肉朋友，想交点心的都没有，所有说在现实生活中，更要睁大自己的眼睛，不要轻易相信别人。
我在这里也奉劝那些想得易钱的朋友一些忠告，幸福的生活都是自己争取的，想通过歪门邪道致富，最后蹲监狱还是你自己，好好考虑下吧！
发生了什么样的故事？
不瞒大家说，我还真的网恋过。
网恋的对象是美团运营部的一位妹子，那时候我只知道美团，
还不知道美团的主体公司就是北京三快网络
我们最初在QQ群相识。然后越好在那一年元旦奔现
我很高兴地从合肥坐火车到北京去见她，在北京南站下车的
我还买了一束玫瑰花，准备献给她
当时我们在哪个站见面了，站名我忘了。同行的还有她姐姐
妹子挺不错，胖胖的，是我喜欢的类型
然后我们就一起走着，一起去吃饭
然后吃了饭，我去宾馆住下。
她好像对我不是很满意，我就送她们姐俩离开，回她们住的地方
我不知道我们发生了什么，反正后面她就不接我电话，甚至删除我的联系方式
甚至连邮件都不回了
我想，可能是我太穷了吧，然后就这样game over
直到现在我都不知道我们之间到底发生了什么
刘樊仙侣的典故？
刘纲，江苏下邳人，东汉末年为上虞令。刘纲性喜神仙方术，闻有一位得道仙人白道人（又称白君）隐居在梁弄白水山潺湲洞侧，便弃官挂印，偕夫人樊云翘双双拜白道人为师，在洞侧结庐学道。匆匆过了数十年，两人道术渐进，能檄召鬼神，禁制度化之事。
相传刘纲为了检验自己的学道成果，经常与樊云翘较量法力，结果事事逊于樊云翘。学道既成，将升天，会交友于大兰山顶。刘纲攀援一棵皂荚树数丈，然后向上飞举，与众亲友挥手告别。樊云翘则在树下一座桥边，等一片祥云飘然而至，也脚踏彩云冉冉而去。
刘樊升仙的故事载于晋葛洪的《神仙传》。大兰山今称大岚山，大岚镇上至今仍有升仙山、升仙桥等地名。而白水山今称道士山，山上潺湲洞虽已不存，但洞旁号称“浙东第二瀑布”的白水冲瀑布仍长流不歇。后来，人们在他们升仙的地方建了一座祠宇观，又在观旁建樊榭以祀樊夫人。
周朝开国功臣姜子牙的后人？
被周天子活活烹死的倒霉蛋，是姜子牙的玄孙齐哀公，周天子这样做完全是“杀鸡给猴看”。
自打姜子牙辅助周武王伐商立周后，因其功勋卓著，周武王便封他为齐侯，并封于齐地营丘，由此，齐国建立。
之后，通过姜子牙“因其俗，简其礼，通商之工业”的政策，让齐国走上了快速发展的道路，也为齐国的崛起打下了坚实的基础。
在此之后，齐国继任的历代国君，也为齐国的发展做出了积极的贡献，也正是由于数代人的努力，最终使齐国成为一个足以傲视群雄的大国。
按理说，齐国乃是姜子牙所建，并且齐国也是周王室的臣子，因此，双方理应和睦相处共谋发展才对，但到了齐国第五位国君齐哀公在位的时候，却发生了一件“惨绝人寰”的事情。
齐国的第五任国君，也就是姜子牙的玄孙齐哀公姜不辰，被周王室的第八任天子周夷王姬燮下令逮捕，并且，周夷王又当着其他诸侯的面，活活将齐哀公烹死。
究竟是什么仇什么怨，让周天子不惜动用如此残忍的手段，去对待曾经开国功勋姜子牙的后人呢？
这件事的始末缘由，还得从齐哀公刚继位不久说起。
早在齐哀公继位之前，也就是他爹齐癸公在位的时候，周王室曾经向众诸侯国下过一道诏令，这条诏令的主要内容，是关于各诸侯国开拓荒地的相关规定。
具体的规定内容，则是对各诸侯自行开采的荒地，周王室承认其为各诸侯的田产，但有一点，就是这些田产需要向周王室缴税。
说得简单点，就是这块荒地谁开采就算谁的，只要缴税就行。
之所以有这样一条诏令，也是有时代背景的，在此之前，周王室规定，所有的土地必须经过周王室的册封后才算是诸侯们的，不然哪怕就是荒着，也属于公共财产。
而如果某个诸侯国私自进行拓荒，那就是属于法理上的越权行为。
但这条诏令一下，情况就马上变得不一样，周王室对于荒地承认其所有权的政策，大大鼓励了各诸侯国拓荒的行动，一时间，大大小小的诸侯国纷纷投入到轰轰烈烈的开荒行动中。
而当时的齐国也是一样，全国上下都在进行拓荒，直到齐哀公继位时，这项工作依然在进行，但是他继位不久，就遇到了一个不大不小的麻烦。
这个麻烦，来自于齐国的邻居纪国。
纪国与齐国，在领土上有一部分接壤，其实接壤倒也没什么，但问题就在于，双方在努力开荒的时候，对于两国交界之处的分界线，产生了巨大的分歧。
这就好比我们农村经常遇到的宅基地纷争，张三说这块地是他家的，而李四却说不是，最终因为一小块地，两家闹起了矛盾。
齐国和纪国同样也是如此，双方都认为两国交界之处的那块荒地是自己的，开始是言语上的争论，最终则不出意外的发展到肢体上的冲突。
而冲突一旦形成，那最终谁能赢，就要看谁的拳头硬了。
自然而然的，齐国的地位在当时起到了很大的作用，不管是军事能力和综合实力，都要胜出纪国很多，最重要的是，齐国是东方诸国之长。
靠着地位比纪国高，拳头比纪国硬，最终齐国把那块荒地争到了手。
而作为纪国，自然不会善罢甘休，更不会咽下这口气，既然从明面上赢不了齐国，那么就开始想一些“阴谋诡计”来打击齐国。
当时纪国的纪侯，经过冥思苦想，最终想出了一个主意，那就是告黑状。
具体的操作办法，是纪侯有事没事就去面见周天子，见到之后，再有意无意地向周天子提起齐国国君，也就是齐哀公的种种“不法行为”，比如齐哀公平时不讲卫生，再比如齐哀公有事没事喜欢四处乱逛等等。
总之，纪侯为了报复齐哀公，可谓是挖空心思，几乎把齐哀公给描绘成一个“十恶不赦”之人。
有道是三人成虎，最开始周天子，也就是周夷王并不太相信齐哀公有什么不法行为，但问题是听得多了，就让他逐渐开始相信。
看到周夷王开始相信齐哀公不是“好人”，纪侯再接再厉，继续不断打小报告，最终，周夷王下令，将齐哀公抓来，并趁着诸侯会盟之际，当着天下诸侯的面，将齐哀公烹死。
从这个记载来看，齐哀公被烹死，主要是因为纪侯进谗言所导致，但如果进行深究之后，我们就会发现，这里面并非像史书上所描述的那么简单。
首先第一个问题，就是纪侯究竟说了什么，才会让周夷王对齐哀公痛下杀手？
按照史料记载，纪侯告发齐哀公的罪名，是说他“荒嬉田游”，意思就是说齐哀公不务正业，没事就喜欢到处游荡和玩乐。
但问题是，如果仅凭这个罪名就处死齐哀公，明显就说不过去。
人家齐哀公好歹也是一个诸侯国的国君，即便是他不务正业，但也是他自己的事情，他有没有做什么天怒人怨，或者是昏庸无道的事情，凭什么就杀了他？
更何况，历史上的齐哀公，虽说称不上是一个明君，但也没有太差。
所以，用“荒嬉田游”这个理由杀死齐哀公，显然不成立，周夷王再怎么昏庸，也不至于仅凭这一点就杀了齐哀公。
那么，真实的答案究竟是什么呢？在很长一段时间，这都是个谜团，但在2008年，山东高青县的一次考古发现，却意外地为我们揭开了答案。
2008年10月，山东省高青县陈庄，发现了数座墓葬，经专家鉴定，这墓葬乃是西周贵族墓葬，并且，在该墓葬中，发现了“祖甲齐公”的字样，由此断定，这是周朝齐国贵族的墓葬群。
除了墓葬之外，在其周围，考古专家们还意外地发现了一处天坛遗址。
什么是天坛遗址呢？简单来说，就是古代人祭天所用的地方，像故宫的天坛，就是明清两朝的皇帝们，在每逢国家大事时祭祀天地之处。
而山东高青县所发现的天坛遗址，其用途也是如此，但这个天坛所在的地方，却十分的不合常理。
为什么呢？就是在西周时期，只有周天子才有权利进行祭天，其他的诸侯国是没有这个权利的。
也就是说，当时的诸侯国，只能祭祀祖先，如果他们进行祭祀天地，那就是一种明显且严重的犯上行为。
而修建在齐国属地境内的天坛，就意味着齐国一直在进行着祭天。
当然，这个天坛具体修建于什么时候我们不得而知，齐国究竟进行过多少次祭天也不清楚，但至少在齐哀公在位的时候，天坛已经存在。
而纪侯向周天子告发齐哀公的最大黑状，极有可能就是举报齐哀公私设祭坛并暗中祭天。
只有这样，才能让周夷王勃然大怒，也才会把齐哀公抓来杀掉，毕竟祭天这种犯上的行为，绝对是周王室无法容忍的。
不然，仅凭一些不疼不痒的小罪名就杀了齐哀公，别说齐国不愿意，就是其他的诸侯国也会反对，如果那样的话，兔死狐悲的其他诸侯国，就会对周夷王产生极大的不满。
一旦诸侯国均表示不满，那么周天子的权威就会大打折扣。
但用私设祭坛这个罪名来杀齐哀公，就不存在这些问题了，毕竟齐国有错在先，周天子作为宗主，处罚齐哀公也是理所应当，其他诸侯国即使不满，也因为不占理只能表示默许。
不过，这又出现了第二个问题，即使是齐哀公私设天坛祭天，冒犯了周王室，但周夷王对齐哀公的惩戒似乎也太残忍了一些。
不仅把齐哀公活活烹死，还当着其他诸侯的面，这分明是一点都不给齐国面子啊。
再怎么说，齐哀公也是周朝开国功勋姜子牙的后人，这么丝毫不顾及情面的做法，是不是有些过分了呢？
其实，仔细研究一下周夷王当时的处境，就知道他的这种做法，也是不得已而为之。
周朝自周武王建立之后，成为天下之主，并逐步开始繁荣稳定，在周武王死后，虽说经历了“三监之乱”，但好在辅政的周公旦及时平叛，最终稳定了周朝初期的朝堂局势。
在此之后，经过周成王和周康王两代人的努力，周朝政局稳定，天下安宁，史料记载当时“刑错四十馀年不用”。
这段时间，便是被后世称之为“成康之治”的稳定繁荣时代。
但在成康时代之后，周朝便开始出现了逐渐衰弱的苗头，期间在周康王死后，继任的周昭王喜好用兵，曾先后三次率大军深入江汉以南地区征讨，而周昭王的继任者周穆王，除了继承和发扬父亲喜好用兵这个特点外，又是一个“好游玩”的主儿。
神话故事“周穆王会见西王母”，说的就是周穆王在位时，兴师动众远行游览的典故。
诚然，通过周昭王和周穆王的征伐，周王朝疆土不断在扩大，周王朝的影响力也愈加深远，但与此同时，国家的实力却在一次又一次的征伐中，以及周穆王的“游览”中逐渐衰弱。
正因为如此，在经历了“昭穆时代”后，周王朝的总体实力已经大不如前，而到了周穆王的孙子周懿王继位的时候，周王朝更是国力大大衰落。
但在周王朝日渐衰落的同时，边境的蛮夷势力却在不断壮大，原本被周王朝压着打的西戎尤为明显。
而在西戎继续了一定实力之后，就开始不断进犯周王朝边境，并且在周懿王七年的时候，一度将兵临周朝国都镐京，最终逼的周懿王不得不把国都迁往犬丘。
这个阶段，算是周王朝十分艰难的阶段，但有道是屋漏偏逢连阴雨，坏事也总会不约而同地一起到来。
什么坏事呢？就是诸侯国们看到曾经的老大周王室大不如前后，也开始有了别样的心思。
像前文中提到的祭天所用的天坛，并非只有齐国才有，在齐国之前，楚国同样也有，并且也光明正大地进行祭天。
也就是说，当时的诸侯国，逐渐已经显现目无王室的态势，而在周王室内忧外患之际，又发生了一件让其权威大受打击的事情。
周懿王八年（公元前892年），被内忧外患折磨了一辈子的周懿王去世，继位的不是他的儿子，而是他的弟弟周孝王。
周孝王之所以能够继位，说得简单点就是夺权上位，而他的上位，却对周朝带来了极为不好的影响。
在周孝王之前，周朝的继承制度，一直秉承的是“嫡长子继承制”，但周孝王的出现，却严重破坏了这一宗法制度，其直接的影响，就是让诸侯国越发看轻周王室。
身为老大都开始带头破坏制度了，作为小弟自然也要有学有样。
而在周孝王死后，他的侄子，也就是周懿王的儿子周夷王虽说继承了天子之位，但那个时候的周王朝，不管是影响力还是权威性，要比之前更加的衰落。
周天子王权不振，诸侯国目无王室，已经成了当时的常态。
照这么发展下去，周王室的地位绝对是一天不如一天，对此，周夷王也十分清楚，因此，他急需要一种方式，来改变当前的局面。
但问题是，用什么方式才能挽回王室的地位与尊严呢？如果说周夷王是一个能力很强的人，可能还会想到各种办法，但可惜，他的能力着实一般。
最终周夷王思来想去，只能靠武力恐吓，去威慑诸侯国，让他们重新对王室表示尊重。
而就在这个时候，纪侯告发齐哀公的小报告，无疑就成了周夷王最好的借口，拿齐哀公开刀，用惩罚齐哀公来向天下说明，我周天子依旧是你们的老大。
于是，齐哀公在纪侯的举报之后，就这么被当着其他诸侯的面，活活地给烹死了。
说白了，周夷王这么做，就是利用齐哀公的死，来“杀鸡儆猴”，以此来威慑其他诸侯，提高王室的威严。
只不过，齐哀公死的确实愿望，祭天之事并非只要齐国在做，但好巧不巧的，他得罪了纪侯，因此被纪侯告发，最终不偏不倚的撞到了周夷王的枪口之上。
那么，周夷王这么做起到预期的效果了吗？坦白来讲，在当时确实起到了一定效果，各诸侯国也确实有所收敛，但这却是明显的“饮鸩止渴”。
有道是冰冻三尺非一日之寒，周王室的衰弱也并非靠着周夷王的这一个举措就能挽回的，诸侯国的有所收敛，也只是暂时的。
而在周夷王死后，其子周厉王继位，情况则更加严重，为了制止诸侯国之间的摩擦和限制诸侯国的扩张，周厉王曾想效仿父亲那一招，通过武力来挽回局势，但不曾想最终他玩砸了，彻底激发了国内的矛盾，最终造成了导致周朝彻底衰败的“国人起义”事件。
不知道因为国人起义而被迫逃亡的周厉王，在仓皇出逃之时，有没有后悔自己的这个决定。
综上，姜子牙的后人齐哀公之所以被周夷王烹死，表面上是因为齐哀公做了不法之事遭到了周夷王的惩戒，而实质上则是因为周夷王需要树立一个典型，杀齐哀公给诸侯们看而已。
有自己写的古体诗可以分享吗？
在回答提问之前，我觉得很有必要谈谈古体诗的基础知识。只有搞清了古体诗的特点，才有可能写作古体诗。
据我所知，所谓古体诗，实际上是相对于近体诗而言的一种诗歌体裁。唐以前的诗歌不太受格律的束缚，唐以来的诗歌讲究严格的格律。为了区别这些诗歌，人们就把不大考虑格律的诗歌叫做古体诗，与之相对的就叫近体诗。
古体诗又名古诗、古风，分为歌、行、吟等表现形式。其基本特点是:诗歌的格律自由，不拘对仗、平仄，押韵较宽，篇幅长短不限。我们知道，如果单纯从诗句的字数看，有四言诗、五言诗、六言诗、七言诗等。四言是四个字一句，五言是五个字一句，七言是七个字一句。但近体诗通常只分五言、七言两类。而古体诗中，五言古体诗简称五古，六言古体诗简称六古，七言古体诗简称七古，而三五七言兼用者，一般也算七古，有时也有人把它叫作杂言诗。
古体诗在用韵方面比较宽松，既可以押平声韵，又可以押仄声韵。可以一韵到底，也可以两个以上的邻韵通用。
一般情况下，古人按平上去三声分为十五类韵部，并严格按照相关韵部用韵。如下表：
第一类：平声东冬；上声董肿；去声送宋。
第二类：平声江阳；上声讲养；去声绛漾。
第三类：平声支微齐，上声纸尾荠，去声寘未霁。
第四类：平声鱼虞，上声语麌；去声御遇。
第五类：平声佳灰，上声蟹贿，去声泰卦队。
第六类：平声真文及元半，上声轸吻及阮半，去声震问及愿半。
第七类：平声寒删先及元半，上声旱潸铣及阮半，去声翰谏霰及愿半。
第八类：平声萧肴豪，上声筱巧皓，去声啸效号。
第九类：平声歌，上声哿，去声个。
第十类：平声麻，上声马，去声禡。
第十一类：平声庚青，上声梗迥，去声敬径。
第十二类：平声蒸。
第十三类：平声尤，上声有，去声宥。
第十四类：平声侵，上声寝，去声沁。
第十五类：平声覃盐咸，上声咸俭豏，去声勘艳陷。
入声可分为八类：
第一类：屋沃。
第二类：觉药。
第三类：质物及月半。
第四类：曷黠屑及月半。
第五类：陌锡。
第六类：职。
第七类：缉。
第八类：合叶洽。
注意：在归并为若干大类以后，仍旧有七个韵是独用的，即“歌、麻、蒸、尤、侵、职、缉”。
特别要注意的是：上声和去声有时可以通韵，但是平仄不能通韵，入声字更不能与其它各声通韵。
古体诗中还有一种七言古诗是每句押韵的，称为柏梁体。古体诗中的杂言，也就是长短句，从三言到十一言，可以随意变化。不过，篇中多数句子还是七言，所以杂言算是七言古诗。 杂言诗由于句子的长短不受拘束，首先就给人一种奔放排奡的感觉。可以说它是跟一般五七言古诗完全不同的一种诗体。虽然如此，它们都与近体诗有着非常明显的区别。
但是，并不是所有的古体诗都和近体诗迥然不同的。有些古体诗受近体诗的影响，也讲究格律。比如有些人在写古体诗时注意粘对（只管第二字，不管第四字），甚至有意使用律句。这种情况，在七言古风中更为突出。尤其是仄韵与平韵的交替，四句一换韵的写法是七言古风的典型。后人基本上是依照这样的格式写作的。
综上所述，我们可以知道，古体诗有各种不同的体裁。杂言古体诗与入律的古风可以说是两个极端。在格律方面，五古不入律的较多，七古入律的较多。知道了古体诗的这些基础知识，写起来也就不难了。
下面就将我的一首古体诗习作呈上，敬请方家不吝指正。
(原创)《行乐歌》
君不见子仪风貌传千古，矫健如猿猛似虎。黄沙铁甲战经常，气焰赳赳犹起舞。一旦莲花向日开，常因寂寞心无主。惨惨凄凄怨夜长，可怜更著风和雨。凝脂不调发不梳，君侯心内如汤煮。风吹山月半轮高，寒气袭人似剪刀。不卷珠帘迎客至，笑如碧海泛波涛。不慕君侯华盖壮，轻摩虎背到熊腰。鸳鸯交颈散云鬓，芙蓉帐暖度春霄。春宵苦短日高起，从此娇儿勤梳洗。莫怪公子更无知，金銮殿上打金枝。君父发难浑不怕，只求速死解相思。圣主无心管家务，诏书一道全家伏，敕令公子敬君侯，莫因小节动拳脚。人生难得糊涂老，老到糊涂情更好。浓醋伤人饮不得，及时行乐须趁早。汾阳府内声如雷，三呼万岁送君归。送去高呼取美酒，父儿同醉宠娥眉。如今歌就知行乐，聊博飞哥笑一回，且举酒樽邀明月，要学先人守家规。
一一2017，10，11，21:03
作者近照(左一)
