讨新娘,新娘子叫男方伯伯叫口费应给多少?
讨新娘，新娘子叫男方伯伯叫口费应给多少？
改口费的红包象征着长辈的美好祝愿，所以钱数上也要能讨个好彩头。比如一万零一意味女婿是万里挑一的璧人，九千九百九的寓意就是长长久久。还有一些改口费的数目都是整数，比如六千八千，这样的数目就是寓意成双成对，好事成双。不仅有好的寓意，叫来也非常好听顺口。
2、改口费是中国婚嫁的传统习俗，所以也没有具体的规定。一般来说改口费要根据女方家庭经济条件而定。而且对于改口费两家可以在婚礼前进行交流协商，最好金额定成一样也不会出现不平衡的心态。
二、结婚改口费一般给多少
改口费也要给一个比较吉利的数字，金额不用太大，只是讨个喜庆。改口费是对于钱数并不强求高额，可以根据自身情况商定。在婚礼准备期间，两家人可以跟据共同家庭经济情况而定，最好金额相同。
清朝名臣陶澍娶妻时被骗娶了黄家丫鬟？
穷小子陶澍，娶亲时，被老丈人狠狠坑了一把。他娶的本是千金对象，谁知掀开盖头一看，新娘竟被掉包了!
真正的新娘哪儿去了？老丈人为什么要把新娘掉包呢？在解答这个问题之前，咱们先要弄明白一个问题：
陶澍（shù）是谁？陶澍，1779年出生于湖南安化，22岁中举人，23岁考中进士，从正七品翰林院编修开始进入仕途，一路高歌猛进，先后担任山西、四川、福建等省的布政使和巡抚，在51岁的时候，任职两江总督，一生可谓是功成名就、政绩卓著。
除了位高权重，拥有良好的官声外，陶澍一生还有很多值得称道的地方。
1、湖南汉臣的领军人物
说起陶澍，可能很多朋友不熟悉，但提起晚清四大名臣：曾国藩、左宗棠、张之洞、李鸿章，相信很多人都耳熟能详。
毫不夸张地说，晚清汉臣之所以能成为朝中一股不可小觑的力量，全仰赖于陶澍在道光年间，一手打下的良好基础。
史料中有这样一句话：“四水三湘，近代以降，人才辈出，盖以陶澍始，而以文正公兴。”
就是说，近代以来，湖南的人才崛起，陶澍是发源点，到曾国藩时，达到鼎盛。
晚清四大名臣无一不以陶澍为榜样。
张之洞曾这样评价陶澍：“道光以来人才，当以陶文毅为第一。”
（注：“文毅”是陶澍的谥号）
曾国藩在他的日记中，也多次有了学习陶澍文集的记载，比如：
“阅《陶文毅公全集》，至晡时，甚倦，即睡。”又如，“早起，仍阅《陶文毅公全集》。”
陶澍和左宗棠的关系，就更亲密了，陶澍不仅是左宗棠的“第一知己”，还是他的儿女亲家。
1837年，58岁的两江总督陶澍，遇到了一个年仅24岁的落魄举人。
这个落魄的举人，就是屡试不中的左宗棠。
两人一番彻夜长谈之后，陶澍执意要为自己年仅6岁的儿子陶桄，求娶左宗棠的长女。两家不管在门第，还是在年龄上，都相差甚远，左宗棠不敢高攀，赶紧连声拒绝。
这时，陶澍郑重对左宗棠说了一句话 ：“君他日功名，必在老夫上。”说完，陶澍还将全家老小都托付给了左宗棠。
备受感动的左宗棠慨然应允。这之后，科举路子走不通的左宗棠，听了陶澍的忠告，转而在战场上大放光彩，他历任闽浙总督 、陕甘总督、两江总督 ，官至东阁大学士、 军机大臣 ，封二等恪靖侯，不得不说，陶澍看人的眼光真的很准！
《春冰室野乘》有载：“文毅曰：‘君毋然，君他日功名，必在老夫上。吾老而子幼，不及睹其成立，欲以教诲累君，且将以家事相付托也。’文襄知不可辞，即慨然允诺。”
史学家萧一山说：“不有陶澍之提倡，则湖南人才不能蔚起。”
如果没有陶澍独到的识人、用人、提拔人才的做法，恐怕湖南的很多人才都被淹没了。
2、世所罕见的宠女婿达人
据史书记载，陶澍在赴川东道的任上，曾到益阳拜访著名学者胡显韶，在看到他年仅8岁的小孙子胡林翼时，陶澍顿时“惊为伟器“，赶紧给第七女静娟定下了”娃娃亲“。
陶澍看中的这个女婿多有出息呢？
胡林翼24岁中了举人，25岁就中了进士，作为镇压太平天国的得力将领，胡林翼智商、情商一流，不仅能运筹帷幄之中，还能决胜于千里之外。
在担任湖北巡抚期间，胡林翼既能将上司官文哄得团团转，又能独善其身、为老百姓办很多实事。
但胡林翼在发迹之前，却是个货真价实的浪荡公子哥。
19岁时，胡林翼按胡、陶两家的约定，迎娶了陶澍的第七个女儿静娟，但在洞房花烛夜，新郎官胡林翼却跑到酒肆里与人饮酒去了，直喝得烂醉如泥，才被人抬回家。
这之后，胡林翼的“劣迹”越来越多地传到陶澍的耳朵里，比如，经常纵情山水、流连于秦淮河畔、钓鱼巷中等等，陶澍的女儿和夫人前来哭诉，而陶澍却像没事人一样，捻着胡须说道：“这小子才华过人，日后定会为国操劳，哪有半点闲暇？不如趁着年轻，让他尽管玩乐吧！”
不仅如此，陶澍还吩咐账房，暗中解决女婿的经济问题。
这么维护女婿的老丈人，就是打着灯笼，在全国也找不出第二个啊！
陶澍虽然明面上支持女婿任意玩闹，暗地里却经常耳提面命，教给他如何处理政务、与人交往的经验，在岳父的熏陶和提拔下，胡林翼不仅很快改掉了恶习，还一举中第，成了晚清的南天柱石之一。
可以说，胡林翼的成长和成功，与岳父陶澍的慧眼识人和悉心教导，是分不开的。
3、道光帝多次赞赏的能臣干吏
陶澍在为官期间，不仅认真处理积压的冤案诉讼，还体恤民情，鼓励商业贸易，让老百姓“家有余财”。
此外，陶澍还治理了漕运、倡办了海运，大大推动了国内运输业的发展。
在培养人才方面，陶澍作为近代经世致用派的开山鼻祖，为朝廷举荐了许多实干家和官员，除了上面提到的左宗棠、胡林翼外，林则徐、伊里布等人，都是陶澍推荐成功的。
道光皇帝曾多次赞赏陶澍“实心任事，不避嫌怨”。
1839年，年仅61岁的陶澍病逝后，道光帝不仅给陶澍加封太子太保衔， 还给他上谥号 "文毅"，并允许他入祀贤良祠。
《清史稿》评价他：“陶澍治水利、漕运、盐政，垂百年之利，为屏为翰，庶无媿焉。”
陶澍，一生官运亨通、天下遍布门生故吏，他的家眷、儿女也因此享受到了种种优待。
可陶澍的出身并不显赫，他在取得功名前，甚至过得非常贫寒，贫寒到什么程度呢？
这么说吧，提起陶澍的家庭条件，就连他未过门的妻子，都不愿嫁过来受苦，最后，在其老丈人的安排下，陶澍的新娘竟被掉包了。
为什么陶澍的新娘会被人掉包？陶澍年少时，在家人的安排下，与当地一位姓黄的大家对象定了亲。
这个姓黄的人家，是安化一带有名的富商，家境殷实，只是门第不高，没出过读书人，恰巧，陶澍家世代耕读，只是家境贫寒，在媒人的撮合下，两家各取所需，就结成了亲家。
原本，黄家是期望陶澍能一举中第，也好跟着沾光，谁知陶澍一连考了三次，都名落孙山。
陶澍心里还没着急，黄家却急了。万一，准女婿一直考不上怎么办？难道让宝贝女儿嫁过去，也跟着过耕读的苦日子？
就在黄家犹豫苦恼之际，当地的另一个豪门大户吴家，在听说黄家对象“貌若天仙”后，也上门来提亲。
一边是富家公子，一边是穷苦书生，黄家对象和黄父，毫不犹豫选择了前者。
但黄家已与陶家有了婚约，这可怎么办？
黄家虽然有“嫌贫爱富”的心思，但又不愿担这恶名、主动找陶家退婚。
黄家上下都被这事搅得焦头烂额，这时，黄对象的一个丫鬟挺身而出：“陶家没见过对象的面，我愿代替对象出嫁陶家，这样对象就能如愿嫁到吴家了！”
黄父欣喜不已，当下就采纳了丫鬟的意见。
1799年，20岁的陶澍如约迎娶了“黄家对象”，生活虽依然穷苦，但好在婚后二人夫唱妇随，日子倒也过得十分美满。
嘉庆七年，陶澍终于高中进士，道光十年，陶澍荣升两江总督，陶夫人也被皇帝册封为一品诰命夫人。
按照规定，朝廷要依制录入诰命夫人的籍贯、出身、姓名等信息，就在这时，陶夫人不敢隐瞒，才向陶澍说出了当年假冒成亲的原委。
这个故事在清朝学者梁恭辰所著的《北东园笔录》里有详细的记载：
“文毅少极贫，初聘同邑黄氏女。有富翁吴姓者，闻黄女姿色，谋夺为其子继室，以厚利啖黄翁。黄顿萌异志，迫公退婚，公不可，黄女之母亦不愿。而女利吴之富，意已决，又其父主持甚力，遂誓不适穷生。家有养婢愿以身代，女之母许之，文毅亦坦然受之，初不相疑，即今之膺一品夫人诰命者也”。陶澍是怎么对待“掉包新娘”的呢？意识到被骗后，陶澍不怒反喜，如果当年嫌贫爱富的黄对象嫁过来，他陶澍还会过上如今这么安生的好日子吗？
陶澍坦然接受了妻子曾经“丫鬟”的身份，他不仅没有因此看轻她，反而因为妻子多年的任劳任怨，而更加敬重她。
而如愿嫁入吴家当富家太太的黄对象，结局如何呢？
清末学者汪同尘在《苦榴花馆杂记》中，曾记载了这样戏剧性的一幕：
1830年，两江总督陶澍正在视察漕运，忽然下人来报：“大人，有个老太太要见您，她说是您的结发妻子！”
陶澍顿时明白了怎么回事，他吩咐下人："给她五十两银子，打发她走吧，我就不必见了。“
没想到，第二天，这个老妇人又哭哭啼啼来了，说是银子被小偷偷走了。
陶澍没有追究事情的真假，只是又命人给她拿了50两银子，把她打发走了。
谁知，第三天，老妇人又以同样的理由，来找陶澍，再一再二不再三的陶澍，命人传话：“命穷，金且不保，宁有福作夫人耶？”
意思就是说，你这个人呐，连银子都保不住，哪里是当夫人的命啊？
老妇人满脸羞愧，再也不敢上门找陶澍了。
这个老妇人，说的就是陶澍原本该娶的黄对象。
有人就问了：黄对象不是嫁入“豪门”了吗？怎么会落到如此地步呢？
原来，黄对象虽然如愿嫁入了吴家，却发现吴家是个“是非窝”。
吴家公子不学无术、打架斗殴无恶不作，结果在一次与人争田时，被对方打死了，过了没多久，吴家老爷子也撒手人寰。
黄对象失去了依靠，又没有生育子嗣，只能任由吴家族人侵吞家产，然后被赶出家门。
在现存史料中，黄对象的结局有两个版本：
一个是说，陶澍在知道黄对象的遭遇后，不计前嫌，还让人给她送去了50两银子，结果黄对象“愧悔欲死，日抱银号泣，而不忍用”，想起她和丫鬟二人今昔的生活状况，不禁悲从中来，于是羞愤自尽了。
另一种是说，黄对象在得到陶澍的救济后，羞愧不已，就上山出家当尼姑了。
在北魏时期，也有一位富家女娄昭君，在面对婚姻时，做出了和黄对象截然不同的选择。
娄昭君出身北魏官僚世家，自幼才貌双全，父母也对她的婚事给予了厚望，希望她能嫁入高门大户、帮衬娘家，谁知娄昭君偏偏看上了一个看城门的士兵。
面对父母的反对，娄昭君不为所动，坚决要嫁给这个一无所有的士兵。在娄昭君的坚持下，娄父、娄母只得同意了女儿的婚事。
婚后，这个士兵在娄家的支持下，屡立战功，最后成了北魏说一不二的权臣，这个士兵的名字叫高欢。
他的儿子高洋创立了北齐，高欢也被追封为献武皇帝，而娄昭君也从渤海王妃、逐步升任皇太后、太皇太后。
总结：咱们有句老话叫：“贫居闹世无人问，富在深山有远亲”。
人们对他人的看法，往往受当下贫富的影响，就像黄家对象和黄父，只图眼前的富贵，巴不得与穷书生陶澍毁婚。
而等到陶澍功成名就时，又悔恨无极，在看人上，他们既赶不上陶澍，又比不上娄昭君。
我们常说一句话：“宁欺白须公，莫欺少年穷。”
咱们在看人时，千万不能只图眼下的家境好坏，而要看对方的个人品德和能力如何。
穷苦人家的孩子如果肯上进，有朝一日一定大富大贵；反之，富家子弟如果任意挥霍，也有家道中落的一天。
女人在婚前有过同居经历？
首先，特别感谢今日头条官方的邀请，谢谢！
我个人感觉，女人在结婚以前有过同居的经历，绝大多数男人或多或少应该会有一点点小的介意。
一、在没有十足的把握结婚以前请尽量不要同居。
虽然现在人们的思想比较开放，不再像以前那么传统和保守了，可是，婚前同居现象最好还是不要发生为好，因为，婚前同居有百害而无一益。
婚前同居应该说对身心都不太好，特别是女同志精神压力比较大，心理负担比较重，担心被别人知道、担心自己怀孕，担心将来以后被人嫌弃，被人说成是一个随便的女人。
当然了，万一女方真的怀孕了对身体的伤害是很大的。
所以说，婚前同居有百害而无一益；
二、婚前同居彼此容易失去神秘感和吸引力。
恋人之间发生婚前同居行为，容易造成彼此双方不再有神秘感和吸引力，也很容易让对方感觉到自己的随意性，容易被对方产生误会和误解。
我们大家都知道，结婚是需要冲动和神秘感的，如果恋人之间发生了婚前同居的现象，彼此之间就无所谓有什么冲动和神秘感了，同居的时间久了两个人就不再有结婚的愿望了。
所以说，婚前同居彼此容易失去神秘感和吸引力，对于结婚的愿望就没有那么强烈了；
三、婚前同居双方都容易放纵自己。
婚前同居其实就是透支感情，在不具备结婚条件的情况下强行结婚，其实婚前同居的两个人不是夫妻，可是，两个人却像夫妻一样在一起生活过日子。
我们先不要说两个人的感情是否达到了可以结婚的程度，至少在思想心理和物质方面，两个人还都没有完全达到结婚的标准。
否则的话，家长也不会不催促你们两个人举办婚礼。
在思想心理和物质等方面的条件都不具备结婚的要求的情况下，两个人就像夫妻一样在一起生活过日子，难免就会经济条件达不到，或者是得不到双方家庭和双方家长的帮助。
你们两个人肯定会力不从心，势必就会产生矛盾，矛盾越来越大，到最后发展到分手。
有过同居史的男女，以后会更加的放纵自己。
综上所述，我感觉婚前同居行为不可取，我们先不要管男人或者是女人，介意不介意对方有过同居史。
不知道大家对此是怎么认为的？欢迎在下方留言评论，我们大家一起探讨这个问题。谢谢！
你见过最奇葩的闹洞房是什么样的？
感谢邀请！什么奇葩的闹洞房我没见过。玲玲今天和大家分享一下我侄子取个老婆是怀集桥头人，桥头镇人结婚的嫁妆。（可能在各位朋友眼里看见也算是奇葩嫁妆）在怀集桥头嫁女父母会送个火缸给做嫁妆这个真的少有，我也是第一次见到，当时我问我的伯娘这个是要来做什么的？伯娘说这个火缸做嫁妆意思是以后生了小孩用的，小孩尿布不干拿来控干尿布用的。当时我听了感觉好搞笑！我伯娘说这个是以前古老年代的风俗留传下来的。已经早就没有这习俗了，但是怀集桥头还保留着这个习俗送这个嫁妆！（发几个照片给大家看看认识这个火缸吗？）当时我接新娘看见我是认识这个火缸的，以前小时候到冬天我奶奶经常拿来暖手用的。火缸里面放点火碳就可以暖手了，听说古时候是用它来取暖的！
客家人婚嫁习俗有哪些？
客家人是订婚请得很盛大，且女方主办；请完订婚就不再请归宁。
至於婚娶的方式仍以聘娶为主。所谓聘娶婚者，男子以聘的程序而娶，女子因聘的方式而嫁。而聘的主要条件有三：(一)须有媒妁之言(二)须有父母之命(三)须有聘约。客家人称妻为「娘」，也有人写做「辅娘」。从男方的角度称结婚为「讨娘」，也有人称作「讨新娘」；从女方的角度则称为「行嫁」。相对於童养媳的「细心舅」，风风光光明媒正娶的则称为「大行嫁」，是指按照传统纳采、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎的六礼程序的结婚方式；如果从父母的角度，则称儿子的结婚为「讨心舅」。因此，论客家婚礼的渊源，可以说都是以《礼记》＜昏义＞「纳采、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎」等所谓六礼为依归。 客家人很重视这种传统的婚礼仪节，几乎家家户户都抄有注明这些仪节的小册子称之谓《家礼便书》、《家礼便册》或《家礼便览》。客家台湾人的婚姻本来较保守，以前都沿古制的六礼，但随著社会的变迁，其他文化的影响，慢慢地也在变更。
订婚(过定)-->合婚-->论婚-->议婚-->大年庚-->择日-->茶礼-->定婚请帖-->聘金-->收聘-->喜饼-->席礼-->祭祖 。
结婚：嫁女-->请祖准备-->嫁女请祖-->安祖-->祭祖-->辞祖-->嫁女中堂-->哭嫁-->行嫁车队-->行嫁顺序-->用点心-->堂号 。
结婚:
1、-->请期-->覆课-->诹吉-->协商-->上笄-->新房-->安床-->封镜-->完聘-->有馀-->开容-->且郎-->拖青-->肚痛肉-->喜花-->胸花-->姐妹桌-->分饭-->大礼-->乐婚-->合卺-->合和-->合髻-->合独-->合婚-->合欢梁-->合姓-->结悦-->结缡。
2、结婚十二礼、六礼
请祖准备-->娶媳请祖-->安祖--祭祖-->谢祖-->中堂-->踼轿-->拜轿-->下轿-->引仪-->亲香盤-->过火-->破煞-->送嫁舅-->大归-->凤霞-->却扇-->闹洞房-->进房-->上厅-->
开掌和-->茶礼-->私已-->三朝-->结婚典礼-->婚宴中的介绍-->敬酒-->喜幛-->结婚喜宴-->见面礼-->成妇礼-->请帖-->谢天-->柬帖-->日课-->探-->案兄弟-->八仙彩
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客家婚礼
婚礼过程中的礼仪从偷看、合婚、过定、圆聘、迎娶、谢媒、回门....都有一定的步骤，不能轻易跳过回避。以「过定」来说，男方要准备的东西不少，除了依女方要求的聘金之外，还要有金器(如金戒指、耳环、金项鍊、金手镯)、备办寿金、礼炮、糖果、米糕、冬瓜、茶烛之蔬盒，依女方要求的礼饼，与六个红仪。
闽南人的婚礼中常看到的「带路鸡」、「泼面盆水」、「挂尾蔗」等习俗，其实是从客家婚礼中的「三宝」演变而来。
带路鸡
由一只公鸡和母鸡所组成，结婚当天由女傧相用花蓝子提著随新娘礼车到男方，也叫「祖婆鸡」。「带路鸡」一定要大要壮，最好一带进新娘洞房中，放在床下当日就会下蛋更好。带路鸡由女方母亲亲自准备，用一条长有九(久)尺的红色带子绑住鸡脚，带子两端各系一只鸡的双脚放在花篮中。其用意是希望女儿嫁出去後和女婿和好相处，不但永浴爱河，白头偕老，而且还要像鸡只一样，要百子千孙，子孙满堂，俗称「好命」。其九尺长之红带子，则因「九」与「久」谐音，所以有长久之意，希望女儿、女婿能「长相廝守」。
泼面盆水
婚礼当天，新郎前来女方接新娘时，当新娘、新郎一登上车，车子要开回夫家时，新娘的母亲或家族中的长者，手持一盆水(少许)，往新娘车上一泼，车子开动，紧接著新娘便把手中的扇子由车窗中抛下，这项习俗，不外乎是在提示新娘，「嫁出去的女儿，如泼出去的水」，要好好地对待夫婿，永相廝守，就如同「覆水难收」，不能轻言离婚之意。
挂尾蔗
女儿出嫁时，由母亲赠予挂尾蔗。过去是用南江蔗(一种专供挂尾蔗用的大型甘蔗，高及二、三丈)，现则多用红甘蔗来代替。「挂尾蔗」顾名思义，保留了蔗尾的甘蔗，多从田中连根拔起而保留著青蔗叶，一共两株，也是用九尺长的红色带子绑在甘蔗的两端，头与尾部由新娘和新郎带回夫家，它代表的意义是「有头有尾」，时时警惕著夫妇要「万事忍耐」、「和好相处」，才能「有头有尾，白首相偕」，同时耍像甘蔗一样「青春永驻」「生机勃勃」，其梆蔗用的「九尺」红带子所代表的意义与绑「带路鸡」的红带子一样，也有「长久」的意思。
完聘：
男方在迎娶新娘的当日、前一日或数日，备礼品由介绍人陪同送至女方家供祭祖，此一程序叫做完聘。
完聘时所需准备的物品有：有哺仪(为感谢新娘子父母对新娘的养育之恩)、轿仪(是请新娘上轿车之礼仪)及礼品等。客家习俗亦有备「燃仪」、「书仪」、「祀仪」、「袂仪」、
「阿婆菜」、「厨仪」六礼。目前因时代趋势改变许所的礼仪都以红包代替之，也有礼品都折合现金的情形。如必须准备礼品时大致所需准备的东西如下：
1、「金、香、烛、炮」四样各两份及「莲招芋、五谷子、生铁、炭」包成一包。
2、猪、羊、鸡、鸭、面线、皮蛋、鱿鱼、罐头、酒、礼饼、喜糖、冬瓜糖与戒指、饼（槟榔与冰糖）等选偶数项。
3、桃竹苗客家人另送「阿婆菜」（鸡一只、猪肉一块、鱿鱼一条）给女方的内外祖母每人一付。海路籍客家人则另送「酒壶鸡」（鸡一只、酒一瓶）给女方的舅父辈或外婆家的长辈亲戚每人一份。
收到「酒壶鸡」的女方亲戚，要回赠红包给新娘，并将盛酒的原瓶，换入淘米的米汁，表示「不空瓶」退回，并且另备一份给女方祭祖。婚礼时参加之人员除介绍人外，还有司机与抬礼品之工人（礼品数量不多时就不需要）数人。婚礼礼成之後男女双方家人都要致送他们红包以感谢他们的帮忙。而婚礼时所使用车辆之多寡，则视礼品与陪嫁人数的多寡而定。
