日本结婚风俗摆放花圈,你见过胆子最大的人是什么样

日本结婚风俗摆放花圈，你见过胆子最大的人是什么样？

我有一光棍老哥名字叫楞子，年轻时体质强健，而且胆子特别大。

还是在生产队的时候，大约是上世纪七十年代中期，每个生产队都有一磨房，因为这机磨房动静特大，一般都建在村外。

那时候家里还没有电灯，所以一到晚上很多人就聚集到磨房里拉呱聊天。

聊天也是胡诌八侃，天南地北的说东道西。

这天晚上，机磨房里的两个人忙完手头的活，坐下来，弄了一瓶酒，随吃随喝，来这里玩的几个人又随之侃起了大山。

说着说着就说起了刚刚上吊而亡的马大嫂来，爱开玩笑的二狗（人名）说道：“我见过，那马大嫂的舌头伸出有一尺多长，两只眼珠都快瞪出来了！”

振荣（人名）听了哈哈一笑：“你真能胡扯，哪里有一尺多长的舌头，我也见了，我还用手量了量，才十几公分的样子。”

东海（人名）忽然脸一沉，瞪着眼对着门口说道：“马大嫂，都在说你的舌头呢！让我量量看看有多长？”

他这一说，屋子里的几个人头皮一炸，不由得都向门口看去……

可能是太巧了！忽然“忽”地一阵大风刮过。

刹那间，电灯突地灭了！接着“轰”地一声，一个闪电炸开，门口果然像是马大嫂的影子……

就在众人吓得魂飞魄散之际，风停了，电灯也亮了。

几个人你看看我，我看看你，连话也不敢说了。

就在几个人刚刚舒了一口气的时候，一个声音突然传来：“这么多人干什么呢？怎么没一点动静？”

楞子哥来了。

二狗见了楞子，诡谲一笑：“楞子，都说你胆子大，你敢不敢到马大嫂坟上转一遭？”

“这有什么？”

“光吹吧！”

“去就去，有什么好怕的，可是我如果去了有什么奖励？”

二狗想着刚才发生的事，还兀自惊魂不定，这楞子要是去了坟上还不吓尿了。

于是说道：“看了没有？”二狗指了指剩下的半瓶酒，还有一块猪头肉说，“你要是去了，这酒和肉就是你的了！”

“那行，一言为定啊！”楞子转身出门，可刚走了两步又回来了，他说道，“我要拿着这半瓶酒去，不然回来了，你们喝完咋办！”

说着，楞子装起半瓶酒扬长而去。

振荣指着二狗说道：“你小子真坏，刚才你没见马大嫂显灵，听说吊死、淹死的人鬼魂不灭，要是有点事你咋办？”

东海说道：“没事，楞子胆大不害怕。”

“就算是胆大，可惜，我们的半瓶酒没了。”

二狗笑道：“说不定楞子不敢去，出门躲一会儿，回来就说自己去了，到时候我们给他来一个不承认，他有什么办法！”

东海指着二狗说道：“你真够坏的！”

马大嫂的坟地离村子有四五里路，楞子快走不一会儿就到了，他在乱坟岗转了一圈，不时有野鸟扑棱棱从树上飞起。还有几双闪着绿光的眼睛，或者有看不清的毛茸茸的动物从身边跑过。

楞子天生大胆，三四岁的时候在外边玩，就曾经抓起过身边的蛇往嘴里塞，他好像是与生俱来的辟邪。

楞子转了一圈就往回赶，走了一半的路，忽然想到：“要是他们说我没来怎么办，毕竟没有证据。”想着，他一拍额头，“有了！”

楞子又返回来，从马大嫂的坟上拔出了插在上面的花圈，“哎！怎么还拔不动？”

楞子纳闷，这花圈还是马大嫂出殡时，我插的呢！怎么这么结实？

楞子一想，这是马大嫂不让我动啊！于是嘴里念念有词：马大嫂、马大嫂，你现在行行好。等我赢下半瓶酒，再把花圈给插好。

于是楞子扛着花圈回了磨房。

二狗本来想赖楞子，一看半夜里，楞子扛着一个花圈出现，几个人感觉晦气，急忙说道：“半夜弄个花圈干什么？抓紧送回去！”

楞子嘿嘿一笑，把花圈往门口一放，掏出半瓶酒，拿起那块猪头肉说：“愿赌服输，我喝了这半瓶酒，就送回去，免得你们到时候赖账！”

……从此以后都知道楞子胆大，并给他起了个外号——孙二楞子。

在农村墓碑上的字为什么有红黑之分？

无论是中国还是外国，无论是高贵无比的大人物还是卑微如草芥的小人物，大家对生命都是非常留恋的，甚至连动物在同伴死后，也是非常哀伤的。

可是月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全，谁也逃避不了。

因此说人来到这个世界，就有离开的一天，一旦离开了对他的亲人来说都是最大的不幸。

从原始社会开始，人对生命都是敬畏的。

人类越是文明，对生命就越加珍惜和敬重，对亲情越是在乎，当死亡无法避免，当离别已经发生，作为活下来的人，生活还要继续，强忍着悲伤也要前行。

当亲人离开后，相处的点点滴滴，在心头时时会涌起，或者怀念，或者追忆，永无止境。

亲人入土为安之后，要立上一个记号，还要写上他的生平，寄托哀思，表达敬畏，这就是墓碑的由来。

长歌当哭，是要在痛定之后。很多地方，立墓碑都是要在亲人去世三年才立的。这样也有个讲究，那就是能在静下来之后，全面回顾他的一生，写成碑文。

据考证，墓碑的风俗始于西汉。

早期的墓碑上部仍有孔的，顶端往往是呈现出方尖形，称圭首，也有的做圆弧形，并且还要刻上云气图案，又被人称为晕首。

早期的墓碑很简约，只有区区几个字，写上逝者名字就算了事，如此而已。

到了东汉，就比较具体，写上死者生平事迹，歌功颂德。

尊重死者给他们立碑并不是中国的专利，孝道和传承也不是华夏独有，很多国家和民族都有这个习惯，东亚儒教文化圈都有这种传承，比如下图日本的墓碑，在很大部分上因循古例，顶部也呈方尖型。

不过在旧中国，死后树碑立传却是富人和贵族的专利，劳动人民是不会享受这样的待遇的，不是他们不想，而是条件不允许。

很多时候，老百姓温饱都难以为继，连棺材都买不起，弄个草席一裹就万事大吉了，更别说去花钱立碑了。

即使是到了上世纪六十年代，在很多地方不但不允许立碑，更没有钱立碑，都是弄了水泥板，或者砖头，刻上个字就算完事了。

直到改革开放之后，老百姓都富裕了，温饱不成问题了，立碑就更不在话下了，不过前几年为了节省耕地，移风易俗，掀起了平坟热潮，那些林立的墓碑一夜之间统统倒地不见踪迹。

在很多地方立碑都是大张旗鼓的，要很讲排场的，有乐队，有节目，还要大摆筵席，收受礼金。

至于碑文就更讲究了，都要请人专门写碑文，对先辈的生平好好总结一下。

中国是个讲规矩的国度，凡事都有格式，碑文更不例外，如何书写是万万不能错的。而且书写者、雕刻者大多是老秀才，老学究，不用交代他们也懂规矩，知道怎么搞。

问题出来了，我们见到的墓碑，虽然格式大同小异，但碑文的颜色却不太相同，有的是白色，有的是红色，还有的是金色、银色，有的却是本色不加修饰，这是什么缘故，又有什么说道呢？

通常来说，我们的石碑大多是青色的石头和碑面，刻写出碑文之后，不加修饰就非常自然，还经得起风水日晒，因此大多数人都是这样做的。

有的人比较高调，喜欢用各种颜色，首先是为了醒目，为了突出重点，没有什么特别的含义。

有的地方是把姓氏涂红，其他字体涂黑；有的人会将逝者名字部分涂写成红色，其它部分涂黑；有的则把夫妻两人中丈夫的名字涂写成红色，以突出其主导地位。

有的暴发户或者儿女做了官，当了土豪，光宗耀祖，就要显摆嘚瑟，以示自己的高贵和与众不同。这些人往往很会玩花的，不仅把坟墓修得非常好，还会把墓碑做的非常高大，修建亭子，碑文颜色弄成金色字体。

总之人家不差钱，做事情就任性。

在岭南一带很多土豪还有给活人买坟地的习惯，既然能给活人买坟地，就有人给活人立碑。

在关东一带，男人死了，老婆健在，墓碑上要刻上妻子名字，但为了不发生误会，就把生者的名字弄成红色，等百年之后再涂黑。

如果是女的先走一步，男的健在，就把男士的名字弄成红色。

也有的地方是故去的人名字先行涂红，在世的人名字不涂色，也是等到百年之后再补色。

这样一来也省得第二次立碑，省事又省钱，节约资源。

说白了，墓文颜色一个地方一个规矩，一个说道，没有什么权威的说法，也没有一个红头文件，更没有出台一个专门的法规，就像人的发型和衣服，谁想怎么整就怎么整。

比如香港著名歌手黄家驹去世20多年了，歌迷为了表达他永远活在自己心里，就在他墓碑涂写上红字。他哥哥刚开始看到的时候还很伤心，黄家驹的学生说，这么长时间，歌迷没有忘记黄家驹，你应该感到欣慰，不要生气。

看看，墓碑上同样是红色字体，一个地方有一个地方的解释。

1932年是抗日战争吗？

1932年1月28日至3月3日，进行的淞沪抗战，虽然是一场局部抗战，虽然最终因签订停战协议而终结，但是它的意义是伟大的。淞沪抗战爆发之时，不少恐日分子因对民族解放失去信心，高喊着三日亡国论，一二八淞沪抗战用事实彻底粉碎了这种谣言。一二八淞沪抗战，19路军和第5军在枪炮不如对手的情况下，展现出了抵御外辱的英勇，以牺牲4000余人，伤近万人，大大增强了全国民众抗战的信心，影响极为深远。

一二八淞沪抗战结束以后，5月28日，国民政府在苏州五卅公园举行了淞沪抗战阵亡将士追悼大会。孔祥熙、李济深、蔡廷锴、张治中、何香凝等军政要员悉数出席，主祭官为居正。苏州城内近十万军民前往追悼大会现场参加追悼公祭。

此次公祭追悼大会原定于5月20日举行，本来的名称是“19路军抗日阵亡将士追悼会”，后因为社会各界纷纷致电蔡廷锴和蒋光鼐要求延期举办，多些时间准备，才最终改为5月28日举行，名称也改为了“淞沪抗战阵亡将士追悼大会”，同时追悼和公祭在一二八淞沪抗战中付出了重大牺牲的第5军和税警团等参战部队。

日期确定下来以后，5月19日由行政院向全国公告：“第19路军定于本月二十八日在苏州举行追悼淞沪抗日阵亡将士大会，是日全国应一律下半旗一天，以志哀悼，仰即饬属一体遵照”.

在追悼会现场，正中搭建有一个主祭台，在主祭台的正上方悬挂着“淞沪抗战阵亡将士追悼大会”的横幅，在横幅的上面有两块牌匾，均为蒋介石所题写的“碧血长留”和“光我华族”，在横幅的两边悬挂着挽联，上联为“生作干城，死为雄鬼”，下联为“英灵不泯，浩气长存”。

在追悼大会的现场，还悬挂着社会各界送来的挽联上万副，从五卅公园一直挂到了会场门外以及周边的街道。

在主祭台的周边还摆放着数千个花圈，其中尤以19路军交通处敬献的花圈最为特别，花圈以日本战机投下未爆炸的炸弹及两把缴获的日本三八式步枪作为支架。

在主祭台前有一个巨大的“为国捐躯”花圈，这是由19路军各个连队袍泽一起敬献的。

在主祭台内的灵位正上方悬挂着两条横幅“精神不死”和“英风万古”，两边则是社会各界和政要送来的挽联。

整个追悼大会由国民党中央党部代表居正担任主祭官，陪祭官有孔祥熙、段锡朋、李济深，他们分别作为国民政府、行政院、军事委员会的代表。追悼大会主席团的成员由19路军和第5军的军官组成，有蒋光鼐、蔡廷锴、张治中、陈铭枢、戴戟。

追悼大会开始时先鸣放礼炮21响，伴随着礼炮声现场警钟长鸣，让人不由得肃然敬立。

警钟停止之后，哀乐随之而起，包括蔡廷锴在内的许多参加了一二八淞沪抗战的官兵，随着哀乐声，想起曾经与自己朝夕相处的袍泽为国捐躯不由得潸然泪下，现场抽泣声此起彼伏。

追悼大会现场的国旗缓缓的降落一半，向为抗击日本侵略牺牲的官兵致哀。

在大会现场还宣读了各界对阵亡官兵们的祭文，蔡廷锴和蒋光鼐的祭文是“吾华多难，倭寇披猖，既夺辽沈，更犯沪疆，适我袍泽，责在戍守，奋起抗战，志歼群丑，虎狼十万，飞机蔽天，弹下如雨，毒焰高扬，硝烟弥空，巨舰连航，三十四日，为国争光，精诚贯日，至大至刚，出事求捷，我心惶惶，天昏地暗，艰难方长，誓行遗志，慰我国殇，忍泪陈词，敬献蒸尝。”

在追悼大会现场还发表了《告全国民众书》和《告我军官兵书》。

追悼大会中午12时15分宣布结束，就在民众在肖邦的《葬礼进行曲》中准备退场的时候，飞机飞临追悼大会现场上空，向民众散发传单进行宣传。

为什么回赠毛巾？

小时候，在农村有时候都吃不饱，或是吃再多都还是觉得饿。于是，对于，小孩子的我们，最喜欢农村的红白喜事了，对的，白事大人困恼，而我们小孩子却开心。因为，我们小孩子只知道有白事，就会有好吃的，有机会吃饱了，有时候还可以带一些礼物回家。

记得最深的，就是送毛巾了，我们家里平时用的毛巾就是葬礼回赠的毛巾，要是想换，也依旧是下次回赠的毛巾。那会家里穷，吃的都是自己种的一些蔬菜，荤菜很少能吃到，而白事就可以吃到各种各样的荤菜。

那么，我们今天的主题是，农村葬礼，为什么回赠毛巾。答案是，中国是讲究礼尚往来的国家。具体的原因，如下；

第一，礼尚往来。

农村的葬礼，被请过去的，几乎都要随礼过去的。关系比较铁的，就会随一些送葬钱和送葬用来烧给死人的纸钱。而关系普通的，就不需要送钱，会送一些烧的纸钱或是烧金纸。那么，作为办理葬礼的主人，也不会白白只收你的礼，他们会回赠你们最少一条毛巾，有的还会回赠你一瓶娃哈哈的纯净水哦。这就是所谓的，礼尚往来。

第二，送毛巾的用途。

至于，为何送毛巾，就是农村人都比较尊重实惠，不浪费。而且，在送葬的过程，都会非常累的。在农村，要走很远的路，有时候要爬很高的山路，才能到达安葬死者的地方，这路途遥远又崎岖，人很容易流汗和觉得渴，夏天的话，还很热。

那毛巾这个时候就可以起到作用了，在农村的农民都习惯用毛巾来擦汗的，很少会用什么纸的，夏天还可以把毛巾抱在脑袋上档太阳。要是没有随同去送葬的，毛巾也可以带回家使用。毛巾一条差不多3元左右，是不贵，可也是人家的一个心意。

第三，要是随去送葬用的毛巾，不可以带回家再用了。

小时候，小孩子一般就是跟着大人去吃饭，很少会随着去送葬的。只有，在办葬礼的是你的亲戚的时候，小孩子才要一同过去。记得，有一次，我亲戚死了，我跟着外婆去送葬了。路上，我流汗就用了回赠的毛巾擦汗了，回家的路上，大人都把用过的毛巾，全部扔在安葬死者旁边的一个地方，一起烧掉。

而我不舍得，我那个毛巾是很漂亮的粉色的，我想带回家，外婆不让，说这个脏了，脏了不能带回家，我就说，回家可以洗的。旁人只是笑，外婆只能骗我，回家再给我买一个，才把我手上用过的毛巾拿去一起烧掉。后来长大些，才明白，外婆说的脏了，脏了，是指有晦气了。虽然，死者为大，可死人是阴气很重的，接近死人就会容易碰上晦气的脏东西，要烧掉，随死者安葬入土。

我现在的农村老家，目前办葬礼，还是会回赠毛巾的。只是，现在的毛巾真的没有以前回赠的好了。以前的毛巾，也许没有那么漂亮，可是很大块的毛巾。现在回赠的毛巾，就小孩子用的那种四四方方的方巾而已了。并且，质量也很不好，我网上搜一下，就一块钱左右。老妈把这些回赠的毛巾，用来擦桌子，或是有客人去家里住，当做一次性毛巾用。对此，你们怎么看呢？

感谢围观，期待转发，评论和关注一下，为了回赠的一个毛巾要烧掉而哭泣要外婆哄的我，大恩不言谢啦。

请问一些农村的丧葬习俗是否合理？

既然是习俗，而且能被当地大众接受和践行，很难批评或赞许它是否合理。就象我们行路靠右边，有些地方行路靠左边；南方人喜欢吃大米，北方人喜欢吃面粉；有的民族什么都吃，有的民族不吃猪或牛，城市老人跳广场舞，农村老人下田干活；有人开几万元的车，有人开几十万甚至几百万、几千万的车，这些很难说谁合理不合理！

但作为农村丧葬文化长时形成的风俗习惯，我们现代人，我们现代对科学都有一定了解的人，可以有责任去引导去其糟粕，吸取精华，使丧葬习俗朝科学、文明、节俭、孝顺等方面发展。

所谓精华，就是中华民族感恩父母养育劬劳深恩，报答父母持家苦累大德的孝道，正是因为有孝道文化，所以子女才在父母年老力衰之时，供养父母，侍奉父母，孝顺父母，一直到父母百年之后，依然用尽各种方式，深思寄托，聊表哀肠。

所谓糟粕，就是在丧葬的形式和行为之中，有的方面走向了极端，有些流传下来风俗，发展的让现代人难以理解和难以接受。

这也是老百姓生活水平提高的一种表现。有钱了，办事就多了；有钱了，办事就隆重了；有钱了，办事就讲究了。如果穷的连饭都吃不上，有些看似不好的习俗，也会自然减少的。

丧葬习俗其实也是社会上多方原因形成的：

1.风水择吉方面的影响

人死之后，要请风水择吉人士看风水、择吉日，根据择吉理论，安葬除了要求兴旺发达之外，还要对后人不冲不克、诸事顺利等诸多要求，死者后人一多，为了达到这些要求，在灵堂停放的时间就长短不一了，有的时间较短，有的时间很长。

2.道教文化的影响

道教是流传很广很久的宗教文化，道教宣扬人死之后，可以消除罪恶，从地狱升入夭堂，什么观灯呀、超亡、破五狱呀、破九狱呀等等，利用人们的信印，用多种方式，从简单到繁杂，影响着人们的办事规模。

3.儒家礼教的影响

儒家的祭礼文化，赞颂死者、追思死者、悼念死者，感动和影响了人们的追思悼念情怀。

4.人情世故的影响

居丧者的亲友，难忘逝者生前的恩谊，鼓动支持居丧者办热闹事，做死后孝子，也影响了这些居丧家庭的办事规模。

5.攀比之心的影响

人都有好胜之心，条件好的人家丧事大操大办，影响带动着那条件较差的人家，条件较差的人家为了争面气，也提高了办事规模。

6.孝道文化对人们的影响

父母的养育深恩，儿女们最后发现，子欲养，而亲不待了。良心上有一种最后报恩的想法。

由于各种原因的影响，而且花的是自家的钱，使农村的丧葬习俗，出现了停放时间较长、操办规模扩大、生活接待浪费、环境污染严重等情况。

虽然殡葬改革改革了尸体安葬和骨灰安葬的不同风俗，但其他的改革尚在改革和尝试中。我们相信，农村里一种既科学文明，又符合民情民心的厚养薄葬新习俗，定会蔚然成风。