阜阳交友,为何他老家淮西地区突然出了那么多杰出的谋臣武将?

1、阜阳交友，为何他老家淮西地区突然出了那么多杰出的谋臣武将？

引言

“开局一个碗，终局得天下”。朱元璋完美地诠释了什么叫做从乞丐到帝王，这在中国历史以至于世界历史上都是一个“逆袭”的奇迹。

纵观中国历史，所有完成大一统的帝王里面，朱元璋的出身是最卑微的。嬴政出身就是王子、刘邦是亭长出身、司马炎是世家子弟、杨坚的父亲杨忠是北周的大将军、李渊是世袭了唐国公、赵匡胤的父亲赵弘殷是都指挥使、努尔哈赤出生于酋长家中。

在这些帝王里面，只有朱元璋的出身最低，而他的开局也是最差的。当然，他也是中国历史上，真正的一位“平民”帝王。

题目中提到一个词“淮西”。这个词现在已经不用了，但要是想把问题解释清楚，还是需要把“淮西”简单地说一下。

所谓的淮西，包括：寿州、庐州、濠州、舒州、和州、蕲州、黄州、光州、无为军、六安军。也就是今天的安徽大部，以及河南、湖北一小部分。

在安徽有一句俗语，叫做“鱼出一湾，鳖出一滩”。这句话就是用来指，某个地方在某个时间，经常会出现某种人或者某种现象。

今天咱们就来聊一聊，为什么在风雨飘摇的元朝末年，淮西地区会出现那么多，即便是在整个中国历史上，都非常有名的人才。

开局一个碗的朱元璋，想要成功，除了本身要具有足够的魄力、韧性、格局外，还需要有一大批既有忠心，又有能力的文、武人才去辅保。

说到文，朱元璋所仰仗的主要是淮西、浙东人士。这里面来自于淮西的主要谋臣有后来的百官之首李善长，还有中国最后一个中书省丞相胡惟庸，也为朱元璋出力很大。

至于说到武将，那从淮西出来的就太多了。首先就是朱元璋的基干团队淮西二十名将，这里面比较有名的有徐达、汤和、花云、陆仲亨、华云龙、郭兴、郭英、周德兴。

除了淮西二十四名将，开国三小将，即朱文正、李文忠、沐英，也是从淮西出来的；还有就是开国第一先锋常遇春，开国第一伯乐胡大海，包括名将邓愈也是淮西人。还有傅友德、冯胜，虽然不是淮西人，但也距离淮西不远，算朱元璋半个老乡。

这些人，除了为朱元璋建立大明效力，在明王朝建立之后，依然是中央朝廷的主要势力。当时的明朝，只有两个集团，一个是以李善长为首的淮西集团，另一个就是刘伯温为首的浙东集团。

可两相比较之下，浙东集团在人数上与淮西集团相比，就要逊色太多了。

虽然这句话用在这里不太合适，但的确就是这个意思——“一人得道，鸡犬升天”。

朱元璋的成功，极大地推动了淮西人士的历史地位和现实地位。正是由于朱元璋最终问鼎天下，那些追随朱元璋的人也都被拔高了。

我们大概地看一下朱元璋手下这些人才的质量。

文臣之中，最为优秀的当属刘伯温，朱元璋对刘伯温才干的信任与欣赏，不是别人可以比的：

学贯天人，资兼文武；其气刚正，其才宏博。议论之顷，驰骋乎千古；扰攘之际，控御乎一方。慷慨见予，首陈远略；经邦纲目，用兵后先。卿能言之，朕能审而用之，式克至于今日。凡所建明，悉有成效。

至于出自淮西的李善长，朱元璋对他的态度是信任是不及刘伯温的。不是说李善长的能力不够，但如果让他和刘伯温相比，朱元璋更认可刘伯温。

而武将里面，虽然杰出者不少。但真正能够到达统帅级别的淮西武将或许只有徐达一人而已。

当然，除了徐达之外，明朝淮西籍开国将领中，优秀的有很多，像汤和、常遇春、朱文正、李文忠、邓愈、胡大海、郭英，都属于我非常欣赏的名将。

可除了这些位，其他的淮西名将，或许就不那么入流了。至于说淮西二十四将，我总感觉里面有些人有凑数之嫌。

“乡土”意识是所有中国人难以避免的一种思维。成长于黄河流域，依靠农耕生存的中国人，有一种与生俱来的“乡土”意识。这是一种无法改变的“遗传基因”。

在中国想要成功，必须要依靠“乡里”，而成功之后，首先想到的就是回报家乡。这不见得是必须，但一定是普遍。

就拿刘邦来说，他的成功依靠了大量出自于沛县的人。萧何、曹参、樊哙、夏侯婴，他们都来自于沛县。而刘邦当了皇帝之后，首先做的就是给沛县免除赋税。

刘秀喜欢用南阳人，曹操重用曹、夏侯两家，高欢喜欢用渤海郡的旧人，赵匡胤的义社十兄弟基本上都是河南、河北的人。包括蒋介石，也是对浙江人有偏爱。

这种“乡土”情怀里所具有的信任，是其他纽带所建立起的关系，难以替代的。这不是朱元璋一个人身上体现出的，几乎是所有人。

而朱元璋的“乡土”情怀，只是更重了。朱元璋虽然是一代帝王，他有能力、有韧性、有胆识、有魄力，可我们能从他的身上看到浓重的“小农意识”。

这种意识，让他对乡里乡亲有一种莫名的情感。再加之朱元璋悲惨的早期经历，他面对“乡亲”之时的感情，就如同面对亲人一般。“淮西”这个地理名词，在朱元璋这里代表了“亲人”。

所以，在朱元璋不认为自己统治地位将受到威胁之前，他会给予淮西人最大的信任、包容。我们可以看到，朱元璋是赐“丹书铁券”最多的一个皇帝。

在那个时候，这些开国功勋不止是臣，还是亲。朱元璋愿意和他们结亲，也是因为他早年悲惨生活让他无限地渴望亲情。

这是因为这种情感，让朱元璋喜欢把机会留给淮西人。

再加之淮西人抱团的意识，让这些人也都有意无意地聚到了“乡土领袖”朱元璋的身边。

元朝的统治是对汉人的人性、人心、人格，压迫极大的统治。

他们把人分为四等，蒙古人、色目人、汉人、南人。在这里面，汉人所指代的只是北方汉人和契丹、女真等族。

而作为最低一等的南人，所包括的是南方的汉人和少数民族，他们被极大歧视和压迫，甚至不被当人对待，而被称之为“两脚羊”。

南人在元朝的地位之低，甚至还要比奴隶更低。他们在参加科举考试、外出经商方面都受到极大的控制。甚至就连出行自由和婚姻都要被剥削。

再加之，元朝末年，淮西由于气候原因而导致颗粒无收，无数的人家都卖儿卖女，易子而食，百姓民不聊生。

百姓们没有钱可以去乞讨，没有住所可以睡在破庙、大街，可如果没有粮食、没有吃的，甚至连乞讨都乞讨不到粮食的时候，他们就会选择反抗。

当时的淮西，或者说是整个安徽、湖北一带，百姓们已经不得不反了。

就这样轰轰烈烈的红巾军起义爆发了，作为点燃反元第一把火的红巾军起义，他们的起兵地点是在颍州，也就是今天的安徽阜阳一带。

红巾军起义带动了接下来的反元起义大爆发。而安徽、湖北两地，则是早期起义最为激烈的地方，参与的人数也是最多的。

当基数变得庞大起来，里面的人才也就会多起来。尤其是在乱世当中，那些优秀的人就更容易脱颖而出了。

我绝不相信地域差别，会带来智力与能力的天然差距。

可同时我也坚信相信，绝顶天才的出现会推动人才的出现。而朱元璋作为绝顶天才，他的出现促使了淮西人载入史册。

2、如果在农村创业适合做什么？

现在国家战略大力发展农村，农业。不管是农村的基础建设，或者各种的农业项目都非常多，可以预见未来10年，农村、农业都将会飞速的发展。有很多农村的朋友都蠢蠢欲动想回乡创业，但是又好像还有顾虑。因为搞农业需要大量的前期投入，后期收获，弄得不好不但赚不到钱，还会亏得很惨，这对于本来就不富有的返乡创业者来说，风险实在是太大了。

今天小编就给大家说说非常适合农村做的三个小成本项目，你只要用心认真去做，成功率是非常高的，当然如果你觉得自己做什么都不行，老是去找失败、不好做这种烂借口，那你就没有往下看的必要了。我说的这三个项目都可以马上做，而且小成本，风险低，但市场潜力巨大见利快，你觉得你适合做哪个就做哪个。

一：卖土特产

并不是让你去把农村土特产拿去市场上卖这么简单，这样很难做！那要怎么做呢?

1：先到自己所在的村庄和周围的村庄了解当地的土特产，或水果，或水产等。但前提是要农家自己种或养的，不能要养殖场的，突出一个字"土"，前期心须这么做！统计好后编辑打印成资料出来，如果可以加上图片最好。

2：到市区选一个中高档的小区，带上你准备的资料。去挨家挨户的登门拜访，记得要穿得像个农民，不要搞什么花样，直接说明你的来意，农村创业者，你能每天帮他们送原生态水果蔬菜，家禽类食物，你能提供的价值说清楚！很少有人会拒绝你，谈好了就留下联系方式，用什么聊天工具把用户框起来不用我说吧。不要在这些人面前玩什么套路，你玩什么人家都知道，所以真诚实在就行了。这种小区客户你找个30-50家就可以了。

3：你需要有一辆摩托车，头一天和市区客户联系要什么菜，第二天统一几点直接送到小区即可，晚上统计，早上送货。一人完成所有操作，一点不担误你时间的，送去就回。这里有一个核心就是你卖的产品最少要比市区菜市场的菜贵20%以上，你卖太便宜不符合逻辑反而别人不信。如何赚钱呢，白菜市区卖2块，你可以卖3元，但是你在农民手上拿来就是几毛钱，比如一只土鸡，你到农民手上是50块钱一只，你到市区可以卖到80-100元。知道了吗？

这个模式做好，可以稳定赚钱后招一个人来帮你送这个小区，然后你再用相同的方式去开发第二个小区，不断复制，明白了吗？

二：农村电商

农村电商前两年就非常火，但是大部分都做得不好！为什么，还是思路死板问题？既然叫农村电商那肯定是要跟农村搭边的，你在镇上天天待着能做好吗？所以还是要到农村主动出击的，对不对！

1： 这个项目要求你有一定的互联网经验：先申请农村淘宝，实体店铺开起来。至于开店流程我就不讲了，重点讲思路。

2：店铺开出来说，前期重要的是帮村民从网上代购产品，比如家用电器，服装，家居用品等等，农村现在很多人都在建房子，有很多的东西是要买的。你就可以帮他们从网上代买。比如说要买某个牌子的电视机，村民到市区要2000元，而你帮他代购只要1800元，还帮他省了200，关健是你还帮他送货上门，对不对，谁不愿意找你呢？对吗

3：你从哪里赚钱？商家会返你佣金，根据商品不同返佣金在10%-50%不等。这个事情村民是不知道的，当然你也最好别让他们知道。你帮他们省钱了他们会非常感激你，还会介绍其它村民来找你代购。可能还会经常送什么吃的给你，你想想又做了好事，又赚了钱。难到不是好项目吗？

4：当你进入这个农村电商圈子以后，会和周边县城跟你做同样事情的店主会有链接，你的思路各方面都会越来越开扩，认识的人会很多。这时候你当地的土特产就可以开始往外销了，你帮村民代购会到不同的商家那里下订单，这些人都是你的人脉，适当的时机时就可以开启农产品销售，代购商品你可以赚钱，销售土特产你也可以赚钱。其它人想搞根本无法和你竞争！

有人会说这个项目难，这个确实需要有一定的网络知识，如果你具备这个条件，这个项目就会变得非常简单，我想现在的农村年轻人，一点网络不懂的可能很少了吧！

三：向农村流动售卖蔬菜水果

1：三轮车一部，然后去当地市区的农贸市场进货，水果和蔬菜。当然你进的这些货要是当地农村没有的。这里给大家一个小提示，很多人都觉得农贸城进货是最便宜的对吗？其实不是，每个市区周边一定有大型的冷库或者山洞冷藏的地方，那些地方才是最便宜的。好好去找找你会拿到更低的进货价格的。

2：骑着三轮车流动卖就可以了，但是你要把每天的时间进行固定。比如说你每天要跑5个村，几点到几点在哪个村停留，这种细节一定要刻到村民心里，他们会帮你宣传。我告诉你我前两天回农村的时候，看到一个卖菜车在村里卖菜，一会卖了200多块钱，而且是偶尔去，时间也不固定的。如果按我讲的去做，会卖得更多。

3：这个模式同样可以固定后和第一个模式一样进行复制，再规划另一条下乡卖菜路线即可。

现在很多比较偏的农村，跟本没有卖水果的，还可以在每个村里联系一家让他卖水果，你给他供货就可以了。这样你的生意做得更好，不出门照样有收入对不对。这个专门有一个如何玩的低价套路。这里就不详细说了。

好了，今天跟大家说的三个项目就到这里，如果你真的有想回农村创业，好好思考下，自己适合干哪个就干哪个，目前干哪个都行。细节，细节，细节重要的事情说三遍，创业的过程中一定要做好细节。如果你觉得小编写得还行，点点关注。

3、淮南寿县的主要姓氏和渊源是什么？

据《寿县志 - 姓氏》所举16个大姓家族资料统计，于明初迁徙来的有11姓；这11姓中，从山东迁来的6姓，河南的2姓，徽州、杭州、江西瓦砾坝的各1姓。《颍上古今》与《寿县志》所载中，竟然没有一个是从山西洪洞县大槐树下老鸹窝处来的！如：《寿县志—姓氏》记载说：寿县柴氏，于明洪武年间，自山东济宁老鸹巷徙来；瓦埠徐氏，祖籍山东济宁老鸹巷；迎河李氏，祖籍山东济宁老鸹巷，明初徙寿县。寿州孙家，郡号乐安，洪武初徙自山东济宁州老官塘；尹氏，族居山东济宁州老生塘；韩姓，祖籍山东省南部，元末时逃难落户于寿州东南乡。此外，寿县开荒张家、胡家、周姓、陈家、门氏、淮南地区蔡氏、八公山周姓、史院尹家、凤台陆氏、颍上县延陵吴氏等家族都认为自己的祖上从山东、山东老鸹巷迁徙而来。如：寿县开荒张家认为：本族从山东老鸹巷迁徙到青莲（十字路）张罗城定居，始迁于明朝七世年间。（不知“七世”，是否为明初洪武七年之误。）

说说主要的姓氏，楚氏

寿县，古称寿春、寿阳、寿州，州来国、蔡国、楚国、西汉淮南国、东汉袁术先后建都于此。以楚文化为显著标志，国家历史文化名城寿县历史文化源远流长，寿春楚文化同吴越文化和巴蜀文化一起，被誉为“盛开在长江流域的三朵上古之花”，对中国和世界历史文化产生过巨大影响。寿春楚文化孕育出众多的历史文化，其中寿州姓氏文化就与楚文化有着密不可分的联系，而寿州楚氏与楚文化更有着最直接、最密切的关联。可以说，寿州楚氏繁衍变迁的过程，就是楚文化东渐江淮、发展壮大的历程。

寿州楚氏是寿县最古老的姓氏之一，与当地的熊氏、袁氏、吕氏等诸多姓氏一起，代表着寿县历史文化的源远流长和博大精深，见证着寿县文化发展的炳如日星及波澜壮阔，记录着寿县时代变迁的历史履屐与风云变幻。挖掘和梳理寿州楚氏的历史起源、发展变迁、迁徒历程、文化传统、家族精神等姓氏文化的内涵及脉络，对于弘扬淮寿历史文化、传承寿县地域文化、推进文化强县建设，具有深远的历史意义和积极的现实意义。凭借寿州楚氏这一古老姓氏，能够开启我们与历史对话的天窗，联起我们与文化亲近的纽带，同时也能够架起我们探寻中国姓氏文化渊源的桥梁，感受到中华姓氏文化的博大精深和独特魅力。

楚氏起源：黄帝后裔，名门望族，在喧嚣的世界里藏锋敛锷

姓氏来源

起源一：源于芈（mǐ，音米）姓，出自周成王给颛帝高阳氏之裔鬻

（yù,音玉）熊之曾孙熊绎的封地，属于以国名为氏。据史籍《姓苑》、《通志·氏族略》、《风俗通》记载，周成王封颛帝高阳氏之裔鬻熊之曾孙熊绎于丹阳，国号为荆，后迁都于郢城(今湖北江陵旧郢城)，始改国号楚，后世子孙以国名为氏，称楚氏。在史籍《姓解·四八·林部》中记载:“楚，颛顼之后也。”关于此说，在史籍《通志·二六·以国为氏》中有比较详细的记载:“楚氏，芈姓。本国号荆，迁郢后改称楚。楚之先出颛顼高阳氏，曰重黎，为帝喾火正。使伐共工氏，不克，诛之，而其弟吴回为重黎后。吴回生陆终，陆终生季连，季连之苗裔曰鬻熊，为文王师。成王举文王之功臣，封其曾孙熊绎，居丹阳，国号曰荆，世以名称，皆无爵号。至熊达，始强盛，伐随，使随人为请于周，以尊爵号。王室不听。熊达怒曰:‘吾先君鬻熊，文王师也，不幸早逝。成王举我先君，赐以子、男之田。今居楚，蛮夷率服，而王不加位，我自尊耳!’乃自立为武王。武王卒，子文王立，始都郢。子成王立，结旧好于诸侯。使人献天子。天子赐胙曰:‘镇尔南服，使夷越之乱无侵中国。’于是开地千里。昭王十年冬，伍子胥复父兄之仇，相吴王阖闾以伐楚，入郢。十二年，吴复伐楚，楚去郢，北徙都偌。今襄阳宣城西南有偌亭山，是其地也。怀王三十年，入秦不返，楚人立太子横为顷襄王。二年，怀王卒于秦，秦人归其丧。考烈王二十二年，秦王政立。楚与诸侯伐秦，不利，北徙寿春（今安徽省寿县）。负五年，秦将王翦、蒙武破楚，虏王负，灭之为楚郡。楚凡四十五世。其后以国为氏。”不难看出，芈姓出自上古时期的颛顼帝高阳氏，而颛顼帝系出黄帝之后裔，所以，楚氏是黄帝后裔，自此以楚氏世代相传至今。春秋时期，鲁国有个著名的掌卜大夫叫楚丘，就是该支楚氏族人。秦始皇二十三年(公元前223年)楚国被秦军大将王翦所灭，楚氏家族沉寂了相当长的岁月。一直到了宋朝，楚氏族人才再度出头露脸，时有尚书员外郎楚芝兰、枢密使楚昭辅、骁卫上将军楚公辅、史学家楚衍、祥符科进士楚咸等等；元朝时期，又有著名的楚鼎；明朝时期则有进士楚荆瑞、都御史楚书佥，还有楚樟、楚淦等等一大批名人。芈姓楚氏族人大多尊奉熊绎为得姓始祖。

起源二：源于姬（jī,音几）姓，出自春秋时期鲁国上大夫姬林楚，属于以先祖名字为氏。据史籍《通志·氏族略》、《万姓统谱》记载:周平王庶子姬林开之后裔，鲁国上大夫林楚之后，以祖名为氏，称楚氏。著名姓氏学家郑樵在《通志·氏族略》中也记载:“鲁有楚邱，又有林楚，是楚邱者，必林楚之后，以名为氏者。”在姬林楚的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称楚氏，世代相传至今。姬姓楚氏族人大多尊奉姬林楚为得姓始祖。

起源三：源于改姓，出自唐朝时期重臣禇遂良之后，属于避难改姓为氏。唐朝著名大臣禇遂良，因反对唐高宗纳武则天为昭仪，被贬至越南爱州，其后裔惟恐株连，遂将姓氏字“禇”改为谐音的“楚”，称楚氏，世代相传至今。该支“禇改楚氏”族人人口繁盛，今主要居于河南省的禹州市楚河村一带。

得姓始祖

熊绎。西周楚国建立者，文王师鬻熊之曾孙、熊盈族之裔。周初，熊盈族助纣王子武庚叛周，失败后被迫南下，辟荆山(今湖北南漳西)为根据地，另图发展。至熊绎时，成王念及鬻熊之功，封其都于丹阳，国号荆，爵同子男。后其迁都于郢，始改国号楚。楚于东周时为南方最大的诸侯国，曾一度十分强大。战国后期楚灭于秦，其后世子孙为纪念故国，有以国为氏者，称楚姓，并尊始建楚之熊绎为楚姓的得姓始祖。据《寿州志》记载：寿州楚氏系楚的后裔，楚王子孙中均以国名为姓，熊绎为寿州楚氏得姓始祖。

各支始祖

楚端:祖籍颍州（今安徽阜阳市）颍上县黄土坡，明洪武十九年(公元1386年)以功授长沙衙千户。楚端的次子叫楚贤，随父任迁湘潭（今湖南省湘潭市），是为湘潭楚氏始祖；四子楚英随任迁居洪塘（今湖南省长沙市），是为洪塘楚氏始祖。

历史迁徙

在熊绎之后的楚姓得姓之前，其他源流的楚姓人已播迁于今山东曲阜及山西、河南等地。历汉魏而降，楚姓大族繁衍于湖北江陵县与新平郡。南北朝隋唐间，楚姓人渐播迁于今湖南、四川、重庆、江西、安徽、河北等地。南宋至元，楚姓人有因战乱南迁于今云南、广东、广西者。明初，洪洞大槐树籍的楚姓人被分迁于今河南、山东、河北、安徽、北京、天津等地。明中叶以后，今甘隶、宁夏等地也有了楚姓人家，并有今西南地区的楚姓人入越南、缅甸等东南亚国家者，有沿海地区的楚姓人过海入台或徙居国外。明末，有今湖北、湖南等地的楚姓人入居今四川、重庆等地。清代，有今山东、河南的楚姓人入今东北地区。

人口分布

宋朝时期，楚姓大约4万8干人，主要分布在河南、四川、河北、广西、江西等地。河南为楚姓第一大省，约占全国楚姓总人口的四成。明朝时期，楚姓人口急剧减少，大约不足1万，分布主要集中于山东、河北、湖南、河南、宁夏、辽宁等地。当代楚姓的人口大约有28万，为第二百五十二位大姓姓氏，大约占全国人口的0.023%。自宋朝至今1000年中，楚姓人口增加率是呈V形的态势。在全国的分布主要集中于河南、河北、四川、湖南，这四省大约占楚姓总人口的73%，河南为楚姓的第一大省，约占全国楚姓总人口的四成。其次分布于江苏、陕西、黑龙江、山东、安徽等地。楚姓在人群中分布频率示意图表明:在豫鄂渝、冀晋京津南部、陕宁大部、甘肃东南、四川东部、贵州北部、广西北部、湖南大部、江西西北、苏皖鲁大部、内蒙古东北、黑龙江、吉林大部，楚姓占当地人口的比例一般在0.04%以上，中心地区可达到0.2%以上，覆盖面积约占全国总面积的26.2%，居住了大约81%的楚姓人群。纵观中国历史，楚氏人口虽然较少，但同样能做出惊天动地的大事，“楚虽三户，亡秦必楚”，最后灭掉秦国的真是陈胜、吴广、刘邦、项羽等这些楚国人。寿州楚氏在《寿县姓氏谱》中排名第一百位，全县现楚氏人口大约有600多人，占全县总人口的0.42%，主要分布在寿春、板桥、迎河、保义、炎刘、隐贤、安丰、众兴、三觉、双桥、堰口等乡镇，为寿县人口稀少的姓氏之一。寿州楚氏人口较少的原因，可能是秦末民变和楚汉战争期间造成全国的社会经济生产受到严重破坏。大量人口死亡，民生凋敝，全国各地到处一片凄惨萧条，“千里绝烟，人迹罕至，白骨成聚，如丘陇焉”是当时境况的真实写照。特别是在秦灭楚期间，受楚国牵连，寿州楚氏或灭族或流徒，宗族人口急剧减少，侥幸活下来的楚氏人口寥寥无几。楚灭时，寿州楚氏子民和大量楚人出逃寿州，逸民（古代称节行超逸、避世隐居的人，也指亡国后的遗老遗少）四方，其中一部分徙至合肥等地，还有一部分远遁他乡。明洪武年间，为响应国家号召，有一部分楚氏子民从山东枣林庄（今兖州）陈家岗返回故土寿州，繁衍生息。因此，中国十大寻根之地的山东枣林庄成为寿州一部分楚氏宗支的又一寻根之所。

楚氏文化

楚氏文化的特征为：古道热肠，尽忠报国，在时代的潮汐中泰然自若。

郡望。江陵郡：原为春秋时期楚国的郢郡，汉朝置江陵县，为南郡治所。南北朝时期齐国改置江陵郡，治所在江陵(今湖北江陵)，其时辖地在今湖北省江陵县及川东一带地区。五代十国时期南唐政权以金陵府为江宁府。北宋朝与清朝时期亦为江宁府。江宁又为县名，或在城区，或在郊区，清朝时期与上元县同为江苏省城。民国时期废府及上元县，先以江宁县为江苏省省会，民国政府建都南京后，又移江宁县于南京市郊区一带。新平郡：隋末以北地郡之新平县置新平郡。唐朝武德元年改为豳（bīn，音宾，豳州为古地名，在今陕西省旬邑一带）州，唐朝开元二十三年改为邠州，后曾一度改为新平郡，治所在新平(今陕西彬县)，下辖新平、三水、永寿、宜禄四县，其时辖地在今陕西彬县、长武、旬邑、永寿等县地一带。

堂号。楚姓的主要堂号有:“秉德堂”、“江陵堂”、“刚介堂”、“紫芝堂”、“听雪堂”等。

字辈排行。河南荥阳、淮滨县、平顶山、巩义、禹州、漯河召陵、杞县、宁陵、扶沟、鄢陵、陕西大荔、蒲城、西安、江苏无锡、苏州楚氏字辈:“仁芳衍瑞书心正臻公储恒毓勤先兆恩泽继丰阜本固枝叶茂源洪溢阔江基厚佩紫远孝友和谐昌习思学力深品慧润溥欣钟秀栋梁材卓然华夏林”。河南洛阳楚氏字辈:“有芳衍瑞书心正至公初恒毓勤先兆恩泽继丰舒本固枝叶茂源洪溢流长秸后佩光远孝友端发祥”。河南宜阳楚氏字辈：本原主派:“仁芳衍瑞书心正臻公储恒毓勤先兆恩泽继丰舒”；进义支派：“义伦冠高阳禄连发奇祥天开宏业广年永福寿长”；进礼支派：“礼让大兴周文师儒道修锡宠表统绪前程万代留”；进智支派：“智方登显荣郢邦达刚京德健生名俊灵杰培壮英”；进信支派：“信宜禀忠全绍南进隆贤积善国家庆安定保宗传”；合族新派:“本固枝叶茂源洪溢阔江基厚佩紫远孝友和谐昌”。河南淮滨楚氏字辈:“永尚,仁芳衍瑞书心正臻公储恒毓勤先兆恩泽继手居，本固族叶茂源洪溢流长积厚佩广远孝友端岁祥”；河南固始楚氏字辈:“峰新山志修德其世正光普道圆门喜笑”；河南淮滨固城乡楚氏家谱：河南宁陵楚氏字辈:“国中文维宗孝友传家宝”。河南民权楚氏字辈:“东玉翠延家士红黎茂安”。山东济南楚氏字辈:“建宗锡光焕惊济延同昭”。山东肥城楚氏字辈:“修配家庭道师孔庆振繁桂林鸿茂毓锡祚福荣传”。山东嘉祥楚氏字辈:“学德成克守善良尊孔现广远”。四川营山楚氏字辈:“宏莫照世开国家胜运新”。湖北楚氏一支字辈:“德后云昌长发其祥”。楚氏一支字辈:“永清(玉)善良遵孔孟广大法成康”。河北楚氏一支:“贵旺圣经达 绕亭曾带贞 子有斯成志 文全本立修 希常庆景永 树士万棵松。”安徽合肥楚氏字辈:“少国善庆启”。寿州楚氏字辈：“本之仁登少，义成汝希广”，其中“少”字辈又有玉、志、传等衍生字辈。在目前寿州楚氏现有人口中，“仁”字辈为最高字辈，在下已有四世后裔延续繁衍。

楚氏家训。楚氏家训，源远流长，学古鉴今，受益无穷，和谐世界，从家起始。孝敬父母，尊敬师长，父母在堂，心信相通，推诿虐待，天理难容。教育子女，敬老怀幼，崇尚科学，培养精英，宽严有度，切莫纵容。恩爱夫妻，互敬宽容。家务之事，力戒纷争。遇事商量，人格平等。兄弟姊妹，手足情深。慎重择友，患难与共。六亲相济，内外和睦。遵纪守法，尽忠报国。众善奉行，诸恶莫作。施恩无念，受恩必报。知足长乐，能忍自安。病从口入，祸从口出。家庭兴旺，我的责任。严以律己，宽以待人。集思广益，兼听则明。乖僻为是，悔误必多。防微杜渐，力改孬习。戒烟限酒，不含私欲。广种福田，积功累德。小事糊涂，堪称丈夫。教女择婿，重在人品，媳求淑惠，良母贤妻。和谐家庭，从我开始。积善之家，必有余庆。家训永在，万代兴盛。

寿州楚氏家训言简意赅，意切言尽，文从字顺，琅琅上口，通俗易懂，好记易诵，记录了许多治家教子的名言警句，成为楚氏后裔治家的良策和修身的典范。楚氏家训是家谱中的重要组成部分，也是中国传统文化的重要组成部分。字里行间情真意切，处处浸润着中国传统文化的芳华，对楚氏家族中个人的修身、齐家发挥着重要的作用，为在各时期稳定社会秩序做出自己的努力。

家族精神。楚国作为春秋战国时期的大国和强国之一，在历史的长河中创造了灿烂辉煌的文明成果。楚人“筚路蓝缕”的进取精神，“鸣将惊人”的创新意识，“抚夷属夏”的开放气度和“深固难徒”的爱国情结，以及老子、庄子、屈原、宋玉等一大批名人，深刻影响着楚氏后人。寿州楚氏子民既有以身殉国的辞赋之祖屈原的爱国情怀，亦有千古无二的西楚霸王项羽的勇猛性格；既有主修芍陂的楚国令尹孙叔敖的刚毅个性，又有以身殉主的四杰之一春申君黄歇的忠义品格，以至于在秦国灭楚时，许多楚人冒着被杀头、灭族的危险，仍不避讳自己是楚国的逸民身份。在中国历史上，楚国独步一时的青铜器铸造工艺、领袖群伦的丝织刺绣工艺、巧压天工的漆器工艺、义理情深的哲学、汪洋恣肆的散文、精彩绝艳的辞赋、五音繁会的音乐、翘袖折腰的舞蹈、恢诡谲怪的美术，都凝聚着楚氏后裔的聪明智慧和辛勤汗水。公元前241年，楚国第四十五世国王考烈王将都城迁往寿春，直到公元前223年被秦所灭，在寿春经营18年。楚国的历史文化深刻影响着寿州楚氏一族，楚国人“敢为人先、追求卓越的精神，绝不推诿、敢于承担的精神，坚守职责、不畏强权的精神，善于反思、痛改前非的精神，善于隐忍、不屈不饶的精神，心胸开阔、勇于接纳的精神，开拓进取、永无止境的精神，充满自信、浪漫情怀的精神”在寿地得到发扬光大，成为寿州楚氏一族强大的精神动力和智力支撑。寿州楚氏以楚人为傲，不论是远古，还是当今。现代的寿州楚氏人继承了楚人的优良传统和优秀品质，具有强烈的优患意识和爱国情怀，具有宽容宽厚的态度和广阔博大的胸怀，具有强烈的本土自觉和民族意识。楚文化培养出来的现代寿州楚氏人，经过多年楚汉文化和淮夷文化的糅合和浸润，已具有“集南北之大成”的文化品质：既有北方人的豪爽、率真，又有南方人的狡黠、智慧。北方人可以和寿州楚氏人毫无顾忌地交朋友，南方人却不敢跟寿州楚氏人随心所欲地玩狡猾。

宗族特征。寿州楚氏人生长于野，安于世间，可素琴白马纵横四海，可心怀广宇爱人及人，可田间铺红展绿，可花间续写缠绵。寿州楚氏人拥有“一捧雪，恰似故人归”怀旧情感。既使往事不断被提及，偶尔有伤疤展示，但很快就会云淡风轻。都是深一脚、浅一脚往前走的人，那些波澜壮阔与逼仄疼痛都同时属于寿州楚氏人。耽美于每个黄昏、清晨、器物的寿州楚氏人，活得像八公山上一株清丽的苍松，内心里充满热爱；甚至，热爱生活中每一个刹那。寿州楚氏人拥有“从前慢，珍重待春风”的坚韧品质。不经历一些世事打磨、时光淬炼的寿州楚氏人，哪有这样凛冽的眼神？血统可以高贵，心性可以高贵，人品亦可以高贵。那种复杂的单纯和单纯的复杂让人觉得柔韧、醇厚，恰似孔庙里一款古银杏树，藏了些许年，铅华褪尽，却又有猛烈的野气。那份不羁，叫大自在。寿州楚氏人拥有“少年游，多情人不老”的浪漫情怀。寿州楚氏人在年轻时，心里是住着一头兽的。这头小兽，不知何时会疯掉，为青春，或为爱情。他们身体里一直有一根透明的、蓝色的骨头，招引他们一直向前、向前，那根始终都在的骨头，唤作“情怀”，就像瓦埠湖柔情四起、蜜意荡漾的一湖碧水。寿州楚氏人拥有“岁时记，山河故人来”的旷达心胸。寿州楚氏人早早晚晚会活成一块枯木，与江山无猜，与天地无猜，与时间无猜。没有铢铢较量了，没有风声鹤唳了，也没有花红柳绿了。只活成这有了风骨的枯木，心寂寂，身寂寂，但断然有了空间与时间的绝世风姿，端然于田野上，或者立于古塘畔，任雨打风吹。寿州楚氏人拥有“临风听，春风十里情”的精神图腾。寿州楚氏人毅然把光阴与岁月加进去，把挫折与伤痛加进去，去掉浮躁，秉承天真，乐天退闲，放浪物外，脱屣轩冕，恣肆捭阖，荣辱得失，自矜其达，保持独立的思想、人格、情怀，不攀附、不矫情、不做作，依靠自己的精神强度，不依赖那些空洞无物的外在来装修内心，人格化作古都护城河边的一株弯柳，真正的情怀，是寿州楚氏每个人的精神图腾！

4、中国历史上的明朝和倚天屠龙记里面的明教到底是什么关系呢？

朱元璋登上帝位建立明朝跟明教有着千丝万缕的关系

最近翻拍金庸武侠小说的影视剧《倚天屠龙记》火了，英俊潇洒、武功卓绝还是天下第一大教明教教主的张无忌固然收获粉丝无数，但里面明教教徒朱元璋也引起广大观众的热议：明教跟朱元璋的大明王朝有关系吗？ 答案是肯定的，而且是渊源颇深。

明教本名叫摩尼教，起源于波斯，由唐代传入中原地区，它的教义是驱除黑暗，崇尚光明。唐武宗时打击宗教，摩尼教转入地下活动，从而改名为明教。明教因相信黑暗就要过去，光明即将来临，所以每当政权腐败、民不聊生之时，它都是造反的急先锋。

南宋时期明教流行于淮南、两浙、江东、江西、福建等地，期间就不断组织农民起义，最著名的有方腊起义、王念经起义。到了元代末年，明教教徒韩山童自称宋徽宗八世孙，系“明王出世”，打着“复宋”的口号鼓动造反，一时间吸引教徒和百姓无数。

韩山童死后，刘福通奉其儿子韩林儿称帝，称小明王，国号大宋。此时朱元璋是定远分舵的一位将领，他的岳父郭子兴是分舵舵主。后来朱元璋带着队伍离开了定远，到了浙西明教总舵覆船山老乡发展， 并借助明教势力六年间迅速崛起。龙凤二年，朱元璋攻克集庆（今江苏南京），韩林儿封朱元璋为行省左丞相、吴国公。

龙凤十年 ，朱元璋在与陈友谅“鄱阳湖决战”中取得大捷，随后被封吴王。这时，韩林儿的宋政权其实已名存实亡，但由于起义军明教教徒众多，起义的口号也是“复宋”，所以朱元璋仍奉韩林儿的宋政权为正统。后来朱元璋在平定了南方其他武装势力之后，命部下廖永忠迎小明王到应天，但船到半道，廖永忠命人把船凿穿，韩林儿及随从溺水而亡。

扫除了韩林儿这个障碍，朱元璋被部下拥立为帝，为名正言顺，国号延用了明教的“明”。所以朱元璋建立大明王朝，明教是功不可没的。

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5、你们能接受父母或朋友给你介绍的对象吗？

谢谢邀请。很高兴能回答这个问题。下面我来谈谈我的的观点。

我对这个问题的答案是可以接受。为什么呢 ，因为现在的的男票就是朋友介绍认识的。和你们说一下我们认识的过程，有天和我朋友（我本科的宿舍长）一起去逛街，聊着天就是说还没有男朋友的事，她说他正好有个男闺蜜一直说让她介绍女朋友，然后正好我也是单身，就说给我的微信给她闺蜜。但是我设置了我的微信是加不了别人的，后面是我加了他。6月10号晚上加的，那时候他已经在佛山辞职，我们嫌打字了解对方太麻烦，然后直接语音了，聊到凌晨三点半。感觉总有聊不完的话题，虽然没有见过面，但是看着照片好像都还行。6月20日，他来南宁了，那天晚上，我们宿舍长带着她一个同事，我男票，我，四个人在安吉万达的蛙小侠碰面了，还是我去排的号等的他们，我男票直接过来就坐在我旁边，哈哈 ，一眼就认出了脸圆圆的我、吃完饭，我们说去蝴蝶桥聊天，我们色长说她去买奶茶，让我和我男票先过去，刚刚过去到就下了点雨，就跑去桥底躲雨，我穿着高跟鞋，然后我男票就自然而然的牵了我的手。雨一下下就停了，色长来了也是很识趣，自己去一边玩手机，我们俩就在一边聊，两个人看对眼，感觉都还不错，没有见光死。我男票说想想抱抱我，看看能不能抱得起，然后就公主抱了，嗯，可以抱得起。在桥边聊到了凌晨两点半这样，我们色长说她要回去了，我们也觉得不好意思那么晚了，也说要回去，我们色长在前面走，我男票在后面就牵着我的手，我们色长一转头，就放手，那种感觉像极了偷情，哈哈。然后我就自己回去了，我们色长送他回他朋友家。回去以后，我们色长发信息问我有没有对上眼，然后我和我男票串通了一下，说我男票不合适我，要重新介绍一个给我，我男票那边给我们色长的说辞是他在看看。哈哈 ，实际上，第二天我还没下班，我男票就和我一起去吃了酸菜鱼和去看了电影，过几天，感觉瞒着她，不是很好，然后我们就和她说我们在一起了，我们色长说我们俩藏得深，哈哈。

从认识到一起仅仅十天的时间，是不是有点戏剧。还有三个月我们就在一起两年了。中间也有吵架，闹过不愉快，也想过要分手，但是都过来了。吵吵也是很正常的，大家都是读过书的人，有问题我觉得沟通就好，换位思考一下，心里就没有那么多不开心。已经见过双方父母，大家都没有意见，就看我们自己的意思。

所以，我个人觉得父母和朋友给介绍的对象，也不是不好，试着去了解一下，说不定就是合适你的那一个咧。

最后，祝愿大家能找到心属彼此的人。喜欢我就关注我吧。谢谢大家。