文山交友,广东的俚人后裔现在都分布在哪些地方呢?
文山交友，广东的俚人后裔现在都分布在哪些地方呢？
汉朝后期之后关于"百越"或"越人"之称谓便不见于文献史载，隋唐文献中出现的"俚"、"獠"等族称，均是古代百越后裔之一。
东汉三国以后，开始出现"俚"的记载，而少见"越"的记载。俚人最早见于马援南征"微征微则反合浦蛮俚皆应之"句。 据南朝《宋书》的记载，大约公元420年这个阶段，"广州诸山并俚、獠，种类繁炽，前后屡为侵暴，历世患苦之。世祖大明中，合浦大帅陈檀归顺，拜龙骧将军。四年，檀表乞官军征讨未附，乃以檀为高兴太守，将军如故。遣前朱提太守费沈、龙骧将军武期率众南伐，并通朱崖道，并无功，辄杀檀而反，沈下狱死。--"由此可知俚人聚居在粤西。
《隋书·地理志》记载:"自岭已南二十余郡，大率土地下湿，皆多瘴厉，人尤夭折。南海、交趾，各一都会也，并所处近海，多犀象玳瑁珠玑，奇异珍玮，故商贾至者，多取富焉。其人性并轻悍，易兴逆节，椎结踑踞，乃其旧风。其俚人则质直尚信，诸蛮则勇敢自立，皆重贿轻死，唯富为雄。巢居崖处，尽力农事。刻木以为符契，言誓则至死不改。父子别业，父贫，乃有质身于子。诸獠皆然。并铸铜为大鼓，初成，悬于庭中，置酒以招同类。来者有豪富子女，则以金银为大钗，执以叩鼓，竟乃留遗主人，名为铜鼓钗。俗好相杀，多构仇怨，欲相攻则鸣此鼓，到者如云。有鼓者号为「都老」，群情推服。本之旧事，尉陀于汉，自称「蛮夷大酋长、老夫臣」，故俚人犹呼其所尊为「倒老」也。言讹，故又称「都老」云。"--从文中的记述可见，俚人是"百越人"后裔之一。
南北朝时代，中国政局南北分裂。南朝统治者对俚人实行"羁縻"政策，在原地大量封官，导致州、郡数猛增。增设的州、郡、县多集中在粤西地区。
史书宋后便没有俚人的记载，俚人为什么会消失了?
⒈民族融合
由俚人变更为汉族。民族融合是俚人消失的最主要的原因。秦后历史上发生过数次北人南迁，经南迁中原人融合，岭南土著融合入了中原人的血统。融合后的岭南土著无论在语言、样貌长相还是风俗习惯、文化观念等都有着自己独特的风格，与中原其它地方有很大的不同，说明是岭南土著俚人在历史长河中融合同化了南迁中原人。经历史变迁、朝代更迭，俚人融入为汉族。
⒉流徙海外
从百越流徙海外东南亚。俚越人的航海技术很发达，秦时期一部分百越人有些不满秦的统治，长期与秦朝统治者作斗争。史载当时越族分为内越和外越。外越流徙于海上，由于秦防范很严，外越无法回到故乡，被迫逃生，寻求海外居地。也有人认为，部分百越人向东南亚迁徙，成为东南亚部分民族的祖先。留在大陆的百越人在漫长的发展过程中，有些与南迁中原人同化为汉人，成为汉人重要的来源之一。
古代诗人的对联和现今社会的对联有差别吗？
谢谢邀请。依本人浅见，对联就是对联，从古至今传承下来的一个文学、文化的形式。只有古代人所撰的对联和现代人所撰的对联的区别，却没有古代的对联和现代的对联的区别。
对联与诗歌不同，它不是只有少数人才能涉足的阳春白雪般的文学形式，而是雅俗共赏的，大众喜闻乐见的一种文学形式。所以，本人就并不赞同那种以为对联的难度太高，普通百姓们没有按照它所要求的平仄格律写作的能力，于是就提出了“解放对联”，使它成为“粗人俗人”也能写的“自由对”的，实际上是抛开对联的规则，把它变为无拘无束的“造句”的见解。
以为对联的格律很难掌握的看法其实是把简单的问题复杂化了，然后就被这个复杂化的问题把自己束缚住了。平仄很复杂吗？一点都不复杂。平声（一声、二声。）就是低音，仄声（三声、四声。）就是高音，“平平仄仄平平仄”就是这个句子的声音组成为两个低音，两个高音，再两个低音，然后以高音结束。“仄仄平平仄仄平”就是这个句子的声音组成为两个高音，两个低音，再两个高音，然后以低音结束。这两句的音声组合，以高音（仄声）结束的为上联，以低音（平声）结束的则为下联，这就是上联以高音结尾，下联以低音结尾，上联与下联里每个置相同的字都是低音（平声）对高音（仄声），高音（仄声）对低音（平声）而组成古代打击乐器（鼓）和弹播乐器（琵琶）所演奏的乐曲的节奏（这是最佳的模式，一三五不论，二四六分明，即单数位不论，偶数位分明是为合格的模式。）“雅人“也罢，“俗人”也好，谁还没听见过敲锣打鼓的节奏？唐诗中的绝句和律诗的格律就主要的是由打击和弹拨乐器为主构成的乐曲的节奏而来，所以诗多数是以诵的形式来表现它的格律（也有歌楼酒肆中歌女按照为之谱就的曲子演唱的传播）。而词则是揉入了吹奏乐器（笙管笛箫）以及弦乐器（唐时从西域传来。）的乐曲的旋律按曲填词而来，词便除了按照节奏的朗诵以外，主要的是以唱的形式来表现它的旋律的传播。由于曲的旋律比诗复杂，所以词的句式就变得长短不一，平仄格律也就更加复杂。
正因为如此，本人以为，从格律来说，写对联要比填词容易得多，更比写诗容易，尤其是有了出句，自己按照出句中的平仄和词性以及它所表达的意境来写对句，还不容易吗？前文中本人之所以说“把简单的问题复杂化了”，乃是因为对联这个形式在古代教育中是作为写律诗的基本功的一种启蒙训练的方式存在的。五言律诗每句五个字，共有八句；七言律诗为每句七个字，共有八句。为什么绝句和律诗都是五言和七言一句？因为这样的单数对五言来说，可以使平声（低音）和仄声（高音）在一个句子中的分配或者是两低三高，或者是两高三低，对七言来说，可以使平声（低音）和仄声（高音）在一个句中的搭配或者是三低四高，或者是三高四低，避免了高低音平均分配的节奏的单调，以形成最佳的节奏效果。要知道，世界上的所有语言中，字的发音有不同的音调（古代为五声，现代取消了入声，共有四声）的只有中国。按照声调的组合而形成诗词对联的平仄格律之所以诵读起来有着节奏和旋律之美，乃是它们的艺术魅力之所在，而脱离和违背了经过几千年的演变而形成的格律的作品读起来就会不顺畅，不优美，也就失去了这个艺术形式的感染力，甚至听起来会使人有别扭的感觉，出律越严重，这种感觉也就会越严重，岂可忽视诗歌对联中的固有的格律？
前文所说的:
“平平仄仄平平仄”
“仄仄平平仄仄平”
便是仄起首句押韵的陆游的七言律诗〈游西山村〉中的颌联:
山重水复疑无路，
平平仄仄平平仄
柳暗花明又一村。
仄仄平平仄仄平
那么颈联呢？诗中的两句颈联的格律是:
箫鼓追随春社近，
仄仄平平平仄仄
衣冠简朴古风存。
平平仄仄仄平平
不妨诵读一下，读几遍便可知其高音、低音的搭配何等的顺畅、工稳、和谐。至于其它三种七言律诗中的颌联和颈联的格律就不在这里赘述了。律诗的基本训练，古人从幼时就已经开始了。这种基本训练的初衷原本是为律诗的写作打基础，然后在清朝的时候，由它而来的，脱离了诗词文赋而成为一种独立的文学形式对联才真正的进入了高潮，著名的云南的〈大观楼长联〉和湖南的〈岳阳楼记长联〉的作者前者为乾隆年间的孙冉翁，后者为道光年间的窦“土序”（土字旁右边一个序字，手机中无此字。）证明。对联的标准格律也就在清末民初得以确认，上世纪三十年代，北京和上海的媒体都曾举行大众广范参与的有奖征联活动，上海是出下联征上联，出句是“五月黄梅天” 获第一名的是“三星白兰地”。后来大家知道了，出奖金者是上海白兰地酒厂，多好的广告效应？北京是出上联征下联，出句是三个字“孙行者”，获第一名的是“胡适之”，这里“孙”和“胡”都是姓氏，且又是谐音“猢狲”分各一半，此外，“行”与“适”都是是动词，“者”与“之”都是代词，更重要的则是“胡适之”即是“胡适”，当时的文化名人。从中可知，是否为对之佳作，又语联之长短并无多大的关系。以上举例，可知对联在清代和民国期间确实是进入了高潮，同时也可以知道，对联作为一个独立的文学形式的历史比起比唐诗宋词元曲来要短得多。上世纪七十年代末和八十年代初，央视也举办过几届迎春征联，后来因为应征数目太多，难以评比过来，只好停办。记得有一届的出句为王维的诗句“每逢佳节倍思亲”，获一等奖的对句则是戴叔伦的诗句“但得此身常报国”。连起来读就是“但得此身常报国，每逢佳节倍思亲。”还有一届的出句是“梅柳迎春，万里东风绽桃李；”获一等奖的对句是“椿楦含笑，一门和气乐桑榆。”出句中的“梅柳”是树，“迎春”是花，“桃李”是树，有木字旁，且代表晚辈；对句中的“椿楦”是树，也有木字旁，“含笑”是花，“桑榆”是树，有木字旁，且代表长辈，然后“万里东风”对“一门和气”；不妨整体读一遍:“梅柳迎春，万里东风绽桃李；椿楦含笑，一门和气乐桑榆。”好一派春节景象!以上这两副对联是现代人的对联，那么，现代人按照格律对出来的对联和古代人所对的对联在艺术表现形式上是不是一样的？
古人从孩童时代，或在家中，或在私塾，便被要求背诵三字经、百家姓、千字文，这里有平声、仄声，也有韵角。比如百家姓里的“赵钱孙李，周吴郑王。”“冯陈楚魏，蒋沈韩杨。”千字文里的“日月盈昃，辰宿列张。”“金生丽水，玉出昆岗。”“果珍李杏，菜重芥姜。”等等，上句以仄声结尾，下句以平声结尾，以及句中平仄交替的节奏便已经背诵于口，烂熟于心了。已经初步具备“对句”的能力了。这时候只要增加词性的训练，便可以“对联”了。所谓对联中的“词性相同”，不过就是名词对名词，代词对代词，动词对动词，副词对副词，数词对数词，量词对量词，形容词对形容词，语气词对语气词罢了，这些内容，有什么难的吗？现在的初中就已经掌握了吧？如果有些字属于哪一种一时不太清楚，查查字典不就行了？何况还有关平仄和词性的〈声律训蒙〉中的范例？比如“天对地，雨对风，白叟对黄童，来鸿对去雁，宿鸟对鸣虫。三尺剑，六钧弓，岭北对江东。”还有“梁帝讲经同泰寺，汉皇置酒未央宫。”（这里是历史人物和历史事件，上联是说梁武帝每年都有一个月的时间到同泰寺出家念fo，下联说的是吕后在未央宫杀害韩信，不过理所当然地把账算到汉高祖刘邦的头上。）还有“两岸晓烟杨柳绿，一园春雨杏花红。”它与上一个例句不同，不知道历史事件的人也能理解其中数词对数词，量词对量词，名词对名词，形容词对形容词的模式吧？
鲁迅先生在“百草书屋”读私塾时，老师出上句让生们对下句。老师的上句是“独角兽”，学生们有的对“两头蛇”，有的对“双尾蝎”；老师都说欠佳；鲁迅对的是“比目鱼”，老师言此句为佳。为什么？老师说，“两”字和“双”子都是数词，但出句中的“独”字虽然说的是一个，但它不是数词，而是副词；鲁迅所对的“比”字用的就是副词，但它指的是并列一面的两只眼睛，所以鲁迅所对为佳。可见那时的孩童都可以对句，现在的成年人为什么会感到困难呢？非不能也，乃不为也。乃把简单的问题复杂化以后便有意回避而使之然也。
之所以说对联并不是多么高深的文学形式而是雅俗共赏的形式，乃在于古时每逢年节家家都挂对，虽然大多百姓都是求文人来写，但那些文人不过是乡中秀才，相当于如今之初中毕业而已。百姓虽然自己不能写，但对于民族文化的一部分的对联，即使不识几字，听人朗读，也可辨其高下。这里所说的不包括一些不是对联之主流的“绝对”或传说中的，其实是假托的苏小妹三难新郎之类的莫须有的“妙对”之联。本人少时走在北京的胡同里，凡具规模的四合院都大门上都有百年传承的对联，比如“忠厚传家久，诗书继世长。”“春暖观鱼跃，秋高听鹿鸣。”“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。”这些难道不就是言简意赅的百姓之情怀？平仄相对，词性相同的“春”对“秋”，“观对“听”，“鱼”对“鹿”，“跃”对“鸣”，“海”对“天”，“阔”对“高”？
复杂一些的，如上海城隍庙的那副楹联“做个好人，身正心安魂梦稳；行些善事，天知地鉴鬼神钦。”（其中“好”后“善”都是仄声 按一三五不论，偶数位的节点完全合律。）词性相同，意境朴实而又深远。
再复杂一些的，王安石为姜女墓所撰的“秦皇安在哉？万里长城筑怨；姜女未亡也，千秋片石銘貞。”“秦皇”对“姜女”，“安在”对“未亡”（典型的词性相同，词意相反的对句），“长城”对“片石”（形容词对形容词，名词对名词），“万里”对“千秋”，“筑怨”对“銘贞”，“哉”对“也”语气词对语气词。平仄、词性、词意具佳，于是意境便佳。
例子就不多举了。需要说明的是，无论五言七言，或是更多字数的对联，在选择平仄按排的“一三五不论，二四六分明。”即单数位可仄可平，偶数位必须平仄相对时要避免每句的第二个字以后的各个字出现“孤仄”或“孤平”，按照启功先生的说法，两个平声字夹一个仄声字 这个仄声字就犯了“孤仄”，两个仄声字夹一个平声字，这个平声字就是犯了“孤平”，无论是“孤仄”还是“孤平”，都破坏了对联的节奏和旋律，读起来都会十分不顺。当然，首先要由出句的人掌握好这个原则才是，如果出句中出现了“孤平” 那么，对句与之相对以后的整体对联的节奏就会更加的离谱了。总而言之，合乎格律的对联才是读来顺畅的，有韵味的对联，如格律不合，则读来别扭，如词性不同对仗不工，如词意不能相反（这一点不要求绝对），则意境难出。更重要的是自己也不能从中得到乐趣，得到提高，不能在这个过程中开启智慧，领悟哲理，陶冶情操。何苦来哉？
韩非子在〈说难〉一文中说过:“天下事有难易乎？为之，则难亦不难。”本人以为，对规则的一时不适应，对联的格律有所欠缺，在所难免。但只要逐步消除对它的“麻烦”的感觉，就一定能够写出中规中矩的对联来，一个平仄的问题，一个词性的问题，其中所需要的知识储备，难道比读中学时的外语单词，数学公式还要复杂吗，还要稿不清楚？
以上一孔之见，或有疏漏，啰嗦絮叨之本意乃是愿头条的对联栏目越办越好而已矣。
民宿该怎样带动乡村经济呢？
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊，
开荒南野际，守拙归园田。
在城里住久了，
想要有一间农家小院，
一扇不挂锁的栅栏门，
墙上挂着簸箕、蓑衣、斗笠......
这种仿佛世外桃源的
闲暇生活。
小浪底镇刘庄村
乔庄村坐落在一条深沟的半坡上
一如既往的简朴清新
群山拱卫，环境清幽
宛若一个世外桃源
掩映在北邙丘峦和绿树丛中，清幽静美
时至深秋，红叶、翠竹相互交衬
田园秋色美不胜收。
这里地处优越
距离国家AAAA级水利风景区
黄河小浪底水利枢纽工程
只有2公里的路程
这里老树苍翠，远山含黛
满足所有人对故乡的所有想象。
乔庄古民居现存有建筑百余间
窑院式独立宅院有10多所
都是背山面沟，依山凿窑
四周盖房，环围成院
其中树木成林
房屋青瓦覆盖
墙体以土胚砌成
为典型的清朝时期建筑。
由于历史原因和缺乏保护
村子里很多古民居都已破败
院内荒草丛生
枯树横卧，令人心疼
犹如一个老人，爬满皱纹
在历史的长河中，渐渐老去…
横水镇寒亮村
寒亮村是一个位于邙山丘陵地带
一处开阔洼地中的宁静小村
瀍河地下水资源十分丰富
到处都有清泉冒出
流出不远又没入地下
到下游的会瀍村汇聚成河。
这里目前正在建设瀍河源头生态工程
源头（瀍源湖）沿岸边设置木栈道
同时正在恢复建设潜亭
让潜亭流碧的古景再现世人眼前。
良好的生态环境是它的一大特色
瀍河源头周边300多亩范围内
遍植大叶女贞、楸树、樱花等
打造满眼碧绿
苍翠欲滴的生态环境。
会盟镇扣马村
有时候，历史走得远了
人们便只能看到它的背影
当初的面容再清晰
也只能停留在想象中
而孟津县最东边的扣马村
少说也有3000年的历史了。
这里紧临黄河湿地
风光秀丽
素有“北方小江南”的称号
关于扣马村这个名字的由来
还要说到武王伐纣时的一个故事
伯夷叔齐两个人在这里隐居
得知武王伐纣的事情后
两人在武王马前“叩马而谏”
所以这就是扣马村的由来
这是伯夷叔齐留下绝唱的地方
充满传奇色彩
今天的扣马村
还有多少我们不知道的故事？
小浪底镇寺院坡村
寺院坡位于小浪底风景区内
距小浪底大坝仅一公里
又紧临小浪底专用线
雄踞景区大门
客流量非常多
很多来游玩的客人都会选择
住在村中的民俗宾馆
目前寺院坡非常重视旅游这一块
承大旅游山庄就位于村内
除了民宿宾馆之外
面积达到4000亩的小浪底森林公园
将这个村子紧紧环绕住
成为真正的生态村。
白鹤镇铁谢村
铁谢村位于洛阳孟津白鹤镇
村址位于镇区最东端
在这里你可以欣赏到最美的黄河风景
沿岸风景宜人
每天都有无数“垂钓客”前来
它还有一个别称“人间福地”
东边紧临龙马负图寺
西边紧临汉光武帝陵
人称“龙马负图地，汉陵晓烟处”
颇受人欢迎
当然，到了铁谢村
不要忘记到
“铁谢李松羊肉汤馆”
来上一碗正宗的羊肉汤！
会盟镇李庄村
这里曾经入选
“中国美丽宜居村庄”
示范名单
水禽云集、天鹅曼舞、鹤声阵阵
辽阔的黄河滩涂上
万羽竞翔，鸟唱水吟
这独有的黄河湿地风光
每年都要吸引无数中外游客
慕名而来
这里紧邻风景秀美的十里银滩
目前十里银滩的万亩荷塘正在盛放
黄河的粗犷与江南小调融合在一起
孕育了银滩荷花独有的风情
这里是我们的家乡，我们深爱的土地
我们所有的努力都是希望这份爱
能感动远道而来的你
愿你能在这里
把他乡当故乡
我家当你家。
为什么有些领导们不发朋友圈也不点赞？
什么是朋友圈？朋友圈在本质上属于一种变相的公告牌或宣传栏，至少它们很相似，只不过能看到这个公告牌或宣传栏的人是有限的，他们可能是家人、朋友、熟人、同学、合作伙伴、客户、过路人，甚至还有一部分是只有一面之交碍于面子、情分、人脉关系加了好友的人。能够看到自己朋友圈的人形形色色。
所以，一个人在朋友圈发文、发图、发爱情、为他人点赞，就相当于一个人在一个公告栏里或者宣传栏里发布了信息或为别人发布的信息打了个对号表示赞赏、同意，还留下了自己的大名，所有圈内熟悉不熟悉的人都会看得到。而且公告栏里或者宣传栏里所发的信息，无论内容的好坏、对错、平淡还是猎奇，都会引起观看者的无限遐想和揣测：这个家伙不知道去哪里旅游了，他更谁去旅游了呢？这个人又去那家餐厅吃饭了，而且总在那家餐厅吃饭，说不定他在那家饭店有股份。尤其是对一些时事发表的消息或者点赞、打勾，都在透露着一个人对待时事的看法，对待事物的喜好、厌恶。
以上种种，是领导们极其不适应或者极其不愿意泄露的心理、想法。
领导，作为一种在众人或下属面前权力、威严的象征，在对待事物的表达上有着自己严密的防守和安全守则，有着一整套自己的密不透风的逻辑。
一、绝不会公开表达自己对某事、某物、某人的看法。比如对于教育的好坏，对于医患关系，对于管理的资方与劳方的关系。他们深知，世上没有绝对好的事情，没有绝对正确的观点，没有无缘无故的爱恨。所以，无论反对还是赞成，都会引起朋友们无限的揣测和猜疑。而点赞，是一种非常明确的态度：赞成。领导怎么会让大家看到自己赞成什么、反对什么呢？而不点赞、不发表评论，就表示自己没看到，没观点，，自然也不会引起好友的评论和猜想。
二、绝不会做引发误解或难以说清的说清。作为领导，点赞一定会被圈内的人看到。但是，领导不可能为每个人点赞，尤其是一个单位的人。今天为小李点赞，小李自然觉得高兴，但小王却心里会嘀咕：为啥领导给小李点赞，却不给我点赞？难道小李比我强吗？难道小李发的内容就比我好吗？所以，干脆对任何人的朋友圈不点赞，对领导来讲，这算是一种公平的做法。
三、现在朋友圈里的内容，要么就是圈内的人吃了什么东西拍照上传（慢慢少了），要么就是圈内的人去了什么景点（也慢慢少了），领导这种身份怎么会为一个几个菜点赞，太掉价了！领导怎么会为一个景点点赞，自己都去过多少回了。而朋友圈里现在更多的是广告：我家的土特产，我家养得猪，我家的小吃出锅了，我们的化妆品让你的皮肤更亮丽，我家的茶叶好便宜，我家的酒多么香醇......领导，怎么会为一个广告点赞？
四、时间不足。领导从来都是忙大事的，要么就是在开会，要么就是在处理要务，要么就是在陪大客户吃饭，而点赞是需要浏览后才能做的动作，而浏览朋友圈是需要时间的。如果是工作时间点赞，单位的上下级、同僚看到“领导”点赞，就怀疑这个领导利用工作时间做与工作无关的事情：浏览朋友圈；如果是下班后点赞，下班后正在陪重要客户吃饭，总不能放下重要客户去点赞；下班后如果是现在家里，累了一天，哪里还有闲工夫到朋友圈点赞？！说不定害怕家里的那口子怀疑自己给什么暧昧的人点赞呢。
五、不愿意让别人误以为自己闲着。一个人如果忙，就不会有时间浏览朋友圈，也就不会有点赞的动作。如果有时间点赞，就会透露出领导还“不够忙”。但领导都是以“大忙人”做口碑的。所以，即便有闲暇的时间，领导也不会去点赞惹别人嚼舌头。
六、即便是蜘蛛马迹也很容易被人发现。记得几年前有一张照片，是某省的一个干部去视察，有心人把照片放大后发现，这个干部腕上带着一块“劳力士”手表。结果发到网上后，被组织审查、撤职。现在的人眼睛雪亮，而点赞说不定会惹来什么祸端。还是小心为妙不点赞。少点一个赞，就少一分风险。
不过，领导都是传递正能量的，尤其是传递给一个单位的同事的信息一定是正能量。毫无疑问、毫无分歧的正能力，当然是爱国、爱党和正义。所以，对于领导的领导发的一些关于爱党、爱国、正义、单位业绩的朋友圈，领导基本上都会毫不含糊地点赞。因为这样的点赞，不会惹来任何麻烦。爱党、爱国、为正义点赞，无人可驳，无人可嚼舌头，而且这是大义。我想这也是领导点赞的唯一内容。
为什么云南的省会城市是昆明而不是大理？
第一、历史的选择
熟悉云南历史的读者都知道，自楚国庄蹻入滇以来，中国内地中央政权对云南地区的统治始终是局部的和形式上的，云南大部分地区依然处在地方少数民族部落政权实际统治之下，这个地方产生过古滇国、哀牢国、句町国、南中国、 南诏国、大理国、象乘国等多个少数民族政权。 从东晋至唐初400年间， 爨氏家族建立以曲靖为中心的南中政权， 统治疆域包括今天的云南、贵州和四川西南部，曲靖事实上是云南第一个首府；后来南诏国崛起到大理国衰落七百余年间，形成比较强大的割据政权，南诏国和大理国都定都于大理，大理成了云南的第二个首府；昆明城开拓于南诏国时代，为南诏国和大理国的别都，今天来讲就是副省级中心城市，直到1276年，元朝统一中国 ，在云南行中书省，云南的首府才由大理迁至昆明，但受元朝中央政府的委托，云南的统治实际上一直控制在段氏家族手中，所以云南有两个统治中心，昆明是首府，大理是别都。
洪武1382年，明軍入滇，结束段氏对云南的统治，昆明才成为云南唯一的政治经济文化中心，也就是云南省的首府。可以说作为省府城市和历史文化名城，曲靖开创四百年云南首府史，此后，大理和昆明各领风骚700年。
第二、经济社会发展的选择。元代以后，云南省府定都于昆明主要原因是昆明土地肥沃，农耕发达，当时的经济社会发展水平已比较高。另一方面，昆明地处滇中，地势开阔，东西南北的交通出行便利，便于中央政府驻京屯兵，对云南全局进行控制。随着元朝赛典赤经略云南，在昆明兴修水利、交通驿站等基础设施，昆明与中原的经济文化联系进一步加强，成为云南名副其实的政治经济文化和军事中心。
第三、历史的轮回。首府是一个地区的政治经济文化中心，它通过对人才、资本、技术、管理等优势资源的吸纳，会产生巨大的发展能量，对一个地区的经济社会发展的带动作用无疑是巨大的，但再强大的首府，也需要其它城市群支撑平衡，否则会加剧地区资源空间配置和城市之间、城乡之间发展的不均衡，影响一个地区的可持续发展。
在过去2000多年里，曲靖、大理、昆明，都曾经是云南的首府，在每个历史时段，对云南的发展都作出过杰出的贡献，而今昆明一家独大，整个经济的总量占云南省近1/3；曲靖是云南第二大的工商城市，经济总量不到昆明一半，大理经济总量仅排行全省第五，不到昆明的1/4，三大城市发展极度不均衡，三市之间产业同构化较高，对全省区域经济社会发展的带动能力和辐射能力比较弱。
大理、曲靖都是云南重要的区域中心城市，要支撑起云南经济社会的持续发展，除了加速昆明区域国际中心发展外，要对连结内地的交通枢纽中心城市曲靖和西出东南亚、南亚的交通枢纽中心城市大理给予资源配置上的政策倾斜，发展成云南经济的两个副中心，形成云南经济发展的铁三角，三强鼎立，三大增长极、一大东西经济带，辐射东西南北中，辐射东南亚南亚，云南的经济起飞，指日可待也。
