民国证婚词,青楼出身的民国女画家潘玉良因何出国且终生未归
民国证婚词，青楼出身的民国女画家潘玉良因何出国且终生未归？
潘玉良，从青楼女子到画坛巨匠，海外漂泊40年屡欲回国，深爱的丈夫潘赞化至死都没让她回来，这是为什么？
她，曾是芜湖怡春院一名雏妓，17岁那年，遇上芜湖新任海关监督潘赞化，在商界的欢迎宴会上，一曲琵琶弹奏，打动了潘大人一颗怜悯的心，命运便顺理成章地发生了转折。
新婚之夜，她为表感激之情，改名潘玉良。从此，奔向未知的命运。
十里春风，三分明月，芜湖自古为江南名城，有着道不尽的繁华富丽。烟水悠悠，天际香浮，怡春院坐落在有名的迎春坊里。
张玉良身世坎坷，幼年失去了父母姐姐，14岁时被无良的舅舅卖入青楼。
可是张玉良并不是天生的美人坯子，没有一笑倾城之容，小眼睛、厚嘴唇，平凡至极。而她却多番逃跑不成又想尽一切的办法，想一死了之，无论是跳河、上吊、喝药……都让老鸨救了回来。
老鸨算是服气了，敬她是一个刚烈的女子之余，还发现她有一副好嗓子，便请专人训练，悟性极高的张玉良成了一名清倌艺人。
这，是张玉良的出身，也注定了她的辛苦。而世俗的偏见，则时时要撕扯她身世的伤疤。
就在17岁的一天，张玉良总算遇到了生命中的甜。
那一天，豆蔻年华的她被人引出，微抱双手至右侧腰间轻轻欠身施过礼，遂坐于正对酒席的凳上，抱着琵琶，粉面半遮，转轴拨弦三两声，红唇慢启，珠圆玉润，一曲《扬州慢》古调在厅内婉转回荡：
……杜郎俊赏，算而今、重到须惊。纵使豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生……
凄怨悠远的曲子，在推杯换盏的大厅內久久萦回，如怨如诉，句句凄婉。它深深的打动了一个人！
作为一名反封建反压迫运动的风云人物，潘赞化的侠骨柔情被唤醒，看着这个优雅沉静的女孩，他决心要为眼前这个女孩做点什么，帮她改变一下命运。
曲终人散，潘大人已是生出满心怜爱，决心实施援救，首先替女孩赎身。
消息不胫而走，很快就刮得满城风雨，对立者纷纷指责这位身高体魁、仪表堂堂的海关监督大人狎妓，以此来要挟他！
然而潘大人不吃这一套，照常按章办事，该罚的罚，毫不手软；另外他干脆将这个身世坎坷惹人怜爱的小妹收为二房，以断众人口实。
为此，潘赞化还举行了婚礼，莫逆之交陈独秀专程到场证婚！而张玉良早已感动得一塌糊涂，为了表达自己的感恩之情，玉良改姓，易张为潘，以示新生活的开始。
从遇到潘赞化那一刻起，潘玉良的人生仿佛开了挂，一往无前。
不久，潘赞化专门聘请了一位家庭教师，教习潘玉良文字，希望她日后也能像秦淮八艳柳如是、李香君们那般知书识礼，玩得起诗文。
先生每天上午授三小时课，下午做练习。潘玉良一颗七窍玲珑心，一点就通，学习起来无比轻松，长进令老师感到惊奇。
历史之精彩，常因偶然而充满了戏剧色彩。
一墙之隔的邻居，竟然是上海美术专科色彩教授洪野先生，一位书画界高人。潘玉良隔窗就能看到他调色作画，潘玉良闲着无事，从书店买了一套画谱，每天依葫芦画瓢，渐渐喜欢上画画。
机会就是这么不期而至的。大概连潘玉良自己也没有料到，这个机会来得如此突然，如此及时。她当时只是喜欢画画，但并不知道自己有这方面的天赋。
但对于内行人，她的天赋一眼就可以看出。这是潘玉良的又一次人生机遇。虽是开始，但却起了指向性的作用。
从此，读书之余，潘玉良就跟洪野学画。很快，她对色彩和线条的感觉更加敏感，在老师的教授下，很快学会一些基本的绘画技法，为她以后学画打下良好的基础。
而潘赞化不但没有阻止，还在他的大力支持和鼓励下，潘玉良很快考入上海美术专科学校，师从刘海粟。四年学成毕业，潘玉良以优异的成绩拿到了安徽省官费津贴，出洋留学！
潘玉良在法国留学的日子相当难熬，许多人都放弃了，因为国内政局持续恶化，家里都没有办法往国外寄钱。潘玉良也不例外，当时潘赞化丢掉了海关监管之职，陷于困顿之中，自身难保的他，已经无力顾及远在他乡的潘玉良。
而本来就很少的留学津贴，终于彻底断了，潘玉良常常饿着肚子上课。幸好天无绝人之路，她在画展上的一幅油画《裸女》荣获三等奖，得5000奖金，这对她当然是雪中送炭。现状逼迫她，不得不学会自立，握着这一笔钱让她的梦想得以延续。
即将毕业时，潘玉良与刘海粟在异国重逢，对她有知遇之恩的刘校长再次向她抛出橄榄枝，聘她任上海美专绘画研究室主任兼导师。
游学9年，潘玉良终于要回到祖国的怀抱、回到自己心爱的人身边，她忍不住激动了。
多少个日夜，她做梦也想回到祖国，回到丈夫的身边。可午夜梦回，伴随她的依然是孤灯一盏。然后，她只有无数次地展开丈夫的来信，一遍遍地读着，无语泪流……如今，这个机会终于真的来临了，她怎么能不为之激动流泪呢？
当轮船靠岸，丈夫潘赞化一步跨进船舱，二人紧紧相拥……
接着，潘玉良要在中国画坛大展拳脚，回国两个月后，她在上海举办第一次画展，名为“中国第一个女西画家画展”。200多副画作让上海画界为之轰动。
几年来，潘玉良的多次画展都收到国人的喜爱与好评，但一些负面的评价也让潘玉良深感无奈与痛心，因为总有些不怀好意的人擅长在别人的伤口上撒盐。
1936年，她举办个人的第五次美展。不想，她的一幅油画《人力壮士》却意外地遭到人为破坏，还有人在上面写了一句：“妓女对嫖客的颂歌”，极具侮辱性。此言一出，引起不小轰动，让潘玉良陷入受人非议的尴尬之中。甚至有人说她是“婊子画家”, “出卖色相，沽名钓誉”……种种言论，让潘玉良的自尊大受伤害。
就在这个当口，潘赞化的大夫人来了，她自然受到排挤。由于当时的舆论对潘玉良不利，这位大夫人就利用此，在潘赞化面前对潘玉良的出身大作文章，想把她从潘家排挤出去。
遭到如此待遇，潘玉良不恨别人，不怪丈夫，甚至不恨大夫人，她只恨自己——恨自己的出身。可是，自己的出身不由自己掌握。
潘玉良咬紧牙关，狠狠地下了个决定：你们不欢迎我，那好，我走开。但是，在未来的一天，我一定要证明自己，证明给你们看——我是一个真正的画家，绝不是你们所说的那样！
好在，丈夫理解自己。这让她感到心里安慰。但是，她不能因此为难和连累了他。
就这样，为了不让潘赞化为难，为了证明自己，潘玉良再度踏上前往巴黎的邮轮。这一走，就是40年，从此再未踏上祖国的土地，再没见到心爱的丈夫……
在巴黎，潘玉良有时去大学作画、雕塑；有时，她到郊外写生。在国外，没有人对她白眼相向，议论纷纷。她自由地作画，并以作画维持生计——此时，她已经完全获得了自由和独立。
1938年，南京陷落，潘玉良与潘赞化失去联系。她痛苦万分。此时，虽然多年的追求者王守义向她示爱，但她坚持忠诚于自己的恩人和丈夫潘赞化，所以婉言谢绝。她说：“赞化和我真诚相爱，我虽然和他隔着异国他乡，但我相信总有一天，我还要回到他的身边。”
祖国这边正是战火纷飞，潘玉良与丈夫相隔却难以相见，只能在思念中努力作画；祖国这边正是一团乌烟瘴气，一团局势乱象时，潘玉良在海外的声名正达到高峰。
但是，纵使在国外如何成功，她心里还是牵挂着国内的丈夫，关注着国内的发展。
此时，潘玉良收到潘赞化的信，向她介绍了新中国的建设情况，希望她早日回国。
她越看越激动，当下就回信。
接下来，因为准备画展，潘玉良又投入到忙碌中。后来，潘赞化的信越来越少，文字也越来越少，而且是三言两语的客套话：“汇款收到了，家中还好”、“谢谢你支持”、“望善自保重”等之类。
直到1952年，潘玉良才又收到潘赞化的信，他在信中要潘玉良与刘海粟划清界限，同时还在信中委婉拒绝了她提出的回国的想法：
你要回国，能在有生之年再见，当然是人生快事。不过虑及目前天气转冷，节令入冬不宜作长途旅行，况你乃年近六旬的老媪，怎经得长途颠簸和受寒冷，还是待来春成行为好……
潘玉良什么都明白了，她领悟了潘赞化措词的用心，就是不宜回国，不要回来！
一柄利剑，砍在她的心口上，她全身感到一阵痛苦的战栗。深爱却不能相聚 ，就是一种撕心裂肺的折磨！
后来，后来就没了音信。
直到1964年，中法建交，潘玉良满心期待回国，但此时又收到潘赞化去世的消息。归国梦又一次破碎了。
原来，潘赞化1940年，55岁的他返回安徽桐城老家，潜心教育工作，为家乡培养了大批人才。1947年迁居安庆。新中国成立后任安徽省文史馆馆员，1959年病逝于安庆，终年75岁。
几十年遥遥相望，期盼团圆，如今却阴阳两隔，再无缘相见。人世沧桑，令人叹息。再回故土也已毫无意义。
写在最后：
潘赞化发现潘玉良善良忠诚，才华横溢，倾尽所有成就她，潘赞化成就了潘玉良，潘玉良还她一颗完完整整的真心。
而且最伟大的爱情，从来不是互相占有，而是让对方感觉到爱，却没有被爱的负担，勇往直前，没有顾虑，不用回头。
另外，现实的潘玉良并无李嘉欣般的美丽，却成就了耀眼的自己！加油，共勉！
唐代女诗人薛涛被文青包围？
我字多，看我！唐代女诗人薛涛：十六岁从妓，却因此大放风采，最终因爱终生不嫁
唐朝作为历史上最为灿烂的朝代之一，它不仅表现在太平盛世和经济繁荣，更表现在充满了诗意，用诗意来形容唐朝一点不为过，在这个年代中爆发了太多才华横溢的诗人，其中的诗仙李白、诗圣杜甫、诗鬼李贺、香山居士白居易等等，这些人无疑为唐朝以至于历史添上了浓厚的一笔，但诗人不是男子的专利，在这个时代中同样涌现了很多风华绝代的才女，其中就包括今天要讲的这位：四大女诗人之一的薛涛。
早年坎坷、被迫营生薛涛在小时候是地地道道的长安人，不仅如此，其父亲薛勋还在京城为官，在古代有这样的说法“官分两种，一种是京官，一种是京官之外的官员”虽然这句话有点夸张，但是不难体现出京官的地位，可见薛涛幼年时期是何等的繁荣富贵。
在朝为官还是京官虽然地位高了很多但同时危险也就更多，虽说是朝堂但同时也是人情世故，薛勋的性格好似与这官场格格不入，爱好写诗，为人正直等，这些都表明如果他不在朝为官一定会过得很潇洒，但偏偏是朝中官员，最终因实在看不下去而在朝堂之上顶撞了权贵大臣，从而产生祸端。
在唐朝有唐太宗愿意纳谏为先，但是有几人在后？就这样薛勋因顶撞权贵而遭到贬职，一夜间从京官变成了一个小小的地方官，于是薛勋一家人就踏上了去四川的路，其中就包括不满十四的小薛涛。
都说是祸不单行，到了薛涛这里确实如此，当时四川并未大力开发所以多瘴气，其父亲还并未站稳脚跟就因染上瘴气从而不幸离世，家中只剩下年仅十四的薛涛和其母亲两人相依为命，没了父亲的生活支撑，家中自然出现困境，万般无奈之下，两年后薛涛加入乐籍，成为里面的营妓。
乐籍虽说是从事音乐活动，但是里面的主要人物都是罪民之后或者战俘之后，要世代受到社会的歧视，其身份地位已经几乎近于奴隶，作为之前一个高高在上的京官子女，到现在被迫加入乐籍谋取生活，这其中的悲伤和苍凉，想必只有薛涛一人知晓。
荣极一时、再临贬黜凭借着出色的相貌和过人的气质，薛涛很快就在营妓中出了名，而这次出名则是给她带来了自己人生的一次转折，韦皋出任当地节度使，其地位相当于地方的都督掌管统兵的权利，初来乍到自然要摆设宴会而身为营妓并且名声极大的薛涛自然陪宴会，这次宴会让她大放风采从而扬名天下。
韦皋素闻听说有才女，见了之后虽感叹其气质但还是决定考上一考，于是让薛涛作诗一首，看她的名气是否如传言的那般才华横溢，而薛涛并无紧张，轻松写下《谒巫山庙》:
朝朝夜夜阳台下，为雨为云楚国亡；惆怅庙前多少柳，春来空斗画眉长。此诗一出，在场之人无一不感慨其才华，之后韦皋就将她留在身边，平时会让她做一些文书的活，事实证明薛涛不仅做得了一首好诗，在做事上也是极致的认真，韦皋觉得大材小用就向朝廷上报，想给薛涛一个校书的职位，平时负责撰写公文和其他典籍，虽官职不大但要求极高，非进士不可。
但是从古至今并无女校书这个说法，校书都是男人来做的，于是朝廷驳回了韦皋的请求，这个也完全情有可原，在唐朝出现了历史上唯一一个女皇帝，之后的皇帝自然会觉得挂不住脸面，或许对女子为官有些忌惮吧，但是朝廷不准，薛涛私下照做，这样就形成虽无校书之名，但却有校书之实，实为古今往来第一人。
名声大了事情也就多了，当时薛涛作为韦皋眼前的红人，那些想送礼但是送不到韦皋手中的官员都会把东西给薛涛，让她转交给韦皋，而薛涛早前也算是京官之后，凡是送礼的都被薛涛收下，最后却又全部交给韦皋，无一私吞，但是韦皋并不喜欢这样，无奈薛涛屡教不改，最后惩罚他离开这里发配松州，薛涛的命运再一次进行了转折。
相爱元稹，无果终身不嫁在被贬到松州之后薛涛遇到了她一生最爱的人元稹，元稹当时风华正茂年仅三十正值大好时光，在出使到此地的时候早就听闻薛涛的才情非同一般于是选择相见，最终两人坠入爱河，薛涛此时已经不再年轻并且大了元稹整整十岁有余，但这并不妨碍两人的爱情，这段时间可以说是薛涛一生中最快乐的时光了，也因为这份爱情让她写下了《池上双鸟》这首传世名诗。
美好的时光总是短暂的，元稹身为京官此次出使时间已到，不得已要回京赴任，两人就此分别，令人感叹的是两人从相见到最后的分别其中仅仅只有三个月，或许元稹早已明了结局，但薛涛却还不清楚此次离别是两人最后一次相见。
离开之后薛涛每日除了想念只剩下想念，为此写出的诗词恐怕比早年写下的总和还要多，但是奈何因为历史太过久远并未传世。薛涛将这些诗词统统寄给元稹，最终也收到了元稹的回信，其中也主要表达思念之情，之后再无信件传来，薛涛也知道自己跟元稹并无能在一起，一个是风尘女子一个是有着大好仕途的士子，此段恋情就此终了。元稹之后薛涛再无新欢，厌倦了世俗的她选择了隐居，最终至死未婚。
结语：早期的坎坷如果换做平常人定会承受不住，但是薛涛面对世事的不公，并没有选择一死了之，而是选择跟自己的命运对抗，虽然一生坎坷，但却依旧大气蓬勃，并无小女子作态，实在少有，不失为四大女诗人之一，先后遇到的韦皋和元稹虽给她带来不一样的人生但同时又给她带来不一样的命运，如果薛涛遇到的是个良人，我想她的归宿会好一些吧，你觉得呢？
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男性对自己的配偶能称夫人吗？
夫人"的称谓,始于春秋时.<<礼记.曲礼>>载,天子之妇曰后,诸侯之妻曰夫人.汉朝时,对最高一等爵的列侯妻子称为夫人.王莽篡政后,将"夫人"作为封号,封王公显贵的妻子与母亲为"诰命夫人".唐朝时沿用"诰命夫人"典制.宋朝时参知政事(相当于宰相)以上的妻子封为夫人.明朝时一.二品官员的妻子封为夫人.清朝时夫人的称号只封给皇室亲王,郡王.贝勒以及辅国大将军之妻.民国建立,废除了君主封建制度.但由于"夫人"之称含有女性尊贵之意,所以称妇女为夫人的日益增多,不只宦官人家,平民百姓也是如此,一直延续至今.
浙江嘉兴结婚有哪些礼节？
说亲
旧时婚姻多凭媒妁之言，都由男方请媒人先往女方提亲，称“报吉”。女方同意后，交出写有女儿生辰八字的红帖，即“庚帖”，称“出帖”，俗称“出八字”。男方取得庚帖后，压在祖宗牌位前的香炉下三天，称“压庚”，然后请算命先生算男女生辰八字是否相克，称“合婚”。如五行相冲相克，则退回女方“庚帖”，并附送一些礼物示歉。新社会实行婚姻自主，但农村不少地区仍流行说亲。城市男女青年大多数为自由恋爱，也有经人介绍而相识，征得家庭同意确定婚姻关系的，称之为“找对象”。
订婚
嘉兴订婚旧称“安心”。合婚后，如婚姻可成，男家即送“安心礼”至女家。富家送“安心礼”，用一块金筀，上镌吉祥花纹，还有一个金锭、一对金如意，取“决定如意”的口彩。女方受礼称“受茶”，并向男方答礼，然后请至亲吃安心酒，公布婚约。贫家送礼视经济情况而不同。民国时期，城市有地位人家，订婚亦举行仪式，也有男女双方交换照片的。旧时男女双方“文定”即订婚后，逢节日男方应送礼到女方家，如粽子、月饼、鸡、鱼、猪蹄膀、糕点等，用竹篮或木篮装盛，故称“送礼篮”。此俗建国后城乡仍流行，但城市为简，一般在中秋和春节男方向女方馈送一些礼品。
准日
即男女双方确定婚期。据《嘉兴府志》记载：“……将婚请期曰准日”。又据《古禾杂识》记载：“……请期曰准日，则男宅投之以茶，女宅报之以糕，糕必返半焉，谓之两头高”。民国时期，此俗似流行，富裕男家须购办首饰（金戒、手镯等2至4件）、果盒（盒内分两框，一置桂圆，一置茶叶）及聘礼数十元至数百元，由媒人送至女家。女家亦备糕盒及和合（传说中的和合二仙人）一座（置玻璃盒中为绸或纸制成），座下红绸包庚帖，回赠男家。在准日之前，媒人先须“话亲”，即男家托媒人往女家提议迎娶，女家故意不允，至少往返三次才答应。农村礼仪较简，男方选定结婚日期，提早半年通知女家，称“对盘”，又称“行大盘”。托媒人送礼，有绸缎、布料、首饰及礼金，礼金为数亦甚可观。也有女方讨价还价，至使男方送追礼的。此俗建国后农村仍流行，时有为追索聘礼，男方因贫穷，无法满足女方要求，造成婚姻纠纷，不少男方为行聘负债累累。
迎娶
据《古禾杂识》记载：“禾俗重亲迎豪家富室必盛驺从，鸣锣喝道，居然官长也。新郎虽白衣亦蟒服数珠，甚至僭逾有戴红顶者。戚友少长，衣服甚都，导于舆前，谓之陪娶。新娘乘彩舆，灯光映射，婢媪随其后，手爇安息香，氤氲之气达数百步”。这是清代嘉兴城豪富之家结婚迎新的排场。民国时期，城市居民结婚，新娘仍乘花轿或彩船，新郎着长袍马褂，也有穿西装的。新娘戴凤冠霞帔已少见，一般着粉红绣花旗袍，有些用兜纱，为粉红色。迎娶至男家，新娘出轿后举行文明结婚仪式。有证婚人、主婚人、介绍人、司仪、傧相等，只行鞠躬礼，不跪拜。当日宴请宾客，摆宴席多少桌，视经济状况而定，多请厨师到家中操办。建国后，70年代前，城市迎亲仪式从简，新郎新娘或步行或骑自行车迎娶。婚礼在男方家中举行，中午新郎由亲友陪同，在新娘家吃喜酒，晚间则在男家宴请亲友宾客，酒席不过数桌。干部结婚仪式更简，一般只向亲友同事分送糖果，宣布结婚。70年代后期婚礼渐趋奢华，迎娶用三轮车（人戏称“大篷车”）数辆满载新娘嫁妆，结队而行，引人瞩目。80年代中期后，大操大办之风兴起，迎娶都用小轿车，有的滥用公车，少者一二辆，多者七八辆，车前玻璃窗上贴大红双喜字，新郎新娘由傧相陪同，迎娶时鸣鞭炮，虽新房近在咫尺或新房即在原地，必乘汽车沿街游驶。新娘大多披白色婚纱，新郎则穿黑色西服。晚间男女双方家长及亲友同至酒家饭店赴喜宴，新郎新娘由傧相陪伴，立酒家饭店大门前迎候宾客，新郎向宾客一一敬烟，新娘手持钱包，对小辈分送礼金，一般数十元。酒席价每桌数百元（80年代末一般每桌200元至250元），由男女两家合办，费用由男方负担。酒席毕，剩菜如鸡鸭鱼蹄膀等大菜，由双方各自拿回家去。80年代末，时兴拍摄婚礼录像。
农村婚礼民国时期大多沿袭旧俗，迎亲前女方索礼，如“谢娘篮”、“请坐礼”、“抢舅礼”等，甚至女方父母有索“肚子痛钱”的。俗称“发轿还要银百元，媒人随轿送五盘”。男方娶亲要挑选已婚青壮年人抬轿或摇船，如花轿迎娶，轿前要由父母双全的两童男提灯。迎娶或派人或新郎亲迎，必须见门作揖，女方才将一道道门打开。女方上轿前，先隔门槛由女方亲戚传递嫁妆，男方候接，嫁妆一般少于男方礼金。然海盐澉浦一带，历来讲究嫁妆的丰盛，称女儿为“赔钱货”。嫁妆中马桶必备，俗称“子孙桶”，红漆，内放一包花生，两个染红的半熟鸡蛋。当新娘上轿时，轿前铺芦席（或米袋），新娘踏着上轿，意为不带走娘家的泥土，也有舅父或兄弟抱上轿的。新娘上轿必须哭，称“哭发哭发”。一般新娘是小声哭泣，母亲是大声哭泣。新娘上轿后，先由母亲喂饭，然后由兄弟扶轿杆，起轿旋三转，才于鼓乐声中抬往男家。乘船迎娶时，有的地方船上置两根带泥的青竹。新娘上船后，急速行驶，竹篙撑岸，以不沾水为吉。船出港后，本村青年往往先在船必经的桥上讨喜钱，称“拦水港”，不满足要求则阻挠不放行。至男家门前时，依次铺五只麻袋，喜娘扶新娘踏麻袋进门，传递麻袋铺路，称“传代”。用五只袋，兆“五子登科”。新郎新娘拜天地、祖先、父母及互拜之后，“吃寿面”，父母朝南坐（如有一亡故，也要虚设盅筷），新郎新娘跪着敬酒。礼毕，新郎持红绸带牵着新娘，由两青壮年持一对花烛导入洞房。洞房坐床男东女西，传说新娘坐床面积多，兆婚后怕老婆；新郎坐得多，则兆婚后妻子怕丈夫，故互不谦让，紧靠而坐。坐床后，新郎用秤杆（寓称心如意）或甘蔗（寓节节高，老来甜）挑起新娘盖头的红纱巾。喜娘将枣子、花生、糖果等向新房床帐内四处抛撒，称“撒帐”，也有的撒到新房四角和客人面前。海盐一带有：“撒帐东来撒过东，夫妻双方多和睦，撒帐南来撒过南，人丁兴旺子孙多……”。平湖农村，旧时有吃“小夜饭”的习俗，即婚礼结束，长辈从新娘的箱子里取出两碗合在一起的冷饭，上放几根咸菜，让新郎新娘并肩坐，各自把咸菜冷饭吃完。
建国后，农村婚礼习俗有所变化，迎娶不用花轿，代之以船。订婚时彩礼很重，迎娶前，新郎仍须备的礼金。近十多年来，有以自行车迎娶的，婚后和城市一样，外出旅游度蜜月。自80年代以来，农村之喜酒与城市相似，新娘参与酒席，向宾客敬烟敬酒。喜宴一般也以冷盘、热炒为主，配以全鸡全鸭点心等。以瓶装酒取代家酿米酒，每桌酒席所费约二百元左右。
城市农村新郎新娘举行婚礼之日，男女方家长和近亲长辈须向新郎新娘致送“红纸包”，俗称“见面钿”。
结婚后第二天，新娘的兄弟前往探望，男家设宴招待，称“望潮”。嘉善一带俗称“通灶囱”，嘉兴俗称“吊烟囱”。民间相传，昔时有新娘受婆家姑娘、妯娌捉弄，将烟囱堵死，新娘烧饭时烟雾弥漫，受到公婆指责。其兄弟来探望，发现蹊跷，用长竹竿通烟囱，烟道畅通，烟雾消失，饭菜烧好。此传说含有娘家兄弟为保护新娘在夫家地位之意，此俗建国后仍流行。
回门
清代称“对月”、“望对月”。即结婚一个月以后，夫随妻回娘家探望，新郎带去一桌酒菜，俗称“桌面礼”，岳父母也送见面礼。此俗建国后农村仍流行，回门不限于满一月，多数三天就回门。
袁世凯的15个女儿都嫁给了何人？
袁世凯作为北洋军阀的代表人物，这是晚清的最后一位北洋大臣，也是民国的第一位总统，还是所谓洪宪皇帝！他身上背负着太多太多的标签，无论褒贬都很复杂，但毫无疑问，他绝对是晚清民国史上一位无法越过的人物。
这样一个人，他的成功不仅是自身机遇和能力，还善于借势，善于运用贵族之间常用的姻亲关系，来实现政治目的。
也就是联姻。
（图非袁氏女）
既然题目问的是他的15个女儿们，自然知道袁世凯一生中娶了一妻9妾，10个老婆，生了32个子女，17个儿子，15个女儿，可谓战斗力极其旺盛了。
儿子以袁克定和袁克文为代表，袁克定，著名的瘸子大公子，据说是他想当太子，所以才怂恿袁世凯当皇帝，袁世凯死后，大公子也穷困潦倒到以典当度日的结局。
袁克文是个花花公子，民国四大公子之首，具有文学天赋，还有黑帮经验，是当时天津的青帮帮主，克文英俊潇洒，生性风流，颇有贵族气质~，据说死的时候妻妾成群，有上千婢女为他送葬。
而袁世凯的女儿则大多都与当时，晚清民国的重要政治人物进行了联姻、长女伯祯嫁给了当时晚清的两广总督捍卫了西沙群岛主权的张人俊之子，张允亮为妻，张永亮因为生年比较晚，学有所成的时候科举制已被废除，所以没有举人或进士的功名，只知道他后来曾经在故宫博物院图书馆任职，是一位著名的藏书家，但是关于他的事迹也就寥寥无几。
二女仲祯：嫁给了薛福成的孙子，薛福成是著名的晚清时期的外交官，说他还擅长医术，曾经治好过慈禧太后的病。薛福成算是比较优秀的有骨气的外交官，在晚清时期为国家据理力争了很多外交优势。
他的孙子，薛学海，是当时赴美留学的留学生，还是田径健将，参加过全美大学生运动会，之后一直在北洋政府秘书处任职，和袁世凯的女儿袁仲祯一见钟情，1931年之后夫妇回到薛学海的故乡无锡，丈夫一直作为田径指导，热心发展体育事业，49年之后，夫妇二人前去香港定居，下场算是比较好了。
三女叔祯：嫁给了当时袁世凯身边大谋士杨士奇的侄子杨毓珣，本来老三的丈夫青云直上，从北京大总统府的侍从武官一职连连升任至内阁军事部次长兼军政署署长，后来担任了中华民国政府军政部参谋长等职，1936年被南京政府授陆军中将衔，仕途无比壮阔。
但没有人料到的是他在抗战爆发后，投靠了汪精卫，在伪政府里担任中央政治会议委员，45年任汪伪山东省省长，同时被授予伪政府的陆军上将，抗战胜利后自然因汉奸罪顺利被逮捕，在狱中死亡，所以老三前半生是幸运的，后半生则就显得悲剧了。
四女次祯：早亡
五女季祯：老五嫁给了当时，晚清时期，著名的大教育家，大知识分子陆宝忠的儿子。
六女箓祯：老刘嫁给了清末世家，民国外交总长，国务总理孙宝琦侄子，具体名字不详，最终结局也，因为默默无闻而不得而知。算是当时晚清民国大家族政治联姻中的一个典型案列。
七女复祯：嫁给了当时满洲正白旗贵族，清末陆军大臣荫昌之子荫铁格。宣统退位之后，荫昌被聘为中华民国北洋政府外交部的高等外交顾问，担任过当时民国的陆军上将，总统府军事处处长，与袁世凯关系颇为紧密，荫昌还是当时北洋政府国歌的词作者。
其子史无所述，泯然众人矣，据说是一位花花公子，担任了一个报社的小小的摄影记者，还曾和小三同居。
但复祯可能是袁世凯所有女儿里，长得最落落大方，容貌最最好的一个，知道丈夫与小三同居之后，一气之下，断然离婚，一个人只身去了香港，在香港从事电影工作。
八女环祯：早亡
十女思祯：嫁给了当时北京宪兵司令周文凯，至此之后，下落不明，史书再无记载。
十三女仪祯同样在老五死后，作为续弦，嫁给了陆宝忠的儿子，但有意思的是，并不知道这个陆宝忠的儿子是谁，只能说是虎父犬子，泯然众人矣。
十四女怙祯：嫁给给了民国时期的另一位大总统，号称贿选总统的曹锟的长子曹士岳！这也是个花花公子，在结婚不到一年，就因为口角而一枪打伤了袁家14对象的肩膀。
可是还成为民国时期的一大新闻，袁家对象的生母，袁世凯的八夫人郭氏愤怒之极，坚持要将曹家告上法庭，最终经过调解，双方协议离婚，曹家赔偿63,000银元，并将嫁妆如数退还！
这成为了当时民国时期的一大笑话
离婚后于解放前，前往美国，与联合国外交官张德禄结婚，有两子一女。
她是袁世凯的女儿中比较长寿的一位，在2005年，才在美国寿终正寝，终年90岁，也算是下场比较好的一位。
十五女玲祯早亡
九女，十一女，十二女，皆无记载！
纵观袁世凯的女儿们，婚配的家庭多是晚清民国的重要人物之子，对袁事业而言自然颇有所助益。
女儿们便已如此，儿子们，则更加是袁世凯政治婚姻中的杀手锏，谁不想在袁世凯活着的时候和当时的民国第一家庭结姻。有人曾戏言：袁世凯用32个子女征服了民国！
政治联姻代价：牺牲儿女幸福袁世凯和当时北洋系中的，段祺瑞，冯国璋，曹锟，以及民国初年的政要孙宝琦，陆建章，张作霖，还有晚清的端方，张人俊，荫昌等人都有极其复杂的错综关系，而正是通过互相联姻的手段，使得彼此之间的大家族在政治权力斗争中，能够共同进退，互相协助，获得可信的支持。
袁世凯通过不断的政治联姻，通过自己的30余个儿女来为自己的政治权力斗争，可以不断加筹码，提身价，确实达到了自己的目的，悲剧的是，这种代价是以牺牲儿女们的幸福和婚姻自由为前提的。
我们从上文可以知道袁世凯的女儿们所嫁的那些世家大族子弟们，多是日后名声不显的花花公子，甚至还有浪荡成性的寻花问柳之徒，或是不成器的吸食鸦片之类，更有甚者如曹锟的儿子甚至开枪打伤袁世凯的女儿。
而在他的儿子中，又何尝不是呢？
有一位婚姻因家庭而十分不幸。就是袁世凯的九儿子袁克玖，袁克玖在很小的时候，就被父亲定下了一门亲事，对方是后来的民国总统黎元洪的女儿。。
但是等他回国来成亲的时候才知道，黎元洪的女儿是一个患有精神疾病的女子，但是为了不违父命，他还是娶之为妻。他曾经对黎家大女儿黎绍芬说：
我是为我的父亲才答应和令妹结婚，牺牲我自己的。但实际上生长在民国大家族中的女性，又何尝不是如此呢？作为政治联姻的牺牲品，他们又有什么权利去说不呢？
在父辈的眼里，本身就是一项门当户对而又彼此联系紧密的，双赢操作，政治人物的儿女，不该有爱情。
但唯一他们没有想到的是，这些被政治和父辈们所裹挟的无辜儿女们，失去的不仅仅是青春和爱情，或许还是一辈子的不幸……
