贞洁戒,结婚的女人可以有个很好的异性朋友吗?

1、贞洁戒，结婚的女人可以有个很好的异性朋友吗？

对于这个问题我觉得是可以有的。

有种友谊不低于爱情，不叫暧昧，叫蓝颜

你们可能相爱过，你们也可能喜欢着彼此，

但是，为了什么原因你们没能在一起？

也许他为了朋友之间的义气，不能追你。

也许为了顾及家人的意见 ，你们没有在一起。

也许为了自己的前程，他没有要你等他。

也许你们相遇太早，

还不懂得珍惜对方。

也许你们相遇太晚，

你们身边已经有了另一个人。

也许你回头太迟，

对方已不再等待。

也许你们彼此在捉摸对方的心，

而迟迟无法跨出界线。

不过即使你们没在一起，

你们还是保持了朋友的关系。

但是你们心底清楚，

对这个人，你比朋友还多了一份关心

每个人这辈子，

心中都有过这麽一个特别的朋友，

很矛盾的行为。

一开始你不甘心只做朋友的，

但久了，突然发现这样最好。

你宁愿这样关心他，

总好过你们在一起而有天会分手。

你宁愿做他的朋友，

彼此不会吃醋，才可以真的无所不谈。

特别是这样，

你还是知道，

他永远会关心你的。

做不成男女朋友，

当他那个特别的朋友，

有什么不好呢？

有这样一个人我很喜欢却不忍动情~~

因为我知道如果我们成为男女朋友我们就不能像现在这样无所顾忌的无话不谈 ，我会更在乎他对自己的看法

因为我知道如果我们成为男女朋友我们就会要求对方更多，想占为己有，会吃醋，会吵架……到最后也许会分手…………

所以这样最好…………

希望我的回答能帮到你。

2、是不是一辈子都不会反省自己？

特别自私的人，心里只有自己，应该很难反省自己。因为，他觉得他总是对的。

自私的人眼里没有别人，总以自我为中心，因为他心里没别人，所以，他把自己的利益看得高于一切，而且，往往不会顾及别人的想法和感受，不管别人怎样，只要自己不吃亏，不难受，不损失就好。

自私的从细节就可以看出来，一点点很小的利益，他也可着自己来，大事情更不用提。

自私的人在交往中，往往是只知道索取，而不知道礼尚往来，不懂回报，甚至连感恩都不懂得。在他心里要的是自我满足，自鸣得意。

自私自利的还好贪图，贪图别人的给予，贪图多占便宜，贪图更多好处，甚至贪得无厌。

自私自利的人其实是目光短浅的人，没有大的胸怀和格局。有句话说舍得舍得，只有舍方能得到，自私自利的人只有得到的理念，舍得二字对他们来说比割肉还痛苦，所以，这样的人也不会得到太多，即使侥幸得到，也只是蝇头小利。

自私自利的人早晚会穷途末路，留不住朋友交不下心，他的人际关系会紧张，“路遥知马力，日久见人心”，他的人脉绝对好不到哪去。人家大器的人会左右逢源，而他的路越走越窄，直至成为孤家寡人。

我的原则是：远离自私自利的人。

3、满清的宗人府是干什么的？

宗人府是明清时期管理皇家宗族事物的机构，专管皇家内部的事项，皇亲国戚犯了错或得了功都要作记录，皇室成员犯了错误被关押的地方也在宗人府里，而有功的皇室成员的嘉奖之类，或者战死的，病死的爵位的继承，抚恤金的下发，以及他们子弟以后的教育生活方面都归宗仁府管。

宗人府最早是朱元璋设立的，作用就是方便管理皇家的家族亲戚们。后来清朝就沿袭了这个模式，最高的管理者从亲王里面选，叫宗令，平时主要职责就是编纂族谱，皇室内的成员有任何事情都要记录入族谱，包括阿哥有儿子了，贝勒娶福晋了，王爷的女儿死了之类的事情都由宗人府负责，登记时喜事用红笔，白事用黑笔写。

清朝的族谱叫玉牒，顺治年间规定玉牒要十年重修一次，每逢修玉牒都要设修撰官，临时打开玉牒馆，修完了玉牒馆就关闭了，但是这其中还有一套繁琐的恭迎礼节要执行，表示对牒谱祖先的尊重。

清朝对于亲王皇室犯法，没有得到皇帝允许是不能审训的，即使能审讯了，那也就只有宗人府有资格，然后宗人府根据所犯类型，在联系刑部，或者礼部户部官员一同审理，但是这些部门的意见也只是参考性的，最后判决都有宗人府裁定。

清朝的皇室成员即使杀了人也不会被叛死刑，而宗人府本来就是皇室成员构成职责也是为皇室服务，所以互相偏袒是肯定的，即使最严重的犯罪也是被关押在宗人府内，较轻的犯罪就口头批评教育一番就释放了。

也正是有宗人府这种机构和清朝皇室的特权，让很多皇亲国戚横行霸道，抢劫商客，欺压百姓，也正是这些纨绔子弟加速了清朝的灭亡，而清朝之后就在无宗人府这种机构了。

4、23岁女道士王熹贞？

无论结局如何，首先要说这件事情从开始就是一场人间悲剧。为什么这么说呢？我们先来看一看它的社会背景。

我们都知道中国古代男尊女卑的思想是一直都延续着的，《礼仪》、《礼记》这些儒家经典都强调“妇人有三从之义，无专用之道，故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”，主张“父者，子之天也，夫者，妻之天也。”但是相对于宋明理学兴盛之前，对于女性的束缚还没有那么严重，明朝之前，寡妇再嫁并不什么了不得的事情，历史上就有很多这样的记载。

然而到了明朝的时候，朱元璋为了正人心、厚风俗、敦教化，加强对理学的学习，明初程朱理学被奉为统治思想，同时，理学要求妇女贞洁的思想观念也被大肆宣扬。而朱元璋为了深化妇女的贞洁观念，更是亲自制定《女戒》，推广到全国学习。其主要思想就是要求全社会的女子，无条件听从丈夫的话，孝敬公婆。不但加强了对妇女从思想上的束缚，还有肉体上的摧残，妇女裹小脚也是在理学思想的影响下强制推行开来的，主要目的就是束缚女性的自由，不让她们更多地抛头露面，参加社会活动。

明朝统治者对女性的严苛要求还有用立法来打击寡妇再嫁，男性再娶寡妇的行为。对守寡的女性做出了这样的规定：“民间寡妇，三十以前，亡夫守制，五十以后，不改节者，族表民间，除免本家差役。”

除了立法之外，还在全国大兴贞洁牌坊，鼓励人们争相学习，营造一种以贞洁为美，以贞洁为荣的社会氛围。于是贞洁成为了女性一生中比生命还要重要的大事。

王熹贞正是出生在这样一个社会背景之下，她父亲是翰林学士，妥妥的官宦人家，而且早早就跟徐家的公子徐景韶定下娃娃亲。她的一生富贵荣华本来是早就安排好了的，但可惜的是命运跟她开了个玩笑，就在她刚好到了谈婚论嫁的年龄，未婚夫徐公子却意外地去世了。

这种事情要是放到现在，当然不会对女方有什么影响，再找一个嫁了就完事。可是那个年代，王熹贞要想改嫁，面对的将是社会舆论和家族荣誉的双重压力，所以她只有怨恨苍天对她的不公，在痛哭了三天三夜之后，她做出两个决定，第一为死去的未婚夫守节，第二出家修道，青灯古卷度此一生。

然而，花样的年纪，真能耐得住那没有尽头的寂寞吗？事实证明，她不能。于是在她23岁那年，她向外界宣布了一个消息，声称自己修道有成，将于九月初九“羽化成仙”，而地点就选在她未婚夫的坟墓前。

明朝的皇帝推崇道教，百姓也跟着信道，所以当天前来观看王熹贞飞升成仙的人在十万开外。那场面，大概也就得用宋丹丹的话来形容了。王熹贞在未婚夫墓前故去后，当时在场和不在场的人都相信她就是“尸解”成仙了。

值得一提的是《金瓶梅》的作者王世贞对此事更是深信不疑，经常跑到王熹贞的墓前打坐修炼，希望有一天自己也跟能她一样成仙得道。

一场从悲剧深化成的闹剧结束了，至于说结局如何，那就只能说是“呵呵”了。

不过，历史上倒是真的记载过一位女道士白日飞升的事情，《唐书》：“贞元十年，谢真人名自然，于县界金泉紫极宫白日上升。郡郭是夕有虹霓云气，万目共睹”。

5、古代人为什么缠足？

这个问题梁老师说历史为您回答。

除了走路看起来婀娜多姿一点之外，没啥好处。这其实就是一种陋习，对妇女的身体健康有着严重的影响。

其实不用说我们也能想得出，缠足对脚部的伤害有多大。

在我们能看到的这种缠足，大多数都是清朝时期的照片，这其实可以理解，在清朝之前就没有照相技术吗？

那么根据我们看到的这些照片，不难发现这些被裹起来的脚，从他们穿的鞋来看，不仅小，而且前部还特别尖，整个脚比我们正常的脚要厚很多。

所以不用看里面的情况也能知道，整只脚的前脚掌除了大拇指突出之前，很可能全部已经弯曲到了脚底，这种叠加才照成了脚看起来比一般正常的脚厚的原因。

事实上也是如此，打开之后，一条缝隙很明显地将整只脚分成了两部分，后半部分的脚后跟和我们穿的男士皮鞋一样，堆积成了一个高跟，缝隙之前的前脚掌弯曲已经弓了起来，四根脚趾叠加在脚掌的下边。

所以看一眼就知道，缠足的时候是多么的疼痛，骨头都变形了，更别说筋脉了。

我们都知道，脚掌在人体中有着很重要的地位，不说别的按照中医的说法，脚掌有很多穴位和我们身体各个部分的器官是有联动作用的。

就算是不了解这些，我们也清楚，人要走得累了，晚上泡脚都能缓减疲劳的。

那么缠足之后，脚都变成这样了，所以对身体的损害那是必然的。

说道这里，我们不禁有一个疑问，什么时候就有了缠足这种陋习呢？接下来我们就说说这件事。

缠足的开始，其实没有明确的记载。

最早缠足的说法是在《古今事物考》中出现的：

妲己狐精也，或曰稚精，犹未变足，以帛裹之，宫中效焉。

这段话的意思是，妲己是狐狸精变的，由于一些原因，脚没有变化成人形，所以就裹脚进行遮盖，宫里的女人看了觉得好，就开始效仿。

其实一解释，我们就知道这件事可信度不高，这就是一个传说故事，哪有什么狐狸精不是？

而且这本《古今事物考》这本书还是明朝时期的人编写的，是一种类似辞海的书，解释古代一些事情的书籍。

那么在史料书籍中，也有零零星星的记载，比如《史记.货殖列传》中，就有这样的记载：

今夫赵女郑姬，设形容，揳鸣琴，揄长袂，蹑利屣，目挑心招，出不远千里，不择老少者，奔富厚也。

在这段话的描述中，出现了尖头鞋（利履就是尖头鞋），但要是照这段话的内容来看，这种尖头鞋，它压根就不是生活中所穿的鞋，而是在跳舞的时候才穿的鞋，可以类比一些芭蕾舞鞋。

所以在很早之前就算是有零星的记载，其实都和舞者有很大的关系，而这些记载中，并没有明确地提及裹脚的说法。

比如尖头鞋。

比如汉称帝的皇后赵飞燕，说赵飞燕可以掌上舞，说明赵飞燕的脚绝对不会太大。

比如唐玄宗李隆基曾经作诗《妃子所遗罗袜铭》，在这首诗里唐玄宗就把杨玉环的脚比作又窄又弓的初月。

还有白居易的《上阳白发人》，里边就有“小头鞋履窄衣裳”的诗句。

诗文这些东西都有夸张的成分，毕竟诗词里还有飞流直下三千尺呢？

这些零星的记载，不能做为裹足的一个证据，说到这里估计还是会有疑问，必须拿出实在一点的证据证明，这些零星的记载，或者隐晦的提法不是裹足。

那么实际证据其实就是图画，毕竟不管是汉朝还是唐朝，就算没有照相技术，但并不阻碍古人用画画的方式，把当时的一些个场景记录下来。

比如唐朝时期的飞天，我们可以在莫高窟三百二十一窟的双飞天，三十九窟献花飞天，榆林窟二十五窟的散花飞天，都能清晰地看到，这些图画中的人物都是天足。

如果这还不足以说明，我们可以看看著名的唐三彩，也有女性，仔细辨别也是天足。

而且在《新唐书.舆服制》记载中，

“中宗时，后宫戴胡帽，穿丈夫衣靴。”

这话就说明，唐朝很流行女子穿着男装出去逛街的，这要不是天足的话，男子的鞋能穿得上去吗？走两步就掉了。

所以这些零星的记载，当不得真，最多不过就是舞者才会这么做，但她们也就是在跳舞的时候，才会穿这样的鞋或者裹一下脚，生活当中并不会这样。

说到这里问题就来了，舞者为什么会这么做呢？

其实原因很简单，脚如果变小了，那么身体的重心就会发生一些变化，跳起舞蹈来，就会有一些婀娜多姿的样子出现。

这就是和穿高跟鞋一个道理，脚部的重心发生变化，走路的姿势和平时的走法都不一样，一摇一晃地好看。

其实穿高跟鞋的女人，脚可就遭了罪，脚上的皮肤也得磨下一层去。

好了，我们接着说，所以根据这些证据，至少在唐朝以前裹脚是不存在的。

宋朝分为北宋和南宋。

在北宋初期可能会有，但绝对不是大范围的，不说别的，在高平开化寺中有一副北宋时期的壁画叫《大方便佛报恩经》，画中的女性人物就没有裹脚。

出现大范围的缠足其实是在南宋时期，比如在《脚气集》中就有记载：

“小儿四五岁，无罪无辜，而使之受无限之苦，缠的小来不知何用。”

《脚气集》这本书是南宋时期车若水所著，这本书不说专门写脚的，而是写这本书的时候，生了脚气病，自娱自乐写了这么一本书。

《脚气集》的这段话，不用翻译，我们也能看得明白，裹脚的时候从四五岁就开始了，也能从话语中充分感受到作者对于这种行为的不认可，无端的让孩子受这份苦楚。

虽然作者不认可，但已经形成了一个风气。

在南宋时期就出现了很多描写小脚的诗句《梦梁录》《蝶恋花》等等，都有对小脚的描述，很直白的。

当然了，前边说唐诗的时候是夸大，到南宋这里就说是描述，貌似前后不搭，其实你看了诗词内容很容易就能辨别出来。

当然了，这种事情其实，已经不仅仅在诗词中有所体现，在当时的壁画中也有体现。

比如如今在北京故宫博物院收藏的《搜山图》和《杂居人物图》中，你就能看到这些画作上的人物都是小脚。

还有考古，在这个过程中会有南宋时期出土的女性所穿的鞋子。

在1975年的时候，在福建福州的难受黄昇墓，就出土了南宋时期的鞋，而且一出土就是六双。

而黄昇可是南宋时期皇室贵族的命妇，死得早，十七岁就死了。

所以就算是不从诗词中，从图画和各种实物中，其实就可以推断出，在南宋时期，女性裹脚已经成为了一个普遍的现象。

那么到了元朝时期，虽然统治者是少数民族，但他们不禁止缠足，反而认为挺好。

这些事可以在元曲中找到很多证据，很多的元曲都有小脚的说法，比如《荆钗记》中就有：

明朝时期也有裹脚，但朱元璋出过禁止平头老百姓裹脚的法令，而且就算是裹脚，也没有清朝时期那么严重。

说个例子就明白了。

朱元璋的二儿子朱樉，要在他的封地找个小脚的女人，结果找不到，后来还派人去苏杭地区去找，依然没有找到，最终朱樉怒了，直接就惩罚了办事人员。

那么后来朱元璋惩罚二儿子朱樉的时候，把这件事也当作朱樉的罪责给公布了出来。

所以从这里，我们就能看得出，明朝时期是有裹小脚的，但裹出的效果绝对不是我们在清朝时期看到的那样。

当然也有不裹脚的。

比如在《万历野获编》中就有记载：

向闻今禁掖中，凡被选之女一登籍入内，即解去足纨，别作宫样，盖取便御前奔趋无颠蹶之患，全与民间初制不侔。予向寓京师，隆冬遇扫雪军士从内出，拾得宫婢敝履相示，始信其说不诬。

这段话的大概意识是，听说被选为宫女的人，就不准裹脚了，作者一开始也就是听闻不知道真假，后来捡到一支从宫里丢出来的鞋子，这才知道这件事是真的。

我们还知道定陵里边埋着两位皇后，其中有一位是孝靖皇后，她是宫女出身，现在就有孝靖皇后的袜子，袜子的底长是十八点五厘米。

请注意还有一点，这袜子经历了多少年了，肯定有缩水，原来的底长绝对不会只有这么长的。

那么从上面两点，我们其实不难发现，明朝时期就算是有裹脚的，也绝对不会像后来那样，把整个前脚掌都给压到脚底下的方式裹脚。

最明显的证据是，明朝时期宫女十二三岁入宫，就放开了裹脚。

要知道裹脚是从四五岁开始的，如果按照后来的那种裹脚方法，四五岁到十二三岁过去了多少年了？早定型了，就算是放开脚还能恢复吗？

不可能的，后世裹脚骨头都折了。

而明朝时期的宫女放开脚之后，脚还能继续生长，就足以说明，明朝时期裹脚并没有后世那么严重。

至于再往后，就不用说了，网上有很多照片对照。

所以从这些描述中，不难发现，最初的裹脚仅仅是舞者的工作时的一种穿着，类似于芭蕾舞鞋的意思。

只要不工作了，很正常的人一样，也是一双天足，要说小也是天生的。

那么后来就慢慢地多了起来，但更多的是为了好看，婀娜多姿吗？但数量还是很少。

事情最后在南宋时期就变多了，变成了一种普遍的现象。

那么在明朝之前，裹脚是有，但绝对不会像后世那样裹得那么严重。

例子我们都说了，比如明初时期朱元璋的二儿子寻小脚不可得，万历年间，宫女十二三岁入宫，放脚依然可以让脚自然生长，还有孝靖皇后的袜子都可以证明这一点。

其实从明朝女性穿的鞋也可以看出这一点。

在定陵中出土的女性所穿的鞋是一种凤头鞋，这种鞋我们可以在后世同一时期朝鲜女性的脚上看到，这个时期已经有相片了能看得出来，穿着这样的鞋跑跑跳跳一点问题都没有。

而后世我们看到中国的女性脚上穿的鞋，部件短，还特别的尖，而且这个尖一般是朝下的。

再有一点，我们都知道很早之前，当时朝鲜和我们的关系密切，当明朝覆灭之后，在朝鲜使者的记录中，才开始出现大规模的描写裹小脚的记录。

从这一点也是能看出，明朝时期裹小脚是有，但绝对不如后世那么严重，打开裹脚会看到，一支完整的脚变成了两部分，一条很清晰的缝隙把一支脚分割开来，照成这样的原因是前脚掌除了大拇指之外，被折了回来，才照成这种不协调。

说道这里，就会有人说，男尊女卑中国封建社会怎么样怎么样的。

其实当时在全世界都是如此，男尊女卑是全世界的一个现象，西方是没有裹脚，但芭蕾舞鞋是怎么回事？

不说芭蕾舞鞋，就说西方的束腰，腰部细细的，看起来一股大风刮过来，就能把人给折叠起来了。

你以为这种损害程度不大吗？

更大，我们说肺部是在筋骨下边，可被束腰的女性，如果束腰太过严重的话，肺部会挤压移位下垂。

不说别的，就光这一点就知道束腰的危害是什么样的？这种做法会导致内脏移动的，说出来都吓人。

当然，以上这些做法大多都是贵族有钱人的千金大对象这么做，一般人还做不了，毕竟这么做的结果就是，这个人的身体会变差，可干不了其他的事情。

好了，今天就写到这里，喜欢就加个关注，顺手点个赞呦！