昌邑交友,刘邦最先进入咸阳为什么没有像项羽一样破坏咸阳?
昌邑交友，刘邦最先进入咸阳为什么没有像项羽一样破坏咸阳？
刘邦与项羽，秦末混战中崛起的两位英雄人物，虽然二人都是那个时代最杰出的人物，但他们的气质却完全不同，如果把刘邦比做水，那么项羽就像是一团火，水利万物而不争，火遇万物而焚之。
一、性格对比：刘邦沉稳如水，项羽爆烈如火刘邦生于公元前256年，平民出身，秦末农民起义爆发，刘邦顺势而起时已经47岁，已经过了不惑之年。多年的市井生涯，为他积累了足够的社会经验与阅历；底层的生活不易，让他能够做到三思而后行；太多的人情冷暖，促使他喜怒不形于色。进入咸阳的刘邦，面对富丽堂皇的宫殿，沉稳如水，思虑长远，即便暂时得不到，也不会将它毁去，而是原样封存。
项羽生于公元前232年，出身于楚国贵族，23岁便跟随叔父项梁反秦，率军进入咸阳时，也才26岁，正是血气方刚之时。项羽少年成名，力能扛鼎，有万夫不当之勇，项梁在时，尚有人能够压制于他，项梁死后，再无人能够管教于他。项羽手握大权后，连破秦军，无人能敌，进入咸阳时，权势、声威都达到了顶峰。此时的项羽，睥睨天下，性情如火，阿房宫遇到这团烈火，只能化为灰烬。
二、对秦态度：刘邦包容似水，项羽仇恨似火刘邦平民出身，曾任秦国小吏泗水亭长，也算得上是秦朝体制内的人物，虽算不上大富大贵，也称得上“食秦俸禄”。刘邦到咸阳公办时，遇到秦始皇的大队人马出巡，发出了“嗟乎，大丈夫当如此也！”的感叹，他对秦朝、尤其是对秦始皇是羡慕的。
项羽原楚国贵族，秦始皇扫灭六国，楚国宗庙社稷被毁，原楚国贵族利益受到极大损害。项家世世为楚将，项羽父母双亡，由叔父项梁抚养长大，项梁的父亲即是楚国名将项燕，项燕被秦将王翦所杀，项羽与秦朝有国仇家恨。秦始皇到会稽游玩时，驾大船渡浙江，项羽与项梁一起观看，项羽对项梁说：“彼可取而代也”，项羽对秦朝的怒火早就已经点燃。
三、谋臣纳谏：刘邦从谏如流，项羽刚愎如火刘邦初入咸阳，便以“关中王”自居，看到壮丽的宫殿，也曾流连忘返，准备长久住下，好好享受，但在樊哙和张良的劝谏下，迅速冷静下来，意识到问题的严重性后，退出咸阳王宫，陈兵灞上。
项羽少年得志，多少有些轻狂，尤其是击败秦军主力，收降秦将章邯之后，更是不把天下之人放在眼中。项羽进入咸阳，群雄慑服，更加助长他刚愎自用的本性。鸿门宴上，项羽不顾范增屡次示意，执意放走刘邦，气的唯一的谋士范增也离他而去。他要烧毁秦朝皇宫，无人能够阻止。
公元前207年，“如火”的项羽，入咸阳，杀子婴，烧阿房，但最终被“似水”的刘邦浇灭。
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为何值得18路诸侯一起讨伐？
诸侯们，不管有没有参加讨董，他们都想给董卓写一封感谢信，他们等待“董卓”已经很久了！
诸侯们是来打酱油的？别被他们骗了！董卓废立天子，天下诸侯愤怒，纷纷宣布起兵讨董！
一起搞事的诸侯有：渤海太守袁绍、后将军袁术、冀州牧韩馥、豫州刺史孔伷、陈留太守张邈、东郡太守桥瑁、山阳太守袁遗、兖州太守刘岱、济北相鲍信。值得注意的是：此时的曹操，没有地盘，不算一路诸侯，孙坚依附袁术（袁术给粮食不及时就打不了仗），也不算。
刘备呢？在公孙瓒手下，公孙瓒都没参加，他当然连参加都没参加了！可是，在讨董战争中，真正出力去打的，除了早期王匡，就是“算不上一路诸侯”的曹操和孙坚，其他人压根就没有认真去打！
打董卓的都不是诸候，是诸侯的都不打董卓。
尤其是二袁。董卓杀了袁太傅满门，苦大仇深吧！结果呢？孙坚打董卓，袁术还要在粮草上拖后腿。“盟主”袁绍更过分，不但不趁着孙坚破洛阳追击，反而派周昂去抢孙坚的地盘！
这些诸侯，他们不是来打讨董的酱油的！他们本来就是来打彼此的！可是，另一方面，当时，“家家思乱”；“名豪大侠，富室强族，飘扬云会，万里相赴”！
这哪里是打酱油的样子，这分明是被放出五行山的孙猴子呀！
可见，诸侯们不是在打酱油！他们都在把握这个等待许久的“历史机遇”！
他们表面上把董卓骂得猪狗不如，实际上，心里给董卓写了无数感谢信！是董卓，揭开了束缚他们的封印！
万事俱备，只欠“董卓”东汉这条大船，此时，已经是一艘装满了火药的大船，只待一点火花，就会燃起熊熊烈火。
东汉时期的豪强经济十分发达。随着经济的发展，自耕农破产者越来越多，这些破产的自耕农，土地被豪强获取，自己也成为豪强们的“宾客”（就是打工仔）。这些豪强们，在自己的庄园内就能实现广泛的经济交流，甚至无需与外界交易，经济上早已自成一体。为了保护他们的利益，他们也组建了自己的武装。
东汉害怕又出现像王莽时期那种豪强与农民起义一起联合造反的局面，在黄巾起义中对豪强更优待！豪强武装进一步做大！同时，他们中的“名士”在政治上拥有极高的话语权。官员的推举、提拔都需要他们的意见。
而像袁家这种长期担任大官的士族，他们则推举、选拔了大量的官员；同时，他们几代人攻读“易学”，招收门生。因此，门生故吏遍及天下，政治上的影响力十分惊人！
东汉有不成文的惯例，各级州、郡、县的一把手，如刺史、郡守、县令由朝廷任命外地人担任，但各级政府的僚属全部都本地人担任。由于一把手们多是当一当就调走，因此，各僚属基本上才是地头蛇！当时的俗语“郡县令，如霹雳；得诏书，但挂壁”！
因此，像袁绍、袁术这些在世族中盘根错节的大姓，以及那些获取了豪强们支持的地方官，他们无论经济、政治，还是军事上都已经具备了独立的力量！可是，董卓之乱前，由于中央权力还没有“绝对衰落”，这些地方势力尚无法公开行动。
他们期待着一个“战时体制”的到来！而反抗董卓，就是进入“战时机制”的最佳时机。
为啥要这么多诸侯一起“讨董卓”？既然是大家都盯着彼此的地盘，那开打就是了，为啥大家还要虚伪地“盟誓”讨伐董卓呢？
因为，他们要反的不是董卓本人，而是董卓代表的朝廷。而他们单个又不是“董中央”的对手。曹操在和诸侯们说：“尽管董卓无道，但如果他以天子名义东向讨伐我们，我们就难办了。现在居然想西迁···”
可见，即使诸侯们联合到一起，也未必够董卓打的！
东汉时，主要的国防压力来自西部，主要是在凉州和并州抵御羌人。当时的匈奴已经进入低谷、乌桓还未强大，主要国防压力来自西部，主要是在凉州和并州与羌人作战。
董卓的势力基础，就是凉、并军事集团。董卓本人是凉州土豪，深得凉州渠帅之心。同时，他又被任命为并州牧，在吞并了丁原的武装后，掌握了并州军事集团。
另一方面，在进入洛阳时，原来从属于何进的禁军，也悉数被纳入董卓麾下。
此时的董卓，拥有最强的边防军凉州、并州军和最强的禁军。战力冠绝诸侯！诸侯们名义上联络到一起，就是给彼此壮胆！否则一个个闹事，不管你是不是打董卓，闹一个，董卓以中央名义出来，发现一个灭一个，谁也跑不了！
我们都渴望地方互相打，可是又怕朝廷管！所以，我们要先联合起来，让朝廷不要管！我们彼此之间，才能放开手来打！
这就是对付董卓，“要这么多诸侯”的原因。
他们联合到一起，就是告诉董卓和汉朝廷：我们地方已经有足够力量独立了，以前是有朝廷法令这个紧箍咒，不敢乱来！现在，我们不认你们这个被董卓挟持的朝廷了，我们要“乱来”了！
好吧！那就大家一起乱来吧！天下大乱，开始了！为何汉初三杰会追随社会出身并不高的刘邦？
主要原因简析如下：
一、刘邦不是平常人：也许光看出身，刘邦确实平常，但是撇开出身和社会地位来看，刘邦并不是一个平常人，主要表现在下列方面：
首先，出生不平常。
刘邦出身是农民，这个很平常。但刘邦出生时却有异象，这个很不平常。
根据《史记》记载，刘邦是他老娘刘媪在一个大湖边睡午觉时，“梦与神遇”后怀孕而生的。当时雷电交加，刘邦老爹刘太公亲眼看到有蛟龙盘在刘媪身上。
《史记.高祖本纪》：高祖，沛丰邑中阳里人，姓刘氏，字季。父曰太公，母曰刘媪。其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙於其上。已而有身，遂产高祖。这个虽然有点神话色彩，但既然时人口口相传，自有其神异之处。
其次，长相不平常
刘邦的长相与他哥哥、弟弟甚至他老爸老妈都有不同，是不是基因发生改变不知道，反正就是一个“异相”：鼻子高，脸上有龙的特征，胡须好看，左大腿上还有72颗黑痣。
《史记.高祖本纪》：高祖为人，隆准而龙颜，美须髯，左股有七十二黑子。按现代科学来说，很有可能基因发生变异。
当时的人比较迷信，相面算命的人比现在多。好几个人给刘邦相面都觉得刘邦长得不寻常：
一个是刘邦的老丈人吕公，看到刘邦就觉得不同寻常。不顾15岁左右的年龄差距，把宝贝女儿吕雉硬嫁给刘邦。吕雉老娘骂吕公老糊涂，吕公说你妇道人家不懂！
《史记.高祖本纪》：高祖竟酒，後。吕公曰：“臣少好相人，相人多矣，无如季相，原季自爱。臣有息女，原为季箕帚妾。”吕雉带着儿子女儿在种田，一个会相面的老大爷讨水喝，给吕雉和一双儿女相面后说三人都是贵人，刘邦下班回来听说后，追上老大爷，老大爷说刘邦贵不可言：
《史记.高祖本纪》：乃追及，问老父。老父曰：“乡者夫人婴兒皆似君，君相贵不可言。”高祖乃谢曰：“诚如父言，不敢忘德。”及高祖贵，遂不知老父处。刘邦西攻咸阳，途经温城，许望在守城，女神相许负在城楼观望，看到刘邦后大惊，说刘邦是天子之相，让他老爸向刘邦投降。
从吕公到讨水的老大爷到许负，都说刘邦贵不可言，刘邦果然不负所望。
其三，刘邦有大志向
刘邦不喜欢农业生产，但刘邦并不是无赖混子，而是有大志向的。
刘邦少年时仰慕魏公子信陵君，很想投入信陵君门下做番事业，于是就从从老家丰邑向西去大梁拜访信陵君，但信陵君已死，信陵君的门客张耳就把刘邦招为门客，二人形成莫逆之交。后来秦灭魏，张耳被秦廷通缉，刘邦只好离开张耳，回老家。也不知道走了什么门路，在沛县谋了个泗水亭长，也算一个低级公务员吧。
《史记.张耳除馀列传》：秦之灭大梁也，张耳家外黄。高祖为布衣时，尝数从张耳游，客数月。刘邦曾经服徭役到咸阳，恰逢秦始皇出巡，刘邦在路边看到了，禁不住感叹：大丈夫就应该像这样的啊
《史记.高祖本纪》高祖常繇咸阳，纵观，观秦皇帝，喟然太息曰：“嗟乎，大丈夫当如此也！”刘邦不喜欢农业生产，梦想成为信陵君、秦始皇这样的人，刘太公认为是痴人说梦、不务正业，哥哥嫂子也不待见他。
但刘邦就是因为有理想，不愿意务农，最后才在乱世崛起，开创了一代强汉。
其四，刘邦敢担当
“担当”两个字，说起来容易，做起来并不容易。刘邦的担当精神体现在：
第一，押送役徒去骊山路上，见有人偷跑，干脆把人全放了，让他们自谋出路。人是他放的，追责肯定要追到刘邦头上，刘邦不在乎。这一义举也赢得了一部分人心。
第二，陈胜吴广起义后，萧何曹参鼓动沛县县令造反，并要求找回刘邦来领头，以增强号召力，县令先同意后反悔，要逮捕萧何曹参，萧何曹参逃跑，找到刘邦打回沛县。沛县被打下后，大家都不敢做县令，怕万一起义失败被灭族。最后是刘邦接下这个烫手山芋，做了沛公。
第三，楚怀王欲派人西攻咸阳，诸侯因看到章邯打败项梁及围住赵军于巨鹿，都不敢去咸阳，只有刘邦主动要求去咸阳。
其五，刘邦很大度
史记说刘邦“常有大度”，这个大度既指对钱物的大度，也指刘邦的胸怀。
刘邦之所以能聚拢一大帮人跟随自己，与他的大度有关。他在当亭长以及不务正业的时候，没少拿家里的钱帮助那帮穷哥们。起事的时候，做事也大度。
陈平献毒计，要离间项羽和手下人，本来只需要一两万金，刘邦直接给四万金，离间计成，钱没花完，刘邦直接不要，全赏给陈平。
雍齿曾经叛逃刘邦，给刘邦惹了不少麻烦。后来，为了安抚人心，刘邦大度地封雍齿为什邡侯。
蒯彻曾经劝韩信自立，韩信不听。后来韩信被吕后所杀，临死前说“悔不听蒯彻之言”，刘邦要烹了蒯彻，蒯彻说“犬各吠非其主”，刘邦觉得有道理，就放了他。
季布本来是项羽手下名将，项羽兵败后躲在朱家那里，朱家找到夏侯婴，说季布是各为其主，夏侯婴就把这话对刘邦说了，刘邦就赦免了季布，还封为郎中。
《史记.季布栾布列传》：硃家曰：“臣各为其主用，季布为项籍用，职耳。项氏臣可尽诛邪？今上始得天下，独以己之私怨求一人，何示天下之不广也！且以季布之贤而汉求之急如此，此不北走胡即南走越耳。夫忌壮士以资敌国，此伍子胥所以鞭荆平王之墓也。君何不从容为上言邪？”汝阴侯滕公心知硃家大侠，意季布匿其所，乃许曰：“诺。”待间，果言如硃家指。上乃赦季布。彭越被杀后，刘邦把彭越人头挂在洛阳城门口，不许人帮他收尸，哭丧。栾布回来后就去哭彭越了。刘邦要杀栾布，栾布一解释，刘邦就放了栾布。
其六，刘邦逆商高
逆商是指逆境商数，是人面对挫折和困难时摆脱困境和解决困难的能力。
刘邦就比秦始皇小3岁，但秦始皇含着金钥匙出生和长大的。刘邦出身平民，但有志向，经过不懈奋斗，到秦始皇死了，刘邦也只是小小的亭长。但是高祖同志并没有放弃，仍然在等待时机。
终于等到天下大乱，刘邦反秦相对顺利。但楚汉相争时，刘邦和项羽正面相杠，几乎每战必败。特别是彭城大战时，大好形势一夜之间被项羽逆转，差点丢了命。但是刘邦依然坚持和项羽硬杠，逾败逾坚，逾败逾奋，终于在垓下打败项羽。
相比于刘邦，项羽的逆商就低，垓下一败就自刎了。袁绍也低，官渡一败，就病死了。
其七，刘邦韧性强
成大事者必须要有韧性，太刚易折。
刘邦韧性较强，半路放跑徒役时，就隐伏在芒砀等到时机，哪怕生活条件再艰苦也能坚持，直到天下大乱。
鸿门宴上，面对咄咄逼人的项羽，低声下气，隐忍求全，终于逃得性命。
面对分封为汉王，虽然心中不服气，还是隐忍下来，先去汉中上任，还把栈道烧了，迷惑项羽。
彭城大败后逃到荥阳，就在荥阳和项羽对峙，一边消耗项羽，一边还派韩信北上攻伐其它诸侯。
成皋、广武时继续对峙，哪怕被项羽箭射中胸口也坚持留在前线，以鼓舞、稳定军心。
刘邦的兵在和项羽的对抗中，一次又一次地被项羽消灭，刘邦总是坚持着，等到萧何补充新的兵员来继续和项羽对抗。
正是刘邦有这种坚忍不拔的韧劲，才熬过艰苦的四年楚汉战争，最终平定天下。
其八，刘邦从善如流
刘邦不是完人，有许多缺点，眼光有时看得也不远，但他能从善如流，及时纠正自己的不足，最终集中大家的智慧成就大事。
刘邦路过高阳时，郦食其来求见，刘邦正在让两个美女给他洗脚，也不起来迎接郦食其，郦食其把刘邦一顿批评，刘邦听这位高阳酒徒说得有道理，就赶紧起来道歉，并听从郦食其的计策，攻取了陈留，得到了很好的补给。
刘邦攻打宛城打不下，就想绕过宛城快点去咸阳，张良劝刘邦，说宛城不打而去咸阳，万一前面遇阻、后面宛城再来攻打，腹背受敌。刘邦听从张良劝告，马上回兵，包围宛城，迫使宛城投降。
刘邦进了咸阳，子婴投降，刘邦本来想呆在秦皇宫里，张良樊哙力劝，刘邦马上封了府库，回军灞上，等项羽和众诸侯入关。因为刘邦入咸阳分毫未取，项羽才最后饶过刘邦。
《史记.高祖本纪》：遂西入咸阳。欲止宫休舍，樊哙、张良谏，乃封秦重宝财物府库，还军霸上。去汉中的时候，军中很多将领都逃跑了，韩信也逃亡了，萧何知道后，立即去追韩信，追回以后，刘邦觉得奇怪，那么多将领跑了，萧何不追，为什么追韩信。萧何说其它人无所谓，韩信国士无双。并力劝刘邦拜韩信为大将，刘邦其实也不了解韩信，但听从萧何的话，拜韩信为大将军，刘邦的丰沛老部下们都觉得奇怪。
韩信分析了刘邦和项羽的优劣势，劝刘邦抓紧时间东出与项羽争天下，刘邦马上采取了韩信计策，暗度陈仓，平定三秦，然后一鼓作气，打到彭城。
其九，刘邦善变通
变通也就是权变，就是根据实际情况及时调整政策，而不是墨守成规。
刘邦和项羽在广武涧对峙时，被项羽冷箭射中胸口，当时就倒地，但是倒地前高声喊，射到我脚趾了，事后，刘邦忍着伤痛巡视兵营，稳定了军心。
韩信攻下齐地以后，想做代理齐王，就派信使去对刘邦说，要做假齐王。刘邦当时被项羽攻伐，苦苦支撑，急盼韩信来救援，现在韩信不来救援，还要封假齐王，刘邦大怒，刚要破口大骂，张良赶紧用脚踹刘邦，刘邦马上反应过来，立即大骂韩信，要做就做真王，做什么假王？把自己的愤怒掩饰过去，稳住了韩信。
鸿沟协议后，项羽撤军向东，刘邦也想撤军向西，张良、陈平认为时机难得，应该追击，刘邦听取了，马上改变策略，派兵追击，在固陵又被项羽打败。
《史记.高祖本纪》：项羽解而东归。汉王欲引而西归，用留侯、陈平计，乃进兵追项羽这时候，韩信、彭越都在观望，张良劝刘邦封韩信为齐王、封彭越为梁王，并把地盘都给这两人划好了，刘邦形势所逼，及时变通，完全按张良的意见办，这两人果然引兵与刘邦汇合，在垓下围住楚军，逼迫项羽最后乌江边自杀。
刘邦追剿韩王信，与匈奴杠上了，被围白登七天七夜，幸亏陈平用计，匈奴才解围。刘邦马上回兵，改变对匈奴的策略，把原来的征剿策略改为和亲，使汉朝获得宝贵的休养生息时间。
其十，刘邦势必躬亲
刘邦虽然年纪大，但是为了大汉江山不辞辛劳。
打仗是很危险的事，但刘邦从起兵到去世前，基本上都是在马背上度过的。各种战争刘邦基本都势必躬亲、御驾亲征。
起兵反秦，虽然主要靠将领们拼杀，刘邦自己有时候也冲锋陷阵。
楚汉相争，彭城大败，在那么困难的情况下，刘邦敢于分兵，让韩信带主力北伐，自己作为诱饵在荥阳、成皋一线吸引住项羽。好几次都差点被项羽抓获，好在吉人天相才逢凶化吉、遇难呈祥。
消灭项羽后，异姓王陆续造反，刘邦不顾年纪大，御驾亲征，剪灭了一个又一个异姓王。在白登差点成了匈奴的俘虏。
刘邦有这么多的优点，你还会说刘邦是平常人吗？
二、萧何跟随原因：
萧何跟随刘邦，一来是因为他们本来就是好朋友，二来是萧何缺乏“担当”精神。
本来萧何是沛县主吏掾，相当于县组织部长；曹参是沛县狱掾，相当于县监狱长。两人的官都比刘邦大，且都在沛县县里上班。
陈胜吴广起义后，萧何曹参鼓动沛县县令造反，县令同意，他俩又说县令是秦朝官员，怕人家不服，最好请个丰沛当地人来领头，他们就想到因私放徒役而逃亡在砀山的刘邦，派樊哙去请刘邦，刘邦带着几百人回来时，县令反悔，刘邦把信射进城去，鼓动沛县人造反，果然沛县父老杀了县令，打开城门，迎接刘邦入城。
由于县不可一日无主，大家推选一个出来担当县令。本来萧何、曹参资格都比刘邦老，并且二人长期在县政府上班，他们中的任何一个人出来当县令都比刘邦强。但是搞笑的一幕出现了，萧何和曹参，因为害怕起义失败，会被诛九族，所以这两人坚决不当县令。反而推举刘邦当县令，沛县父老也帮呛说占卜过了，就是刘邦适合当县令。刘邦就不管将来失败被诛几族了，慨然挑起沛县反秦的担子，成了“沛公”。
《史记.高祖本纪》：父老乃率子弟共杀沛令，开城门迎刘季，欲以为沛令。刘季曰：“天下方扰，诸侯并起，今置将不善，壹败涂地。吾非敢自爱，恐能薄，不能完父兄子弟。此大事，原更相推择可者。”萧、曹等皆文吏，自爱，恐事不就，後秦种族其家，尽让刘季。所以，萧何追随刘邦，根本原因是自己缺乏“担当”精神，而刘邦敢于“担当”，萧何是借着刘邦的肩膀来实现自己的理想。
三、 张良跟随原因：
张良刺杀秦始皇失败，隐居下邳，救助过项伯，后来得黄石公传授兵法，适逢天下大乱，张良聚集了几百人起事，本来想去留县投奔假楚王景驹的。路上碰到刘邦带着几千人要去打下邳，张良就跟着刘邦回来，把下邳打下来了，刘邦封张良为厩将，相当于后勤部长。
张良用太公兵法给其它人出主意，其它人都听不懂。给刘邦出主意，刘邦认真对待，并经常采纳张良的建议，张良非常奇怪，难道刘邦是上天安排的人？于是张良就跟定刘邦，不去投奔景驹了。
《史记.留侯世家》：後十年，陈涉等起兵，良亦聚少年百馀人。景驹自立为楚假王，在留。良欲往从之，道还沛公。沛公将数千人，略地下邳西，遂属焉。沛公拜良为厩将。良数以太公兵法说沛公，沛公善之，常用其策。良为他人者，皆不省。良曰：“沛公殆天授。”故遂从之，不去见景驹。所以，张良跟随刘邦，是因为刘邦善于运用他的计谋，张良找到了“知音”。
四、 韩信跟随原因：韩信跟随刘邦的时候，刘邦已经不是普通人了，刘邦那时已经是汉王了。
韩信在淮阴受胯下之辱后，投奔项梁当兵去了，寂寂无名。项梁战死后，又归属项羽，项羽用为执戟郎中。韩信经常给项羽献计献策，项羽都不用。
韩信一生气就从项羽那儿跑出来，投奔刘邦，跟着刘邦的大军入蜀。由于韩信不出名，也没得到重用，只是被任命为连敖，因为同行犯罪，连坐差点被斩，幸亏夏侯婴救了韩信。大难不死的韩信被任命为治粟都尉，与萧何接触的多，经常与萧何谈兵论道，萧何知道韩信是“国士无双”的人才。后来韩信不知道是不是故意炒作自己，私下逃跑，被萧何追回来，隆重推荐给刘邦，被刘邦任命为大将军。开始了一代兵仙的传奇人生。
《史记.淮阴侯列传》：王曰：“以为大将。”何曰：“幸甚。”於是王欲召信拜之。何曰：“王素慢无礼，今拜大将如呼小兒耳，此乃信所以去也。王必欲拜之，择良日，斋戒，设坛场，具礼，乃可耳。”王许之。诸将皆喜，人人各自以为得大将。至拜大将，乃韩信也，一军皆惊。所以韩信跟随刘邦的原因很简单，刘邦给了韩信一个大展拳脚的“舞台”！
结论：刘邦出身平常，但不是平常人，值得汉初三杰追随。具体对萧何，刘邦给予的是责任“担当”；对张良，刘邦是“知音”；对韩信，刘邦给予了一个施展才华的“舞台”。三杰跟随刘邦，都可以大展才能，最终青史留名！
古人训教的纸包不住火？
我认为，“纸包不住火”是因为有三大“关卡”在发挥作用，这就是规律关卡、道德关卡和正义关卡。在这张“天网恢恢，疏而不漏”的大网下，一切行为都将受到其公正的评判，好的东西掖着藏着，可以通行，坏的东西却不能欲盖弥彰，欲掩盖坏事的真相，结果反而暴露得更加明显，更要受到制裁，冤枉的东西将恢复真相，平反昭雪。这就是“善有善报，恶有恶报”的报应机制。
一、纸包不住火，因为规律的必然性规律是事物之间的内在的必然联系，决定着事物发展的必然趋向。规律客观存在，也叫法则。规律总是以其铁的必然性起着作用。这个世界任何物质都受规律约束，彼此对立又互相联系统一。做了违背规律的事，欲盖弥彰是没有用的，纸包不住火。
人性的规律要求人性管理，做到理想与现实的尽善尽美。为了理想而抛弃现实，会变得虚拟，会愤世嫉俗，陷入自我编制的自欺欺人、自我裹挟网中。抛弃理想，惟有眼前的利益，会走向死胡同，因为欲望的沟壑永远难以填满。
人性的规律要求人性管理，做到欲望释放和管束的平衡。欲望过度就是贪婪，欲望不及会缺乏激情，欲望可以点燃激情，也可以烧毁初衷。人们常说，坏事面前要“及时止损”，好事面前不要做的过火。一旦欲望难以控制，纸又怎能包住、掖着藏着欲望之火呢，又怎能庇护罪恶呢？自重是第二信仰，能约束万恶之本。
《庄子》曰：“夫民不难聚也，爱之则亲，利之则至，誉之则劝，致其所恶则散。”
“爱之则亲”。爱，可以让人亲近。爱之欲其生，恶之欲其死。管住了情，就能驾驭情欲之火。
“利之则至”。有利益，人就会来。天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。管住了利，就能驾驭利欲之火。
“誉之则劝”。得到称誉，人会更加勤勉。实事求是的赞誉是一份礼品，“凡人为善，不自誉而人誉之；为恶，不自毁而人毁之。”誉能点燃激情，振奋精神。
“致其所恶则散”。强加厌恶的东西，人就会离开，这是远离小人的智慧，谓之“结有德之朋，绝无义之友”管住了交往，就能趋利避害。
人性有规律，有的人做正面的运用，有的人却做负面的运用。“要想人不知，除非人莫为。”此人性的名句，出自《上书谏吴王》，是枚乘写给吴王刘濞的一封信。吴王是刘邦二哥刘仲之子，此人骁勇善战而又有野心，当年他坐断东南，招兵买马图谋篡位。此时枚乘是刘濞的谋士，他不赞成这种冒险的做法，便写了这篇书信规劝对方，刘濞不听，败在了周亚夫手上。
《上书谏吴王》:“人性有畏其影而恶其迹者，却背而走，迹逾多，影逾疾；不如就阴而止，影灭迹绝。
欲人勿闻，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿为。
欲汤之凔，一人炊之，百人扬之，无益也，不如绝薪止火而已。
人若做了坏事，必留下痕迹，纸包不住火，所有的谎言骗局，最终都会真像大白。善恶之报，如影随形。只有停止为恶，才能影灭迹绝。
人要规范好自己的言行，毕竟天下没有不透风的墙。人在做 ，天在看。人要给欲火降温，只有釜底抽薪。源洁则流清，形端则影直。
历史告诉我们，违反天地人规律，最终都要被惩罚。比如揠苗助长的故事，它的危害就是"欲速则不达"，告诫我们要尊重自然规律。比如遍地工厂冒黑烟，它的危害就是破坏生态平衡，告诫我们要尊重生态规律。比如不安全食品的问题，它的危害就是人类的生命健康，告诫要尊重生命科学规律。比如以怨报怨，它的危害就是人类的心灵，告诫我们要尊重人性规律。比如知错不改，它的危害就是让你不能自拔，告诫我们要自重。
在规律面前，一切妄为都是徒劳的，纸包不住火。世界比我们伟大，不会按我们的想法行事；我们比世界渺小，必须遵循它的法则。
二、纸包不住火，因为正义终究能胜利正义乃人类最高福祉，无论中外古今。因为正义而激浊扬清，嫉恶好善。
柏拉图说：“正义是同邪恶的斗争中得来的，是一种勇敢的坚持。没有爱憎分明，没有勇敢，不能战胜邪恶的就不是正义。”
正义向着人道主义。人道主义提倡博爱、平等、自由。正义向着民族利益。正义与邪恶、善良与暴行的博弈，或许不会顺利，但我们坚信，正义或许会迟到，但从不会缺席。
“臣心一片磁针石，不指南方不肯休。”为了正义，文天祥引吭高歌《正气歌》，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，用自己的鲜血染红了正义的旗帜；“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，为了正义，屈原走在生命的边缘，“众人皆醉我独醒，众人皆浊我独清”，用自己的生命奏响了正义的壮歌；“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，为了正义，谭嗣同毅然走向刑场“各国变法，莫无派血而死者，而中国自古未有，若有，请自嗣同起！”，用自己的鲜血浸润了正义的身躯；“人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山”为了正义，司马迁惨遭宫刑，给后世留下了“史家之绝唱，无韵之离骚”，用自己的一生，谱写了正义的篇章……
正义故事从来都不是非要英雄喋血来演绎，匡扶正义也不只是某一个人的义务和责任。弘扬正义、推动社会进步，人人有责。
社会需要有正义感的人，敢与恶势力做坚苦卓绝的斗争的正义之士。正义在我们心中，真正有正义感的人是危急时刻的奋不顾身和挺身而出，也为心存正义却缺乏勇气站出来的人们，点燃心中的正义之灯。
正义不能只停留在痛恨恶人的胆大妄为上，不能麻木与冷漠。不能只停留在愤世嫉俗、感叹社会的世风日下，人性的退化上。正义不是见到英雄流血又流泪，而是斗争，是见义勇为，帮助别人也就是拯救自己。
在正义面前，一切违背良知的行为最终都要遭报应。正义胜似法律，如同天理。正义是一种精神，是一种信仰。使人们对完美生活的渴望和向往。为了这种渴望，这种向往，人们愿意献出自己的生命，前仆后继的向着这种理想前进。
三、纸包不住火，因为有伟大的道德力量培根说:“一个人如能在心中充满对人类的博爱，行为遵循崇高的道德律，永远围绕着真理的枢轴而转动，那么他虽在人间也就等于生活在天堂中了。”
道德一直以来是我们至高无上的追求。因为拥有道德，让我们感受到生活的美好，让我们看到人性的光辉，让我们学会分辨是非，做出理性的选择。
道德向着仁爱和美好。因为我们左手拈着道，右手握着德，左手举着礼，右手握着仁，心中装着家国天下情怀，装着自强不息，艰苦奋斗的昂扬锐气，装着富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的浩然正气，装着敬业乐群，因公忘私的奉献精神，装着是非、善恶、美丑的荣辱观。
道德向着实事求是。事实是掩盖不了的，恶有恶报，善有善报，不是不报时候未到，时候一到一定会报。我们在道德面前，不要自作聪明，掩耳盗铃，做出违背道德的事来。头上三尺有神明，你做过的事早晚会被人发现，早晚会暴露，早晚会得到报应。所以做人要坚持原则，坚持底线，心存善念，多做好事，不做坏事。
道德向着自律。一个人只有时刻反省自己的良知，用自己的良知与处世标准进行自我约束和管理，才能减少过失，无愧于心。一个人做了违背道德信义的事，首先受到的是来自内心的惩罚。而正直和诚实就是一个人的良知，是一个人心中的审判官。
问题发生了，事业挫折了，面对困难，我们要以问题为解决问题的导向，把挫折作为实现转折的经验教训。掖着藏着，就会延误时机，会造成更大的伤害，不利于问题的解决。
交友，掖着藏着，就感觉相处缺少真诚，人为产生隔阂，就交不到真心朋友，所以交友应该打开心扉，坦诚相待，这样你才会更自信更优秀。
三人行，必有我师。在学习态度上，始终要有“满招损，谦受益”的态度。谦虚得识，自信护志。无论什么时候，人生都当进退自如，能屈能伸。伸于当伸之时，是一种智慧；屈于当屈之时，更是一种精明。若是达到了屈伸自如的境地，那世界上的困难和挫折、厄运和耻辱，全都在屈伸的转换中化作奋起的力量了。
在中国古代，传颂着许多道德典故。比如:孔融让梨，在团结友爱；程门立雪，在尊敬师长；苏武牧羊，在家国天下情怀；管鲍之交，在友谊；一诺千金，在诚信；缇萦救父，在孝顺；扬震拒金，在清廉；崔枢还珠，在不贪；荀巨伯舍身救友，在忠诚；千里送鹅毛，在情意；许衡不食梨，在自律；晏子拒赏，在勤俭节约；张良拜师，在于尊老敬老；李士谦乐善好施，在乐于助人；范仲淹心系天下，在爱国爱民……
对历史文化特别是先人传承下来的道德规范，要坚持古为今用、推陈出新，有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承。取其精华，弃其糟粕。
在道德面前，一切道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却填补不了道德的缺陷。仁、义、礼、智、信五常之道，是做人的起码 道德准则。
纸包不住火，本意指火可以把纸燃烧，所以不可能把它包住。比喻事实是掩盖不了的。一位伟人这样说:自以为聪明的人，往往是没有好下场的，世界上最聪明的人是老实的人，因为只有老实人才能经得起事实和历史的考验。陈宫为何至死不辅曹操？
三国演义中的陈宫，至死不辅曹操，是因为他看清楚了曹操的真面目。倒不是说曹操的心狠手辣一定就是错误的，一旦你感觉合伙人与自己三观不合，趁早散伙是幸运的。笔者观之，在这一点上，陈宫比荀彧走运很多。
一路辛酸泪曹操行刺董卓失败，流落民间，直奔老家避难，不想被陈宫捕获。陈宫有感于曹操的冒死刺贼，决定弃官，跟随曹操，投入到打击董卓的义举之中。
曹操来到世交吕伯奢家中小住，期间吕家的家丁正在磨刀，原本准备杀猪款待曹操。可是已成惊弓之鸟的曹操，误以为吕家磨刀是要图财害命，于是和陈宫一起杀害了吕家满门。事后，两人看到被捆绑的一只猪，才知道错杀好人。
在继续逃亡的路上，曹操还把外出归来的吕伯奢给杀了。如果说刚刚的错杀是无心之举，此时的明知故犯，则是罪大恶极。而后在陈宫的逼问之下，曹操说出了千古名句：宁教我负天下人，莫叫天下人负我。
天下乌鸦一般黑陈宫一看，自己弃官追随的这么一个大英雄，骨子里原来和董贼无异。早早看清楚了曹操真面目，陈宫离开曹操，投靠吕布，终身致力于给曹操找茬。即使最终在徐州兵败被俘，吕布摇尾乞怜，陈宫但求一死。
陈宫的一片热心，早已死于吕伯奢遇害那晚，因此，断不会投靠曹操，为虎作伥。
同是天涯沦落人陈宫并不是最倒霉的。荀彧辅佐了曹操一辈子，到了晚年，才发现曹操背叛了当初举兵匡扶汉室的共同理想。此时的荀彧，内心深处受到一万点暴击，最终只好服毒自尽，以死明志。
如果两个人的三观严重不合，早发现，早散伙，可以有效减少伤害。陈宫早早发现了这一点小秘密，虽然很早领盒饭去了，然而塞翁失马，焉知非福？荀令君终其一生，辅佐了一个自己心目中的僭越之人，其最终的酸楚，非你我可以体会，也不是早已长眠地下的陈宫可以体会一二。
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