合婚书,你们对于属相相配是怎么看的?

1、合婚书，你们对于属相相配是怎么看的？

对于婚姻的属相相配是真的。

因为我自己从实践中证明了这个事儿，也看到我的亲朋中属相相配出现的事情，从这几方面证明了属相相配大半是真的。

从谜信的“十二相犯"，"十二相合"，上讲，在婚姻上来说，配了十二相犯的，一生夫妻双双都不是多顺利的，配了十二相合的，一生都很顺利，我是看了算命书，再结合自己和亲朋好友的婚配来证明了的事儿。

2、婚字怎么解释？

婚 marry； wed； wedding； 婚 hūn (1) (形声。从女,昏声。因为古时黄昏迎亲,故“昏”亦兼表字义。本义:妇家) (2) 妻之家 [wife's family] 婚,妇家也。礼,娶妇以昏时。妇人阴也,故曰婚。婚,妇家也。――《说文》。王筠句读:“下文:姻,婿家也。” (3) 妻之父 [wife's father] 妇之父为婚。――《尔雅》 妇之父曰婚,言婿亲迎用昏,又恒以昏夜成礼也。――《释名·释亲属》 (4) 通婚。婚姻关系 [wedding;marriage] 约为婚姻。――《史记·项羽本纪》 自附为婚姻。――《史记·魏公子列传》 便可做婚姻。――《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 (5) 又如:婚友(有婚姻关系的亲戚和朋友);婚媾(婚姻,嫁娶);婚阀(婚姻门第。和显贵的人家结为婚姻);婚会(婚礼;结婚) (6) 姻亲,通过婚姻结成的亲戚 [relation by marriage]。如:婚家(亲家);婚戚(婚娅。婚亲。婚媾。有婚姻关系的亲戚);婚族(有婚姻关系的家族) 婚 hūn 〈动〉 (1) 男女结为夫妇,结婚 [marry;get married] 婚者,昏时行礼,故曰婚。――《白虎通·嫁娶》 娇逸未有婚。――《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 初婚三四个月。――清·林觉民《与妻书》 秦昭王与楚婚。――《史记·屈原贾生列传》 (2) 又如:婚姤(结婚);婚宦(结婚和仕宦);婚仪(结婚的仪式);婚币(婚娶的聘礼) (3) 特指男子娶妇 [take to wife]。如:完婚;成婚。也指女子出嫁。如:婚田(女子出嫁时,陪嫁的田地) 婚变 hūnbiàn [divorce or separation] 夫妻离婚或分居等婚姻关系的变化 婚飞 hūnfēi [nuptial flight] 性成熟社会性昆虫(例如蜜蜂)的飞翔,飞行时进行交配并且常是形成一个新群体的前兆;尤指有翅且有性的蚂蚁在离开母巢后的大群飞行和交配 婚假 hūnjià [wedding leave] 国家给予结婚者的法定假期 婚假三天 婚嫁 hūnjià [marriage;wedding] 结婚的行为或礼仪 婚礼 hūnlǐ (1) [wedding ceremony]∶结婚的仪式,通常包括伴随的庆祝活动 发出参加婚礼的请帖 (2) [bridal]∶结婚的欢庆或仪式 婚龄 hūnlíng [legally marriageable age] 法律规定的最低结婚年龄 婚配 hūnpèi [marry] 结婚;结亲(多就已婚未婚说) 一子一女,均未婚配 婚期 hūnqī [wedding day] 结婚仪式举行的日期 婚娶 hūnqǔ [marry] 娶亲 婚生 hūnshēng [legitimate] 合法嫡生,具有完全的子女权利和义务 婚生子 婚生子女 hūnshēng zǐnǚ [legitimate children;children born in wedlock] 正式结婚后出生的孩子 婚事 hūnshì [wedding,marriage] 有关结婚的事。有时专指婚礼 办理婚事 婚书 hūnshū [marriage certificate] 旧式结婚的文约 婚外恋 hūnwàiliàn [ultra-marriage love] 已婚者与配偶之外的人发生恋情 婚姻 hūnyīn (1) [marriage]∶嫁娶的事 婚姻自由 (2) [matrimony]∶男人和女人结为夫妻;已结婚的状态 婚姻法 hūnyīnfǎ [marriage law] 以婚姻和家庭关系为调整对象的法律规范 婚约 hūnyuē (1) [contract to marry;engagement]∶男女双方对婚姻的约定 (2) [sponsalia]∶有法定资格订婚者之间的正式订婚 婚 hūn ㄏㄨㄣˉ 男女结为夫妇：结～。新～。已～。

3、李治娶武则天属于败坏人伦吗？

唐朝历史上发生了很多男欢女爱的故事，比如李隆基娶儿媳妇杨玉环，再比如李治娶李世民的妃子武则天，虽然许多人对此津津乐道，但要说这些事不败坏人伦，那就真是狡辩了。

武则天的父亲是唐朝开国功臣武士彟，武士彟原来的妻子是相里氏，生二子武元庆和武元爽，相里氏去世后，续娶隋朝宗室女杨氏为妻，生女三人，武则天是二女，另有长女武顺及三女武氏。

武士彟去世之后，武元庆和武元爽欺负杨氏孤儿寡母，杨氏便带着三个女儿来到长安居住，这一年武则天十二岁。

武则天虚岁十四岁的时候，李世民无意间听说她“容止美”，便将其召入宫中，封为五品才人，她由此成为李世民的嫔妃之一。

既然是嫔妃，那就是皇帝的女人，虽然跟正妻、也就是皇后的地位无法相比，但她的名份已经确定，这就注定她生是李世民的人，死是李世民的鬼。

武则天侍奉李世民长达十二年之久，虽然在此期间她并不受宠，也没有生下孩子，但她与李治之间可隔着十万八千里，毕竟他们是两代人，哪怕只是武则天比李治大四岁，也无法改变什么。

但是，李治和武则天在李世民死之前干了一件事，让二人的关系从一开始就跟人伦纲常不相符。

贞观二十三年，李世民病重，武则天作为妃子负责侍奉他的起居用药，而太子李治是个孝顺的孩子，他见父亲病重，便也到李世民床前侍疾。

起初，一切都很正常，李治和武则天尽心尽力侍奉李世民，李世民也感到很欣慰，对二人十分称赞。

但时间长了，李治就对美貌的武则天产生了爱慕之情，又经过一段时间的相处，武则天也对李治心生爱意，两人就这样背着躺在床上的李世民好上了。

要知道，那时候李世民可还活着呢，李治就跟父亲的妃子产生了恋情，这事怎么说都是不忠不孝之举，也是败坏人伦纲常的。

作为对比，我来说说发生在汉朝的一个故事，汉武帝姐姐平阳公主的丈夫平阳侯曹寿去世后，她改嫁给夏侯婴的曾孙汝阴侯夏侯颇，但夏侯颇这个人生活不大检点，竟然跟父亲夏侯赐的美貌姬妾私通。

平阳公主得知这事后很生气，便向朝廷揭发，朝廷认为夏侯颇道德败坏，便判处他死刑，而且撤除其封国。

要知道，那时候夏侯赐已经死去多年，夏侯颇依然因为跟他的姬妾私通而被处死，这个处罚实在是太严厉了。

再比如说，汉武帝弟弟赵王刘彭祖的太子刘丹，他也因为跟父亲的姬妾私通，而被汉武帝抓起来关押，他原本是要被判处死刑的，但刘彭祖上书替他求情，结果汉武帝将他给释放了，但依然剥夺了他的赵国太子之位，还将他贬为庶人。

由此可见，古代对于私通这件事，采取的态度几乎是零容忍的，参与通奸之人将会遭受严厉处罚，甚至会为此丢掉性命。

当然了，由于李治与武则天是偷偷好上的，所以病重的李世民对此一无所知，也就无从谈什么处罚了。

但是，你以为这就完了，李世民去世之后，李治与武则天还干了一件更加丑恶的事情。

贞观二十三年五月二十六日，李世民在翠微宫去世，李治继承皇位，并开始守孝期。

按照唐朝惯例，皇帝去世后，没有子女的妃子虽然不用陪葬，但也不能留在宫中或者改嫁他人，而是要被送到皇家寺庙感业寺出家为尼，为死去的皇帝祈福，用这种方式继续服侍皇帝。

由于武则天没有子女，所以也来到了感业寺，但她不甘心就此了却余生，便准备找个机会返回皇宫，而她唯一的机会，就是等李治来感业寺上香，然后让李治带走她。

永徽元年五月李世民忌日这天，李治果然到感业寺上香，他原本快把武则天给忘了，但武则天早就等候他多时，并适时出现在他眼前，勾起了他与武则天相处的美好回忆。

太宗崩，随嫔御之例出家，为尼感业寺。上因忌日行香，见之。武氏泣，上亦潸然。

这还没完，武则天为了打动李治，还将自己写的一首诗送给李治，向李治倾诉情义，李治看完大为感动，便准备将她接入宫中，但因为李治还在守孝期，不易新纳妃子，因此没有马上行动。

一直到永徽二年五月，李治的守孝期满了，他这才在将武则天接入宫中。

但让人大感意外的是，武则天入宫的时候竟然怀孕了，而且不久就生下儿子李弘，这意味着什么呢？

意味着武则天是在感业寺怀孕的，李治在在感业寺与她相遇后，至少又去看过她一次并发生了关系，她因此才会怀孕。

我们都知道，寺庙乃清净之地，容不得污秽之物，更何况是男欢女爱之事呢？武则天当时作为一个尼姑，本应该遵守戒律，但她却行苟且之事，这事简直让人难以启齿。

而李治当时还处于守孝期，古代以孝治天下，民间也常说百善孝为先，儿子在为父亲守孝的时候，是要居住在家中不轻易外出的，并断绝娱乐和交际，以示哀思。

但李治却在守孝期间跑到寺庙与武则天翻云覆雨，尤其武则天还是李世民的妃子，这显然是违背孝道的，也是有悖人伦的。

不仅如此，李治还将武则天封为昭仪，也就是妃子之一，这种将父亲的妃子收为已有的做法，显然也是与人伦不符的。

有人说，李治娶武则天，其实他娶的不是李世民的妃子，而是一个尼姑，为什么这么说呢？

持这种观点的人认为，武则天虽然是李世民的妃子，但她出家为尼之后，就与过去的一切一刀两断了，变成了方外之人，不再受世俗约束，而当她还俗之后，就可以变成另外一个全然不同的人了，李治娶她是没有问题的。

事实上，这只是李治为了满足一己私欲而找的借口罢了，武则天怎么可能因为出了一次家就变了个人呢，只不过大臣们畏惧皇权，不敢明着说罢了。

有李治的案例在前，后来李隆基也有样学样，道理其实是一样的。

李隆基将儿媳妇杨玉环接入宫中，为了堵住大臣们的嘴，他便让杨玉环出家为尼，还给她取了个法号太真，但实际上当时没有人不知道太真就是杨玉环，而杨玉环也还依然住在宫中。

杨玉环在当了五年尼姑之后，被李隆基正式册封为贵妃，其实李隆基是有意立她为皇后的，但因为舆论压力实在太大，李隆基最终让她以贵妃之名统领后宫。

由此可见，唐朝对这种有违人伦之事，还是持反对态度的，只不过因为皇权为大，谁还敢多说什么呢，而皇帝为了照顾自身及大臣们的面子，就以以出家作为掩饰罢了，其实就是做做样子。

还有人说，李唐皇室有鲜卑人的血统，唐朝的文化也受到鲜卑影响，所以李治娶武则天这事，其实是在遵守鲜卑传统。

首先，说李唐皇室有鲜卑血统，这件事确实是真的，因为李渊的母亲独孤氏就是汉化的鲜卑人；李渊的嫡妻窦氏，也就是李世民的母亲，也是汉化的鲜卑人；而李渊和李世民的妃子之中，也有不少人是具有鲜卑血统的。

其次，在鲜卑人的传统中，也确实有着复杂的婚姻习俗，比如说收继婚制度，也就是儿子娶庶母，弟弟纳嫂子，等等。

但是，持这种观点的人忽略了很重要的一点，那就是自从汉代开始胡汉通婚之后，到隋朝建立之前，鲜卑人早就已经被严重汉化了，他们的生活习俗与汉族几乎没有差异，尤其是婚姻习俗，甚至连他们身上流淌的血液中，汉人基因的成分还可能更多点。

比如说，杨坚的妻子独孤伽罗，她就是个典型的被严重汉化的人，虽然她身上依然保留了鲜卑人的一些性格特质，但她的行为却比汉人更加汉人，她所遵守的道德规范，甚至比汉人更加严格，不然太子杨勇也不会被废。

因此，虽然唐朝皇室身上也有鲜卑血统，但早就稀释得跟汉人差别不大了，而种种史料表明，唐朝文化并没有受鲜卑文化太大影响，所以说李治娶武则天合情合理这事，是说不通的。

因此，在看待这件事的时候，我们依然要站在汉人的角度，无论是哪朝哪代，这都是有悖人伦的。

而李治在纳了武则天之后，依然没有停止步伐，他后来干的一些事，更是将“脏唐”进行了全面诠释。

武则天入宫后，由于极其受宠，李治先后废掉王皇后和萧淑妃，将她立为皇后，而她的家人都因此受益，母亲杨氏被封为荣国夫人，姐姐武顺被封为韩国夫人，就连武顺的女儿贺兰氏，也被封为魏国夫人。

而更大的丑事，也从武则天成为皇后之后，开始逐渐发生。

武顺原本嫁给豫州参军贺兰安石，生子贺兰敏之和女儿贺兰氏，但贺兰安石很早就去世了，她也因此长期守寡。

武则天成为皇后之后，武顺得以经常出入皇宫，她在姿色上不比武则天差，因此引起了李治的关注，久而久之两人就搅合在了一起。

不仅如此，武顺的女儿贺兰氏更是国色天香，当然引起了李治的兴趣，李治便与她形成了长期而稳定的非正常关系，史书说她与母亲武顺有宠于李治，连武则天都感到嫉妒。

不得不说，李治是真会玩，不但将父亲的妃子武则天收入宫中，还将武则天的姐姐武顺母女也一并收了，真是让人惊掉下巴。

当然了，因为这种丑事不宜外传，所以李治并未让武顺和贺兰氏封为妃子，但这依然让武则天坐立不安，于是一些可怕的事情就发生了，先是武顺莫名其妙死亡，不久后贺兰氏也被武则天致使他人下毒杀死。

韩国卒，女封魏国夫人，欲以备嫔职，难於后，未决。后内忌甚，会封泰山，惟良、怀运以岳牧来集，从还京师，后毒杀魏国，归罪惟良等，尽杀之。

武则天之所以这么做，是因为武顺和贺兰氏如果不死，她的地位恐怕就难保了，而她这种做法当然是狠毒的，她与李治的不伦恋跟这事相比，都算不得什么。

最后一个问题，李治明知道有悖人伦，为何还要纳武则天呢？

我认为，李治之所以娶武则天，一是受李世民的影响，二是因为感情因素。

我们都知道，李世民在玄武门之变中杀掉了哥哥李建成和弟弟李元吉，之后又杀掉了他们的十个儿子，还将李元吉美貌的妻子杨氏纳入宫中，这就开了一个很不好的头。

当时，李世民对杨氏十分宠爱，甚至一度想要立她为皇后，但魏征却提醒她说，不要辰赢自累，他这才作罢。

那么，什么是辰赢自累呢？

辰赢其实是秦穆公的女儿，当初晋怀公还没继位，在秦国做人质，秦穆公将女儿辰赢嫁给他；后来，晋怀公的伯父重耳也来到秦国，秦穆公又将辰赢嫁给重耳。

也就是说，辰赢一人先后嫁叔侄二人，在魏征看来，这有悖人伦，是不可取的，劝李世民不要因此耽误名声。

而魏征的看法，在当时是可以代表相当大一部分读书人的，从这件事来看，也可以知道李治娶武则天这事，在唐朝人看来也是有违人伦的。

但是，李世民纳杨氏已经成为既定事实，只不过没能封杨氏为皇后罢了，有了这个案例在前，李治在娶武则天的时候，就少了些心理负担了。

当然了，在李治娶武则天这件事上，起决定作用的，还是二人之间的爱情，不然李治作为一个一直都很孝顺的孩子，怎么会突然就变了个人呢？

而在李治娶了武则天之后，两人的感情应该说也是很好的，李治对武则天很包容，给了她所能给的一切；而武则天对李治也很关心，尤其是李治患病之后，她更是无微不至地照顾李治。

所以说，是爱情的力量让李治和武则天冲破世俗的阻扰，最终走到了一切，但这也引起了后来唐朝皇室更大的婚嫁乱象，比如武则天的女儿高阳公主与辩机的故事，再比如安乐公主嫁武崇训、武延秀兄弟之事，又比如李隆基娶儿媳杨玉环之事，等等。

总之，相比于李世民纳杨氏，李治娶武则天这件事的影响更加深远，冒出了很多效仿他们的李唐后人，这就导致了“脏唐”的产生。

4、宫女和太监是如何做夫妻的？

这个问题老梁来回答。

对食？老梁大嘴巴直接就裂到了后脑勺上了，这叫啥？这叫题主的八卦之心是无处不在啊！

今天老梁就满足一下题主这颗八卦之心。

这对食本来的意思是，俩人凑一起蹲一张桌子上搭伙吃饭。在往深一点讲专指面对面的吃饭。举个例子，同事老王和小王中午蹲食堂一个桌子上面对面的整两碗面条，您就可以对着他们说：“哎呦！你两对食呢？这拉面好不好吃，我也整一碗和你们对对食？”

很正常的一个词，不知道咋就整偏了，这就变成了女孩子之间的同性恋行为。所以真要是遇到上面的场景，估计老王和小王就得把您按到大地上，和地球来个对食，他们都不解恨。

到了后来这“对食”又进行了一次延伸，包含了太监和宫女蹲一起过家家的行为，也称之为对食，当然这种现象后来也叫“菜户”。

所以对食现象他包含了两层意思，一曰宫女和宫女，另一曰太监和宫女。

大家可以想象，宫女的身份在宫里那是最低等的。而一个宫女十一二岁的时候，就入了宫，天天的伺候那些个贵人们吃喝拉撒睡，这还不算您伺候好了，这是你应该的，如果伺候不好大板子伺候，身边还没有一个人来说说心里话，排解心中的苦闷。在加上走到青春期的时候，哪种懵懂无处排解，而周围除了宫女就太监的，而且宫女之间走的也近，慢慢的就发展成了一种畸形的恋爱关系。

这恋着恋着就整到一起过活，而她们整合在一起过家庭生活，有时也叫摩镜。那为啥叫摩镜呢？

这有点说不出口，大家伙可以脑洞一下，俩女的，都一样，就像那镜子一样，左晃晃又瞅瞅的就想看镜子一样，所以叫磨镜。

民间的说发就更多了，在文章里咱也不提了。继续聊！

咱历史上最早的记载是赵高这小子，对，就是秦始皇时期宰了那不争气的秦二世胡亥的主。本来他就是没有生育能力的，但看史书他有一个女婿——阎乐。

就是因为赵高娶了一个宫女，捎带着收养了一个养女，这才有了阎乐这倒霉蛋。后来阎乐配合赵高杀了胡亥，没嘚瑟多久就被子婴给灭了三族剁了脑袋。

在往后就是《汉书》中的记载，汉武帝的皇后阿娇。对，历史著名的金屋藏娇的主角。后来这女人太过骄横，汉武帝渐渐的就不搭理她了。

这阿娇想让汉武帝回心转意，这不就整了一个女巫来捯饬这事。可这女巫没啥本事，除了整一大坨上了色的丹药，就是自己搞一身男装，天天在阿娇的面前晃悠。

这时间一长，阿娇整了药丸就和这女巫同吃同睡的胡闹。可这世上就没有不透风的墙，这事可就捅到汉武帝的耳朵眼里。

“啥玩意？爷们脑壳上长了一片绿油油的大草原啊！还好长时间了！关键您还是个女的！哎呦！”没得说，汉武帝直接就怒了。

阿娇直接就被废了，蹲在了长门宫自己玩去了。这能和皇后玩对食的还真不多，所以这一出应该是最著名的。

估计老梁说道这里，有人较真了：“那不是还有武则天吗？”

打住，人家那是皇帝，能叫对食吗？不一样的，大家伙要分清楚，再说就为了这事，还专门给武则天的情夫起了个名叫面首。不懂了哇，这不一样的，没的比！

咱接着聊。

那么对食现象只是出现在宫里吗？那到不是，宫外也有。

这最为著名的发生在五代十国。大家伙都知道，这时间点上，咱大华夏是最扯淡的时期，那叫个乱，啥怪事都能发生。

当年在南方有一个小朝廷——南汉。就这小国比现在的棒子国都不靠谱。那皇帝刘鋹有一套神奇的理论，认为咱普通人家里大大小小老老少少的人这就属于牵挂，有了牵挂他就有私心，这有了私心他就不能将自己无私的奉献给皇帝。

说道这里估计有人要问了：“老梁那咋样就能无私呢？”

按照这刘鋹的说法，太监就无私，这叫无鸟一身轻啊。太监没后，所以就没有后顾之忧，一定会拿命来换取忠心。

这套理论整下去，那些蹲在朝堂上的大臣，想要更进一步您就得把自己个给阉了，这整个就整成了太监王国，这一下子下去就弄出了二万多个太监。

这宫外的大臣都成太监了，所以这对食现象在这一时期被放到了外边。

当然这宫外的想象就这么一个，其他朝代都发生在宫里。

记载最多的就是这大明朝，没办法谁让咱这最后一个汉人统治的大一统王朝挨着满清最近呢？

就在这明朝时期，整一对对食，也就是菜户出来，中间还有正儿八经的媒人存在，这还不算，他们还拜堂。在宫里的时候也是夫唱妇随，出了宫也能相互给对方养老送终。

老梁说道这里，插一句，您别看他们这样的似乎有点畸形。但在那个年月他们大多数做到了一夫一妻。还在宫里的时候，一方先走了，后走的一方一般都不会再嫁或者续娶。

所以他们也花前月下，也海誓山盟，但也做到了彼此相爱，不再与别人有感情。

老梁举个例子大家伙听听，万历年间，有一个叫宋保的太监和一个宫女结成菜户，结果这宫女整岔气了又喜欢上了另一个太监，得，这宋保愤怒之极，自己个出宫就把那头发全剃了当和尚去了。

这事传出来之后，宫里的太监堆这宋保的的评价很高的。而那个移情别恋的宫女让人嫌弃的不要不要的，所以移情别恋的事在对食的现象中很少出现。

再有《万历野获编》中记载，说有一个读书人寄居在一座寺庙了，这时间长了他就发现这寺庙里有一个黑屋子，基本上长年累月的锁着门，但搁个十天半个月的就有和尚进去打扫一番，打扫完毕就又锁上了。

于是在好奇心的趋势下，他乘着和尚打扫的时候，就挤了进去瞅，发现这屋子里放的都是牌位，男的女的都有。

这个时候，和尚告诉他，这是宫里的宫女和太监的牌位，而且都是有对食的，他们中的一个人死了，另一个人就把这牌位寄放到这里，到了忌日的时候，这另一个一准就会来祭祀一番。

每次来的人都哭的稀里哗啦，和一般人的夫妻是一样的。

到了清代，太监娶妻他也是常有的事，比如说慈禧跟前的大红人小德张，这货认识了一个妓女叫方金翠，俩人也算是情投意合。

小德张吐口痰都要吐到这方金翠的嘴巴里，然后由方金翠转到痰盂里，人称“过笼痰筒”，结果想要娶人家，人家不同意，理由是人家还是处女。把个小德张气的转头就娶了另一个张小仙为妻。

当然清末的时候那叫个乱，有钱的有权的太监那个不是三妻四妾的，都在宫外头整套园子养着一家老小。

好了，今天就写到这里，喜欢的朋友加个关注，顺手点个赞呦！

5、要怎么克制自己才不会陷得太深？

首先要肯定你，你能知道克制自己喜欢上有夫之妇的想法，并且不想陷得太深，这个想法是对的，值得鼓励。

有夫之妇足够漂亮，足够优秀，被男人喜欢很正常，但现在的前提是她已经是有夫之妇，你的喜欢只能放在心里了。你们上班天天都在一起，要想克制住你自己不陷得太深，你可以从以下几方面来努力：

1、把对有夫之妇的喜欢转变成尊重和欣赏。

她已经有老公，已经名花有主，她的漂亮和优秀不会再属于你，如果你真的喜欢她，就不要打扰她本来的安宁生活，不要让你的喜欢成为她的负担，不要让你的喜欢破坏了她幸福的家庭，也不要让她因此鄙视你。把对她的喜欢转变成对地的尊重和欣赏。尊重她，因为人家已有家室，欣赏她因为她的优秀，保持距离的尊重会让你们的相处轻松很多。

2、变动工作岗位，让自己的视线远离有夫之妇。

男女同事天天在一起上班，工作上互帮互助，如果投缘，时间久了，感情好是正常的。但如果感情偏离了正常轨道，为了防止越陷越深，最好还是想办法变动一下工作岗位。对方不在视线范围内，又少了工作上的接触，少了想入非非的机会，时间久了，你的心情就会慢慢恢复平静。

我遇到过一个女同事恋上男上司的事情，每天目光都追随着他的身影，可男上司夫妻恩爱、孩子聪明，根本不理会她的痴情，甚至认为她不可理喻。最后男上司果断申请调到其他部门后，女同事失魂落魄了一段时间后，也逐渐恢复了正常，走出了单相思的阴影。时间果然是治愈一切伤痛的良药。

3、开始一段正大光明的新恋情，彻底忘了对有夫之妇的喜欢。

喜欢有夫之妇不是错，错的是把它挑明，给对方带来困扰，就成了违背道徳的事。所以喜欢有夫之妇是见不得光的事情。既然如此，为什么不开始一段正大光明的新恋情呢？

我的女友喜欢上了一个已有未婚妻的男人。女未嫁，男未娶，男人也有点动心，回家跟父母谈了这件事，父母的做法你们想像不到，果断地、飞快地举办了他与未婚妻的婚礼，结婚后男方与妻子感情很好，果然很快忘记了我的女友。我不得不赞男方父母的高明。

由此看来，你如果开始和其他女孩恋爱了，其他女孩的优点和依恋会让你逐渐淡化对有夫之妇的情愫，比起有损形象、害人害己的第三者，做一个光明正大的恋人，光明正大的恋爱，多好！

你是一个明智的男人，清楚地知道不能泥足深陷。相信通过你的自我克制、时间的淡化，和情感的转移，你一定会早日摆脱喜欢有夫之妇的桎梏，步入正常的生活轨道。