柳河交友,年过六七十岁的老人在家很无聊?

1、柳河交友，年过六七十岁的老人在家很无聊？

我是在铁路退休的一名干部，現年67岁了。退休以后，我有我的目标和追求。虽然年纪大了，但人老心不老，活的很开心，很快乐。我有很多爰好，像钓鱼，硬笔书法，手工，唱歌，跳舞，等等，每天话的很充实，时间安排的井井有条。一句话，每天从早到晚不闲着，记住，人不能闲这，只要闲着，毛病就来了。我身体很好，血压高一点，没啥大毛病。我每天十点左右睡觉，第二天6点左右起床，洗漱后和老伴出去锻练。8点左右早餐，中午休息一个小时。我会玩微信，每天拿出一些时间，玩玩手机。什么快手，抖音，西瓜爱情等等，我都有作品。我不为挣钱，玩的开心就行了。我喜欢交朋友，经常和在位时的老朋友，老同行，老同学出去旅游，时不时聚一聚，喝点小酒，叙叙旧，唠唠家常。我喜欢硬笔书法，闲时写一写，在微信上发表，得到大家的好评和认可。都说我写的好。我爱好写作，有在位时当秘书的底子，经常发表一些散文，文章，还能作一些小诗。我喜欢钓鱼，和朋友经常走出去，到市郊以后柳河，滦河，五烈河，水库去玩。我喜欢唱歌，像六十，七十，八十年代的歌，和老年合唱团，独唱，合唱，还出去演出。平时，我爱好养花，如长寿花，绿萝，君子兰，芦桧，多肉等等。我还养一只玄凤鹦鹉鸟。总之，人老了，要活好当下，珍惜生命，活一天，乐一天，把晚年生活安排好。有个好身体，多活上几年。

2、唐朝的著名诗人有哪些？

唐朝的著名诗人有哪些？其主要作品是什么？

诗歌号称文学之母，我国历来是诗歌国度，唐代近300年间，诞生了一大批诗人，他们把诗歌一步步推向了高峰，为后人留下了灿烂辉煌的诗歌文化，滋养了一代代读者。除了要考虑诗歌水准，对诗歌语言的贡献，诗人的影响力和个人魅力之外，个人的喜好和认知也成为一个不容忽视的因素。所以，经过多年领悟，我认为唐朝著名诗人有：

一 李白：唐朝著名浪漫主义诗人

诗仙李白（701年2月8日-762年12月），字太白，号青莲居士、谪仙人，别名李十二，唐代诗人，与杜甫并称为“李杜”。李白有《李太白集》传世，代表作有《静夜思》、《将进酒》、《梦游天姥吟留别》等；创造了古代浪漫主义文学、高峰歌行体和七绝达到后人难及的高度。李白的乐府、歌行及绝句成就为最高；风格豪迈奔。

二 杜甫：唐朝著名现实主义诗人

杜甫（公元712年－公元770年），字子美，别名杜少陵、杜工部等，唐朝著名现实主义诗人，自号少陵野老，有“诗圣”之称。杜甫与李白合称“李杜”，他的诗被称为“诗史”，代表作有《杜工部集》、《三吏》、《三别》等。他的诗词以古体、律诗见长，风格多样，他是新乐府诗体的开路人，对后世影响甚大。杜甫的诗兼备众体。

三 白居易：唐代著名的现实主义伟大诗人

白居易(772～846年)，唐代著名的现实主义伟大诗人。字乐天，号香山居士。原为龟兹人，祖籍太原(今山西太原市)，后迁居下邽(今陕西渭南市)，出生于河南新郑县。他的父亲曾任襄州别驾，早逝。白居易幼年聪敏过人，五、六岁开始学诗。他10岁时，又逢河北、淮南的几个节度使发动叛乱。主要作品：《长恨歌》。

四 王维：唐朝著名诗人

王维（701年－761年，一说699年—761年），别名王右丞，字摩诘，号摩诘居士，唐朝著名诗人、画家。王维创造了水墨山水画派，近体诗严守声律，意态豪放，代表作有《王摩诘文集》等，存诗400余首，代表诗作有《相思》、《山居秋暝》等。王维在诗歌上的成就是多方面的，无论边塞、山水诗、律诗还是绝句等都有流。

五 李商隐：唐代著名诗人

李商隐（813—858年）字义山，号玉溪生，又号樊南生，唐怀州河内（今沁阳）人。祖父迁居郑州荥阳，商隐生于其父做获嘉县令任所，3岁随父居浙江，度过6个春秋，10岁时，其父病故，随母返回故乡。自述当时境况为：“四海无可归之地，九族无可依之亲。”从叔李某，不从禄仕，商隐与弟此后数年由从叔“亲授经典，教为。主要作品：《李义山诗集》、《无題》等。

六 王昌龄：唐朝著名边塞诗人

王昌龄（约690—约756），字少伯，山西太原人。籍贯旧有三说：太原、京兆、江宁，《旧唐书》昌龄本传以昌龄为京兆人，较为可信。盛唐著名边塞诗人，后人誉为“七绝圣手”。初任秘书省校书郎，又中博学宏辞，授汜水尉，因事贬岭南。与李白、高适、王维、王之涣、岑参等交厚。开元末返长安，改授江宁丞。被谤谪龙标尉。主要作品：《王昌龄集》、《出塞》。

七 孟浩然：唐代著名诗人

孟浩然（公元689-公元740），号孟山人，世称孟襄阳，唐代诗人，被誉为诗杰。孟浩然是田园隐逸派和山水行旅派代表人，其诗清淡自然，以五言古诗见长；代表作有《春晓》、《过故人庄》、《早寒江上有怀》、《望洞庭湖赠张丞相》等。盛唐时期形成的以王维、孟浩然为代表的诗歌流派，又称“王孟诗派”。

八 崔颢：唐代著名诗人

崔颢(hào)（704?—754），汴州（今河南开封市）人，唐代诗人。唐开元年间进士，官至太仆寺丞，天宝中为司勋员外郎。最为人称道的是他那首《黄鹤楼》，据说李白为之搁笔，曾有“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”的赞叹。主要作品：《全唐诗》收录诗四十二首。

九 杜牧：唐代晚期著名诗人、散文家

杜牧（803年－852年）字牧之，號樊川居士，京兆万年（今陕西西安）士族。晚唐著名诗人和散文家。擅长长篇五言古诗和七律。因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，著有《樊川文集》。杜牧的诗歌以七言绝句著称，内容以咏史抒怀为主，其诗英发俊爽，多切经世之物，在晚唐成就颇高。

十 陈子昂：唐朝著名诗人

陈子昂 （约659～700）唐代文学家。字伯玉，梓州射洪(今属四川)人。因 曾任右拾遗，后世称为陈拾遗。生平陈子昂青少年时家庭较富裕，轻财好施，慷 慨任侠。成年后始发愤攻读，博览群书，擅长写作。同 时关心国事,要求在政治上有所建树。24岁时举进士,官 麟台正字，后升右拾遗，直言敢谏。主要作品：《感遇》38首、《登幽州台歌》、《登泽州城北楼宴》。

十一 王之焕：唐代著名诗人

王之涣（688年—742年），是盛唐时期的著名诗人，字季凌，汉族，绛州（今山西新绛县）人。豪放不羁，常击剑悲歌，其诗多被当时乐工制曲歌唱。名动一时，他常与高适、王昌龄等相唱和，以善于描写边塞风光著称。其代表作有：《登鹳雀楼》、《凉州词》等。其诗“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼”家喻户晓。

十二 岺参：唐代著名边塞诗人

岑参（cén shēn）（约715-770），祖籍南阳（今属河南），后徙居江陵（今属湖北）。曾任嘉州（今四川乐山）刺史，后人因称“岑嘉州”。太宗时功臣岑文本重孙。天宝三年进士。八年至安西节度使高仙芝幕府掌书记，后又随封常清至北庭任安西北庭节度判官。至德二载与杜甫等五人授右补阙。岑参主要作品：《岑嘉州集》、《岑参集》、《白雪歌送武判官归京》。

十三 李颀：唐代著名边塞诗人

李颀(690-751)，东川(今四川三台)人，少年时曾寓居河南登封。开元十三年进士，做过新乡县尉的小官，诗以写边塞题材为主，风格豪放，慷慨悲凉，七言歌行尤具特色。祖籍赵郡（今河北赵县），长期居住颍阳(今河南登封西)。开元二十三年 (735)登进士第。一度任新乡县尉，不久去官。主要作品：《古从军行》、《古意》、《塞下曲》。

十四 李贺：唐代著名诗人

李贺，字长吉(公元790年——816年)，唐代福昌(今河南宜阳)人，英年早逝，但留下了“黑云压城城欲摧”，“雄鸡一声天下白”，“天若有情天亦老”等千古佳句。李贺20岁那年，到京城长安参加进士考试。因他父亲名为晋肃，与进士同音，就以冒犯父名取消他的考试资格。主要作品：《神弦曲》、《雁门太首行》、《金铜仙人辞汉歌》。

十五 高适：唐代著名边塞诗人

高适（约704年—约765年），字达夫、仲武，汉族，唐朝渤海郡（今河北景县）人，后迁居宋州宋城（今河南商丘睢阳）。唐代著名的边塞诗人，曾任刑部侍郎、散骑常侍、渤海县候，世称高常侍。 高适与岑参并称“高岑”，有《高常侍集》等传世，其诗笔力雄健，气势奔放，洋溢着盛唐时期所特有的奋发进取、蓬勃向上的时代精。主要作品：《燕歌行》、《别董大二首》、《精卫》。

十六 孟郊：唐代著名诗人

孟郊（751—814），字东野，武康（今德清武康镇清河桥）人。生于昆山（今属江苏），少时居嵩山读书。及长，在湖州参加诗僧皎然组织的诗会，刻意吟咏。性狷介，与韩愈交谊颇深。唐贞元七年（791）秋，在湖州举乡贡。十二年始中进士。时作《登科后》一诗：“昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。主要作品：《游子吟》、《征妇怨》、《感怀》、《伤春》。

十七 宋之问：初唐著名诗人

宋之问，字延清，一名少连，汾州（今山西汾阳县）人。初唐时期的著名诗人。宋之问约生于唐高宗显庆元年（ 656年），并没有显赫的门第家世。父亲宋令文起自乡闾，矢志于学，交友重义，“比德同道。理阃探索词源论讨”。主要作品：《江亭晚望》、《晚泊湘江》、《题大廋岭北驿》等。

十八 刘长卿：唐代著名诗

刘长卿(709～7) 唐代诗人。字文房。宣城（今属安徽）人，一作河间（今属河北）人。年轻时在嵩山读书，玄宗天宝中登进士第。肃宗至德年间任监察御史，后为长洲县尉，因事得罪，贬为岭南的南巴尉。经过江西时，与诗人李白等有诗往还。上元二年(761)从南巴返回,旅居-。这时江南刚经历过刘……主要作品：《逢雪宿芙蓉山主人》、《送灵澈上人》。

十九 贾岛：唐代著名诗人

贾岛（779～843年），字阆（读浪）仙，人称诗奴，又名瘦岛，唐代诗人。汉族，唐朝河北道幽州范阳县（今河北涿州市）人。早年出家为僧，号无本。自号“碣石山人”。据说在长安（今陕西西安）的时候因当时有命令禁止和尚午后外出，贾岛做诗发牢骚，被韩愈发现才华，并成为“苦吟诗。主要作品：有《长江集》10卷，录诗390余首。另有小集3卷、《诗格》1卷传世。他的诗喜欢描写荒凉枯寂之境，颇多寒苦之辞。以五言律诗见长。注重词句锤炼，刻意求工。“推敲”的典故，就是由于他的诗句“僧敲（推）月下门”而来的。

中国素有“唐诗、宋词、元曲、明清小说”的说法，这种说法以文化链的形式，概括出华夏神州对人类社会所贡献出的精神财富。"唐诗、宋词、元曲、明清小说"为我国古代文学艺术宝库中四颗璀灿的明珠，也是世界艺术之林中的宝贵财富。中国文学从诗经、楚辞、先秦散文、汉赋到唐诗、宋词、元曲以至明清小说，构成了一卷几千年中华文化的发展史。而“唐诗、宋词、元曲、明清小说”奏出了唐宋元明清时代艺术的最强音。并且超越了它们本身的意义，成为各自时代的一种艺术符号，形成一条中国文化内在的规律性，一条内在美的主线、美的历程。 中国是一个诗乐的国度，有“大乐与天地同和”的思想。在中国人思想中，文明的进程、朝代的更替是宇宙节奏的一种呈现，作为人类社会的文化活动也是一种有节奏的运动。中国的诗经、楚辞、汉赋到唐诗、宋词、元曲以至明清文艺就表达了中国文化史一种有节奏的美的运动。中国的诗经、楚辞、汉赋到唐诗、宋词、元曲以至明清文艺的创作在广义上讲都与音乐有关，在文字上都追求适合吟咏或歌唱的韵律，在内容上体现天地节奏和人类心音。中国从诗经、楚辞、汉赋到唐诗、宋词、元曲以至明清文艺，从内容和形式上既有传承又有自我独立，形成了一部中华文化美的乐章，其中“唐诗、宋词、元曲、明清小说”就是这部乐章中最美妙的音符。唐诗中运转不息的生命之力和千姿百态的生命节奏；宋词里轻巧尖新的意境美学和缠绵绮靡的人生情感；元曲苍茫寥廊的宇宙意象和风流倜傥的浪子情怀；明清文艺中的色彩斑斓的人世画卷。构成中国文化史中美的旋律。 唐代历史揭开了中国古代最为灿烂夺目的篇章。

唐代诗歌的顶峰是李白，他靠天才的想象，把庄子的飘逸和屈原的瑰丽融而为一，奏出了唐代诗歌艺术的最强音，被称为盛唐之音，达到了中国古代浪漫文学的极峰。唐诗至今还特别为人民所喜闻乐见，到现在在中国还流行"熟读唐诗三百首，不会写诗也会 吟"的口头禅，可见中国人对唐诗的热爱。

以上内容本人亲自归纳、整理，

不到之处，请见谅。

谢谢大家！

3、你遇到过什么尴尬的事？

十六年前，我和舍友子义相约一起爬泰山，那时我俩刚上大学，手里都没钱。为了省掉门票，就想绕过正门从后山爬上去。两个完全没有野外经验的小伙，却敢深入泰山腹地，现在想来仍感觉当时过于大胆。但这次攀登却让我终生难忘。

早上6点，我和子义就来到泰山后山，上山地点是另一个舍友推荐的，计划是经后山翻天烛峰到玉皇顶在下山。两个血气方刚的年轻人仗着体力好，胆子大，带着两瓶水，一袋干粮就上山了。

当时天刚蒙蒙亮，浓密的植被和雾气笼罩在后山的小路上。走着走着，远处出现了一个身影。我们虽然胆大，但在这大树遮天的小径见到人，也难免心惊。等双方都近了，才看清是位出来采摘的农妇。可能是经常碰到一些走小路上山的游客，农妇见了我们并不惊诧。问明情况后，非常自然的和我们说，你们从这里走，想自己上去是很难的，我可以当你们的向导，把你们送上天烛峰，但每人要支付我十元的导游费。

一听要钱，子义开始是不同意的。但我考虑再三，认为找个当地妇女做向导是比较安全而且能更快到达山顶的方法。毕竟我们对道路太不熟悉，自己摸索很有可能迷路。就这样，我说服了子义，给了农妇钱，由她带我们上去。

事实也证明这个选择是正确的。在农妇的带领下，也就一个多小时我们就看到了天烛峰的大致摸样，她就像块燃烧了一半的蜡烛镶嵌在岩石上，很有型，确实峰如其名。这时候天已完全亮了，农妇指着天烛峰告诉我们“你们从这里翻上去就可以了。”她要回家做饭去了。

虽然能够遥看峰顶，但简单估算也有一个小时的路程。我就和农妇说：“还是带我们再走一程吧，到天烛峰下您再回也不迟。”农妇扫了一眼我和子义，可能也觉得路太远，就同意了。要说这农妇不愧是山里的原住民，爬上爬下如履平地，我们两个年轻小伙想跟上她的速度都很吃力，她却看不出一丝疲惫。

终于，四十分钟之后，我们到达距离天烛峰还有三公里的地方，整个峰型都已清晰可辨了。这时，农妇说什么也不往上走了，我们只得和她告别，正式开始独立攀登。

连续转过几个弯之后，可以看到山上的清泉顺流而下，那水很凉，我们兴奋的捧起来洗了洗脸，又往身上撩了撩水，真的很凉爽。紧接着就是碎石铺成的陡坡，也是在这里，我们遇到了了第一个问题。子义崴脚了。由于这段路特别陡，又是碎石路不好站立，子义在爬的时候没登好，踩空了。在下滑了五六米之后，他虽然抓住了一块凸起的石头，却发现自己的脚崴了。

这时候下山是不可能了，我只能扶着他，一点点的朝着天烛峰挪去。不得不说，子义的受伤影响了我们的进程，看上去一个小时的路，我们足足挪了两个半小时才到达。不过好歹是到达天烛峰顶了。我们一边欣赏着美景，一边又犯了愁，从天烛峰下去又全是碎石的陡坡。子义这种情况，下山很不易啊。

在山顶吃了干粮，休息了一会，子义的脚也好了一点，虽然痛，但能勉强行走了。就这样，下午2点我们又出发了。

经过一个小时的缓慢行进，我们终于离开了碎石坡，到了一条貌似路的地方。这条路上面是峭壁，下面是悬崖，只是峭壁和悬崖之间有一个半米的凸起，所以就貌似是路了。这条路只够一个人通行，往下就是万丈深渊，因为路太窄我和子义都不敢动了。

这时，我对受伤的子义说：“你在这等着，我先看看左边能不能通。”子义也点头同意。我和他错开身子，小心的从子义身边挪过去，就一直往左走了。大概走了35分钟，我发现前面的路竟然断头了。只有碎石和悬崖。看来这条路是走不通了，我只好原路折返。

回到子义那里的时候，我的心就有点慌了。这时已经下午四点，我们两个竟还没走到泰山的正路上，连路在哪里都不知道。如果再耽误下去，天一黑，我们就会被困在后山。对于只有一点干粮的我们来说，在这荒山野岭过夜简直不敢想象。

我安抚了一下子义，告诉他我在往右边的路走走看。子义这时也着急了，他的脚还很疼，而且他也意识到时间不早了。但又有什么办法呢，他只能听从我的建议在原地等着。

往右走之后，我加快了脚步，这边如果不通，我和子义就会陷入进退两难的地步。此时我开始后悔组织这次鲁莽的攀登行动，但事已至此只能硬着头皮往前走。越走越觉得这就是个环形的路，好像总也走不出去。就在我心里越来越急，越来越毛的时候，忽然遇到了个转角。我靠着崖壁，快速的转过去，却差点和一个走过来的老者撞个满怀。

这位老者提着个篮子，篮子里放着一些采摘工具，可能也没想到会从这里碰到我。他张大了嘴巴问：“你怎么到这里来的？”我就把我们从后山翻过来的经过和他说了。

老者听后啧啧称奇，说小伙子这里是很危险的，你们竟然能翻过来。你另一个朋友在哪里，快带我去找他，我带你们上正路。我赶紧回去叫上子义，小心翼翼的跟在老者身后。

要说这位老者真是老当益壮，在他的带领下也就半个多小时，我们就来到了正路。这时我才缓过神来，感谢老人的同时，问到：“老先生怎么会到这么险峻的地方来。”老人笑眯眯的告诉我，他刚刚是在后山拾灵芝，却恰好碰到了我。而且正路上有个亭子，他就在那里卖东西。

果不其然，我们又随老者走了一会，就看到一个小卖部，里面竟真有一个四十公分宽的灵芝。老头消消的和我说，咱们有缘分，1200就卖给你，这是正宗的泰山灵芝。我赶紧感谢他的帮助，并说我们确实买不起，但我和子义还是从老者那里买了两瓶水就抓紧开拔了。

后面的路就顺多了，我们一路到了玉皇顶，走十八盘到中天门最后从红门出。出红门的那一刻，我和子义的腿彻底不会走路了。看了下时间，晚上十点整。看到时间，我心里再次庆幸能碰到那位老者，如果不是他，恐怕我们今晚真的要在荒郊野岭过夜了。

现在想来，还觉得和那位老者相遇是命运的安排。也不知道十六年过去了，他是否还记得那两个在后山被他救助的青年，也在这里祝老人家寿比南山，幸福安康。

再次提醒大家外出爬山一定要走正门，切勿为了省钱而将自己至于危险的境地。

4、李白为什么不能成为唐宋八大家之一？

“唐宋八大家”指的是唐朝的韩愈、柳宗元，宋朝的欧阳修、三苏（苏洵、苏轼、苏辙）、王安石、曾巩。因此我们要知道并不是有了“唐宋八大家”的称号才去选对应的八个人，而是有八个人在同一领域有超乎寻常的才华才被称为“唐宋八大家”，而其并称的唯一原因就是这八个人都在“散文”这个领域留下了光彩耀人的篇章。

“唐宋八大家”的称号是明代开始出现的，全称是“唐宋散文八大家”。这八个人最重要的就是韩愈，韩愈是“古文运动”的发起人，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。尽管南朝以来的骈文中不乏佳品，更是有王勃的《滕王阁序》这样的传世名作，但更多的则是辞藻华丽而内容空洞的无病呻吟之作。因此以韩愈和柳宗元为代表的写作大家，便发起了“古文运动”，成为一代宗师。到了北宋，写作大家更是辈出，欧阳修和三苏成为“古文运动”的核心人物，撰写了大量内容丰富、语言精练、表意清晰的散文，而王安石和曾巩更是“临川文学”的代表人物，成就最高，所以后世便将这八个人并称为“唐宋散文八大家”。

1、韩愈

韩愈被苏轼誉为“文起八代之衰”，是当之无愧的一代文宗。他的代表作有《马说》、《师说》等，都入选了教科书，是我们耳熟能详的作品，其中的“千里马常有,而伯乐不常有”、“师者,所以传道,授业,解惑也”更是值得我们铭记终生。

2、柳宗元

柳宗元也是散文宗师，其文学成就与韩愈不相上下，他为我们贡献了《黔之驴》、《永某氏之鼠》、《捕蛇者说》等作品，另外他在诗词骚赋方面的成就更是唐人之最，尽管他十分好佛，但是作品中却有朴素的唯物主义体现，《天说》曾经得到伟大领袖毛主席的高度评价。

3、欧阳修

欧阳修是北宋出类拔萃的政治家，曾经做过宰相，门下学生多为当时才俊。欧阳修的诗、词、散文均为一时之冠，他写的《醉翁亭记》清新脱俗，是古代散文中不可多得的佳作。欧阳修还是一位史学家，曾与写出了“红杏枝头春意闹”的宋祁合作，编写了《新唐书》。欧阳修领导了北宋诗文革新运动，继承并发展了韩愈的古文理论，堪称“北宋第一位文学大家”。

4、苏洵

苏洵是个牛人，他有两个牛的地方，第一他二十七岁之前是个社会人，根本不爱读书，直到第一次参加科举不幸落第，才猛然惊醒努力研读，最终成为一代文学大家。后来欧阳修给他写的墓志铭中有云：“年二十七，始发愤读书。”说的就是这件事，《三字经》里也有“年二七，始发奋”的说法。

苏洵第二牛是他生了两个好儿子——苏轼和苏辙，其中尤以苏轼也就是苏东坡广为人知，是北宋文坛领袖和扛把子，流传到现在的故事、典故和文学作品比比皆是。

苏洵写的《六国论》是我们记忆犹新的佳作：“六国破灭，非兵不利 ，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。”

5、苏轼

“唐宋八大家”的顶峰人物是苏轼，他也代表了宋代文学的最高成就。苏轼的散文、词、诗、书、画都是最顶尖的水平，他不仅是宋代，也是中国历史上文学成就最高、最全面的巨匠。苏轼的《前后赤壁赋》文采斐然、情韵深致；词作“明月几时有，把酒问青天”和“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”是我们每个中国人上学的时候必学的作品，他写的诗《题西林壁》：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”既琅琅上口，又富有哲学意味。

苏轼除了文学方面以外，还有两大大成就：

第一，苏轼是美食家，直到今天，他发明的“东坡肉”都是老百姓特别喜爱的一道硬菜；

第二，苏轼是治水能手，他改造了西湖。元祐四年（1089年），苏轼任龙图阁学士知杭州。当时的西湖长期没有疏浚，淤塞过半，“崶台平湖久芜漫，人经丰岁尚凋疏”，湖水逐渐干涸，湖中长满野草，严重影响了农业生产。苏轼发动民工20余万，开除葑田，恢复旧观，并在湖水最深处建立三塔（今三潭映月）作为标志。他把挖出的淤泥集中起来，筑成一条纵贯西湖的长堤，堤有6桥相接，以便行人，后人名之曰“苏公堤”，简称“苏堤”，而“苏堤春晓”也逐渐成了“西湖十景”之一。

苏轼一生官场潦倒，并无一时得意之时，然而他并未沉沦，反而做到了进退自如，宠辱不惊，其人生态度成为后代文人景仰的范式，也为我们留下了无数遐想的故事和传说。

6、苏辙

苏辙一生都活在哥哥苏轼的影子里。以他的天才和成就，放在历史任何时期都是闻名遐迩、青史留名的大文豪，可偏偏老天将他生在北宋，生在四川眉州的苏家，又偏偏赐给他一个文学巨匠做哥哥。

苏辙一生都在追赶苏轼的成就，尽管他一度官职比哥哥高，但是在文学上却始终被哥哥压制，以至于我们大多数人可以很轻松地背诵苏轼的作品，可对苏辙的作品却一无所知，不只是普通人，就连教科书里也不曾收录过他的文章诗词。

其实，苏辙能入选“唐宋八大家”，绝对是他自己的实力使然。他虽然与父兄所比有所不及，但也有自己的独到之处。苏辙的政论和史论文章，针对时弊，古为今用，切中肯綮，以《历代论》、《三国论》为其代表之作。苏辙的赋也写得相当出色。例如《墨竹赋》赞美画家文同的墨竹，把竹子的情态写得细致逼真，富于诗意。

7、王安石

王安石可谓是大名鼎鼎，语文书上有他，历史书上也有他。他是宋代最著名的政治家，二十二岁就高中进士，官场一路走来平步青云，一直做到了宰相。北宋当时已过百年，历经太祖、太宗、真宗、仁宗四朝盛世，表面上一片太平景象，可实际上官场腐败、土地兼并等封建王朝特有的矛盾已经愈演愈烈。神宗即位后励精图治，希求改革，可却知音难觅，恰好王安石在江宁知府任上政绩卓著，因此进入神宗视野，立即调入朝廷任职，不到两年便拜作宰相，君臣二人同心协力进行了变法。“王安石变法”过于超前，为当时代表士绅阶层的保守大臣们难以接受，纷纷反对或者磨洋工，短短五六年便宣告失败，王安石也因此罢相，继续去做江宁知府。尽管后来他再次被起复，但没多久又被罢相，因此告老致仕，退居江宁。

王安石的变法虽然没有成功，但他锐意进取的精神仍然被深刻铭记，流传青史。与此同时，王安石还是宋代著名的文学大家，他强调文章应该为社会而服务，主张“文道合一”，揭露时弊、反映社会矛盾，具有较浓厚的政治色彩。他的诗更是广为流传，“春风又绿江南岸,明月何时照我还?”“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。”更是千古名句。

尽管当时和后世对王安石的评价褒贬不一，但并不能否认他超越时代的积极性，梁启超就曾评价道：

8、曾巩

曾巩是王安石的好朋友，当年向一代文宗欧阳修推荐过王安石，使其迅速成名。而曾巩本人位列“唐宋八大家”，自然实力也是不容小觑。他也是少年天才，十二岁就能将文章写得花团锦簇，18岁入京，20岁名满天下，后来还成为状元，就此进入仕途。更为难得的是，曾巩为政廉洁奉公，勤于政事，关心民生疾苦，他兴办学校、整顿吏治、废除苛捐杂税，深受百姓爱戴。

曾巩与王安石一样，注重文章与现实的高度统一，主张“文以明道”，文风则以“古雅、平正、冲和”见称，所以看曾巩的文章，往往会发现行文平铺直叙，全篇并无华丽辞藻，但自有其自然淳朴、打动人心之处。他的议论性散文卓然自立，分析辨难，不露锋芒，比如《战国策目录序》论辩入理，气势磅礴，极为时人所推崇。

总体而言，曾巩心怀救世安民之志，并在几十年间为此矢志不渝，深刻体现了他恩泽天下的儒家仁义思想。

“唐宋八大家”都是以散文见长，他们身在官场，又领袖文坛，文章都为一时之选。至于李白为何没成为“唐宋八大家”之一，其实最主要的原因是李白性情豪放不羁，一生都在游荡，基本上没有时间安安稳稳地研习古文，加上他所处的时代是诗歌的鼎盛时期，“诗咏志”深入人心，所以散文流传后世的极少。

不过，李白虽然散文成就不如上面说的八位，但是他的诗赋却是这八个人加在一起都比不上的，如果说诗坛只有一座高峰的话，那站在峰顶的只有，而且只能有一个人——李白。

5、袁崇焕被杀后为什么老百姓争相食其肉？

“一生事业总成空，半世功名在梦中。死后不愁无将勇，忠魂依旧守辽东。”

这是袁崇焕在行刑之前的遗言。刽子手一刀砍下，鲜血如柱，一代抗金名将就此陨落。袁崇焕死后，尸首都不得保全。那么百姓为什么会这么恨袁崇焕？

宁远之战，是明朝军队与金兵对抗中获得的首次胜利，明史称其为“宁远大捷”。其中后金领导者为努尔哈赤，明军将领为袁崇焕。之所以称之为大捷，一来是首次获胜，二来是以小博大、以弱胜强。据统计，当时后金出兵六万余人，号称十三万大军，而明朝守军不足七千人。此役，袁崇焕不仅重创后金兵，而且重伤后金统领努尔哈赤，后者不久后病死床榻。据说努尔哈赤的病因之一便是宁远战败（有争议）。但是，所谓宁远大捷的确有被人夸大之嫌！

天启五年十一月，正在蒙古部落战斗中尝到甜头的努尔哈赤，在得知明朝守军换将的消息后决定提前再次攻明。1626年，努尔哈赤亲帅大军直扑山海关，却不料被挡在了宁远。努尔哈赤很郁闷，毕竟以往席卷小城几乎不费吹灰之力，往往是还没有打多久主帅就投降，但这个宁远城好像没有那么简单。努尔哈赤想了想，决定优先攻心，派出使者入城与袁崇焕谈判，使者说道：“我们有大军二十万，枕戈待旦，还希望将军能够识时务，早日投降，加官进爵，不会亏待你们。”

袁崇焕的态度很坚决，他说道：

“宁、锦二城，乃汗所弃之地，吾恢复之，义当死守，岂有降理！”

使者沉默不语，袁崇焕接着说道：“我已经探知你们只有十三万兵马，二十万大军吓唬小孩可以，对我还是嫩了点。”

袁崇焕态度度强烈，谈判失败。努尔哈赤下令攻城。袁崇焕听取了部下茅元仪、王喇嘛的建议，启用了从葡萄牙进口的十一门红夷大炮秘密布置。待后金军队来攻，便轮番开炮。一瞬间，后金军队尸横累累，“攻具焚弃，丧失殆尽。”努尔哈赤亦在此役中受伤，后金部队久攻不下，随即后撤，宁远之战结束。宁远大捷的消息传到明天启帝朱由校耳中，其感叹道：“此七八年来所绝无，深足为封疆吐气！”

袁崇焕宁远大捷之后，由于不得魏忠贤欢心而被排挤，愤然辞官归乡，崇祯继位后重新启用，镇守辽东。1629年，金、蒙古诸部普遍饥荒。蒙古诸部要求明朝“开粜互市”。袁崇焕错误的以为此时给予蒙古粮食是拉拢蒙古诸部的大好机会，于是上书崇祯皇帝，崇祯严令其按照口粮比例交换，不可多换。但事与愿违的是，蒙古诸部已经被后金打的服服帖帖，坑蒙拐骗的多余粮食全部奉献给了后金，满人得以度过饥荒。

同样是1629年，袁崇焕视察期间，以为与守将毛文龙态度不是很友善，袁崇焕便记恨在心中，诱骗其外出检阅部队时将毛文龙绑了，宣布数条罪状后便直接诛杀。毛文龙作为辽东抗金名将，就这样稀里糊涂的死在了自己人手中。崇祯闻讯，不由大惊。

还是1629年，皇太极想出了一个歪脑筋，他联合喀喇沁，绕境蒙古，攻破长城喜峰口，目的便是直扑北京。次日，袁崇焕闻讯，派山海关总兵驰援遵化，祖大寿入关做后援。后金部队一路凯歌，攻陷重兵防守的遵化。

此时袁崇焕到达顺天府蓟州，此刻孙承宗提出要加固三河一线，以免皇太极直扑北京，袁崇焕并未答应，四日之后，皇太极果然派兵渡过三河，只扑北京。眼看北京不保，袁崇焕急了，干净围追堵截，终于赶在皇太极前面来到北京皇城根。崇祯闻讯，连夜召见袁崇焕并犒劳士兵。袁崇焕想要入城修整，被崇祯皇帝拒接。后来皇太极前锋部队赶来，与袁崇焕展开厮杀，互有伤亡，金兵后撤。

袁崇焕每次都会在关键时刻坏了皇太极的好事，显然是不能留下他了。后金部队撤离之后，明朝内部却炸了锅。此刻的袁崇焕手握重兵且居功至伟，不得不惹人眼红，便有人说袁崇焕故意引狼入室，想要逼迫明朝签订城下盟约。崇祯帝左右摇摆，不置可否。终于，皇太极逮到了这个机会，使用反间计，四下散播袁崇焕早已与清军（此时皇太极已改国号为大清）有秘密约定，并且通过战俘、宦官等人在明朝廷煽风点火。崇祯皇帝动摇了，他决定传祖大寿等人当场对证。

袁崇焕对着子虚乌有的罪名表示不屑一顾，与祖大寿等人的对证中叶并没有过多的据理力争，这就直接导致了崇祯皇帝认定他就是叛国求荣的叛贼，直接下狱，经过半年多的审判，袁崇焕以“通虏谋叛”、“擅主合议”、“专戮大帅”的罪名被凌迟处死！

京城百姓都认为袁崇焕私通敌国，对其恨之入骨，所以凌迟之肉皆被平民生吞。袁崇焕死后，他的义仆将他的收敛入棺，葬于广东义园，并世代为其守墓。

袁崇焕的死不是偶然，而是必然，可以说就算皇太极不使用反间计，袁崇焕在不久的将来也会被崇祯弄死，究其原因，无外乎以下几点：

1.刚愎自用。

袁崇焕是虽然作战是把好手，但是宁远之战、宁锦之战的胜利却大大的助燃了其骄横之气。在应天府时，孙承宗已经提出要加固三河一线，但是袁崇焕偏不，任凭孙承宗如何谏言，结果都是被拒绝。此刻的袁崇焕可丝毫没有坐下来好好商量的想法，而是直接专断，结果就是四日之后，皇太极果然从三河南渡。

2.政治能力欠缺

何以见得？袁崇焕本来就是一员武将，只管征战，对君王之道就没有那么多参透。可以直截了当的说，袁崇焕从最开始就给自己挖了坑，就在他拿着尚方宝剑斩杀毛文龙的那一刻。尚方宝剑虽有先斩后奏之权，但他杀害的缺失与自己浴血奋战的大将，用莫须有的罪名处死了自己看不顺眼的人。在崇祯眼里，杀了毛文龙，变少了一份牵制牵制袁崇焕的力量，这很可能就是党同伐异，袁崇焕显然没有意识到这一点。再到后来皇城根下，袁崇焕居然提出要入城修整的要求。总所周知，皇城内只驻扎皇帝亲军（羽林卫），贸然提出这样的请求怎不让皇帝生疑。看见袁崇焕政治眼光是真的差。

3.天子受辱，臣子赴死

袁崇焕作为北境抗金将领，能把清军放到皇城根下已经是死罪，况且他在防御期间屡屡犯错，延误时机，以至于皇城受袭，天子蒙羞，就这一条就足够他掉脑袋了！

总结：袁崇焕是自己挖了坑把自己埋了进去，宁远大捷确实是一场大胜仗，但是也没有传言中那么激烈，在后金部队吃到苦头之后，便选择了退兵，而且在其后他们还仿制出红衣大炮攻明。袁崇焕被凌迟，其肉皆被北京百姓生吃，原因在于他的罪名之中有一条“通虏谋叛”，满族人在关外犯下的种种罪行，老百姓心知肚明，既然此刻抓不到清军，那么通敌叛国的袁崇焕怎么会有好下场呢？

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