寿光交友,淮南寿县的主要姓氏和渊源是什么?

1、寿光交友，淮南寿县的主要姓氏和渊源是什么？

据《寿县志 - 姓氏》所举16个大姓家族资料统计，于明初迁徙来的有11姓；这11姓中，从山东迁来的6姓，河南的2姓，徽州、杭州、江西瓦砾坝的各1姓。《颍上古今》与《寿县志》所载中，竟然没有一个是从山西洪洞县大槐树下老鸹窝处来的！如：《寿县志—姓氏》记载说：寿县柴氏，于明洪武年间，自山东济宁老鸹巷徙来；瓦埠徐氏，祖籍山东济宁老鸹巷；迎河李氏，祖籍山东济宁老鸹巷，明初徙寿县。寿州孙家，郡号乐安，洪武初徙自山东济宁州老官塘；尹氏，族居山东济宁州老生塘；韩姓，祖籍山东省南部，元末时逃难落户于寿州东南乡。此外，寿县开荒张家、胡家、周姓、陈家、门氏、淮南地区蔡氏、八公山周姓、史院尹家、凤台陆氏、颍上县延陵吴氏等家族都认为自己的祖上从山东、山东老鸹巷迁徙而来。如：寿县开荒张家认为：本族从山东老鸹巷迁徙到青莲（十字路）张罗城定居，始迁于明朝七世年间。（不知“七世”，是否为明初洪武七年之误。）

说说主要的姓氏，楚氏

寿县，古称寿春、寿阳、寿州，州来国、蔡国、楚国、西汉淮南国、东汉袁术先后建都于此。以楚文化为显著标志，国家历史文化名城寿县历史文化源远流长，寿春楚文化同吴越文化和巴蜀文化一起，被誉为“盛开在长江流域的三朵上古之花”，对中国和世界历史文化产生过巨大影响。寿春楚文化孕育出众多的历史文化，其中寿州姓氏文化就与楚文化有着密不可分的联系，而寿州楚氏与楚文化更有着最直接、最密切的关联。可以说，寿州楚氏繁衍变迁的过程，就是楚文化东渐江淮、发展壮大的历程。

寿州楚氏是寿县最古老的姓氏之一，与当地的熊氏、袁氏、吕氏等诸多姓氏一起，代表着寿县历史文化的源远流长和博大精深，见证着寿县文化发展的炳如日星及波澜壮阔，记录着寿县时代变迁的历史履屐与风云变幻。挖掘和梳理寿州楚氏的历史起源、发展变迁、迁徒历程、文化传统、家族精神等姓氏文化的内涵及脉络，对于弘扬淮寿历史文化、传承寿县地域文化、推进文化强县建设，具有深远的历史意义和积极的现实意义。凭借寿州楚氏这一古老姓氏，能够开启我们与历史对话的天窗，联起我们与文化亲近的纽带，同时也能够架起我们探寻中国姓氏文化渊源的桥梁，感受到中华姓氏文化的博大精深和独特魅力。

楚氏起源：黄帝后裔，名门望族，在喧嚣的世界里藏锋敛锷

姓氏来源

起源一：源于芈（mǐ，音米）姓，出自周成王给颛帝高阳氏之裔鬻

（yù,音玉）熊之曾孙熊绎的封地，属于以国名为氏。据史籍《姓苑》、《通志·氏族略》、《风俗通》记载，周成王封颛帝高阳氏之裔鬻熊之曾孙熊绎于丹阳，国号为荆，后迁都于郢城(今湖北江陵旧郢城)，始改国号楚，后世子孙以国名为氏，称楚氏。在史籍《姓解·四八·林部》中记载:“楚，颛顼之后也。”关于此说，在史籍《通志·二六·以国为氏》中有比较详细的记载:“楚氏，芈姓。本国号荆，迁郢后改称楚。楚之先出颛顼高阳氏，曰重黎，为帝喾火正。使伐共工氏，不克，诛之，而其弟吴回为重黎后。吴回生陆终，陆终生季连，季连之苗裔曰鬻熊，为文王师。成王举文王之功臣，封其曾孙熊绎，居丹阳，国号曰荆，世以名称，皆无爵号。至熊达，始强盛，伐随，使随人为请于周，以尊爵号。王室不听。熊达怒曰:‘吾先君鬻熊，文王师也，不幸早逝。成王举我先君，赐以子、男之田。今居楚，蛮夷率服，而王不加位，我自尊耳!’乃自立为武王。武王卒，子文王立，始都郢。子成王立，结旧好于诸侯。使人献天子。天子赐胙曰:‘镇尔南服，使夷越之乱无侵中国。’于是开地千里。昭王十年冬，伍子胥复父兄之仇，相吴王阖闾以伐楚，入郢。十二年，吴复伐楚，楚去郢，北徙都偌。今襄阳宣城西南有偌亭山，是其地也。怀王三十年，入秦不返，楚人立太子横为顷襄王。二年，怀王卒于秦，秦人归其丧。考烈王二十二年，秦王政立。楚与诸侯伐秦，不利，北徙寿春（今安徽省寿县）。负五年，秦将王翦、蒙武破楚，虏王负，灭之为楚郡。楚凡四十五世。其后以国为氏。”不难看出，芈姓出自上古时期的颛顼帝高阳氏，而颛顼帝系出黄帝之后裔，所以，楚氏是黄帝后裔，自此以楚氏世代相传至今。春秋时期，鲁国有个著名的掌卜大夫叫楚丘，就是该支楚氏族人。秦始皇二十三年(公元前223年)楚国被秦军大将王翦所灭，楚氏家族沉寂了相当长的岁月。一直到了宋朝，楚氏族人才再度出头露脸，时有尚书员外郎楚芝兰、枢密使楚昭辅、骁卫上将军楚公辅、史学家楚衍、祥符科进士楚咸等等；元朝时期，又有著名的楚鼎；明朝时期则有进士楚荆瑞、都御史楚书佥，还有楚樟、楚淦等等一大批名人。芈姓楚氏族人大多尊奉熊绎为得姓始祖。

起源二：源于姬（jī,音几）姓，出自春秋时期鲁国上大夫姬林楚，属于以先祖名字为氏。据史籍《通志·氏族略》、《万姓统谱》记载:周平王庶子姬林开之后裔，鲁国上大夫林楚之后，以祖名为氏，称楚氏。著名姓氏学家郑樵在《通志·氏族略》中也记载:“鲁有楚邱，又有林楚，是楚邱者，必林楚之后，以名为氏者。”在姬林楚的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称楚氏，世代相传至今。姬姓楚氏族人大多尊奉姬林楚为得姓始祖。

起源三：源于改姓，出自唐朝时期重臣禇遂良之后，属于避难改姓为氏。唐朝著名大臣禇遂良，因反对唐高宗纳武则天为昭仪，被贬至越南爱州，其后裔惟恐株连，遂将姓氏字“禇”改为谐音的“楚”，称楚氏，世代相传至今。该支“禇改楚氏”族人人口繁盛，今主要居于河南省的禹州市楚河村一带。

得姓始祖

熊绎。西周楚国建立者，文王师鬻熊之曾孙、熊盈族之裔。周初，熊盈族助纣王子武庚叛周，失败后被迫南下，辟荆山(今湖北南漳西)为根据地，另图发展。至熊绎时，成王念及鬻熊之功，封其都于丹阳，国号荆，爵同子男。后其迁都于郢，始改国号楚。楚于东周时为南方最大的诸侯国，曾一度十分强大。战国后期楚灭于秦，其后世子孙为纪念故国，有以国为氏者，称楚姓，并尊始建楚之熊绎为楚姓的得姓始祖。据《寿州志》记载：寿州楚氏系楚的后裔，楚王子孙中均以国名为姓，熊绎为寿州楚氏得姓始祖。

各支始祖

楚端:祖籍颍州（今安徽阜阳市）颍上县黄土坡，明洪武十九年(公元1386年)以功授长沙衙千户。楚端的次子叫楚贤，随父任迁湘潭（今湖南省湘潭市），是为湘潭楚氏始祖；四子楚英随任迁居洪塘（今湖南省长沙市），是为洪塘楚氏始祖。

历史迁徙

在熊绎之后的楚姓得姓之前，其他源流的楚姓人已播迁于今山东曲阜及山西、河南等地。历汉魏而降，楚姓大族繁衍于湖北江陵县与新平郡。南北朝隋唐间，楚姓人渐播迁于今湖南、四川、重庆、江西、安徽、河北等地。南宋至元，楚姓人有因战乱南迁于今云南、广东、广西者。明初，洪洞大槐树籍的楚姓人被分迁于今河南、山东、河北、安徽、北京、天津等地。明中叶以后，今甘隶、宁夏等地也有了楚姓人家，并有今西南地区的楚姓人入越南、缅甸等东南亚国家者，有沿海地区的楚姓人过海入台或徙居国外。明末，有今湖北、湖南等地的楚姓人入居今四川、重庆等地。清代，有今山东、河南的楚姓人入今东北地区。

人口分布

宋朝时期，楚姓大约4万8干人，主要分布在河南、四川、河北、广西、江西等地。河南为楚姓第一大省，约占全国楚姓总人口的四成。明朝时期，楚姓人口急剧减少，大约不足1万，分布主要集中于山东、河北、湖南、河南、宁夏、辽宁等地。当代楚姓的人口大约有28万，为第二百五十二位大姓姓氏，大约占全国人口的0.023%。自宋朝至今1000年中，楚姓人口增加率是呈V形的态势。在全国的分布主要集中于河南、河北、四川、湖南，这四省大约占楚姓总人口的73%，河南为楚姓的第一大省，约占全国楚姓总人口的四成。其次分布于江苏、陕西、黑龙江、山东、安徽等地。楚姓在人群中分布频率示意图表明:在豫鄂渝、冀晋京津南部、陕宁大部、甘肃东南、四川东部、贵州北部、广西北部、湖南大部、江西西北、苏皖鲁大部、内蒙古东北、黑龙江、吉林大部，楚姓占当地人口的比例一般在0.04%以上，中心地区可达到0.2%以上，覆盖面积约占全国总面积的26.2%，居住了大约81%的楚姓人群。纵观中国历史，楚氏人口虽然较少，但同样能做出惊天动地的大事，“楚虽三户，亡秦必楚”，最后灭掉秦国的真是陈胜、吴广、刘邦、项羽等这些楚国人。寿州楚氏在《寿县姓氏谱》中排名第一百位，全县现楚氏人口大约有600多人，占全县总人口的0.42%，主要分布在寿春、板桥、迎河、保义、炎刘、隐贤、安丰、众兴、三觉、双桥、堰口等乡镇，为寿县人口稀少的姓氏之一。寿州楚氏人口较少的原因，可能是秦末民变和楚汉战争期间造成全国的社会经济生产受到严重破坏。大量人口死亡，民生凋敝，全国各地到处一片凄惨萧条，“千里绝烟，人迹罕至，白骨成聚，如丘陇焉”是当时境况的真实写照。特别是在秦灭楚期间，受楚国牵连，寿州楚氏或灭族或流徒，宗族人口急剧减少，侥幸活下来的楚氏人口寥寥无几。楚灭时，寿州楚氏子民和大量楚人出逃寿州，逸民（古代称节行超逸、避世隐居的人，也指亡国后的遗老遗少）四方，其中一部分徙至合肥等地，还有一部分远遁他乡。明洪武年间，为响应国家号召，有一部分楚氏子民从山东枣林庄（今兖州）陈家岗返回故土寿州，繁衍生息。因此，中国十大寻根之地的山东枣林庄成为寿州一部分楚氏宗支的又一寻根之所。

楚氏文化

楚氏文化的特征为：古道热肠，尽忠报国，在时代的潮汐中泰然自若。

郡望。江陵郡：原为春秋时期楚国的郢郡，汉朝置江陵县，为南郡治所。南北朝时期齐国改置江陵郡，治所在江陵(今湖北江陵)，其时辖地在今湖北省江陵县及川东一带地区。五代十国时期南唐政权以金陵府为江宁府。北宋朝与清朝时期亦为江宁府。江宁又为县名，或在城区，或在郊区，清朝时期与上元县同为江苏省城。民国时期废府及上元县，先以江宁县为江苏省省会，民国政府建都南京后，又移江宁县于南京市郊区一带。新平郡：隋末以北地郡之新平县置新平郡。唐朝武德元年改为豳（bīn，音宾，豳州为古地名，在今陕西省旬邑一带）州，唐朝开元二十三年改为邠州，后曾一度改为新平郡，治所在新平(今陕西彬县)，下辖新平、三水、永寿、宜禄四县，其时辖地在今陕西彬县、长武、旬邑、永寿等县地一带。

堂号。楚姓的主要堂号有:“秉德堂”、“江陵堂”、“刚介堂”、“紫芝堂”、“听雪堂”等。

字辈排行。河南荥阳、淮滨县、平顶山、巩义、禹州、漯河召陵、杞县、宁陵、扶沟、鄢陵、陕西大荔、蒲城、西安、江苏无锡、苏州楚氏字辈:“仁芳衍瑞书心正臻公储恒毓勤先兆恩泽继丰阜本固枝叶茂源洪溢阔江基厚佩紫远孝友和谐昌习思学力深品慧润溥欣钟秀栋梁材卓然华夏林”。河南洛阳楚氏字辈:“有芳衍瑞书心正至公初恒毓勤先兆恩泽继丰舒本固枝叶茂源洪溢流长秸后佩光远孝友端发祥”。河南宜阳楚氏字辈：本原主派:“仁芳衍瑞书心正臻公储恒毓勤先兆恩泽继丰舒”；进义支派：“义伦冠高阳禄连发奇祥天开宏业广年永福寿长”；进礼支派：“礼让大兴周文师儒道修锡宠表统绪前程万代留”；进智支派：“智方登显荣郢邦达刚京德健生名俊灵杰培壮英”；进信支派：“信宜禀忠全绍南进隆贤积善国家庆安定保宗传”；合族新派:“本固枝叶茂源洪溢阔江基厚佩紫远孝友和谐昌”。河南淮滨楚氏字辈:“永尚,仁芳衍瑞书心正臻公储恒毓勤先兆恩泽继手居，本固族叶茂源洪溢流长积厚佩广远孝友端岁祥”；河南固始楚氏字辈:“峰新山志修德其世正光普道圆门喜笑”；河南淮滨固城乡楚氏家谱：河南宁陵楚氏字辈:“国中文维宗孝友传家宝”。河南民权楚氏字辈:“东玉翠延家士红黎茂安”。山东济南楚氏字辈:“建宗锡光焕惊济延同昭”。山东肥城楚氏字辈:“修配家庭道师孔庆振繁桂林鸿茂毓锡祚福荣传”。山东嘉祥楚氏字辈:“学德成克守善良尊孔现广远”。四川营山楚氏字辈:“宏莫照世开国家胜运新”。湖北楚氏一支字辈:“德后云昌长发其祥”。楚氏一支字辈:“永清(玉)善良遵孔孟广大法成康”。河北楚氏一支:“贵旺圣经达 绕亭曾带贞 子有斯成志 文全本立修 希常庆景永 树士万棵松。”安徽合肥楚氏字辈:“少国善庆启”。寿州楚氏字辈：“本之仁登少，义成汝希广”，其中“少”字辈又有玉、志、传等衍生字辈。在目前寿州楚氏现有人口中，“仁”字辈为最高字辈，在下已有四世后裔延续繁衍。

楚氏家训。楚氏家训，源远流长，学古鉴今，受益无穷，和谐世界，从家起始。孝敬父母，尊敬师长，父母在堂，心信相通，推诿虐待，天理难容。教育子女，敬老怀幼，崇尚科学，培养精英，宽严有度，切莫纵容。恩爱夫妻，互敬宽容。家务之事，力戒纷争。遇事商量，人格平等。兄弟姊妹，手足情深。慎重择友，患难与共。六亲相济，内外和睦。遵纪守法，尽忠报国。众善奉行，诸恶莫作。施恩无念，受恩必报。知足长乐，能忍自安。病从口入，祸从口出。家庭兴旺，我的责任。严以律己，宽以待人。集思广益，兼听则明。乖僻为是，悔误必多。防微杜渐，力改孬习。戒烟限酒，不含私欲。广种福田，积功累德。小事糊涂，堪称丈夫。教女择婿，重在人品，媳求淑惠，良母贤妻。和谐家庭，从我开始。积善之家，必有余庆。家训永在，万代兴盛。

寿州楚氏家训言简意赅，意切言尽，文从字顺，琅琅上口，通俗易懂，好记易诵，记录了许多治家教子的名言警句，成为楚氏后裔治家的良策和修身的典范。楚氏家训是家谱中的重要组成部分，也是中国传统文化的重要组成部分。字里行间情真意切，处处浸润着中国传统文化的芳华，对楚氏家族中个人的修身、齐家发挥着重要的作用，为在各时期稳定社会秩序做出自己的努力。

家族精神。楚国作为春秋战国时期的大国和强国之一，在历史的长河中创造了灿烂辉煌的文明成果。楚人“筚路蓝缕”的进取精神，“鸣将惊人”的创新意识，“抚夷属夏”的开放气度和“深固难徒”的爱国情结，以及老子、庄子、屈原、宋玉等一大批名人，深刻影响着楚氏后人。寿州楚氏子民既有以身殉国的辞赋之祖屈原的爱国情怀，亦有千古无二的西楚霸王项羽的勇猛性格；既有主修芍陂的楚国令尹孙叔敖的刚毅个性，又有以身殉主的四杰之一春申君黄歇的忠义品格，以至于在秦国灭楚时，许多楚人冒着被杀头、灭族的危险，仍不避讳自己是楚国的逸民身份。在中国历史上，楚国独步一时的青铜器铸造工艺、领袖群伦的丝织刺绣工艺、巧压天工的漆器工艺、义理情深的哲学、汪洋恣肆的散文、精彩绝艳的辞赋、五音繁会的音乐、翘袖折腰的舞蹈、恢诡谲怪的美术，都凝聚着楚氏后裔的聪明智慧和辛勤汗水。公元前241年，楚国第四十五世国王考烈王将都城迁往寿春，直到公元前223年被秦所灭，在寿春经营18年。楚国的历史文化深刻影响着寿州楚氏一族，楚国人“敢为人先、追求卓越的精神，绝不推诿、敢于承担的精神，坚守职责、不畏强权的精神，善于反思、痛改前非的精神，善于隐忍、不屈不饶的精神，心胸开阔、勇于接纳的精神，开拓进取、永无止境的精神，充满自信、浪漫情怀的精神”在寿地得到发扬光大，成为寿州楚氏一族强大的精神动力和智力支撑。寿州楚氏以楚人为傲，不论是远古，还是当今。现代的寿州楚氏人继承了楚人的优良传统和优秀品质，具有强烈的优患意识和爱国情怀，具有宽容宽厚的态度和广阔博大的胸怀，具有强烈的本土自觉和民族意识。楚文化培养出来的现代寿州楚氏人，经过多年楚汉文化和淮夷文化的糅合和浸润，已具有“集南北之大成”的文化品质：既有北方人的豪爽、率真，又有南方人的狡黠、智慧。北方人可以和寿州楚氏人毫无顾忌地交朋友，南方人却不敢跟寿州楚氏人随心所欲地玩狡猾。

宗族特征。寿州楚氏人生长于野，安于世间，可素琴白马纵横四海，可心怀广宇爱人及人，可田间铺红展绿，可花间续写缠绵。寿州楚氏人拥有“一捧雪，恰似故人归”怀旧情感。既使往事不断被提及，偶尔有伤疤展示，但很快就会云淡风轻。都是深一脚、浅一脚往前走的人，那些波澜壮阔与逼仄疼痛都同时属于寿州楚氏人。耽美于每个黄昏、清晨、器物的寿州楚氏人，活得像八公山上一株清丽的苍松，内心里充满热爱；甚至，热爱生活中每一个刹那。寿州楚氏人拥有“从前慢，珍重待春风”的坚韧品质。不经历一些世事打磨、时光淬炼的寿州楚氏人，哪有这样凛冽的眼神？血统可以高贵，心性可以高贵，人品亦可以高贵。那种复杂的单纯和单纯的复杂让人觉得柔韧、醇厚，恰似孔庙里一款古银杏树，藏了些许年，铅华褪尽，却又有猛烈的野气。那份不羁，叫大自在。寿州楚氏人拥有“少年游，多情人不老”的浪漫情怀。寿州楚氏人在年轻时，心里是住着一头兽的。这头小兽，不知何时会疯掉，为青春，或为爱情。他们身体里一直有一根透明的、蓝色的骨头，招引他们一直向前、向前，那根始终都在的骨头，唤作“情怀”，就像瓦埠湖柔情四起、蜜意荡漾的一湖碧水。寿州楚氏人拥有“岁时记，山河故人来”的旷达心胸。寿州楚氏人早早晚晚会活成一块枯木，与江山无猜，与天地无猜，与时间无猜。没有铢铢较量了，没有风声鹤唳了，也没有花红柳绿了。只活成这有了风骨的枯木，心寂寂，身寂寂，但断然有了空间与时间的绝世风姿，端然于田野上，或者立于古塘畔，任雨打风吹。寿州楚氏人拥有“临风听，春风十里情”的精神图腾。寿州楚氏人毅然把光阴与岁月加进去，把挫折与伤痛加进去，去掉浮躁，秉承天真，乐天退闲，放浪物外，脱屣轩冕，恣肆捭阖，荣辱得失，自矜其达，保持独立的思想、人格、情怀，不攀附、不矫情、不做作，依靠自己的精神强度，不依赖那些空洞无物的外在来装修内心，人格化作古都护城河边的一株弯柳，真正的情怀，是寿州楚氏每个人的精神图腾！

2、张作霖祖籍到底是山东还是河北人？

清朝山海关城东门，界定着关外和关内中原大地，实行民族等级与隔离制度，长期对关东实行封禁政策，自满人倾族入关后，关东人口锐减。所以，近代以来，东三省的居民大部分9第关内闯关东(在19世纪，黄河下游连年遭灾，无数的关内百姓闯入关东谋生，我们将之称为闯关东)人的后代。

而大名鼎鼎的“东北王”张作霖也是闯关东人的后裔。

也因此，今天我们在说到张作霖祖籍的时候却众说纷纭，有的人说张作霖是山东人，也有的人说张作霖是河北人。其实，这并不难理解，毕竟，各地方争抢名人一事在今天也是见怪不怪。以武则天为例，有人说她是山西的，因为她的祖籍是山西，也有人说她是陕西的，因为她大部分生活在陕西，还有人说她是四川的，因为她小时候曾跟自己的父亲在四川居住过……

首先，我们来说下祖籍的定义，所谓祖籍指父系祖先、祖辈的家族长久居住过的地区。在这里关于张作霖祖籍所在地，目前有两种说法流传较广，且为大家所认可，一为河北，二为山东。

《中华民国陆海军大元帅张公雨亭神道碑》有这么一段话：“公讳作霖，字雨亭。其先为直隶人，清末迁奉天海城。”这通碑文由臧式毅领衔外加8名处长署名，所以还是具有一定的权威性的。虽说，后来臧式毅成了东北四大汉奸之一，但是臧式毅早年追随张作霖父子，是张作霖的亲信之一，这点是不可否认的，所以碑文中所说的直隶是张作霖的祖籍，应该是没错的。

这里面的直隶，特指今河北省，然而，我们就算确定了张作霖祖籍是河北，但是具体是河北哪里，说法又有三个，分别是河北大城、河北高阳、河北河间，为此争论不休。不过，在唐德刚采访张学良后，一切的争议也都停止了，因为张学良明确说，张家并非山东籍人，而是河北大城人，而且，张家从始至终都没有到过山东。毕竟，张学良是张作霖的儿子，他说了自己祖籍是河北大城，那么久应该是河北大城。

那么，问题又来了，既然已经可以确定张作霖的祖籍是河北，那山东一说又是哪来的？

这要从张作霖1913年其母王氏仙逝后说起，张作霖为王氏手书的《丧母哀启》中有这么一段话：“作霖先世，自山左移奉省海城县”。这里的山左是山东的雅称。

此外，1928年，时任奉天省长臧式毅和八位处长共同署名的《中华民国陆海军大元帅张公行状》，中又有这么一段话：“公讳作霖，字雨亭，奉天海城人。远祖居山东，族甚蕃，清道光初徙海城。”

其实，看到这里我们可以肯定的是无论是河北说还是山东说，都有其论据所在，因此，无论说张作霖祖籍是河北的，还是说是山东的，其实都没有错。不过，我还是更侧重于河北，毕竟，这是张学良说的，山东也算是张作霖的祖籍，同是一族没错，但应该与张作霖这一支血缘已远。

其实，一开始听到“张作霖本姓李”这一说的时候，我是比较困惑的。因为老张家从张永贵到张先、再到张作霖、张学良，连着几代人都姓张，怎么突然蹦出一个“张作霖本姓李”，这就有点奇怪了。

基于求知的目的，在查阅资料后，关于“张作霖本姓李”一说，我找到了相应的资料，也证实了这一说法确为真。张学良晚年在回忆录中便提及过此事，基本可以认可张原来姓李，因为张作霖祖上是李家过继给张家的，故而由李改姓张，所以说“张作霖本姓李”，并没有错。

那么，这究竟是怎么回事呢？下面我们来说说这个事。

其实，张作霖的祖上原本姓李而非姓张，且张家和李家之间有通婚，加之张家这支血脉传着传着绝嗣了，为了不让老张家绝孙，为了延续自己的香火，张作霖的祖上就这样被过继给了张家，自然的也就由姓李改成了姓张。当然了，这个被过继给张家的孩子当然是嫁给李家的张家女儿所生，也就是说，这个孩子实际上是跟母姓！

这就是，为何说张作霖本姓李的原因，说没错也没错，说错也错。因为张作霖的祖上本就姓李，但是张作霖的祖上过继给了张家，自然是要姓张的！

不听，李家的孩子过继到张家后，并没能改变这个家庭的贫困，依旧过的很一般。到了道光年间，河北大旱，赤地千里，无数的人在天灾之下无可奈何。为了生存下去，张作霖的先祖张永贵带着妻儿加入了“闯关东”的大军。几经迁徙，最终张永贵一家老小落户在辽宁海城县叶家铺子小洼村。

这也是为何我们现今提起张作霖两父子时，会说他们是辽宁海城人。因为张作霖就是在这个地方出生的，但是他的祖籍则在河北。是张作霖的曾祖父张永贵带着全家老少移民到海城。

关外土地肥沃、人烟却稀少，这给了张永贵以生存下去的希望，勤恳的张永贵就这样带着张家逐渐富了起来，到了他的儿子张发(张作霖祖父)时，张家发展成了当地的殷实人家，说不上有多富裕，但一家人起码吃穿不愁。

然而好景不长，当张家传到张作霖的父亲张有财这一代时，张家开始衰落。因为张作霖的父亲张有财坐吃山空，还染上了赌瘾，不仅不补贴家里，还终日在赌场中厮混，最终将原本还算殷实的家底全部给败光了。

张作霖也因为自己父亲好赌的原因，张作霖小时候就没过过什么好日子，在私塾里读了半年的书就没读了，还和自己父亲一样染上了赌瘾。后来，由于自己父亲张有财揭破别人出老千被人打死，为父报仇的张作霖在失手打死凶手家的一个老太婆后，被人追杀，不得已只能走上了逃命的路，当起了马匪，不过张作霖还是挺幸运的，因为他生在乱世之中，让他有了表演的舞台，开启了自己波澜壮阔的一生。

3、想去一个人少的地方生活？

谢！

关键是你现在在哪？！才能为你指路！

假如你不是上海人，那么你就到上海做住家保姆，工资高，待遇好！吃，住都在东家！又不会被人发现！假如你被发现，再换一家！

4、你觉得山东做过的哪些事？

作为山东人，感受最深的最引以为骄傲的是山东省在创建文明城市方面所作出的成绩。作为爱骑行的我，周末和闲暇时间，近郊骑行，会发现很多地方都会有城市建设着和维护者的身影。就我所在的肥城为例，我住在康王河国家级湿地公园附件，曾经极少见到园艺工人，而现在天天都会看到园艺工人在做着维护和修建工作，清早有鸟鸣，傍晚有灯光。从来不曾想，康王河国家级湿地公园，会变得如初让人流连忘返。山东是一个经济强省，每个城市都有着独特的魅力。在这其中，为文明城市建设付出汗水的人有很多很多，作为山东人，也引以为自豪。若您来山东，好客山东欢迎您！

5、为什么山东美女很多？

据网友曝中国有四大美女聚集地，分别是：川女（含重庆姑娘）、湘女、山东美女、东北美女。今天就专门来说说山东的美女。

山东美女有着极佳口碑和人缘，不仅是因为她们身材苗条、高挑，性格秀外慧中，更因为有着一份大气、勤劳、传统的“忠孝”文化观。套用现代流行语讲——山东美女不仅外表美，而且“三观”很正，不失传统的温良恭善之美。

具体来讲，山东美女的特点如下：

1、身材苗条高挑，具有人群遗传基因的优势

山东美女因为受饮食、气候等条件的影响，都苗条高挑，拥有健康体魄和健美身材。尤其是婚后随着爱情的滋养，身材会更加丰满，韵味十足。

2、颜值的起点较高，外貌姣好

山东美女的颜值起点较高，通常有一双大眼睛，双眼皮，开眼角。脸庞圆润，高鼻梁，大嘴巴、厚嘴唇。大笑的时候不会顾忌什么樱桃小口，都是标准的露出“八个牙”出来。

3、性格耿直、豁达兼有细腻、聪慧

山东美女不娇柔造作，说话不绕圈，实实在在，万事看得开。还兼有南方姑娘的细腻和聪慧，善观察，想逃过她的眼睛搞点儿婚外情啥的，基本都会以失败告终。

4、大度、勤劳，是持家好手

山东美女吃得了苦，该花的钱眼也不眨，不该花的一分没有，过日子不扣缩，也不奢侈，天天海参鲍鱼能吃，天天小豆腐咸菜也没问题，是可以和你同福共难的女人。

5、忠孝观强，贤惠、温柔

山东美女在外人面前会主动约束自己，让自己的男人倍有面子，乐得见自己的男人成为“十足的大男人”。孝敬父母，粗线条的性格中也有小家碧玉式的温柔，不会干折腾自己小家、啥都往娘家倒腾的事。

山东美女从小起就生活在“男主外，女主内”的家族氛围里，一切以“俺家里的男人”为中心，外人看不懂的会说“山东的大男子主义严重”，这话让山东美女听见了，会马上怼你：自家的男人，俺愿意你管着了吗？

山东美女家务活样样拿得出手，没有不会干的，比如年三十包饺子，和面、擀皮、包馅、下水、出锅……全是一个人忙活，你去帮帮手，还不够给她凑麻烦的。所以看到山东美女忙前忙后时，最好的做法就是坐下来喝着小酒，等她往桌上端菜。

总结为什么山东美女特别多的原因。首先是缘于人群基因的优势，山东人具有东夷人的生理基因，而东夷人传说中有高加索或亚美利亚白人的基因，这种说法通过央视《走遍中国》栏目得以更广泛的传播，考证称这种基因一直延续到夏朝建立，此后古中原人群和古东夷人不断通婚、联姻，从而形成现代意义上的东夷人。期间还有鲜卑人、羌人的不断融合，使齐鲁大地的人群基因具有一定的特殊性。

当然，基因论永远是小众人群热衷的，何况经过了漫长的历史演变。因此，人们更愿意把山东出美女的原因归结为：气候、饮食、文化三大原因。山东属暖温带季风气候，降水集中，春秋短，冬夏长，光照充足。鲜明的四季特征使生活在这方土地上的人群，性格同样爱憎分明，开朗、热情。而齐鲁大地物产丰美，临山靠水，植被茂盛，所谓一方水土养育一方人，饮食习惯中多面食使山东人身材普遍高大，美女也十分高挑，体形健硕。齐鲁大地还孕育了儒家文化，传统观念较强，文化基因的特征明显。

山东多美女，其实也是相对而言。中华大地无论是川女泼辣、湘女多情、东北姑娘大方，还是燕赵多靓女、貂蝉的故里米脂婆姨、江浙和岭南美女柔情似水……美女的标准从来都是随着时代发展而变化的。

那么，现在来说说你心目中的美女是什么样子吧？也许，讨论一番后我们又有了新的发现。

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