证婚词文言文,有哪些梗是只有看书很多的人才能懂的
证婚词文言文，有哪些梗是只有看书很多的人才能懂的？
读书涨姿势，一点错不了。读的多才能懂得多。比如最近人民帀的梗，真的是难住了安林。
最近有人在50元人民币上发现了唐僧师徒像。我掏出50元人民币看了看，哪里有什么唐僧师徒像？
唐僧在哪？悟空在哪？八戒沙僧在哪？根本就没有好不好！
50元人民帀正面，是毛主席像，毛泽东是伟大的革命家，是领导中国走向独立的伟人。
50元人民帀背面，是拉萨的布达拉宫，布达拉宫历史悠久，是我们中国具有代表性的建筑。
我在这张钞票上，还看到国徽，是国家的象征，印在正面的左上角。还有菊花，在50元标记的下方。
整张票面上，哪里有唐僧师徒的影子。
可是慢着慢着，仔细看，看钞票上的隐纹，在正面人字下面，果然有躺着的唐僧；人与民之间，是一个竖着的孙悟空；而八戒与他相对，四脚朝天；沙僧则藏在5的那个弯里。哈哈，真的是越看越像！
之前有人说20元人民帀藏着金沙遗址金面具，我本来还不相信，拿出来一找，20元标记上面，还真有一个金面具立像，大眼睛大耳朵，可不就是吗？
可是专家，这种读专业书最多的人，出来避谣了，说大家看的哪些像人像的图案，都是饕餮，不是人像，这些饕餮图案，是为了防伪印上去的。
妈呀，饕餮是什么？咋从来没听过呢？
专家于是给我们解释道：饕餮是古人融合了各种猛兽的特征，加上自己的想象而成。饕餮纹最早出现在良渚文化的玉器上。饕餮纹图案具有庄严、凝重而神秘的艺术特色。
古书上，就有很多关于饕餮的记载。《吕氏春秋》曰：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害其及身。”
像《左传》《山海经·北山经》《神异经·西荒经》《述异经》《宣和博古图》等，都有过饕餮的记载。
原来，饕餮是一种装饰图案呀！
人民币的这个梗，我到现在还没完全弄明白。读书人真得多读书，读广读杂读深，哪有尽头呢！
你有没有一本百读不厌的床头书呢？
看到题主的问答，让我想起蒋勋先生说过一句话，《红楼梦》是他的一本床头书。我的床头书是王树增先生写的《长征》。
一、《长征》简介
这本书很有时间感和历史感，就像是一场时空穿越。翻开书的第一页，我们就马上进入了长征的故事。1934年10月7日9:00，长征故事拉开序幕：红六军团在贵州省东北部石阡县城西南20公里处，一个南北走向的小镇甘溪一场战斗打响了。1936年10月，长征故事落幕铭记：三大主力，红一、二、四方面军分别与甘肃会宁、将台堡胜利会师。全书67万字，644页。
《长征》用大量翔实的历史资料，夹叙夹议的写作方式，以时间为经线，以每次战斗、事件为纬线，形象地描绘了长征途中高层领导和普通士兵的言谈举止，人物栩栩如生，叙述娓娓道来，真是百读不厌。
二、作者的文化气节
2016年，王树增先生在某电视台做节目时，一位年轻漂亮的主持人突然问他：“王老师问您一个问题，网上说黄继光是假的，您作何评论？”
王树增先生当场拍案而起，愤怒地要以个人名义封杀这家电视台。吼道：”这节目不做了，不跟你们电视台瞎玩儿。但是主持人你也别走，把你们台长请出来！”
主持人当场被吓坏了，连忙说：“王老师你千万别生气，当我说着玩儿吧。”
王树增怒斥：“说着玩儿，我不反对你们娱乐至死，但祖宗不能说着玩儿！没有一个有出息的民族，来调侃自己的前辈。我们这个国土上，高楼大厦太多，纪念碑太少！”
三、为什么百读不厌？
▲罕见还原了一个真实的“红军”
很多书中，都没有说明老百姓为什么支持红军，但是《长征》一书却给出了答案。在红军渡金沙江时，对在皎平渡口帮助红军渡江的船工，给予的报酬极其优厚，每昼夜5块大洋和6顿饭。尽管红军官兵每天只吃青豆，但是他们给船工每顿饭都要杀猪。书中还写到，红军官兵和小商小贩做买卖时，从来不讨价还价，要多少给多少，而且都是响当当的现大洋。
▲详实讲述了红军铁一般的“纪律”
红军经过藏民聚集区时，来到一个村庄，老百姓一听军队来了，都跑了。
红军战士饿极了，把玉米叶子剥下来，放在一个大锅里煮。玉米地里藏着一个藏族老阿妈，红军的一切行为老阿妈都看到了，她从地里走出来，掀开那个锅盖，一看里边都是水煮玉米叶子，老阿妈立刻泪流满面。马上跑到屋里端出来了一盆煮好的玉米，让红军战士吃。
战士们拿出一块大洋给老阿妈，老阿妈不要，红军战士给她比划说，你不要我们的钱，我们就不能吃你的玉米，直到老阿妈收下那一块大洋，他们才狼吞虎咽地把那一盆煮玉米吃掉。
你知道当时的一块大洋能买多少东西吗？王树增先生写到：在西藏哈达铺，5块大洋就可以买一头大肥猪，两块大洋就可以买一头大肥羊，一块大洋可以买5只鸡，5毛钱可以买一担子蔬菜，一毛钱可以买十几个鸡蛋。
▲追寻每个生命的“真实和准确”
历史类的书籍，最可怕的就是不真实、不可靠。王树增先生对长征中的每一位战士，都是平视对待，没有区别，始终尊重和追寻每个生命的真实模样。
很多书中，包括中共中央文献研究室出版的书，红一军团二师四团团长黄开湘的名字都是“王开湘”，只有王树增先生在《长征》一书中称呼为“黄开湘”。
我记得很清楚，当时我的第一反应：那么多书都写王开湘，是不是王树增先生的笔误啊？直到我看《学习强国》中的一个爱情，记者采访黄开湘的外孙邵爱福，邵爱福的母亲叫黄菊花。邵爱福在爱情中告诉观众，黄开湘是江西人，江西人对黄和王不分，所以在部队中大家都叫他的外公为“王开湘”。这时候，我对王树增先生又多了一份敬意！
▲激发了我的读书情，丰富了我的思政课
因为喜欢，所以快乐；因为喜欢，所以就要分享。
我真的很喜欢《长征》，这本书，我读了4遍，抄写了2遍，对于我喜欢的段落更是背了下来，平时能像聊天一般脱口而出。
记得有一次，和一个朋友聊长征，朋友也是一位读书人。当我和他聊到长征的一些细节时，他问我：“你这些东西是从哪儿知道的？”我说：“是从王树增先生的《长征》里知道的呀！”
他说：“我也看过这本书了，我怎么没有看到这些情节呢？”我说：“你看了几遍啊？”他说：“一遍呀。”我说：“一遍可不行，起码得看5遍，就像毛主席说《红楼梦》要看5遍，才有发言权一样。《长征》这本书，我看了4遍，抄了2遍，所以才能和你侃侃而谈呀。”
这么好的书籍，我怎么能一个人独享。于是，我就把《长征》搬到了课堂。我会以讲故事的形式，给学生们讲解《长征》。学生们爱听，我也乐在其中。这可能就是当老师最大的幸运吧！
我个人认为，读书有一个特点：你记得越熟，就越喜欢；你越喜欢，就记得越熟，这就形成了一个良性循环。
总之，一本书让你百看不厌，一定是经典，经典不一定是“快消品”，它一定会经得住时间和读者的检验。《红楼梦》是流传了300多年的经典，我想《长征》也将是这样的作品！
如何评价民国奇人章太炎？
我是棠棣，一枚历史爱好者。欢迎大家【关注】我，一起谈古论今，纵论天下大势。君子一世，为学、交友而已！
章太炎是中国近代著名思想家，也是一位在国学上多方面深有造诣的著名学者。名炳麟，字枚叔，一作梅叔，因仰慕顾炎武(原名绛)、黄宗羲(字太冲)的为人，改为绛，别号太炎，还有“西狩”、“蓟汉阁主”等十余个笔名。1869年1月12日(清同治七年十一月三十日)出生于浙江余杭县东乡的一个书香门第。他的家世，在曾祖父一辈，有资财百万，称巨富；到他的父辈，经太平军兵，家境已中落。
一、孜孜求学的年代章太炎自九岁始，在家里跟随外祖父朱有虔习诵儒家经典。朱老先生授课之暇，常给外孙讲顾炎武、王夫之等人的事迹。太炎又自读蒋良骐《东华录》，获知吕留良、曾静等案，因此，“夷夏之防”印入他幼小的心灵里，播下了反清民族主义的种子。十三岁时，外祖父归养海盐，章太炎跟着父亲章溶学习。十六岁那年，受父命赴县应童子试，患眩厥症，没有去成，此后即绝意科举，除研读经书外，还涉猎史传，浏览老庄二十二岁那年，父亲去世了，太炎便离家来到西湖边上的“诂经精舍”从俞樾受业。
俞樾，字荫圃，号曲园，是从顾炎武、戴震、王念孙父子一脉相承的朴学大师，负盛名，治学深邃，对弟子要求十分严格。太炎在这里首尾七年，精研古训，博考事迹，长进很快，时有创获，为他日后的学术成就打下了结实的根底。
在这段时间里，太炎还向名儒高学治、谭献请教经学和文辞法度，向深通“三礼”的黄以周、精通《周礼》和《墨子》的孙诒让、钻研佛学的宋衡问过学，结识了夏曾佑、杨誉龙等朋友。这些师友，对他的学术造诣都有一定影响。
二、走出书房探索救国之道1894年，甲午战起，中国大败。翌年，签订了丧权辱国的《马关条约》。空前严重的民族危机，把章太炎从宁静的书斋里驱赶到资产阶级变法图强的热潮中来。他钦佩康有为等举人的“公车上书”，赞赏康设立强学会，并从杭州寄会费银十六元报名入会。1896年，梁启超、汪康年、夏曾佑等在上海创办《时务报》，邀章入社。章遂于1897年春天离杭赴沪，担任《时务报》撰述，开始投入了政治活动。
那时，章太炎赞同康有为、梁启超的变法维新主张，思想上却有分歧。因为康有为打出孔丘的旗号，倡言“托古改制”，太炎不同意神化孔丘、建立孔教，对于把康有为捧为“教皇——南海圣人”，极端不满，加上学术上一个是古文经学派，一个是今文经学派，门户之见，辄如冰炭。后来他在《自订年谱》中说：“春时在上海，梁卓如倡言孔教，余甚非之。”
还说：“康氏之门，又多持《明夷待访录》，予常持船山《黄书》角之。以为不去满洲，则改政变法为虚语。”为此，在《时务报》馆，章太炎与康有为的弟子梁启超、麦孟华等时常争吵，几经动武。勉强工作了几个月，他就愤而离去，往返沪杭间，参与《经世报》、《实学报》、《译书公会报》笔政。
是时，继德国出兵强占胶州湾后，沙俄舰队又侵入旅顺口，帝国主义列强竞相效尤，“瓜分之形，皖如泰山”。1898年1月，章太炎上书李鸿章，祈求他联日抗欧，挽此危局。不久，章太炎应湖广总督张之洞之请，来到武昌。
张之洞是继起的洋务派头目，在改良主义运动高涨的时刻，他趋附维新，以“中学为体，西学为用”为宗旨，撰写《劝学篇》，筹备出版《正学报》。他延揽章太炎人报馆，是想利用章在学术上的成就，增强自己的声誉，章太炎则以为借助张之洞这样大权在握的汉族官僚，或可推动变法，所以欣然应聘。两者趋向既异，矛盾很快就暴露出来。
张之洞请章太炎商讨《劝学篇》，章对书中侈谈的要忠于清王朝的“忠君”说教十分反感，认为所谓“忠”，无非是“上思利民”、“朋友善道”和“憔悴事君”三项，现在清王朝蹂躏汉族二百多年，“视民如雉兔”，早已无“忠”可言，要谈“忠爱”，等到革命以后。这些话，吓坏了张之洞及其幕僚，他们便把章太炎逐出报馆。
章太炎离鄂返沪。不久，《时务报》馆排走梁启超，由汪康年经理改名《昌言报》，仍聘章太炎参加笔政。这年9月，慈禧太后为首的顽固派在北京发动政变，囚禁光绪皇帝，杀害谭嗣同等“维新六贤”，并到处搜捕维新派人士。康有为、梁启超逃亡海外。
12月初，章太炎也因遭受通缉，应日本友人之召，避地台湾，任《台北日报》记者。次年春天，他着手把自己的政论以及关于经学、史学、哲学、文学、音韵等方面的论著，辑订为《馗书》。夏天，来到日本，寄寓梁启超在横滨所设立的《清议报》馆。经梁启超介绍，他认识了孙中山。9月返回上海，参加《亚东日报》编务。是年冬，《馗书》木刻本付梓。
1900年，义和团运动爆发，八国联军入侵，清政府的帝国主义走狗面目暴露无遗。本来，戊戌变法的失败，已激起章太炎对改良主义道路的深深怀疑，而义和团群众的反帝斗争和清政府的残民媚外，更促使了他的觉醒。
是年7月，康有为的弟子、谭嗣同的同学唐才常，秉承老师的意图，在上海发起“张园国会”，创设自立会，组织自立军。到会者有容闳、严复、章太炎等八十余人，推举容闳为会长，严复为副会长，唐自任总干事。
会中宣布的宗旨是：
一、保全中国自主权，创造新自立军；二、决定不承认清朝政府有统治中国之权；三、请光绪皇帝复辟。对于会议宗旨，章太炎坚决反对，认为“不当一面排满，一面勤王，既不承认满清政府，又称拥护光绪皇帝，实属大相矛盾，决无成事之理”。
三、奋起革命为表示反清的革命决心，他当场“宣言脱社，割辫与绝”，脱下国服，换上西装，后来还写了《解辫发》一文以明志。断发易服，标志着章太炎与改良主义决裂，从此踏上了资产阶级民主革命的征途。
8月，唐才常等人在长江流域组织的自立军起义失败，唐被捕杀。
章太炎尽管宣言脱离自立会，仍然逃不了黑名单的指名追捕，他只好悄悄地回浙江老家度岁。就在春节那天，他听说捕卒跟踪而至，便躲进一所和尚寺里，十天以后，估计无事，复出上海。这时，他辫发已剪，出入很不方便。恰值美国教会在苏州设立的东吴大学需求教员，经朋友推荐，得赴苏州任教。章太炎曾回“诂经精舍”看望老师俞樾。谁知俞一见到他，就很不高兴，疾言厉色地呵斥，说他从事革命是“不忠不孝，非人类也”，要鸣鼓而攻之。章太炎对老师一向很尊敬，这次却难以忍受，当即反唇相讥，并写了《谢本师》，声明与俞樾绝断师生之谊。
章太炎少小时就说过“明亡于满清，不如亡于李自成”那样惊世骇俗的话，在苏州又以《李自成、胡林翼论》为学生命题作文，闻者怪异，被官府发觉，再次下令缉拿。1902年春，他再次逃亡日本，寄住东京的留日学生宿舍，删润译稿，勉强度日。他与住在横滨的孙中山经常来往。孙中山借用会党内部结盟仪式，在中和堂设宴奏乐，与章正式订交。
孙、章一起谈了许多问题，包括中国的土地、赋税及革命成功后的政制和建都等问题，章颇受鼓舞。农历三月十九日，是崇祯皇帝忌日，为了借此宣传反对清朝的民族革命思想，章太炎和革命党人秦力山等人，在孙中山的支持下，在东京发起“支那亡国二百四十二年纪念会”，章手撰大会宣言，号召留日学生“雪涕来会，以志亡国”，努力奋斗，推翻清朝。留学生报名赴会者数百人，学界为之震动。清公使蔡钧闻讯，极为恐慌，亲访日本外务省，要求解散此会。日政府徇其请，开会前一日，警察署传讯章太炎等大会发起人。
警长问章为清国何省人，章答，“余等皆支那人，非清国人”；问属何阶级，答日“遗民”。尽管章等据理力争，大会仍被禁止。预定开会之日，许多赴会者被驱散。章等只得约集一部分人，以聚餐为名，举行了纪念会的仪式，给香港的革命派机关报《中国日报》发了一条消息。
章太炎在日本旅居三个月，返回上海，旋归乡里，重订《尨书》。是年秋，蔡元培在上海的租界里创设“爱国学社”，招章太炎任教。章又于1903年春来到上海。
“爱国学社”是一所为资产阶级革命播种的新型学校。它除了讲授一些基础课外，每周有一次讲演会，讲演会的主讲人大都是倡导或倾向民主革命的知识分子，太炎也常到会慷慨陈词。这些讲演稿多在《苏报》上发表，引起了社会的广泛注意。
章太炎到爱国学社后，青年革命家邹容也来到这里。邹久慕章的大名，相见恨晚。章也很喜欢这位英姿勃发的青年，不久二人结为兄弟。章大邹十八岁，互以大哥小弟相称。邹写了题为《革命军》的小册子，章太炎看了以后，认为要唤醒民众的觉醒，就需要这样的“雷霆之声”，亲为作序，称之为“义师先声”。《革命军》问世后，《苏报》又发表多篇介绍文章。这样，《革命军》不胫而走，风行国内外。
《驳康有为论革命书》、《革命军》击中了清朝统治者的要害，引起了他们的恐慌和仇视。两江总督魏光焘以“四川邹容所作《革命军》一书，章炳麟为之序，尤肆无忌惮”，又以《驳康有为论革命书》中的“犯上”字句为口实，命令上海道袁树勋查封爱国学社和苏报馆，密拿有关人员还特派南京候补道俞明震赶往上海，协同办理。
就在《苏报》发表《驳康》书节录的那天，上海道和工部局勾结好了，工部局巡捕和中国警探到苏报馆捉人。第二天，又闯入爱国学社，指名要捉蔡元培、章太炎、邹容等人。蔡事前闻讯，已避地青岛，余人均逃散，独章太炎不肯逃，说革命就要流血，怕什么，清朝政府要捉我如今已经是第七次了。
巡捕和警察来到门口，章迎上去，指着自己的鼻子说：“余人都不在，要拿章炳麟，就是我!”他便被扣上手铐，捉进巡捕房。邹容得章太炎自捕房来信，不愿让章独自受苦，自动投案。这就是震动全国的“苏报案”。
章、邹被囚禁后，清朝政府的代表袁树勋、俞明震等向工部局和各国领事多方活动，请求引渡，想将章、邹押解南京，加以杀害。由于帝国主义者要维护他们统治租界的绝对权威，不答应引渡。清政府便延请律师，向租界的会审公廨控告章太炎和邹容。
7月15日，会审公廨组织额外公堂，对章、邹进行公开审讯。在租界的公堂上，清政府作为原告，章太炎、邹容作为被告，闹出了国家政府与本国人民打官司的怪事。
官司打了十个月，最后判处章太炎监禁三年，邹容监禁二年，监禁期满逐出租界。
在狱中，章太炎被罚做苦工，因眼睛近视，动作缓慢，常遭狱卒拳打脚踢，甚至用锤子捶他的胸部。章毫不示弱，以拳对打，或夺其锤，并曾绝食七天以示抗议。他常与邹容吟诗唱和，互相砥砺。他别无书看，只得晨夜研诵佛经，把佛教哲理引进了他的思想体系。章太炎仍然十分关心铁窗外面的斗争。一次蔡元培来探监，他们研究并决定组织革命团体。
1904年冬，光复会成立，章是发起人之一。1905年4月，邹容病逝狱中，章太炎手抚其尸，口张目视，哀恸不能出声。
1906年6月29日，章太炎刑满出狱，同盟会特地从东京派人来沪迎接，当晚便乘船东渡日本，这是章太炎第三次来到日本，到达东京时，受到留日学生的热烈欢迎。
1911年10月，武昌起义爆发，章太炎于当年11月18日返回中国。回国后，曾鼓吹“革命军兴，革命党消”，要求解散同盟会，并从事组织中华民国联合会的活动。次年1月，中华民国联合会在上海成立章任会长，出版《大共和日报》，章为社长。孙中山任临时大总统后，函聘章太炎为总统府枢密顾问。3月，中华民国联合会改为统一党，章为理事。1月14日，光复会领袖陶成章在上海被陈其美指使蒋介石派人暗杀，因光复会与孙中山有隙，章太炎以为系孙所为，所以，孙要他做顾问，他只是挂个名而已。
四、拥袁到反袁章太炎认为，清朝被推翻以后，中国应当由一个有能力有实力的华盛顿式的人物来统治。他遍察中国政治舞台，选中了袁世凯，倒向了他，统一党也成了袁的工具。孙中山与袁世凯在建都问题上发生争执，章太炎以统一党领袖的身份，通电拥护建都北京的主张。他自己也赶到北京，在北京设立了统一党党部。在这几个月中，章太炎发表的许多言论，大都不利于革命，而有利于立宪派官僚，好事者为之辑印成册，题曰《太炎最近文录》。
袁世凯当了民国总统，委任章太炎为总统府高等顾问。章起初对袁充满希望，相处不久，慢慢察觉袁不能容人，始萌去意。
1913年3月20日，宋教仁被暗杀于上海，袁世凯野心家的面目彻底暴露。章太炎闻讯，匆匆离开东北，托事南行，找昔日的老朋友商量对付袁世凯的办法。他觉得对付袁这样手握重兵、爪牙遍布的军阀，须有实力，这一次他看中了黎元洪。恰巧黎此时有事召章，章遂前往武汉与黎商量。黎虽身为副总统，又握有一点军队，但他害怕宋教仁的下场降临到自己头上，不敢惹袁。章无可奈何，又来到北京。
7月，南方革命党人发动讨袁的“二次革命”，很快就被袁世凯镇压下去，袁的反革命气焰更加嚣张。8月，袁要共和党党部急电黎元洪、章太炎来京议事。共和党是原统一党与民社党等合并而成的，黎元洪是理事长，章太炎副之。章太炎冒危入京，准备与袁斗争。他一到北京，住进共和党党部，就被袁世凯软禁。
软禁期间，章太炎拒绝袁世凯的收买，几次逃跑都没有成功。1916年6月6日，袁世凯在人民唾骂中死去，章太炎得到释放，25日离京，7月1日抵沪。
袁死后，他的党羽秉政，互相争夺。为了寻找反对北洋军阀的力量，章太炎奔波于南方军阀之间，一度到南洋群岛活动，想在华侨中寻找力量。1917年，段祺瑞怂恿张勋拥清帝复辟，赶走黎元洪，解散国会，然后以“反复辟”名义赶走张勋，以民国再造者自居，把孙中山制订的《临时约法》完全废弃，继续军阀独裁的统治。
9月，孙中山在广州成立护法军政府，自任大元帅，章太炎被委任为护法军政府秘书长。章往来于香港、广州、云南、贵州等地，想争取军阀支持。后见护法军内部钩心斗角，矛盾重重，遂丧失信心，一路观山玩景，出云南，经四川，过湖北，沿长江东下，已有“见说兴亡事，拿舟望五湖”之慨，于1918年10月到达上海。
五、曾经的斗士成了寓公此后，章太炎既离民众，渐入颓唐，在五四运动开始的时代激流中他日趋保守。以前，他曾多次公开批判封建统治的精神支柱——孔孟之道，认为孔丘最多算个史学家，根本不是什么圣人。
这时，急进的资产阶级知识分子掀起了打倒孔家店的浪潮，他竟斥之为离经叛道，1922年，他还在报上公开刊文，对自己先前的批孔表示悔恨。晚年，更鼓吹“尊孔读经有千利而无一弊”。以前，他的文章虽然文笔古奥，索解为难，但在与清朝统治者及改良派的斗争中，为了宣传革命，他也写过一些通俗诗文，这时却极力反对白话文，反对新文化运动。
以前，他为反对军阀统治到处奔走游说，1920年却提出了“联省自治，虚置政府”，拥护军阀割据，他自己为一些反动军阀撰写寿序碑文，歌功颂德。他攻击俄国的十月革命，反对孙中山的“联俄、联共、扶助农工”的三大政策。
1924年，公开撰稿领衔，反对国共合作。
但到1931年“九一八”事变发生，懔于民族危急，年老的章太炎又投袂而起，主张坚决抵抗日本侵略，强烈谴责蒋介石出卖东三省的罪行。继“九一八”之后，1932年“一二八”，日本帝国主义又南侵上海，守卫上海的十九路军爱国将士奋起反抗，予敌重创。
章太炎听到这一消息十分兴奋，立即向十九路军通电致敬，并写了《书十九路军御日本事》，高度评价了这一仗，认为是自光绪以来，与日本三次大战中从未有过的大捷。后来他又与其他爱国人士发起迁墓，将十九路军阵亡将士从上海迁葬于广州黄花岗烈士墓老乡，欲借此表彰忠烈，鼓舞人心，并手撰《十九路军死难将士墓表》，刻石纪念。
“一二八”事变之后，章太炎曾拖着老病之躯，北上见张学良，策动抗日，并在燕京大学演讲，号召青年拯救国家危亡。1933年，他与马相伯发表了“二老宣言”，又与马相伯、沈恩孚发表“三老宣言”，呼吁抵抗日本侵略，收复失地。与此同时，章太炎更强烈反对蒋介石“攘外必先安内”的反动政策。
1935年，“一二九”爱国运动发生，宋哲元进行镇压，章太炎致电宋哲元，认为：“学生请愿，事出公诚。纵有加入共党者，但问今之主张何如，何论其平素?”
晚年，章太炎卜居上海，“卖文字以为活，文则每篇千元，字则另有润格”，并与陈衍发行《国学商兑》学刊。继而迁居苏州，设立国学讲习会，出版《制言》杂志，以肩荷民族文化为己任，“粹然成为儒宗”。逝世前十天，他还带病讲授《说文部首》。因气喘病发作，于1936年6月14日逝世于苏州。
（正文完）
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有很多网友说莫言只是小学文化？
可以说是，也可以说不是，为什么这么说呐。因为我觉得，这个问题，我看要分两方面来看，不能用一个标准。
1、按照咱们世俗的标准按照这个标准，莫言的确是一个小学文化，甚至小学都没有毕业，就是说连小学毕业证没也没有。
按照咱们现在的评价标准，一个人的文化水平通常要用学历表示，一个人有高中毕业证，就是高中水平，有大学毕业证，就是大学水平。
而莫言连小学毕业证也没有，可不就是小学文化水平。
2、按照实际水平的标准莫言虽然没有小学毕业，但是他们那个年代，能好好念书的人有多少，他们只是没机会读书而已。
但是错过了上学的学习机会，不代表以后就永远是这个水平，人在以后还是可以自学的，而且在他们那个年代，有很多自学成才的大师，数学家，华罗庚就是其中一个。
莫言也是这样的，通过自学，完全让自己达到了一个很高的水平，按照实际水平，你觉得莫言还是“小学生”吗？
我不敢说一定能达到博士、博士后的水平，但是肯定不是小学水平，这点肯定毋庸置疑。
3、为什么要刻意强调莫言的小学水平说起莫言，很多人都会提起他的小学水平，为什么呐？
这个就是刻意对比，一个小学水平的人，都能得诺贝尔奖，这说明什么，说明能力才是第一位，学历只是一个文凭而已。
不过在咱们中国的传统文化里面，比较看重文凭，而忽略真正有能力的人。
这也是一个很好的榜样，告诉我们，不要因为太看重学历，真正能做出贡献，一样会得到社会，乃至全世界的认可。
总的来说，我们这个社会还是看重能力的，有能力的人不会被埋没，只要你是真正的人才，经过漫长的时间，是金子总会发光的，现在很多企业，还是对学历怀有偏见，希望社会上不要有这种风气，企业也不要助长这种文化。
正如龚自珍当年的名诗：“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”
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潘长江有什么过错？
这几年，影视剧里的一些CP名取得令人“眼花缭乱”。什么“博君一肖”“放肆藤你”，年轻靓丽的演员们组CP吃红利，屡见不鲜。可能这些大火的CP大家都有所耳闻，可是你知道什么是“潘嘎之交”吗？如果你想知道的话，现在小编就带你研究！
最近这段时间，“潘嘎之交”这对卖假酒CP是实火，很多爱情博主还“科普”“安利”了这对中老年CP。这对CP到底是怎么回事呢？【“因酒结缘”，“潘嘎之交”虚假塑料情？】“潘嘎之交”也是最近火起来的，它说的是潘长江和嘎子哥谢孟伟。这对“中老年”CP，虽然不具备年轻靓丽的条件，但是钱没少捞。这一切都要从谢孟伟直播卖酒说起（确切的说是卖假酒）。在谢孟伟的直播间，十二瓶外国进口红酒只要199元，还包邮，价格便宜到“令人发指”，“令人疯狂”。这让很多网友疯狂下单六万多瓶，一时间嘎子哥赚的盆满钵满，初步尝到了直播带货的甜头。后来就有网友揭露嘎子哥卖的酒是假的。因为假酒事件，嘎子哥还被市场监督管理点名批评。批评嘎子哥的不只是网友和市场监督管理，还有嘎子哥的好心大叔潘长江。潘长江知道了嘎子哥卖假酒后，在一次直播中专门连线谢孟伟，以一位长者的身份对其进行了“批评教育”。潘长江下面的一段话在网上“广为流传”，“因为你还年轻，你没有经验你不懂，因为这里面的水很深，网络上的东西都是虚拟的，你把握不住”。这段肺腑之言，“真诚感人”，任谁听了都会信以为真。潘长江口口声声“潘叔为你好”，教育起来谢孟伟毫不客气，对着嘎子哥指手画脚的样子，颇像一位“恨铁不成钢”的长辈，言语间全是殷殷教诲。谢孟伟下他的教育下，直接泪洒直播间，哭了起来，看样子是非常后悔。【塑料“CP”情，潘长江“劝嘎终成嘎”】俗话说“教会徒弟饿死师傅”，潘长江却是“骂走了小侄儿，喂饱了老叔”。转过头潘长江就在自己直播间卖酒。果然，潘长江是经历过大风大浪的，能抵挡住诱惑。潘长江去卖酒可能是因为这酒“哎呀妈，真香”。潘长江卖的酒也有问题，给消费者发骚扰短信，黄金酒一股枸杞味，潘长江也被质疑卖假酒。潘长江这是步了嘎子哥的后尘？不是说里面的水太深吗？“长江”也“流”进去了？网络上很多人嘲讽潘长江“晚节不保”，甚至有网友玩梗称“潘长江劝嘎最后也成嘎”。“潘子一世英名毁于晚年”“他们创造了新成语”“白酒界的玄冥二老，嘎子和潘子”。“真香”“嗷嗷打脸奥”“不说了我找他俩买酒去”。【“潘嘎之交”实火，新成语诞生，潘嘎二人名誉扫地】很多网友表示学到了，下次远离这种人。“潘嘎之交”不知道什么时候成了一个“成语”，用来形容虚假的友谊，这让潘长江和嘎子哥受尽了嘲笑，名誉扫地。这下丢死人了。
