云南广南结婚风俗,怎样挑选耳饰
云南广南结婚风俗，怎样挑选耳饰？
如何‘聪明的’在人群中脱颖而出? 一对抓人眼球的耳饰配上干净利落的妆容可以作为你最好的策略。 作为自己的个性声明，在社交场合中，也为想接近你的人找到一个话题。
设计师和珠宝造型师们也让我们的任务更佳轻松，不管是高街品牌还是传统的奢侈品牌或珠宝品牌，品牌设计师们设计耳饰时所围绕的关键词都是—彰显存在感。
耳环从款式上分为两种类型，耳钉型和悬垂型。从造型上分成：圆环形、方形、三角形、不规则几何形，而本季则流行夸张的巴洛克或剪贴画的风格。
材质上除了传统的宝石，珍珠，现在又多出了具有科技感的3D打印材质，镭射面料等等。长度上也是越来越长的趋势， 那么如何选择一款适合自己风格的耳饰呢？
所谓知己知彼，耳环的形状与自己脸型的相配是关键中的关键。 了解我们的脸型，采取对比原则，在视觉上玩一点小游戏，就可以起到完美自己脸型的效果。
基本的脸型可以分为以上6种：椭圆，方形，圆形，心形，长形，钻石形。如果你不确定自己的脸型，请测量出以下关键的4个数据，便比较长短，就可以得出结论。
四个数据，判断自己的脸型
Step1：对着镜子，把头发全部扎起，露出整个面部。
Step2：拿尺子找准三个宽度和一个长度并编号，分别是：
1.颧骨的宽度—两颊之间凸起最高点之间的距离。
2.下颌的宽度—两腮之间的最宽处。
3.额头的宽度—也就是左右发际转折点之间的距离
4. 脸长—也就是面部中心线的长度
椭圆脸
如果1=3 ，1和2的比例约为2/3----那么你是标准的“鹅蛋脸“。幸运的你基本上可以根据自己的喜好和肤色大胆尝试多样的款式。
可以尝试传统的珍珠或者宝石的钉状耳环：
可以在耳朵任意部位佩戴的悬挂式耳环：
或者是今年秀场内外都非常流行的超长坠饰耳环，都可以尽情尝试。
方形脸
1=2=3，而且你的脸部棱角分明，那么你是极具个性的的方形脸，在选择适合方形脸的配饰上，根据前面的对比原则，可以选择曲线感较强，轮廓感较弱的款式。
比如流行了一季又一季的圆环耳饰是你的最好伙伴。
但是我们亚洲人的肤色普遍偏黄，相比银色的圆环，金色更衬我们的肤色。
如果你的肤色偏白，可以选择这种闪亮的镶钻款式。
春夏可以选择花朵或者动物元素的更具趣味性的圆环。
还可以在视觉上开个小玩笑，选择3/4或者半圆形的玳瑁耳环。
当然要注意，不要选择同样具有结构感和棱角的方型耳环。
因为这会让你的整个脸更加硬朗。
同时还要避开长度在下巴的款式，比如今年超流行的缀饰耳环， 因为这会在视觉上会拉出一个更宽的正方形，显得脸型更宽。
圆形脸
你的数据1，2，3 长度基本相同，而且你的面部曲线圆润丰满，那么你是圆形脸。圆形脸的人亲和度强，长相甜美，但是稍微欠缺成熟度。
采取对比原则，与方形脸的耳饰搭配原则相反。 你可以放心大胆地选择棱角几何造型款式或者垂坠式耳环。
方形耳环会更使得面部的轮廓与棱角更明显，增加一丝硬朗的气场，更加凸显个性。
或者选择极具女性特质的垂坠耳环。它可以帮助从视觉上拉长脸型，可谓是圆脸的福音。
除了长流苏，连串宝石的耳环也能增加一丝灵动的感觉。
还可以尝试本季非常流行的几何单边耳环，棱角的款式通常都能收缩圆脸在视觉上的膨胀感，抢眼的圆环配上波浪卷发，轻松转移了视线的焦点。
心形脸
如果你3>1>2,同时你的下巴很尖，那么你是心形脸。这是非常具有女人味的脸型， 但是略欠亲和力。
心形脸的额头较宽，我们选耳环的目的是要平衡上宽下窄的脸部结构。采取对比原则，要避开上宽下窄的款式。
可以多多尝试上窄下丰满的正三角或者多边形垂坠式耳环来平衡。
还可以尝试巴洛克风格，大颗宝石装饰的款式，利用向下延展的重心来转移实现，从而平衡略尖的下巴。
钻石脸
如果2>1=3，那么你是菱形脸。俗称钻石脸，和心形脸相像，主要的区别是拥有钻石脸的颧骨宽度更宽。你的策略还是转移视线的重心。
可以选择彩色宝石或者珍珠水滴吊坠耳环，增加一些神秘和高贵的气质。
选择稍微复杂夸张底摆略微带点弧度的款式，比如上窄下宽的扇形结构。
长形脸
1=2=3，1和4的比例小于 2/3 ，那么你是长形脸。
长型脸在选择耳环的时候相比其他脸型要多些限制。采用对比原则，我们的策略是将视线的重心向上转移，所以要避开长流苏等夸张的款式。
长形脸的代表是Sarah Jessica Parker，可以选择短吊饰，帮助视线集中在脸部的中心水平线。
耳饰让你的整个造型更佳完整，就像口红一样， 拥有让你轻松焕然一新的魔力。
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明朝钦差大臣是如何处置有关出家人的棘手的问题的？
和尚，就是佛教徒，即大家常说的出家人。大家都知道，佛教始创于2000多年前的印度，始创人是释迦牟尼。细说起来，目前有8个主要宗派，其中有三支是允许僧人结婚生子、喝酒吃肉的，正常过性生活的，迄今如此。一支是密宗，一支是禅宗，一支是净土宗。
密宗，藏传佛教中便有这么一支，他们讲究“男女双修”，试想，不娶妻不近女色，怎么“修”?禅宗，讲究静坐，修心见性，信教者可以选择在家修行，有妻室才叫家，在家修行者现在通称为“居士”。净土宗，信奉《阿弥陀经》，该宗教义大概在三世纪时传入中国，同样允许僧人结婚，且无须过寺院生活。但总体来说，佛教强调“禁欲主义”，这是肯定的。大家常说的佛教讲究五戒，其中一戒是“戒淫邪”;避免“十恶”，其中一恶是“邪淫”。
虽然有这样的清规戒规，但和尚也是人啊，和尚娶妻，拒绝打光棍，在历朝历代都没有绝免，有的朝代甚至很普遍。在史上，娶妻和尚中最著名的人物，应该是与真谛、玄奘并称为中国佛教三大翻译家的十六国时期高僧——鸠摩罗什。鸠摩罗什便曾娶妻生子，这是中国佛教界著名的“破戒事件”，为不少“近女色”的出家人津津乐道。
但是在后来，“出家人不能结婚”还是成为一个普遍的社会态度。到了唐代，法律上虽然没有禁止和尚结婚的条款，但在实行执行过程中，是不允许和尚娶妻的。如果娶妻被发现了，和尚要被罚去做苦役的。
中国历史最早从法律层面禁止和尚娶妻的，出现在宋朝。宋太祖赵匡胤规定，道士与和尚都不许结婚。宋太宗赵光义即位后，又重申了这一规定，但惟有“广南”地区的和尚例外。在宋朝，和尚娶妻并未能禁止住，对娶妻的和尚还出现了一个专用说法——“火宅”，到后来的清代时，称之作“火居”。
接下的元朝并没有继承这一法规，在元代，和尚是允许结婚生子的，如盗掘南宋皇陵的杨连真迦便有儿子。当年藏传佛教当道，和尚娶妻比比皆是，“艳妻穠妾，汙秽不羞，夺利争名，奔竟无已，虽俗人所不屑为。”一直到了泰定年间，因为出现了异常的天灾，朝臣认为是和尚娶老婆，秽渎了天神，元朝“遂复申旧法禁之”，实际仍是一纸空文。
明朝也是明文禁止和尚娶妻的，而且是历史上规定最严厉的时期，这大概与开国皇帝朱元璋本人是和尚出身有关。在明朝，如果和尚娶妻被发现了，后果很严重的，可以“乱棍打死”的，术语叫“捶死勿论”。即便花了一笔钱，留下了活命，也要被削去做和尚的资格，赶出寺院。后来朱棣当皇帝时，进一步加重了对和尚娶妻的打击力度，“有违者杀”，这是中国司法史上对和尚近女色行为，最为严厉的处罚手段。
清代也禁止僧人结婚，但相比明朝，对和尚娶妻行为的管理放松多了。在西北地区，和尚娶妻甚至成当地的一种风俗。据赵冀的《陔馀丛考》，陕西边郡山中，“僧人皆有家，不以为异”。
追本溯源，要求出家人不娶妻室，“打光棍”，并非释迦牟尼的意思，释迦牟尼也没有规定和尚不能近女色。正是因为这种情况的存在，才出现了对佛教教义的不同理解，才出现了不同宗派的僧人既近女色，又娶妻室的现象。
广西菜和粤菜有什么不同？
第一张是普通的一般家常菜，后面图片都是结婚喜酒菜，图片依次烧鹅，烧鸡，（以前都是白切鸡），春卷，白灼虾，然后酒席菜有头菜扣肉，羊肉扣，酸甜圆蹄，乳鸽汤，黄金包，叉烧腰果等，这就是广西钦州的菜！有些人说广西菜做得不伦不类，请看看哪里不伦不类了？？很多菜式广东做得都不够广西好吃！其实桂东南都是以清淡为主的，反正我们也不抢什么粤菜的名头，沾粤菜的光，省得某些广东人说我们广西人抱大腿，就想让大家知道广西的菜也是很精致的！
南方的历史文化遗产乐器？
铜鼓，是起源于云南的一种古老乐器，被誉为“青铜文明的最后一块活化石”，是世界上唯一仍在民间使用的最大的青铜乐器，广泛用于娱乐、婚嫁、丧葬、祭祀、节日活动中。
在中国南方的壮族、瑶族、苗族、水族等少数民族中，铜鼓仍然广为流行。而在东南亚，缅甸、泰国、老挝、越南、马来西亚、印度尼西亚等国均有铜鼓均出土过这种乐器，其中有些民族至今还在使用铜鼓。那么，小小的铜鼓，为何能具有如此强的生命力，能在东南亚国家中广为流传呢？
1974年在广西藤县出土的汉代铜鼓
一、一衣带水的地理位置，有利于铜鼓文化的传播
铜鼓上，最精美的地方在于上面的纹饰。常见的铜鼓的装饰花纹，文物上的纹饰，能够十分生动地体现民族的生活环境与民族特征。中国和中南半岛等地出土的古代铜鼓中，有一个共同点就是都有船纹。
比如广西广南县南乡阿章寨出土的铜鼓，上面的纹饰为四只木船，每条船上都载有乘客，船尾有旗饰之物，云南江川李家山出土的铜鼓上，有头戴羽冠的人划船的图饰。在马来西亚出土的铜鼓上，也有类似的船纹，并且有的船上装饰着苍鹭、 鹦鹉、 蛇等图案，与中国的铜鼓图腾有很大的相似之处。
羽人船纹的铜鼓
为什么东南亚和中国的铜鼓上都有与船有关的纹饰呢？
地理环境决定论认为，人同其他生物一样都是地理环境的产物，地理与自然条件对社会变化起着决定作用。在以水运为主的古代，水上交通直接决定了不同地域之间的关系。中国和东南亚一衣带水，元江、澜沧江、怒江、伊洛瓦底江如同四条奔腾的巨龙，将我国西南地区和东南亚联系起来。很可能在远古时期，这些地区之间就开始了贸易往来。可以想见，当初中国的先民们乘着一条条船顺江而下，伴着美妙的铜鼓声，走向了中南半岛的山山水水。
二、共同的根基：百越文化
百越是指古代中国南方沿海一带古越族人分布的地区，它从长江下游一直覆盖到两广和云贵，包括吴越、扬越、东瓯、闽越、南越、西瓯、骆越等众多越族支系。其中，西瓯曾在秦军攻打百越之战中进行过顽强抵抗，在战败后，西瓯人不断地向西和南进行迁移，来到了越南、老挝、泰国、缅甸、印度等地。留在原居住地之西瓯人的后裔除了汉族，还有壮族、侗族、布依族、水族、仫佬族、毛南族、傣族等。骆越支系则主要在越南的红河三角洲一带。
在不断的历史演变过程中，西瓯、骆越等支系演变为一些少数民族，一部分在现在中国境内，另一部分在东南亚或者南亚地区。
壮族与壮侗语族的布依、傣、侗、仫佬、毛南、水、黎等七个民族，与越南的岱、侬、泰、卢、布依、热依等族，老挝的老龙族，泰国的泰族，缅甸的掸族都有亲缘关系。比如泰国的泰族，大约在秦汉以前，他们还是与壮族还生活在一起，在汉代以后才逐渐分化为不同的民族。
大宋首富西门庆是怎样炼成的？
从一个破落户子弟变身一县首富，西门庆的暴富离不开依附权贵和精明的头脑，但最根本的因素很少人能复制，那就是大发女人财。
在细说西门庆的发家史前，先纠正下问题。首先西门庆是一个文学作品的艺术人物，并非历史人物；其次小说中的故事背景在宋朝，不过是作者假托，实际描写的是明朝的现实生活；最后，故事中西门庆确实有钱，但最多算是清河县的首富，离一国首富差的远呢。不过，就算是一县首富，西门庆这发家史也值得说道说道了。
故事开始时，西门庆还不过是一个破落户的儿子，父母去世得早，给他留下一个生药铺。这时候的西门庆，也不过算是比较殷实，要说富贵，还真谈不上。不信我们来看一个细节。文嫂，是一个媒婆，第七回在给孟玉楼介绍西门庆时，说的是：“咱清河县数一数二的财主，西门大官人。在县前开个大生药铺，家中钱过北斗，米烂陈仓。”
我们要清醒地看到重点，这句话中，唯一谈到西门庆实质性的财产，那就是一个生药铺，开一个生药铺，就能在县里数一数二了？媒人的嘴骗人的鬼，夸张是她们的常态。可到了第六十九回，六年过去后，西门庆想通过文嫂勾搭林太太时，我们再看她如何介绍西门庆的：“县门前西门大老爹，如今见在提刑院做掌刑千户，家中放官吏债，开四五处铺面：缎子铺、生药铺、绸绢铺、绒线铺，外边江湖又走标船，扬州兴贩盐引，东平府上纳香蜡，伙计主管约有数十。东京蔡太师是他干爷，朱太尉是他卫主，翟管家是他亲家，巡抚巡按都与他相交，知府知县是不消说。家中田连阡陌，米烂成仓……”
看看，实质性的东西出来了，这时候说西门庆数一数二的富贵，没人敢否认，他不仅官职傍身，手下的生意涉及多种行业，而且还与炙手可热的权贵联络有亲，这阵仗，才是富甲一方该有的样子。可是，原本一个专爱“眠花宿柳、惹草沾风”的浪荡子弟，六年间就积累了这惊人的财富，这究竟是怎么做到的？说起来，西门庆的发家史，离不开三个原因：第一，大发女人财一直以来，很多人对西门庆有种误解，认为这是一个终日沉迷酒色的浪荡子，纳妾没有节制，其最终死于潘金莲怀下，是死得其所。然而事实是，西门庆好色不假，但让他收女人进门，是有原则的，这个原则就是钱，在钱面前，什么情啊爱啊都得让路，最典型的例子，就是迎娶孟玉楼一事儿。西门庆的几个妻妾中，最漂亮最标致最多才多艺的，是潘金莲。所以初次见到潘金莲，西门庆就丢了魂，翻来覆去非得将其勾到手不可。为了潘金莲，西门庆还第一次杀了人，那就是武大郎，而吴月娘初次见到潘金莲时，心中也暗暗感叹“怪不得俺那强人爱她”。可是在武大郎死后，西门庆被一桩亲事找上门，对方就是守寡一年多的孟玉楼，这孟玉楼原是县上一个大布贩杨家的正室，家中资产比西门庆要雄厚，杨老板死后，留下了一间价值不菲的大院子和若干箱的财物，金银细软、衣服布料，连现银都有上千两。媒婆说起这些信息时，西门庆喜笑颜开，嘴巴差点没裂到眼角。此后，西门庆就忙活迎娶孟玉楼之事，而潘金莲则被彻底忘记，整整晾了三个月。论你美色风月如何，都不及钱财吸引人啊。孟玉楼的钱到了西门府后，被用在什么地方？书中没有交代，因为很快，另一个比孟玉楼有钱的女人就出现了，她就是李瓶儿。在还没嫁给西门庆时，李瓶儿应该是清河县真正数一数的富豪。李瓶儿一开始做梁中书的小妾，李逵火烧翠云楼时，梁中书带着老婆跑路，住在后书房的李瓶儿也卷起一百颗西洋大珠和二两重的一对青鸦宝石，跟着奶娘跑到东京投奔亲戚。只是这一笔财富，就让人垂涎欲滴。后来，李瓶儿嫁了花子虚，但实际上是做了花子虚叔叔花太监的玩物，花太监死后，留下了不可计数的财宝：白银三千两、珠宝四大箱，此外还有胡椒、水银、蟒皮这些稀有物品……这些宝贝，在李瓶儿正式成为西门庆小妾前，通通提前搬到了西门府。李瓶儿过门后，西门庆的当铺和绸缎铺也开了起来，这两个铺子，成为西门庆名下最值钱的铺子，西门庆死前，提到其本钱分别为二万两和五万两银子。与此同时，西门庆也用李瓶儿的钱扩建自家院落，使西门府更为气派，这才有首富的样子。当然，除了大发女人财，西门庆也昧着良心霸占人家的钱财，这倒霉蛋正是他的女婿陈经济。陈家因为亲家杨提督坏了事，赶紧分开跑路躲祸，陈经济夫妇带着一堆箱笼来投奔，这些箱笼当天就被搬到月娘的上房，此后陈经济夫妇难得再见这些财物，两人寄人篱下还只能闭口不言，搞得西门大姐连买件汗巾都扣扣搜搜。陈经济后来被撵出西门府后，吴月娘还是没舍得还他箱笼。这行为与霸占没有分别。第二，依附权贵西门庆这人，做事诡谲，始初在县里专帮人把搅公事挣些好处费，那些想要走后门的人，大都要找他疏通关系，在这期间西门庆也能挣上不少差价。譬如扬州盐商王四峰被捕入狱中后，托人找到他跟蔡京讨人情，许下的银子是两千两白银，西门庆用一千两送到蔡京那儿就把王四峰释放了，净挣一千两。这样的事，西门庆可不止干过一回，也就是在这一来二去中，西门庆意识到权力的重要性，他要更接近权力，拿到更多的好处。所以，西门庆抓住蔡京过寿这个机会，精挑细选送去了一组非常合适的礼物，除了李瓶儿那边来自皇宫的蟒衣、大红纱蟒等织物，便是精心打造的银人、金寿壶、玉桃杯……这礼物总共花不到一千两银子，却送出了吉祥和喜庆，送出了气派和辉煌。本来，蔡太师这种身份，过个寿所收的礼物满目琳琅，再贵重都有，可是西门庆送得巧妙，引起了蔡太师的注意，这一次，乡下人西门庆被授了山东提刑所理刑副千户一职，这职位，相当于现在的省公安厅副厅长。次年，蔡太师又过寿，西门庆又精心准备一组寿礼，喜得蔡太师无处落脚，当天就收他做了义子。虽然说，蔡太师的义子不少，但大多都在京城走动，哪里有西门庆这样的小县药贩呢？这种特殊性，让西门庆受宠若惊，也让他意识到属于自己的东风到了。本来只是个商人的西门庆，不仅成了五品官员，还有蔡京做靠山，钱势双持，所向披靡。此后，就是滥用权力贪赃枉法、大肆敛财了。最为人熟知的，便是苗青一案。话说有个富翁苗员外，带着一船价值两千两的货物和二箱金银，准备到京城谋前程，却不想搭上了贼船，两个艄夫陈三和翁八盯上了他的货物和金银。而跟着苗员外的仆人苗青，因为觊觎着苗员外的小妾，早有反叛之心。就这样，苗青主动和两位艄夫勾搭上，在一个夜黑风高的夜里，刺死了苗员外推进水里。另一个仆人安童则被一棍子打晕落进水中。几个人分赃完毕后分道扬镳，苗青继续将货物运往临清码头买卖。谁也想不到，当日被打进水的安童没有死，后来被人救活，又遇到穿着主人衣物的两个艄夫，遂告到提刑院，两个犯人被捉拿，等待捉拿苗青后一起定罪。躲起来的苗青，经多方打听，本想花个几十两让王六儿跟西门庆说情，却不知西门庆早算准了他货物价值两千两，而苗青罪可凌迟，想要保命，就得把钱都吐出来。最后，苗青只得拿出两千两，西门庆将一半送到蔡京处，剩下一半和夏提刑平分，了结了此案。弑主贪财的恶人苗青，逍遥法外。而在西门庆的为官生涯中，这种事不枚盛举，苗青案不过九牛一毛。第三，精明的头脑西门庆的发迹，原始的资本和权力的获得固然重要，但要将生意做大做强，遍布各行各业，没有一定手段和能力，也是不可能的。西门庆在经商方面的诡诈，我们可以从一件小事窥见。在第十六回，西门庆在李瓶儿家私会。却听到小厮玳安来寻，称吴月娘命来找西门庆，因为家里来了个外地客商，一宗大生意等着他拿主意呢：“家中有三个川广客人，在家中坐着。有许多细货要科兑与傅二叔，只要一百两银子押合同，约八月中找完银子。大娘使小的来请爹家去理会此事。”
这是正事儿吧？一般人听见管你温香软玉，穿上衣鞋把钱挣来要紧。可是西门庆听后无动于衷，只是吩咐把傅二叔打发走人。李瓶儿不理解，赶紧劝啊，这可是买卖，是要紧的事儿，你可别耽误了。谁知西门庆道：“你不知，贼蛮奴才，行市迟，货物没处发兑，才上门脱与人。若快时，他就张致了。满清河县，除了我家铺子大，发货多，随问多少时，不怕他不来寻我。”
这里就搞清楚了。西门庆是在和那几个客人打心理战呢，这个时候西门庆如果出现得太快，那就透露出他急切的心理，说明这货物于他是有利可图的，对方会因此维持原先价格。可一旦西门庆表现出可有可无的态度，对方就只好降价出手，因为这货物只有西门庆这家大店才能吞下，他跑不掉。最终，西门庆确实以最低的价格收了这批货物，而且还只需要付100两银子的押金，余款几个月后再结，这又给西门庆提供了很大资金周转的空间。这笔买卖，简直完美。这就是西门庆的才能。从一个药铺的小老板，成为了五品千户，成为了蔡京的干儿子，成为了呼风唤雨的商场大鳄，西门庆靠的不仅是钱，还有过人的心智与手段，他的审时度势，他的精明强干都是一般人难有的，因此，即便沉湎酒色、道德沦丧，也不耽误他纵横商场与官场。这才是一个完整的西门庆，在让人批判的同时，亦有值得学习之处。
