丧偶女征婚,69年的丧偶女人?

1、丧偶女征婚，69年的丧偶女人？

你好，我建议你别找，听我给你分析。1，男女在一起生活，相互吸引的是性，粘在一起也是性，性和谐，夫妻感情就和谐，2，很多夫妻到这年龄都开始分床睡了，就男人而言，比你大的男人，性功能已经需求不大了，需求就成了希望有人照顾他。3，都活了大半辈子了，各人的阅历，思想观念，处事方法，能力，生活习惯都很难趋于相同，难免会有矛盾。4，各自的小孩都大了，你和他们没血缘，也没在躲猫猫的时候陪过他们，不会对你好，看在老爸的面子上，不会怎么样你，5，同样如此，你的小孩和他也不可能亲近，关系更不会和谐 。6，家庭财产方面，也会有这样或那样的矛盾，一般情况下再婚男人是要有一定经济条件才会再找，都是希望找个女的比自己要小好多岁，只比自己小1，2岁的男的肯定是不愿意的。综上，你还愿意找个人吗，人是自私的，做什么事都是有目的地，我不知道你找人的真实想法，和目的这也只是我个人的观点和想法，我说的很直，不一定对，只是供你参考。

2、丧偶征婚怎么写启事？

答:本人男（女）今年46，不幸丧妻（夫）欲寻找一位单身或者离异的女士（男士）年龄在45到50岁之间的为伴，相貌不限。有无子女均可。要求人品好，无不良嗜好者优先。

3、与亲家母搭伙过日子丢人吗？

邻居郝叔，早年妻子突发脑血管疾病离他而去，从此，郝叔就既当爹又当妈，拉扯着对儿女，艰难的过日子。

郝叔大的个是女儿，当时按照政策，间隔5年后准许生二胎，第二个为儿子。长女取名郝红，次子取名郝凯。

郝红读书特别行，初中到高中都在尖子班。本来可以读好学校，但见父亲如此艰辛，弟弟郝凯读书成绩同她一样的好，于是就不参加高考，去读了个护士学校，被县医院招为护士，一边工作，一边进修，后取得医生资格后，又考上了医院里的正式医生。

儿子郝凯一路青云，考上985重点大学。在姐姐的支持下读书。

郝红工作稳定后，在城里找了一个同单位的医生结了婚。

但是，丈夫李伟的父亲三年前一场车祸去世，其母亲退休在家，没事打麻将跳广场舞。

自郝红与李伟谈上了恋爱，双方认了门路，就开始往来行走。郝叔每次进次，就把自家地里种的爪果疏菜北上一背给亲家送去，逢年过节，还送自家家养的土鸡土鸭，腊肉香肠等。

李伟的母亲去两次儿媳妇郝红在农村的家，见田土肥沃，山青水秀，特别是自家饮用的泉水，清沏透明干净，爱得不得了，每次去，都会带几个空的矿泉水瓶，拉几桶回家。

后来，郝红结了婚，因考虑父亲一人在乡下孤单，又因种田种地，喂了鸡鸭猪等离不开人，两口子每周一有空，就回去陪父亲。

郝叔才50岁出头，干活不分白天黑夜，做了几亩田，收两三千斤稻谷，还喂了四五头猪，每年红苕都要挖一两万斤。

女儿女婿回来一次，每次都会在车上装上一袋大米和蔬菜。

后来，两夫妻生了个儿子，李伟的母亲每次都带着孙子，一同到郝叔家来过周末。

时间一长，两亲家心中有了爱的火花，到了农忙下种和收割时节，李伟的母亲就会带着孙子，留在农村一边带孙子一边帮亲家做饭。

郝红见了，觉得有人为父亲帮上一把手了，累一天的父亲回来能吃上热饭了，心中高兴。但李伟总觉心中不舒服。

李伟不是保守，想阻挡两人的交往。有几次两夫妻谈到此事，李伟总说不好管他妈，妈也是人，50多岁需要爱，但就是有些尴尬，怕被人说闲话。

当然，在农村，这是肯有人说闲话的，不过，多数人认为这没什么好说闲话的。很多人见两亲家一个在家干，一个在地里忙，一唱一和，还暗中议论，干脆结婚成一家人算了。

2015年，郝红与李伟的孩子要上幼儿圆了，为了成全老人，两夫妻找来医院的副院长和村里的村长做证人，为两个老人证婚，并办了几桌请双方至亲团聚了一下。他们说，这是让大家认识一大，今后碰上有个喊叫。

从此，两亲家结了婚，成了一家人，儿子儿媳，女儿女婿在大家的眼里，没有分别，岳父变爸，婆婆变妈，亲上加亲，亲得不得了，一家人幸福和谐。

话回到正题，与亲家母搭伙过日子丢人吗？

其实，在我们这里的风俗里，儿女亲家，没有亲家母之称，男女均喊亲家。只有干亲（收干儿干女叫干亲）才叫男的为亲家女的为亲家母。

这是各地习俗，不影响亲戚关系。

但我认为，如果两亲家都是单身，搭伙过日子是可以的，不受法律禁止。因为恋爱自已，近亲才不能结婚，两亲家既平辈又无血缘关系。不过，我们要做一些调整。

即把搭伙过日子改为结婚过日子。为什么要这样调整呢？理由如下：

搭伙过日子，在今天没有了＂非法同居罪＂的时代里，正常得不能再正常了，而且目前出现了普遍性。

不过，我们要认识到一点，就是搭为非亲戚关系的，大家才不说闲话，如果是有亲戚关系的，就会被认为是偷情，或偷偷摸摸的行为，就有人暗中说闲话。

出现这种情况，下辈人，即女儿，儿子，女婿媳妇都觉得丢人，脸上无光。

我们国家如今不承认事实婚姻，凡一切未办理结婚登记的，都不受国家法律的保护。

两个人在一起搭伙过日子，就在一起生活了。生活中有很多义务和权义，比如共同创造的财产分配，一方死后的财产继承，如属搭伙性质，都会丧失分配继承权义。

所以，搭伙过日子虽然不犯法，但得不到法律的保护。

两个单身的男女，没有血缘关系，只是儿女亲家，结婚不受法律限制，相反还受法律支持。周而，为避免下辈人相处尴尬，不让夫妻权利丧失，不让他人说闲话，结婚，就处理好了一切。

所以，我做出将＂搭伙过日子＂调整为结婚过日子。

结束语：与亲家母搭伙过日子丢人吗？我的回答是不丢人。因为法律没有进行限判。

只是搭伙过日子，名不正言不顺，会让下辈人觉得尴尬，会使旁人说闲话，还会丧失很多权利与应尽的义务。

因此，为了能完美解决这个问题，我建议把搭伙过日子改为结婚过日子，这样亲上加亲，一家人幸福和谐！

4、五十多岁的人离婚后该如何生活？

50多岁的人离婚后该如何生活？

谢谢悟空问答编辑邀请！

关于这个问题还是比较容易回答，但要真正做到还是有些难度的，因为我们只是一个旁观者，有句老话是这样说的“旁观者清，当局者迷”意思是说一桩事情发生在人家身上和发生在自己身上感觉体验是绝不一样的，旁观者看起来一个人离婚了不是蛮好的嘛，有的人想离还离不掉呢！离婚了一个人多轻松，想干什么就干什么，想吃就吃、想吃什么就吃什么、想睡就睡、想什么时候起床就什么时候起床、想出去旅游拖起拉杆箱就能出发，国内国外、远的近的随意呗。

上面说了离婚后有这么多好处和优点，那一个女人还要找男朋友，一个男人还要找女朋友，还要恋爱结婚干什么呢？那，这些人不是在自找麻烦吗？我的回答是就四个字“肯定不是”——有婚姻的一定要珍惜。

大家都知道人类是个群居动物，人是怕孤独的，怕寂寞的，如果一个人天天蜗居在家里，不跟其他人接触，那这个人的心智和性格、语言、肢体、大脑的思维反应程度肯定要发生根本性的变化。

下面我们回到题主提出的问题上，50多岁的人离婚后该如何生活？在回答这个问题之前我们首先要弄清楚提这个问题的题主是男的还是女的？是男还是女那我只能猜一猜了，跟据我的经验应该是个女同胞吧？

因为只有女人离婚后会提这样的问题，男人应该是不会提这样问题的，男人就是有问题他也不会把问题拿到这里来，让这么多人给他拿主意想办法的。

一个五十多岁离了婚的女人把这个问题放在头条号悟空问答平台上，让众多读者朋友给她出主意想办法，这也不失为一个好办法，大家出的主意想的办法好不好，有用没用那也是无所谓的，说不定就有一位智者出了一个好主意呢，如果我没的猜错，提问题的题主确实是个女同胞的话。

衣我的想法题主就不应该把问题提得这样含蓄，而是标明自己是个女的，借此平台来个征婚启事那有多好啊！哈哈😄开个小玩笑，大家轻松一下吧。

好啦！我不信口开河啦，就此打住，就因为这个女同胞没有这么豪放，因为她是一个小鸟依人的小女人，所以才会想出如此之策的。

此姐姐应该从离婚的婚姻困境中走出来，振作精神，先在家里休息一段日子，对象姐应该是个退休之人吧，生活费还是不成问题的，在休息的过程中把被打乱的生活节奏理理顺，先在家看看电视，过段时间再走出去到影院看看电影，再之后嘛广场舞也可以跳跳。

现在休闲娱乐的场所太多了，玩一段时间，把真正原来的自己找回来，忘记过去，总结这次婚姻失败的经验教训，冷静后想一下，自己今后是再婚还是单过，再婚是再婚活法，单过是单过的活法，总之活人不能让尿给憋死！

我是华哥，以上仅为个人观点，仅供参考，如有不当之处，希望互动留言指正，认同的就点赞转发加点评吧！同时希望喜欢我的朋友私信给我，让我们一起聊生活。

谢谢！谢谢！

图片来源于网络

5、你知道哪些民国逸事？

逸事者皆前史所遗,后人所记,求诸异说,为益实多。——刘知几《史通·杂述》

1

俞樾

俞樾、俞陛云、俞平伯，俞家三代皆为大师。俞樾会试考试，试卷中有一句诗“花落春仍在”，被曾国藩赏识，得以中试。此后，俞樾就将他的书斋名为“春在堂”。“花落”，意为西学传来，国学不盛；“春仍在”，意为中学为体。 俞樾与李鸿章同为曾国藩的门生，两人所走的道路却大相径庭。李鸿章一心从政，官至宰相，位极人臣。俞樾埋头文字，“学究天人际，名垂宇宙间”。

曾国藩评价他的两位高足，曾坦率地说，他不喜欢李鸿章那样醉心于爬官，也不愿意像俞樾那样专攻学术。

但俞樾倒是自得其乐，他的著名自挽联云：生无补乎时，死无关乎数。辛辛苦苦，著二百五十余卷书，流布四方，是亦足矣；仰不愧于天，俯不怍于人。浩浩荡荡，数半生三十多年事，放怀一笑，吾其归欤！ 俞樾与曾孙俞平伯在杭州西湖灵隐寺冷泉亭，悬有一联：“泉自几时冷起，峰从何处飞来？”一日，俞樾与夫人游灵隐，小坐亭上，共读此联。夫人道：“此联问得有趣，请作答语。”

俞樾应声而答：“泉自有时冷起，峰从无处飞来。”夫人道：“不如改为：泉自冷时冷起，峰从飞处飞来。”言毕，夫妻相与大笑。

数日后，次女来，俞樾要她试为冷泉亭旧联作答。女儿沉思良久，笑道：”可答为：泉自禹时冷起，峰从项处飞来。“

俞樾惊问：”‘项’字何指？”女儿道：“不是项羽将此山拔起，安得飞来？” 2

王闿运 王闿运长期从事教育，先后执教成都尊经学院、长沙思贤讲舍、衡阳船山书院和南昌江西大学堂，加上家中私授的弟子，学生达数千人，其中名弟子杨锐、刘光弟、廖平、宋育仁、杨度、齐白石等都卓有成就。 福州诗评家陈衍刻薄，曾对清末民初人物作过一番品评。钱锺书将这些评论记录下来，名为《石语》。其中，尤为陈衍所津津乐道的，是湘潭王闿运逝世后，上海某报刊出的恶作剧式挽联：学富文中子，形同武大郎。可见，王闿运的确长得难看。 王闿运做客两江总督府，曾国藩听他畅论天下大势。王闿运认为平定太平天国后，曾氏应利用此时天下重望，麾军北上，推翻满清。曾国藩闻此，一语不发，径直端茶送客。后来，收拾桌椅的下人发现，满桌都是曾大帅用手指蘸着茶水写下的“妄人”二字。 王闿运80岁，应袁世凯之邀，出任国史馆馆长。进京途经武汉，段祺瑞来访，请求指点。王说：“世上最容易的就是做官，一个人若官都做不好，那就一无是处。过去我年富力强，有许多大事要我去做，现在我老了，无用了，便只好去做官。” 3

林纾 林纾任教北大，有一门在下午两三点钟，是人一天精神最不好的时刻。某日，当看到底下学生又开始昏昏欲睡，林纾把课本一合说：“现在为大家讲个故事。”学生一听精神振奋，只听他说：“有个风流和尚，某日走经一座桥，见一位美女，姗姗而来》”学生此时已集中精神要听下去，林纾却突然不讲了，学生不干，请他继续。他说：“没什么，一个向东，一个向西，走了。”学生的睡意，也被他驱走了。 林纾翻译《茶花女》，实出偶然。1897年，林纾46岁，其夫人刘氏去世，郁郁寡欢时，适逢友人王寿昌由法归来。

王精通法语，劝之合译法国小仲马《茶花女遗事》以解愁绪。但林不识外文，遂由王寿昌口述，林笔录之。

林凭藉他深厚的古文功底，以文言意译，文笔流畅而优美。每每口述者甫毕，其译文亦竟，不加改动润色而完美如独创。此为中国翻译的第一部外国小说，译书一出，洛阳纸贵。 林纾的书房里，左右放着两张桌子。右边一张普通的桌子，是写作和翻译用的。他坐着写作或翻译，累了，就到高桌子旁边站着绘画。绘画站累了，又回到矮桌边写作或译书，以此调剂精神。

4

辜鸿铭 汤之《盘铭》曰：苟日新，日日新，又日新。这句话，给年轻的辜鸿铭留下了深刻印象。

他进一步悟到：精神的洗礼，品德的修炼，思想的改造，无一不如此。他决意废旧图新，追求中国精神，并使之完美。

于是，借用“汤之盘铭”的话，给自己取字鸿铭。鸿者，大也。商汤王在盆上刻写警语，辜鸿铭将之放大，刻在心中，使之成为座右铭。 辜鸿铭以其出色的智慧和外交才华，协助张之洞创办名闻全球的汉阳铁厂和兵工厂等洋务，为湖北新政立下汗马功劳。张之洞尝与左右说：“辜先生经纶满腹，是真正的杰出之才。” 辜鸿铭精通英、法、德、拉丁、希腊、马来亚等9种语言，获得了13个博士学位，学贯中西。林语堂曾评价他说：“辜作洋文、讲儒道，耸动一时，辜亦一怪杰矣。其旷达自喜，睥睨中外，诚近于狂。然能言顾其行，潦倒以终世，较之奴颜婢膝以事权贵者，不亦有人畜之别乎？” 凌叔华在《爱山庐梦影》中回忆，辜鸿铭晚年居于北京，常去她家做客。有天忽然对她父亲说，想刻一个图章，印上他一生的履历：“生在南洋，学在西洋，婚在东洋，仕在北洋。” 5

康有为 康有为在《自传》中说，六岁时，家人出对子“柳成絮”相试，他应声答以“鱼化龙”。在场的客人很惊讶，赞誉此子定非池中之物，遂赏以纸笔。 康有为批评清人普遍认可的“识字—通经—达道”治学方法，称其为“磨砖作镜”、“蒸沙而欲成饭”。康氏主张先从古圣贤心志入手，读通微言大义，然后再谈具体的考据问题。 1890年春，在同学陈千秋的引荐下，年仅18岁的梁启超前来拜访33岁的康有为。此时，梁启超刚在广东乡试中考取第八名举人，康有为则科举考试不顺，不过是一名监生。

按当时的科举习惯，梁启超中举在先，应是康有为的“前辈”，所以梁启超有些沾沾自喜。二人见面之后，聊了好几个时辰。梁启超后来追忆这段往事时说，康有为以“大海潮音，作狮子吼”，当头棒喝之后，使他一时不知所措，以前所学的不过是应付科举考试的敲门砖而已，根本不是什么学问，于是拜康有为为师。

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陈黻宸

陈黼宸，是北大讲授中国哲学史的第一人。 在北大，他不但讲中国哲学史，还在中国历史门讲中国通史。他讲的是温州话，无人听得懂。于是他就以笔代口，先把讲稿印出来。

上课时候，他登上讲坛，一言不发，就用粉笔在黑板上写，写得非常快，学生们抄都来不及。下课铃一响，他把粉笔一扔就走了。

妙在他写的跟讲义上所写的，虽然大意相同，但是各成一套，不重复，而且在下课铃响的时候，他恰好写到一个段落。最难得的是，他有一番诚挚之意，溢于颜色，学生感到，他虽然不说话，却是诚心诚意为学生讲课，真像《庄子》说的：”目击而道存矣。”说话倒成了多余的。7

蔡元培 蔡元培字写得不好，很多人都知道。在《石屋续瀋》（瀋，读作“审”）中，写过这样一件事：其入翰林也，试者得其卷大喜，评其文盛称之，而于其书法则曰：”牛鬼蛇神。“ 辜鸿铭曾对罗家伦说：”现在中国只有两个好人，一个是蔡元培先生，一个是我。因为蔡先生点了翰林之后不肯做官就去革命，到现在还是革命。我呢？自从跟张文襄（之洞）做了前清的官之后，到现在还是保皇。” 蔡元培说明读书方法的重要时，对学生说，吕洞宾用手指点石成金送给穷人，但这穷人不要。问他为什么不要金子，他说要吕洞宾的指头，因为可点无数金子。这种想法从道德上来说，固然要不得；但就求学而言，却是最不可少的。 蔡元培书房中挂有自己画像，上面题有：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，亦不知老之将至。”在书桌上放有自己写的“学不厌，教不倦”数字。 8

章太炎

章炳麟，字枚叔，号太炎。 许寿裳先生的《章炳麟》中，认为章太炎“是革命元勋，同时是国学大师”；而在国学大师方面，将他在语言文字学方面的贡献，列于首位。许寿裳说：“章先生对于语言文字学上的贡献，洵可谓集一代的大成。”章太炎被袁世凯囚禁，不少人想去营救他。有个人转求袁世凯最亲信的张秘书，说：“袁总统手中握有精兵十万，还怕一个书生不成？干脆就把太炎先生放了吧！”张秘书听罢，瞪大眼睛说：“这可不行！太炎的文笔，可横扫千军，也是可怕的东西！” 囚禁的章太炎，在桌子上书上“袁世凯”名字，每日击打数次，以泄心中之愤。1915年，章太炎书“明年祖龙死”，而袁世凯恰恰也就是1916年死掉的。 章太炎在成都时，有一客叙述之贫，请求他向四川当局推荐。章太炎听了勃然大怒说：“你一贫已至此，若至穷时又将如何？”在座的赵熙以为是章的旧友，为打圆场，就说：“贫与穷亦有异乎？”章太炎说：“异甚，所谓贫者，以其贝（古人以贝为钱）分之于人，而己身尚不致一无所有；若穷则弃家而无有，孑然一身，藏身穴内，安能与贫并论乎？”后来，赵熙对他人说：“我读书数十年，今日方才懂得贫穷两字字义啊！” 9

梁启超

梁启超，字卓如，号任公。梁漱溟在《纪念梁任公先生》中说：蔡元培先生好比宋高祖，他不必要自己东征西讨，却能收合一批英雄，以图大事；梁任公无论治学和行文，正如韩信将兵，多多益善，自己冲锋陷阵，所向无情。 梁启超的《少年中国说》，启迪了好几代人。梁启超说：“战士死于沙场，学者死于讲座。”先生自认：“学问兴味、政治兴味都甚浓。两样比较，学问兴味更为浓些。”由于时势变迁，前期著述只求觉世，以政治论学，变法图强为其宗旨；后期著述意在传世，以人格修养为其归宿。

康、梁神离貌也不合时，康有为曾访周善培，问周：”我真佩服你，言必称赵先生（指赵熙）。你为什么那样服从赵先生呢？“

周知南海恨任公不服从他，就答复说：”赵先生只同我讲学问，学问的道理是方的，我无法违背他，只有服从他；你同任公变法以前也是讲学问的，变法以后，就专讲政治，政治的道理是圆的，你有你的办法，他有他的办法，自然他对你就从有违。还有一个重点：我做官是做的我的官，不是替赵先生做官。我做了六年官，赵先生从来未向我要过一个钱、荐过一个人。你对任公是否如此，请你反省一下。”康有为听了，很不满意。 10

张伯苓

南开是私立学校，经费需向社会各界募捐，有学生提出：“我们不要官僚军阀、土豪劣绅的臭钱！”张伯苓说：“美丽的鲜花，不妨是由粪水浇出来的！” 张伯苓鼓励学生苦干，但又怕年轻人急于求成反而坏事，他以炖肉为例说：“炖肉要慢火，长炖，不能性急，肉自然又烂又好吃。若心急，一会儿揭开看看，一会儿揭开看看，这锅肉是炖不好的。” 1929年，南开女中部第一届学生毕业，张伯苓的讲话既幽默又深刻。他说：“你们将来结婚，相夫教子，要襄助丈夫为公为国，不要要求丈夫升官发财。男人升官发财以后，第一个看不顺眼的就是你这个元配夫人！” 张伯苓常讲：“人可以霉运，但不可有霉相！越是倒霉，越要面净发理，衣整鞋洁，让人一看就有清新、明爽、舒服的感觉，霉运很快就可以好转。”他还编了句顺口溜：“勤梳头勤洗脸，就是倒霉也不显！” 张伯苓特别注重仪表，他信奉这样的理念：一衣不整，何以拯天下？南开有四十字镜箴：“面必净，发必理，衣必整，纽必结；头容正，肩容平，胸容宽，背容直。气象勿傲勿暴勿怠，颜色宜和宜静宜庄。”