端午节应该说安康还是快乐,今日是端午大家是互道节日快乐还是互道安康
端午节应该说安康还是快乐，今日是端午大家是互道节日快乐还是互道安康？
毋容置疑，是端午安康。
这得从端午的由来有关，也和季节有关！
端午节由来一，纪念屈原
传说端午节是为了纪念战国时代楚国诗人屈原，他在五月初五这天投汨罗江自尽殉国。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。百姓们又怕江河里的鱼吃掉他的身体，就纷纷回 家拿来米团投入江中，以免鱼虾糟蹋屈原的尸体，后来就成了吃粽子 的习俗。
端午节由来二，纪念伍子胥说
南朝萧梁时期宗懔所著的《荆楚岁时记》，是一部中国古代荆楚地区的岁时节令、风物故事的介绍文集。认为东吴地区的端午竞渡是为了迎接已被当时人们视为河神的伍子胥，与屈原无关。关于粽子，则有当地的记载：“乡俗午日以粽奉伍大夫，非屈原也。”
端午节由来三，纪念孝女曹娥
此说出自东汉《曹娥碑》。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日投江，五日后抱出父尸。
端午节由来四，纪念古越民族图腾祭说
近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日！
总之，五月初五是个悲壮的日子，屈原，伍子胥，曹娥都是今天投江！他们这些人都是忠义礼智信孝的典范！也是中华文明的重要传承人！所以不能互祝快乐，说祝福的话可以用“祥瑞和安康”！
还又更重要得一个原因就是我国气候得原因：端午节时节正是气温开始上升，各种害虫五毒等滋生时节，这个时候是安全和健康，而不是快乐。所以很多老百姓在端午这一天都喝雄黄酒、挂蒿草、艾叶、熏苍术、白芷等！他们在祈求一年的安安生生健健康康！
为什么说端午安康中秋快乐？
端午节安康是是祝对方端午节平安健康、生活安稳的意思。端午节是祭祀节日，这天伍子胥投钱塘江、曹娥为救父投江、屈原投汨罗江。因此，端午节是个悲壮的日子，不建议互祝快乐，说祝福的话可以用“祥瑞和安康”等字句。中秋团圆节，所谓每逢佳节倍思亲，即便不在身边的亲人，也要“千里共婵娟”。“中秋快乐”，既是对亲人相聚的美好表示的快慰，祝别人快乐同时也是对别人的一种美好期望，即：希望你能够在中秋快乐，也就是说希望你能够团圆，是一种祝愿。至于说没有团圆的人为什么还要快乐呢，有句话叫做普天同庆，以人乐为乐吧。有人说端午节只能说安康？
近些年来，每逢端午日，网上总会流传一则消息，说端午只能互道“安康”，不能说“快乐”，理由是：古代诗人屈原在农历五月五日投江自杀，后人为了纪念他，把这天当作节日，有吃粽子、赛龙舟等风俗。端午是纪念、缅怀屈原的，所以不能说快乐。
这则消息的流传范围极广，所以现在很多人都只说“端午安康”，不再祝人“端午快乐”了。
我们真的不能在端午节互祝“快乐”吗？其实，这完全是个谣言，端午的起源并不是纪念屈原。而我国古人将端午视为佳节，他们在这一天是很欢乐的。
一、端午节的起源到底是什么？
对于端午节真正的起源，学术界还存在着争议，影响较大的说法有：端午“龙节”说、端午“恶日”说、端午“夏至日”说等等。
比如闻一多先生认为，端午是古代吴越民族祭祀龙的节日。他在《端午考》中说：
一方面端午节日的活动项目中，有那样多与龙有关，一方面这风俗流行的历史最久，保存的色彩最浓厚的区域，因之也可以判定为这节日的发祥地的吴越，正是古代一个龙图腾团族的分布区，然而，我们不但可以确定前面提出的假设，说端午的起源与龙有着密切的关系，并且还可以进一步推测，说它就是古代吴越民族一个龙图腾团族举行图腾祭的节日，简言之，一个龙的节日。
很多地方端午节有龙舟竞渡的习俗，似乎确与龙有关。
上个世纪八十年代，学者张心勤撰文《端午节非因屈原考》经过考证认为，端午节是古代的恶日：
五月五日，古俗忌为“恶日”；作为民间节日，早在屈原之前就存在。
《史记·孟尝君列传》中记载，孟尝君田文生于五月五日，所以他爸爸田婴下令把他杀死，幸好他的母亲偷偷把他抚养成人：
初，田婴有子四十余人，其贱妾有子名文，文以五月五日生。婴告其母日：“勿举也。”其母窃举生之。
可见古人对于五月五日有多么深恶痛绝！确实，端午节开始，气温升高，瘟疫、毒虫开始出现，难怪被古人视为恶日。而现在端午节饮雄黄酒、插艾叶、驱五毒等习俗，似乎就与古代“恶日”有关。
刘德谦在《“端午”始源又一说》中认为，端午来源于夏至，这种看上去也很有道理。因为各种古书记载的端午、夏至习俗多有重合，例如《荆楚岁时记》说夏至吃粽子，《玉烛宝典》说夏至竞渡。《后汉书·礼仪志》直接说汉朝以五月五日为夏至：
仲夏之月，万物方盛。日夏至，阴气萌作，恐物不楙。……汉兼用之，故以五月五日，朱索五色印为门户饰，以难止恶气。
夏至是太阳直射点在北回归线的那一天，太阳在天空位置是一年里最当中最高的一天。而有些地方吧端午叫做天中节。如明代田汝成《西湖游览志余》中说：
端午为天中节……或硃书：“五月五日，天中节，赤口白舌尽消灭。”之句。
不过不论哪种说法，都与屈原无关，因为直到南北朝时期，才有文献将端午与屈原联系起来。南朝梁吴均的《续齐谐记》中说：
屈原五月五日投汨罗而死，楚人哀之，每至此日，一竹筒贮米，投水祭之。
一般认为，端午节俗是由多地、多时的民间节俗统合而来，这些种类丰富的地方习俗最终汇聚而演变成我们今天所见的端午节。
那么，端午节为什么同屈原联系起来了呢？因为端午节前后，江南降水增多，开始进入汛期。比如在上海部分农村，靠杭州湾北岸一带区域，如奉贤、南汇等地区，习惯上称“端五节”为“当五汛”。亦有个别地区称为“五月当午”。
所以在端午节，我们的祖先会祭祀水神，祈愿江河平静，不要发洪水。而历史上那些与水有关的名人，被古人尊为水神，成为端午纪念的对象。因此不同地区的端午节有不同的纪念对象，有些地方纪念伍子胥，有些地方则是纪念曹娥。而不论屈原、伍子胥和曹娥都与水有关：屈原、曹娥都是投水而死，而伍子胥则是被杀死后沉入江中。
二、端午节到底能不能互祝快乐？
虽然端午节并非起源于纪念屈原，但是古人将端午视为“恶日”，似乎在这一天与欢乐没有什么关系。那么我们在端午节到底能不能互祝快乐呢？
其实，将端午视为“恶日”，那是很久远以前的事情了，至少从唐代开始，我们的古人就将端午节看作是佳节了。既然是佳节，当然是欢乐的日子了。
唐玄宗在《端午三殿宴群臣探得神字》一诗的序中说：
叹节气之循环，美君臣之相乐。
宋代，每逢端午，诸文臣会进献新作诗句，以供宫人贴于帝后寝殿及诸夫人阁分门帐之上，称为端午帖子。许多端午帖子中都洋溢着欢乐祥和的气氛，或者将端午称为“令节”、“佳节”，完全没有厌恶的意思。下面摘录几首作为证明：
周必大为皇帝写的一首端午帖子：
令节传千古，休祥属圣时。炎图如日永，赫赫照华夷。
周必大为太上皇写的一首端午帖子：
剪舌双鸲鹆，朝来学语新。祝尧千万寿，岁岁乐端辰。
真德秀为皇帝写的一首端午贴子：
当宁求贤轸虑长，每因佳节忆沉湘。不须五色纫成线，自有忠言补舜裳。
真德秀为皇太子写的一首端午贴子：
彩索金为缕，香粳玉作团。从今逢午节，岁岁奉亲欢。
晏殊为内廷写的一首端午词：
一一雕盘分楚粽，重重团扇画秦娥。宫闱百福逢嘉序，万户千门喜气多。
汪应辰为皇帝写的两首端午帖子：
其一：圣德临尊极，民心戴至仁。喜逢重午节，共祝万年春。
其二：雨晹皆应节，和气满平畴。欲识天颜喜，农家麦有秋。
汪应辰为皇帝写的一首端午帖子：
永日虽祥郁，风生殿阁凉。圣心非独乐，均施遍多方。
当然宋代没有“快乐”这个词，如果有的话，我相信这些大臣也会对皇帝说：“端午节快乐！”
把恶日变成了佳节，体现了我们祖先不屈不挠的乐观主义精神，正如《周易》所说：“天行健，君子以自强不息。”正是有这样的精神，中华民族在得以屹立于世界民族之林！那么我们作为现代人，凭什么不能在端午佳节互祝快乐呢？
近几年的端午节问候语几乎都是端午安康？
端午节问侯几乎都是端午安康！问到底可不可以说端午快乐？个人认为随着时代的变迁，社会的不断发展，人们的思想观点观念己发生了重大的改变，人生观，世界观等取向己不同与往时，过去那些年在没有互联网微信QQ等年代，没有这么多的讲究。自互联网时代迅猛发展的趋势下，有了微信，QQ功能快速取代了电话，电报，书信功能，它的好处就是快，快缩短了人与人事与事之间的联系方式及遇有重大突发事件能够快速传递便于联系感情和处理突发事件的快速功能。
回过头来再说过端午节可否发送亲朋好友时是发端午安康，还是端庄节快乐？我议:对这个问题不必纠结，发端午安康！是对古人屈原的一种尊重方式。屈原是一个伟大的爱国诗人他以一种宁死不屈不降的大无畏精神投江殉国是值得后人敬仰和纪念的，所以才有后来人为了纪念屈原才有5月初包粽子节的形式缅怀先人的。那么后人纪念这个节日发问侯语时，有了端午安康的传承吧！只要我们能把这爱国的理念宣传普及每一个人也是每一个学子的必修既可。端午安康！端午节快乐！
端午节为啥不能说端午节快乐？
端午节，在五黄六月，肯生一些炎症，在过去，人们用雄黄涂抹在脸下部及脖子处，杀毒消炎，所以端午节，实质是卫生节，吃凉甜粽子，是败火的；吃绿豆糕是清热解毒的。因此，节日祝福语，是端午安康比较合适，你要说节日快乐，正巧对方炎症上脸，疼痛难忍，想必也快乐不起来的，弄不好，人家骂你一顿，会不会讲话？！
