婚嫁的起源,结婚图个什么啊

1、婚嫁的起源，结婚图个什么啊？

心灵的归宿，老来的伴！

感受这人世间的温情与温暖！

愿有情人终成眷属！

2、人为啥结婚？

人为何要结婚，结婚有意思吗？

人为何要吃饭，吃饭有意思吗？荒谬的论点往往会得出荒谬的结论。

人为什么要结婚，结婚有意思吗？这个看似很难回答的问题，其实是很普通的话题。看看马斯诺的人类需求层次论就懂了。人结婚就是为了满足各种层次的需求，包括自己和别人的需求。

第一是生理需求。这个你懂得，除了愉悦自己和爱人，还有繁殖后代繁荣人类社会的大任。

第二是安全需求。给自己的爱人一个名分，不要让他或者她处于不确定的恐慌之中。

第三是归属与爱的需求。组建一个新的家庭，接纳自己的爱人，让他或者她成为自己亲人中的一份子，并用爱心包裹着。

第四是尊重的需求。只有有了夫妻之实，互相尊重爱慕，两个人才会互相进步，提升人格的魅力。

第五是认知需求。结婚会赋予你家庭的重任，才会激发你对家庭对社会的责任感。

第六是审美需求。因为结婚，你会创造一个新的家族，并会因为自己的创造感到欣喜不已。

第七是自我实现的需求。只有结婚的人生才是完美的。人只有自己完美无缺了，才会没有后顾之忧的探索更多更高层次的远大志向。

齐家治国平天下，所得就是结婚之后的事情。

3、红楼梦为什么要宣扬近亲结婚？

《红楼梦》的作者曹雪芹用艺术的手段，以文学作品的形式，再现当时社会现实，客观地说，书中并未特意宣扬近亲结婚。古代的婚姻，实际上是禁止近亲结婚，只不过当时因在科学方面的局限性，对近亲的认知也有局限性。

（《红楼梦》剧照）

古代对近亲的认知只限于同姓中的直血亲和旁系血亲，对这一类人是禁止通婚的。如北宋时期有一本《册府元龟》，就说异姓“男女相及，以生民也”。而同姓则“男女不相及，为渎敬也。渎则怨，怨乱毓灾，灾毓灭姓，是故取妻避其同姓，畏乱灾也”。这些话用现在的话解释，即同姓男女不能通婚，怕亵渎了祖宗，亵渎了祖宗的话，祖宗就会抱怨，抱怨就给生育带来灾害。灾害加之于生育上，就会灭族灭姓。

古代人把同姓通婚作为一种避凶害的禁忌来对待，明显带有迷信色彩和伦理观，还上升不到科学程度。在古代人的眼里，姑表和姨表被认为不是同姓同宗，虽然与堂兄弟姐妹一样血亲，不在禁止的范围内。在这一方面，我们的古人与欧洲古人相比，又要文明得多。欧洲古代与近代，堂兄弟姐妹之间是允许通婚的。对血亲的认定中国各民族主要是以父系为主的，哪怕“五百年是一家”的同姓，或异姓改过来的同姓，实际上没有任何血缘关系，也认定不能通婚。此种禁止通婚，不是禁止血亲通婚，而是上升到封建男权社会的伦理道德层面。

（红楼梦绘图）

由于没有禁止姑表和姨表，加上民间有“亲上加亲”的世俗观念，民间就产生了“肥水不流外人田”的现象，部分汉族地区和少数民族地区出现了“舅霸姑婚”的，风俗。也就是说，外嫁的姐妹所生的儿女的婚姻，不是由她们的家庭做主，而是由娘家的兄弟做主，即舅舅对外甥外甥女的婚姻具有绝对的决定权。如此以来，外甥这一块，舅舅懒得去操心，舅舅的女可以嫁给外甥，也可以不嫁，全凭舅舅做主。而外甥女的婚姻，舅舅最上心，主动权牢牢地握在手里。其根源首先要满足自己的儿子能娶到亲，然后才考虑其他人，哪怕自己的儿子是傻子，而外甥女聪明伶俐，貌美如花，外甥女这朵鲜花也一定要插在牛屎上，别无选择。

（红楼梦书籍）

“舅霸姑婚”在湖南西部和贵州等地，不管是汉民族还是兄弟民族，在清朝中前期以前历朝历代都广泛存在。到了清朝中后期，由于民间多次上演因“舅霸姑婚”而引起的悲剧，甚至闹出很多人命来，对社会影响较大。如清朝中叶，靖州苗族侗族县的三揪地区就发生过因“舅霸姑婚”，女孩不从而酿成投河自尽的悲剧，惊动州府。此时，官府迫于民意才下令永禁“舅霸姑婚”的风俗，并立碑为证。自此，各地官府也陆续禁止此种陋俗。但官府只是禁止“舅霸姑婚”，并未禁止姑表和姨表通婚，只要双方父母同意，依然可以结亲。

我国各民族中，古代并不是所有的地方都允许姑表和姨表通婚，有些地方，尤其是一些少数民族地区是禁止姑表和姨表的通婚的。如，云南西双版纳地区的哈尼族，就严禁姑舅表通婚，认定近亲结婚要遭雷打，并制定了一系列惩罚措施。又如，过去彝族禁止姨表兄妹通婚，违反此规者要处死。

（云南哈尼族）

总之，禁止近亲通婚是符合科学的，也因如此，我国现行婚姻法就有明确法律规定。由于古代从对科学的局限性，只是从伦理方面考虑，没有真正地上升到优生优育的科学高度，从而只禁止了父系一个方面，而对姑表和姨表并未禁止。曹雪芹在《红楼梦》并不是宣扬近亲结婚，只是客观地描绘了当时的社会现实。早在明朝时期成书的《三言》、《二拍》等白话小说中就有大量姑表和姨表通婚的故事存在。

本文参考书目

（中华民俗文化——中华禁忌） 作者李少林

4、你们知道彩礼的起源吗？

谢谢邀请，这里是小青春，一个热爱历史的小青年！

彩礼最早起源于古籍《礼记．昏礼》上载：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。是以昏礼纳采，问名，纳吉，纳征，请期，皆主人筵几于庙，而拜迎于门外，入，揖让而升，听命于庙，所以敬慎重正昏礼也”。这就说明，早在秦汉王朝之前，社会上便已经有了彩礼的习俗，而且这个习俗的生命力极其顽强，延续数千年仍然存在于我们现代社会当中！

在我看来，彩礼的意义可能在于表现对彼此的重视，或者说是一种承诺，也是一种祝福！彩礼的意义在于心意，而不是其中具体的细节！当然，这也仅仅是我认为（手动哭笑）！

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5、有人知道囍字的由来吗？

答：受一个民间故事的误导，很多人都说，“囍”字和北宋政治家、文学家王安石有关，是王安石创造出来的。

这故事说的是：王安石年轻时进京赶考，途经一小镇，见一户姓马的读书人家对联招婿，上联是：“走马灯，灯马走，灯熄马停步。”王安石看了看，没功夫琢磨，匆匆上京应试了。好巧不巧，考试就是对对联，为：“飞虎旗，旗虎飞，旗卷虎藏身。”王安石暗呼“天助我也”，把马家姑娘制的那半副联语对了出来。

王安石考完试，兴匆匆赶到马家，用考试出的上联应对，轻松抱得美人归。

新婚之日，王安石又高中状元，喜上添喜！

王安石心情爽翻，举笔在红纸上写下两个连体的“喜”字——这，就是“囍”字的由来。

故事很有趣，但这绝不是“囍”字的真实由来。

要驳斥倒它，乃是轻而易举的事儿。

第一，王安石登第之年为庆历二年（1042年），他不是状元，状元是杨寘。

说起来，这王安石是应该得状元的。

那年殿试结束，主考官晏殊把前几名的卷子给皇上送了过去，让皇上礼节性过过目，一般没问题，就按考官评出的名次分授状元、榜眼、探花等名次了。

排第一名的就是王安石的卷子。

仁宗漫不经心地翻开他的卷子，边看边点头，赞不绝口，突然，四个刺眼的字跳进他的眼帘——“孺子其朋”。

“孺子其朋”出自《尚书·周书·洛诰》，原文是：“孺子其朋，孺子其朋，其往。”意思是当年的周武王去世后，周成王年纪还小，就由周公来辅政，周公就以一个长辈的身份对成王说：“你这个小孩子听好了，一定要把大臣们当成好朋友来看待。”

一个考生用周公的语气来规劝当今皇上，真是肆意妄为！

仁宗一下就恼了：这个考生没个大小，不能让他当状元！把这份卷子放在了一边。

第二名是王珪、第三名是韩绎，这两人都是有编制内的官员，不能当状元。

最后，是第四名的杨寘当上了状元，而王安石和他置换了名次，成了第四名。

王安石真冤。

第二，王安石的夫人不姓马，姓吴，是王安石表妹，江西金溪县柘岗人，出身仕宦之家，其祖父吴敏、父吴芮、叔父吴蒙皆为进士。

还有，王安石中进士第时为21岁，而他与表妹结婚时，为17岁。

特别要说明的是，王安石和吴夫人感情很好，一生不纳妾。

所以，所谓与马姑娘成婚，纯属民间故事家的瞎编。

那么，“囍”字的由来是怎么样的呢？

“囍”字由两个“吉”、两个“古”组成。在甲骨文里，“吉”字上为男人器官，下为女人器官，两者结合，就快乐，顺遂，吉利。后来，“吉”字成了对男子的美称。“古” 字代表女子。

一个“吉”字和一个“古”字组合成了“喜”字，即男人和女人结合，是好事，是乐事。

后来，有人觉得一个“喜”字不足以表达这件好事、乐事的喜悦，又再加一个“喜”字，成了“囍”，大家看着好看，就跟着这么整了。

反正，“囍”字只出现在民间，不存在于字典，也跟王安石无关。