古人婚礼在什么时间举行,古代四大美女为何称之为沉鱼落雁闭月羞花
古人婚礼在什么时间举行，古代四大美女为何称之为沉鱼落雁闭月羞花？
中国古代美女盘点
1.班婕妤
真名无考，汉成帝刘骜的嫔，婕妤是标示妃嫔的等级的一个称号。她是贤德与美貌合一的象征，是宠辱不惊的典范，具备作为皇帝的亦师亦友亦妃的综合型魅力，堪称学者型美女。
2.杨贵妃
中国古代四大美人之一，有“羞花“的震撼力。唐玄宗李隆基儿子的寿王李瑁的妃子，婚后五年由李隆基册封为自己的贵妃。她是著名的音乐家、舞蹈家，安史之乱中被挚爱她的唐明皇于万般无奈下赐死。
3.西施
春秋乱世间越国谋士范蠡之恋人，吴王夫差之姬，中国古代四大美人之一，有“沉鱼”之强力，她违背良心做了一回吴国人民祸国殃民的坏女人。在导致吴国灭亡后，与范蠡扁舟隐逸而去。
4.李夫人
汉武帝刘彻最宠幸的皇妃，出身歌妓。她是著名诗句“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国”所歌咏的对象，还是“姗姗来迟”这个成语所指的对象，她最出彩的成就是韩非子“色衰爱弛”的理论大实践。
5.卓文君
西汉时期汉赋代表性作家司马相如的妻子，史上最著名的私奔故事的女主角，也是中国文人的千古佳人梦。
6.王昭君
史称“明妃”，中国古代四大美人之一，有“落雁”之强力。南郡秭归人，匈奴呼韩邪单于阏氏，她的功绩尽在荣誉称号“宁胡阏氏”，意为匈奴有了汉女作“阏氏”（王妻），安宁有了保障。
7.貂蝉
三国时汉献帝的大臣司徒王允的歌妓貂蝉在后花园拜月时，忽然轻风吹来，一块浮云将那皎洁的明月遮住。这时正好王允瞧见。王允为宣扬他的女儿长得如何漂亮，逢人就说，我的女儿和月亮比美，月亮比不过，赶紧躲在云彩后面，因此，貂蝉也就被人们称为“闭月”了。
8.赵飞燕
原名宜主，汉成帝刘骜的婕妤、皇后，西汉最著名的舞蹈家，从“身轻若燕，能作掌上舞”并且被称为“飞燕”来推断，似乎也是杂技演员。
9.蔡文姬
东汉才女，著名诗人，乱世红颜的代表。蔡文姬一生三嫁，初嫁河东世族之子卫仲道，不到一年，卫仲道便因咯血而死。战乱里，她被掠到南匈奴，再嫁，为左王妃十二年。曹操用重金赎回，演绎一场“文姬归汉”的伦理大戏。
10.二乔
三国东吴乔玄的两个女儿大乔和小乔。大乔为孙策妻，小乔为周瑜妻，为英雄美人匹配的经典。杜牧的《赤壁》就暗含了一个典故：“折戟沈沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”
11.崔莺莺
同一个人，却有两个身份，三种性情，因为，崔莺莺是元代王实甫《西厢记》里的现实人物和文学形象，她在文学里活了五百年！于是，有现实里的身份和文学里的身份。现实里的崔莺莺是唐代著名诗人元稹的西厢邂逅恋人。
12.毛嫱
《管子》和《庄子》里都记载过的美女，和西施同时成名。《管子小称》说：“毛嫱西施，天下之美人也。”《庄子齐物论》说：“毛嫱、丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉。
13.碧玉
成语“小家碧玉”的主角，晋代汝南王司马义的妾。孙婥应司马义之请，作有《碧玉歌》两首。其一：碧玉小家女，不敢攀贵德。感郎千金意，惭无倾城色。其二：碧玉破瓜时，相为情颠倒。感郎不羞难，回身就郎抱。
14.张丽华
南朝亡国后主陈叔宝贵妃，地位仅次于皇后。她发长七尺，其光可鉴，神采艳丽，聪慧强记，宠冠后庭。百司奏事，后主常抱置膝上共决之，遂侍宠弄权，乱纲纪。隋军入，与后主、贵嫔同入宫中景阳井，为隋军擒斩。
15.侯夫人
隋炀帝的宫女，以上吊自杀的方式抗议不得宠幸，深闺寂寞。她是历史上少见的死后才得到帝王无限宠爱并且美名、才名俱满天下的美女。
16.关盼盼
唐代徐州名伎，徐州守帅张建封妾。白居易做客张建封府上时与她有一宴之交，盛赞：“醉娇胜不得，风袅牡丹花。”据说，她在夫死守节于燕子楼十余年后，白居易作诗批评她只能守节不能殉节，她于是绝食而死。
17.非烟
唐代咸通年间美女，精通诗文，善击瓯。她是史上反抗彩凤随鸦般“非偶”婚姻的代表，她在被丈夫捉奸后坦然而淡然承认了婚外恋：“生既相爱，死亦何恨。”遭到丈夫毒打致死。
18.柳姬
大历十才子之一中书舍人（类似皇帝的机要秘书）韩翃妻，著名的“章台柳”故事女主角，词牌[章台柳]的缘起人物，章台柳在后世成为形容窈窕美丽女子的代名词。
19.霍小玉
“大历十才子”之一李益的未婚同居女友，李益少年及第前后，诗名响彻长安，遍求佳人，两人相见后，同居两年，山盟海誓不分离。李益后来因为家人强迫，娶妻卢氏，对霍小玉狠心割爱，致使她忧恨而死。
20.贞娘
贞洁的化身。安史之乱时，她从北方流落苏州，被迫堕入妓院，善歌能诗，才貌出众，为苏州绝色佳丽。一位富有才学，人品端正的人重金贿赠鸨母，欲留宿于真娘处。真娘上吊自尽，以死守身，是一位卖艺不卖身的烈女。
21.朱淑真
她的诗作受到市民的激赏，却在死后遭到父母的焚烧。她显然是英年早逝的“问题美女作家”。她的别号是“幽栖居士”，为南宋多情才女和美女，与李清照齐名，有《断肠集》存世。
22，陈圆圆
本姓邢，名沅，字畹芬。明未清初苏州名妓。在民间流传最广的传闻，莫过于陈圆圆、吴三桂和李自成之间的纠缠，“冲冠一怒为红颜”讲述的就是这段传闻。
古人的？
你好！古人“敬称“有:一、“令”：用在名词或形容词前表示对别人亲属的尊敬，有“美好”的意思。
如：令尊、令堂：对别人父母的尊称。
令兄、令妹：对别人兄妹的敬称
令郎、令爱：对别人女的敬称
令阃：尊称别人的妻子
令亲：尊称别人的亲人
二、“惠”：敬辞，用于对方对自己的行动。
如：
惠临、惠顾：指对方到自己这里来
惠存：请别人保存自己的赠品
三、“垂”：敬辞，用于别人对自己的行动。
如：
垂问、垂询：指对方询问自己
垂念：指别人想念自己
四、“赐”：敬辞，指所受的礼物。如：
赐教：别人指教自己
赐膳：别人用饭食招待自己
赐复：请别人给自己回信
五、“请”：敬辞，用于希望对方做什么事。
如：
请问：希望别人回答
请教：希望别人指教
六、“高”：敬辞，称别人的事物。如：
高见：指别人的见解
高论；别人见解高明的言论
高足：尊称别人的学生
高寿：用于问老人的年纪
高龄：用于称老人的年龄
高就：指人离开原来的职位就任较高的职位
七、“华”：敬辞，称跟对方有关的事物。
如：
华翰：称别人的书信
华诞：别人的生日
华厦：别人的房屋
八、“贤”：称呼对方，多用于平辈或晚辈。
如：
贤弟、贤侄等
九、“奉”敬辞，用于自己的行为涉及对方。
如：
奉送：赠送
奉还：归还
奉劝：劝告
奉陪：陪同
常用敬辞
卫冕：指竞赛中保住上次获得的冠军称号。
惠赠：敬辞，指对方赠予（财物）
惠允：敬辞，指对方允许自己做某事
家父：谦辞，对别人称自己的父亲
家母：谦辞，对别人称自己的母亲
驾临：敬辞，称对方到来
见教：客套话，指教（我），如“有何见教”
见谅：客套话，表示请人谅解
借光：客套话，用于请别人给自己方便或向人询问
借重：指借用其他人的力量，多用做敬辞
金婚：欧洲风俗称结婚五十周年
金兰：可用做结拜为兄弟姐妹的代称，如“义结金兰”
进见：前去会见，（多指见首长）
进言：向人提意见（尊敬或客气的口气），如“向您进一言”、“大胆进言”
晋见：即进见
觐见：（书）朝见（君主）
垂问：敬辞，表示别人（多指长辈或上级）对自己的询问。
垂爱：（书）敬辞，称对方（多指长辈或上级）对自己的爱护（多用于书信）
久违：客套话，好久没见
久仰：客套话，仰慕已久（初次见面时说）
问鼎：指谋图夺取政权（中性词）
伉丽：（书）夫妻，如伉丽之情
劳步：敬辞，用于谢别人来访
劳驾：客套话，用于请别人做事或让路
令爱（媛）：敬辞，称对方的女儿
令郎：敬辞，称对方的一、“令”：用在名词或形容词前表示对别人亲属的尊敬，有“美好”的意思。如：
令尊、令堂：对别人父母的尊称
令兄、令妹：对别人兄妹的敬称
令郎、令爱：对别人儿女的敬称
令阃：尊称别人的妻子
令亲：尊称别人的亲人
二、“惠”：敬辞，用于对方对自己的行动。如：
惠临、惠顾：指对方到自己这里来
惠存：请别人保存自己的赠品
三、“垂”：敬辞，用于别人对自己的行动。如：
垂问、垂询：指对方询问自己
垂念：指别人想念自己
四、“赐”：敬辞，指所受的礼物。如：
赐教：别人指教自己
赐膳：别人用饭食招待自己
赐复：请别人给自己回信
五、“请”：敬辞，用于希望对方做什么事。如：
请问：希望别人回答
请教：希望别人指教
六、“高”：敬辞，称别人的事物。如：
高见：指别人的见解
高论；别人见解高明的言论
高足：尊称别人的学生
高寿：用于问老人的年纪
高龄：用于称老人的年龄
高就：指人离开原来的职位就任较高的职位
七、“华”：敬辞，称跟对方有关的事物。如：
华翰：称别人的书信
华诞：别人的生日
华厦：别人的房屋
八、“贤”：称呼对方，多用于平辈或晚辈。如：
贤弟、贤侄等
九、“奉”敬辞，用于自己的行为涉及对方。如：
奉送：赠送
奉还：归还
奉劝：劝告
奉陪：陪同
常用敬辞
卫冕：指竞赛中保住上次获得的冠军称号。
惠赠：敬辞，指对方赠予（财物）
惠允：敬辞，指对方允许自己做某事
家父：谦辞，对别人称自己的父亲
家母：谦辞，对别人称自己的母亲
驾临：敬辞，称对方到来
见教：客套话，指教（我），如“有何见教”
见谅：客套话，表示请人谅解
借光：客套话，用于请别人给自己方便或向人询问
借重：指借用其他人的力量，多用做敬辞
金婚：欧洲风俗称结婚五十周年
金兰：可用做结拜为兄弟姐妹的代称，如“义结金兰”
进见：前去会见，（多指见首长）
进言：向人提意见（尊敬或客气的口气），如“向您进一言”、“大胆进言”
晋见：即进见
觐见：（书）朝见（君主）
垂问：敬辞，表示别人（多指长辈或上级）对自己的询问。
垂爱：（书）敬辞，称对方（多指长辈或上级）对自己的爱护（多用于书信）
久违：客套话，好久没见
久仰：客套话，仰慕已久（初次见面时说）
问鼎：指谋图夺取政权（中性词）
伉丽：（书）夫妻，如伉丽之情
劳步：敬辞，用于谢别人来访
劳驾：客套话，用于请别人做事或让路
令爱（媛）：敬辞，称对方的女儿
令郎：敬辞，称对方的儿子
令亲：敬辞，称对方的亲戚
令堂：敬辞，称对方的母亲
令尊：敬辞，称对方的父亲
留步：客套话，用于主人送客时，客人请主人不要送出去
蒙尘：（书）蒙受灰尘，（指君主因战乱逃亡在外）
名讳：旧时指尊长或所尊敬的人的名字。
内眷：指女眷
内人：对别人称自己的妻子
赏脸：客套话，用于请对方接受自己的要求或赠品
舍间：谦称自己的家，也称“舍下”
舍亲：自己的亲戚。
台端：敬辞，旧时称对方，（多用于机关、团体等给个人的函件）
台甫：敬辞，旧时用于问人的表字
台驾：敬辞，旧称对方
台鉴：旧时书信套语，用在开头的称呼之后，表示请对方看信。
泰山、泰水：岳父、岳母
托福：客套话，依赖别人的富气使自己幸运。
外舅：（书）岳父。
谦辞
谦辞，是人们日常交际和书信往来中必不可少的表示谦虚的言辞，
“家”字一族。用于对别人称自己的辈分高或年纪大的亲戚。如家父、家尊、家严、家君：称父亲；家母、家慈：称母亲；家兄：称兄长；家姐：称姐姐；家叔：称叔叔。
“舍”字一族。用于对别人称自己的辈分低或年纪小的亲戚。如舍弟：称弟弟；舍妹：称妹妹；舍侄：称侄子；舍亲：称亲戚。
“小”字一族。谦称自己或与自己有关的人或事物。如小弟：男性在朋友或熟人之间的谦称自己；小儿：谦称自己的儿子；小女：谦称自己的女儿；小人：地位低的人自称；小生（多见于早期白话）：青年读书人自称；小可（多见于早期白话）：谦称自己；小店：谦称自己的商店。
“老”字一族。用于谦称自己或与自己有关的事物。如老粗：谦称自己没有文化；老朽：老年人谦称自己；老脸：年老人指自己的面子；老身：老年妇女谦称自己。
“敢”字一族。表示冒昧地请求别人。如敢问：用于问对方问题；敢请：用于请求对方做某事；敢烦：用于麻烦对方做某事。
“愚”字一族。用于自称的谦称。如愚兄：向比自己年轻的人称自己；愚见：称自己的见解。也可单独用“愚”谦称自己。
“拙”字一族。用于对别人趁自己的东西。如拙笔：谦称自己的文字或书画；拙著、拙作：谦称自己的文章；拙见：谦称自己的见解。
“敝”字一族。用于谦称自己或跟自己有关的事物。如敝人：谦称自己；敝姓：谦称自己的姓；敝处：谦称自己的房屋、处所；敝校：谦称自己所在的学校。
“鄙”字一族。用于谦称自己或跟自己有关的事物。如鄙人：谦称自己；鄙意：谦称自己的意见；鄙见：谦称自己的见解。
另外还有寒舍：谦称自己的家；犬子：称自己的儿子；笨鸟先飞：表示自己能力差，恐怕落后，比别人先行一步；抛砖引玉：谦称用自己粗浅的、不成熟的意见引出别人高明的、成熟的意见，等等。
好啦！关于古人“敬称”就说到这里,
希望这些“敬称”让那些远去的古人，在大家眼前变的栩栩如生！
很多农村地区结婚之前有祭拜祖先的习俗？
我们这里娶媳妇是不用上坟祭拜祖先的。但在婚礼的前一天晚上，要把祖宗三代请到家里，也就是写上祖宗码，贴在墙上，摆上供品，进行祭拜。
婚礼当天，新郎要拜见祖先，默默念叨我要为咱家添新人了，希望祖先保佑，将媳妇顺利娶回家中等等求得祖先庇佑的话，然后拜别父母，得到父母的祝福后，起轿迎接新娘。
接得新娘回家，要先拜天地，感谢天地的赐婚，再拜祖先，求得祖先保佑，子孙满堂，幸福安康；最后跪拜父母，感恩育养之恩，终身孝敬高堂。
这种风俗，是中华民族不忘根本，尊重先人的一种高尚的情怀，是晚辈对长者的一种缅怀和崇拜之心，是千年传承的一种动力，也是中国人的一种道德情怀吧。
古代是怎么抗洪的？
自六月以来至今我国进入梅汛期，南方大部分地区出现强降水，抗洪工作非常艰巨。洪水自古以来就是个棘手的问题。
“洪水”一词最早出现在《尚书·尧典》中：“汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。”描述了4000多年前滔滔洪水漫山遍野，淹没了人们的生活环境，造成很多百姓生命财产损失的情境。
洪水形成的原因有很多，但其最直接的原因具体表现为：水体上涨超过一定水位。针对于此，在古代生产力低下的情境下，古人依然想出了很多办法跟洪水作斗争，在现今的抗洪工作中依然有迹可循，最为普遍的有“堵”和“疏”两种方式。
堵
前面已经提到，水体上涨超过一定水位是导致洪水的最直接原因，而用“堵”的方式可以抬高水位线，将洪水控制在水位线以下，以防止它蔓延开来，所谓“兵来将挡，水来土掩”说的就是这个理。
历史上用“堵”来控制洪水的英雄有上古神话人物共工氏。相传共工是炎帝的后代，曾率领百姓治理水患频发的黄河，被后世尊为水神。
对此《国语·周语》中有记载：“昔共工弃此道也，虞于湛乐，淫失其身，欲壅防百川，堕高堙庳（hui gao yin bei）……。”其中“壅防百川”、“堕高堙庳”就是在说共工通过“堵”的方式治水：毁坏山体高处制造碎石土，投放在河流狭窄之处建成简易堤坝，以拦截洪水。
后来的鲧也沿袭了这种治水方式。鲧也是上古神话人物，相传他的父亲颛顼曾与共工发生争斗，共工战败后怒撞不周山。鲧的儿子也是我们熟悉的历史人物——作为上古五帝之一的禹，他也治过洪水，但采用了和他父亲鲧截然不同的方式，稍后会讲到。
关于鲧治水一事，在《山海经》里是这样描述的：“鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命，帝令祝融杀于羽郊”。相传鲧偷了天帝的息壤，私自下凡帮人们治水，天帝知道后大怒，命令火神祝融将鲧杀死在羽山近郊。
其中的“息壤”就是鲧治水的神器，相传它是一块能自己生长的土壤，可以用它来制作堤坝堵住洪水，即“息壤者，言土自长，故可堙水也”。
可见用堵的方式抗洪，可以使水位线高于水体上涨的高度，从而达到拦截洪水的效果。但这种抗洪方式并非完美，因为虽然可以暂时堵住洪水，但如果没有响应的泄洪措施，洪水水量越蓄越多，一旦上游再出现暴雨，蓄积的洪水终会冲破堤坝，淹没下游地区。
因此史书对采用堵这一方式治水的共工评价并不高，认为他这么做是在祸害天下。同样鲧用这种方法治水历时九年，终究还是没能控制住水患。因此人们逐步探索出与“堵”截然相反的治水方法。
疏
虽然“疏”与“堵”的治水方式看似截然相反，但它同样也是针对洪水暴发的直接原因设计的，只不过它不是像“堵”那样通过筑堤坝在抬高水位线上下功夫，而是在排水方面多下功夫，使得洪水水体低于水位线。
说到“疏”这种抗洪方式就不得不提到鲧的儿子禹，我们常说的“大禹治水”典故说的就是他。禹在总结父亲治水失败的经验教训上，发明出以疏导为主的治水方法，通过疏通、开凿水道，将滔滔洪水分散成涓涓细流，最终向东流入大海。
禹以“疏”为主的治水操作中尽显大局观。他不像父亲鲧那样“兵来将挡水来土掩”，而是把中国的山川河流作为一个整体系统来分步治理，他按照山川河流的地形地貌将中国分为九个州，先治理各州的山路，以清除堵塞水路的障碍，然后在此基础上疏通水脉。
历经13年后禹终于平息了中原地区的水患，而他以“疏”为主的治水方式也为历代后人所借鉴。
比如战国时的西门豹，他被我们熟知是因为智斗邺县乡绅，扫除当地“河伯娶媳妇”的陋习，其实他的成就不止于此。他发动邺地百姓修建12条水渠，将洪水分成涓涓细流引入农田，起到一箭双雕的作用：既缓解了洪灾，又为农作物提供了水源促进庄稼丰收。
再往后人们治水时兼容了“堵”和“疏”两种方式，比如东汉时期的水利工程专家王景，在面对持续60余年的黄河决口，一方面建立水门修筑千里长堤拦水，另一方面开凿山阜水道将黄河水分流减小水势，引导它们分别向东北、东南两个方向流走。
除此之外，古人还发明了很多抗洪的具体措施以辅助“堵”和“疏”这两种治水方式，比如历朝历代都重视建立水文站观测水患，西汉时设置河防官员编制奖励治水有功的官员，元朝时设置狗站将狗训练成报告水警的通信员，清朝陈潢发明的测水法更是为治水理论作出了巨大贡献。
综上，虽然水患不曾停止，但自古至今人们亦从未放弃治理水患的努力，治理水患的经验和技术更是在这种努力中不断改进升级、一脉相承。
作者：高远
有人说古代闹洞房尺度太大？
笔者未婚，参加过不少的婚礼。虽然没怎么闹过洞房，但在网络上却看到不少大尺度的闹洞房。说实话对这样陋习，本人还是比较反感的。什么混合酒、吃苹果、摸香蕉……有一些甚至是毫无底线可言，真是触目惊心，感觉越看压力越大。一直以为是社会进步思想开放了，才导致闹洞房的尺度越来越大，翻看史料才知闹洞房古来有之。
《点石斋画报》曾记载这么一则典故：
清康熙年上海宝山县令接了一个案子：原告是前日刚刚结婚的新郎官，被告是同村的小泼皮。告状不为别的，是因为泼皮在新郎新娘结婚那天闹洞房闹过了头，惹得新郎火起，和泼皮动了手，却因拳脚功夫稍差，反被泼皮打得鼻青脸肿。想来也是悲催，好好的“洞房花烛夜”成了“治病疗伤夜”，新郎官咽不下这口气？便告上衙门。
县令大人听完新郎官的陈述，也觉得泼皮实在有些过分，便准备关押他几天替新郎消气；可是泼皮振振有词：“新婚三日无大小”这话可是由来已久，县令听了也觉得有理，一时犯了难。该典故没有记录结局如何，但依据当时的风俗，泼皮应该不会受到什么惩戒，而新郎官，只好吃个哑巴亏。
古语云：嫁娶之夕，男女无别，反以为荣。就是说结婚之时闹洞房，不要去在意说明性别之分，开心就好。洞房为何要闹呢？民间自有说法，比如：“不打不闹不热闹”、“人不闹鬼闹”、“闹得越欢过得越久长”，居然如此那就闹呗谁不图个吉利。
闹房经过不同朝代的演变，加上各地风俗迥异，花样也就层出不穷。但是有一点千年来未曾改变，那就是闹洞房的主题必定与性相关。
传闻某地有此婚俗：新房床上铺一花席，新娘背对新郎做娇羞状，新郎要把新娘翻过来，屋外便有人问：“翻过来了没有？”新娘羞于回答，但闹房者一定会穷追不舍，直到新娘红着脸说：“翻过来了！”这大概是闹洞房者有关荤话的最文明的版本了。可以说在这样的场合，小黄文是可以大行其道的。
婚俗发展至今，闹洞房越闹越变味，伴娘成了最直接的受害者，这是极为可悲的。笔者认为应该摒弃婚礼陋习、弘扬传统美德，营造俭朴、文明的婚庆氛围！
