慈溪结婚特殊风俗,到底强到了哪种程度
慈溪结婚特殊风俗，到底强到了哪种程度？
“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”
要想了解浙江到底有多发达，到底强到了哪种程度，最好的办法是跳出浙江看浙江。
怎么跳出呢？
周星驰版的《唐伯虎点秋香》电影里，当唐伯虎第一次看到秋香时，并不觉得漂亮；而当他喊一声“美女”，所有人都回过头，站在人群里的秋香才展现出她惊艳的一面。
很多人、特别是浙江的朋友，也许从小就生活在浙江，对浙江近些年社会经济发展方面取得的成绩早已习以为常，“身在福中不知福”。
因此，想要发现浙江的强大，了解浙江到底有多发达，也需要跳出浙江，将浙江放在全国范围里去审视观察。
一个事实是，如果不对比，很多人可能根本不知道浙江到底有多发达。
1.首先，衡量一个地区社会经济发展水平的最重要指标就是GDP。
19年，浙江实现GDP62352亿，在全国排名第四，仅次于广东、江苏和山东。
也许很多人觉得这没什么了不起的，但要知道，浙江19年的常住人口仅有5850万人；而GDP比浙江高的三个省，广东常住人口为1.15亿，江苏为8070万，山东为1.01亿，全都是名副其实的人口大省。
同样的，GDP排名全国第五、位居浙江身后的河南，19年GDP为5.43万亿，而人口则高达9640万；排名第六的四川GDP为4.66万亿，人口则是8375万；
两省的GDP比浙江低了数千上万亿，人口则多了三千万以上。
与浙江人口体量差不多的湖北与安徽，19年人口分别为5724万和5950万，GDP则分别是4.58万亿和3.71万亿，比浙江低了两三万亿。
由此可见，浙江能有这么高的GDP，是多么的难能可贵，浙江GDP的含金量是有多高。
2.从人均指标来看。
浙江19年人均GDP为108687元，仅次于江苏，排名全国各省第二。
浙江人均可支配收入高达49899元，排名全国各省第一。
截止20年6月，浙江人均存款为102279元，是全国唯一超过10万的省，仅次于北京上海两大直辖市，排名全国各省第一。
根据央行报告，19年人均总资产排名中，浙江高达186.3万，仅次于北京上海，排名全国各省第一。
浙江号称“民富之省”，可见绝非浪得虚名。
3.浙江龙头杭州堪称经济实力最强的强二线城市。
我国城市排名里，北京、上海、广州、深圳作为一线城市，地位非常稳固。四大一线下面就是成都、杭州、武汉、南京、重庆、天津以及苏州等七大强二线。
这其中，杭州虽然不是GDP最高的城市，但杭州的经济结构却是几个强二线城市里最合理的，拥有阿里这样的互联网巨头，也是在产业方面唯一一个能与一线城市比肩的强二线。
另外，杭州的资金总量也仅次于四大一线，在几个强二线城市里最高。
当然，浙江的发达，并不仅仅是龙头城市的发达，浙江其他地市的经济也相当不错。
4.浙江是我国地区发展最为均衡的省份。
浙江的民富程度在全国首屈一指，地区发展非常均衡，很多在省内可能毫不起眼的地市，放在其他省份都能排名非常靠前。
举个例子：
湖州，19年GDP为3122亿，在浙江省内仅排在第八位，可以说算是浙江经济相对比较落后的一个地市了。
如果把湖州放在中西部地区几个经济大省，排名是怎样的呢？
放在河南可以排到第五，仅次于郑州（11589亿）、洛阳（5035亿）、南阳（3815亿）、许昌（3199亿）。
放在湖北可以排到第四，仅次于武汉（16223亿）、襄阳（4812亿）、宜昌（4460亿）。
放在安徽可以排到第三，仅次于合肥（9409亿）、芜湖（3618亿）。
放在四川可以排到第二，仅次于成都（17012亿）。
因为人口体量在全国各省并不突出，因此浙江的很多经济数据单看总量并不是那么的亮眼。可以说，浙江的发达，是低调的发达，浙江的强大，也是低调的强大。
只要将同样的数据放到全国范围，与其他省市做个对比，就能看出浙江的强大与发达之处；基本上，只要是经济、民富方面的数据，浙江都能稳居全国各省前列，而且大多都是排名第一。
对于一个并没有太多政策支持的省份来说，这样的表现无疑是相当惊艳的。
你觉得呢？
东林渡的历史典故？
徐福东渡的历史典故
徐福东渡传说起源于秦汉时期。最早见于史籍记载的是《史记》。秦始皇于公元前210年第五次东巡，曾到浙东，并命徐福等方士出海求长生不老之药，徐福出海后，从此再也没有回来，并在平原广泽上住了下来，自称为王。后在《汉书》、《后汉书》、《三国志》等典籍中均有记述。晋代陆机在《陆士龙集》中，也有秦始皇到浙东宁波一带的记录。
自此以后，有关徐福东渡的传说和故事散见于各类诗词作品之中。自宋代有方志体例的专门书籍问世后，徐福东渡的故事则载入了志书。如南宋宝庆《四明志》、元延祐《四明志》、明嘉靖《宁波府志》、明天启《慈溪县志》等，记述尤为详备。
徐福东渡传说主要流传于慈溪市龙山镇一带。该镇南部有座山，原名香山，因秦始皇曾到过这里，且又能从此出发到达蓬莱仙境，故改名为达蓬山。在这座山上，至今仍留有与徐福东渡有关的遗迹十余处。
在山岗上有跑马岗，平坦而宽敞，是传说中秦始皇车马行驶之道;十八磨坊，是徐福东渡前屯粮加工之处;埋马山，又称马坟，是秦始皇驾骑倒毙后埋葬之地;千人坛，是徐福东渡前举行祭天祭海仪式的场所;秦渡庵，是后人为纪念徐福而专门建造的庙宇;佛迹洞，为一天然石洞，内有摩崖题刻三方和大足印一个，使古今游人慕名而至;小休洞，据传是秦始皇休憩之处;石刻画像，为宋代作品，其内容反映了徐福东渡场景，及在海外定居后的`田园生活。在达蓬山下凤浦湖边，有徐福村和徐福庙。在山腰间望火塘和旗盘石，均与徐福东渡传说有关。
“东尽观沧海，往事一概然。浪中鼓万叠，鲸背血千年。何物始秦皇，于此求神仙。”这是明末史学家黄宗羲登上达蓬山后的一首诗，反映了此时徐福东渡传说已十分盛行。有关徐福东渡传说大致可分为景物类传说、风物类传说和人物类传说三大部分。
景物类传说以达蓬山上下自然景观和人造景观为依托，讲述这些景观的来历及徐福东渡前后的变化，到目前为止所搜集的此类传说约40余篇。风物类传说是反映徐福东渡与当地风俗之变迁，也有讲述当地特产及独特的地理环境使徐福最后选定在此出海东渡的种种原由。目前已经搜集的此类传说约20余篇。
人物类传说除了秦始皇和徐福这两个主要人物，另有与此传说有关的人物也丰富多彩，如徐福拜师的传说，打虎将军黄天琼等，目前已搜集到的约20篇。这些传说故事短小精悍，内容生动，情节复杂，朗朗上口，在民间流传十分广泛，深受当地群众的欢迎。正是由于人民群众的喜闻乐见，才使这些传说故事得以生生不息，流传至今。
徐福东渡的传说既有史书的记载，也有民间的流传，地域广阔，内容丰富。搜集整理徐福东渡传说的意义有三。
一是可以弥补史料不足。在历代史志中，虽然有徐福东渡传说的零星记载，但均语焉不详，通过民间传说，可以让我们更为详尽地了解当年徐福东渡的历史背景和某些场面。
二是通过当年徐福东渡的路线勾勒，使徐福东渡的文化空间得到极大扩充，从而使徐福的起航地、途径地和登陆地连成一线，有利于文化交流的深入。
三是搜集徐福东渡的各类传说，让我们看到了徐福坚韧顽强的性格和一往无前的精神。
为研究研讨徐福东渡的历史真相，整理发掘徐福东渡的各种传说，1995年11月，成立了慈溪市徐福研究会。自成立至今，多次参加中国徐福会、日本徐福会、韩国徐福会举办的国际学术研讨会并均有论文发表。编辑出版传说故事集和研究文集9种。2009年9月，在慈溪举办了徐福文化国际论坛，慈溪市徐福研究会专门编辑出版了故事集和论文集各一册。故事集内共收录徐福东渡故事76篇，约18万字。《达蓬山徐福传说故事集》的出版，是一项抢救性的保护工作，使这些一直以口耳相传的民间传说用书面的形式得以系统整理和保存。
徐福东渡的遗址和传说在国内外有着十分广泛而深刻的影响。自1984年以来，来自江苏、北京、山东、河北、江西、广东等地的徐福研究学者和徐福研究的学术机构约千余人曾来慈溪考察和交流。日本、韩国、香港、台湾等国家和地区的徐福研究组织和研究人员也对徐福传说和达蓬山遗址产生极大兴趣，每年均有访问团来慈溪参观考察。2007年，以徐福为纽带，慈溪市与日本佐贺市结为友好城市。
虽然，徐福东渡距今已有两千多年，达蓬山上的某些遗迹也遭到了不同程度的毁坏，但徐福的聪明智慧和敢为人先的胆略和魄力至今仍是慈溪人民仿效的榜样。人们纪念徐福，崇拜徐福，除了心灵上的慰藉外，尤为重要的是学习和继承徐福不畏艰险的开拓精神，并使之成为今天拼搏、创新的精神动力。
经调查，徐福东渡传说是以历史文献记载为依据，以历代诗词类作品为衍化，以达蓬山众多遗迹为依托，在民间以口耳相传的形式来传承。在龙山镇一带，有十几位八十岁以上的老人至今仍能讲述这类故事。为不使徐福东渡传说在民间失传，2008年专门指定了两位传承人黄月华和黄知言。如今，这两位传承人经常利用各种机会，给小朋友和各类人群讲述徐福东渡的故事。2007年，徐福东渡传说被分别列入为慈溪市、宁波市非物质文化遗产代表作名录。2008年，被分别列入为浙江省、国家非物质文化遗产代表作名录。
慈溪准女婿第一次上门礼节？
一般是带四样或者是八样上门。四样的话就是烟酒茶和糕点，八样的话还有蜜枣和桂圆等。男生上门给红包跟女生去男方家里给红包是一样的情况，如果父母觉得这个男生还不错，也希望两个年轻人能够继续走下去的话，一般都会封红包给男生。给男生的红包金额一般都根据当地的习俗来，在之前可以询问一下其他的家庭都给的多少。
古代的嫁妆一般是怎样的？
诗歌《氓》中记载：“以尔车来，以我贿迁”，描述了当时的卫国女子出嫁时的情景。你驾着马快来吧，我带着嫁妆嫁到你家去，可见嫁妆这一风俗是由来已久的。
上世纪五六十年代的嫁妆大多还都是一对枕套或者两床被子，到了八十年代流行“48条腿”“三转一响”。如今的嫁妆车子，家电甚至房子也都是我们常见的。古人呢？不仅仅是婚礼仪式比我们讲究，对女子出嫁时候的的嫁妆也是煞费苦心，一份古人的嫁妆清单就足以让各位瞠目结舌了。而每天还在为家庭四处奔波、攒钱买车买房的的男士们看完这篇文章估计就剩下羡慕嫉妒恨了，今天，《谁最中国》带你穿越古代，一起看看古人所谓的“厚嫁风尚！”
人们常说得“良田千亩，十里红妆。”指的是发嫁妆的队伍排列绵延数里，这个场面我们在各种古装电视剧也早就见过，但是你一定以为这只是大户人家摆排场。不，古代“厚嫁”这个风俗几乎是普及到家家户户的。甚至坊间还有一种谣传，无嫁妆则难以成亲。即使当时皇家同宗的“宗女”，如果家境贫寒也常常嫁不出去。《康熙朝满文朱批奏折全译》中就有记载：“康熙五十五年（1716年），有‘宗女’由于家境不佳而未嫁，康熙帝下令恩赏四十一位贫困宗女每人一百两银子，资助其嫁妆。”
即使是寻常人家的女儿，家里人也会从一出生就帮忙给女儿攒嫁妆。为的是以后自己的孩子不仅能找到好婆家，出嫁以后还能在婆家的地位高一点、过得幸福一些（从古至今父母为儿女操碎心真是一点没变啊）。大婚前女方的家人一般还要专门去男方家里量尺寸，用来订做陪嫁的家具，甚至还有的家庭因为婚礼前凑不够嫁妆而要去抵押房产。《衡水县志》中也曾经这样描述：“豪富之家，间有以数百金做嫁资者，此则准诸古昔，大不侔矣。毕婚后，男家之费什一，女家之费什九。”可见当时女子陪嫁的费用远远高于男性聘礼！
古代的嫁妆通常情况下分为两类：一类是我们比较常见的日常生活用品，衣服、被褥、家具、书籍药材，压箱底等。另一类就是所谓的豪门贵族，陪送土地、房产、商铺、豪宅、奴婢等贵族物品。这些大多也是我们所能接受的嫁妆。但据史料《余姚六仓志·风俗》记载，在浙江宁波慈溪一带，嫁妆中还会预备将来公婆去世时要穿的“丧服“。“凶服”的风俗在当时并不被看做晦气，反而觉得亲家真的是考虑周到啊。
当然其中一些象征好兆头的东西也很有意思，这些仪式感的东西老一辈子的人更有感触。
比如剪刀（和合双飞，两片咬合象征龙凤结合）、痰盂（子孙桶）。子孙桶一般有三件：马桶、脚盆、水桶。马桶亦称子孙宝桶，寓意早生儿女、健康聪明；脚盆亦称聚福宝盆，寓意健康富足；水桶亦称财势宝桶，寓意勤奋上进事业有成！里面放红枣、桂圆、花生、莲子，寓意早生贵子；尺（良田万顷）；片糖（甜甜蜜蜜） ；银包皮带（腰缠万贯） ；花瓶（花开富贵）；铜盆及鞋（同偕到老）；龙凤被、床单及枕头、龙凤碗筷作衣食碗，一对、两双用红绳捆着的筷子及碗（有丰衣足食之意）， 碗内放置一封利市，可取代嫁妆的七十二套衣服。
总之陪嫁出手不凡，送土地豪宅的史料真的是数不胜数。比如乾隆年间，乾隆帝送公主给文华殿大学士于敏中做义女，公主终以于女身份嫁入孔府，为第七十二代衍圣公孔宪培之妻，于敏中斥资于老乡置买“吴寺、泉头、石井”三处庄田陪送女儿，成为其终身“私产”。再比如雍正年间，立下赫赫战功的一等公年羹尧之女嫁给曲阜衍圣公，年羹尧在济宁州汶上县地方置买田庄四处，计十九顷有零，作为女儿的奁田。 1顷为100亩，年家嫁女陪送一千九百亩土地。
古代的“厚嫁风尚”其实也被不少文人墨客吐槽，尤其在嫁妆盛行的宋代，出现了攀比、贪图嫁妆的社会现象以后，让很多人也产生了反感。那些美好的寓意和传统仪式感流传至今却离我们现代人越来越远。
而婚姻，在今天开放的社会中真的就做到了男女平等了吗？古人的“厚嫁”风尚真的就完全消失了吗？也许它只是演变成了另外一种方式。但“厚嫁”（无论男女）这种铺张炫耀甚至成为一些平常家庭的压力，在这个文明社会应该逐渐消亡吧。
古人的厚嫁，今人的厚娶，经济形态也由“婆婆经济”变成“岳母经济”，有人说中国的房价是由“岳母”推高的，这个说法对与错我们暂且不论。但无论厚嫁和厚娶都不可取，用父母的一生积蓄满足儿女对婚姻的奢侈的想象，本身就不可取。
其实我是一个做搞笑爱情的，关注一下吧。
以第三人称描述慈溪的风俗？
1、歇夏凡是结婚过门的新娘子，到夏季来临时都要经历一次回娘家与丈夫分开过二个月左右的时间。如果是下半年结婚的新娘子，就在次年的夏天，这个习俗的名称叫“新娘子歇夏”。然后娘家派人到女婿家里上门来接女儿一起回家，也有派人来了之后新娘子等几天再单独回娘家的。
