结婚礼仪风俗福建,古代官员被抄家之后

结婚礼仪风俗福建，古代官员被抄家之后？

在封建时代，官场斗争一直是一个热门话题。

在以往的电视剧中，以《大明王朝1566》为代表，编剧们为我们展现了一出又一出的精彩官场斗争。虽然其中参杂着正义与邪恶的博弈，有的时候也有大快人心的胜利，可是这些斗争却远没有电视剧中那么简单。

以史料记载来看，古代官场斗争十分严重，每当官员失败之际，他们不仅本人所有的政治资产会清零，甚至还会连累自己的三妻四妾。

在《大明王朝1566》中，严世蕃和清流党的斗争曾经非常激烈，那么当严世蕃倒台的时候，严世蕃那所谓的九房姨太太又将何去何从呢？

这时候很多人就会联想到，周星驰的经典电影鹿鼎记里的抄家场景，所有的家眷都被抄家的钦差大臣带走，甚至连自己的对手的老母亲都不放过。

那么在真实的历史记载中，那些失败的官员妻子们，真的会遭遇这样的下场吗？

关于这个问题，历史上的确有答案，不过和大家想的不一样，不同的时期有不同的答案，而且不同的罪过也有不同的结局。

首先来看唐朝，封建制度的法律体系在唐朝基本完备，其中以唐律最为著名。

——针对官员犯罪和官员斗争失败的处理问题，唐朝的表现比较开明。一般而言，男性成员要么被杀，要么被流放，而女性成员则大多数会充入掖庭。

其中的典型代表就是上官仪一家子的遭遇，老人家自然死无葬身之地，他的儿子也不得好死，但是他的儿媳以及孙女却得以在掖庭生存。

从史料记载来看，虽然这一时期上官婉儿和她母亲的生活待遇并不是特别好，但并没有遭到凌辱等其他非人待遇。一般而言，她们的主要工作是洗衣和干烧重的体力活，还算比较人性。

而且，被罚入这一区域的人，虽然变成了理论上的贱人，但她们还是有扭转乾坤的机会，要么是同僚的拯救，要么就是上层人物的提拔——上官婉儿就是其中的代表。

紧接着就是宋代，宋朝对于官员妻妾的处理方式也较为开明，由于宋朝规定不随便杀戮士大夫，所以以王安石为代表的官员们，即使被搅得天翻地覆，但是他们还是能够平安着陆，至少能够保住自己的亲人。

当然也有一些命运悲催者，或犯有造反之罪，或牵涉南北宋转折之变，男性成员自然被流放或者被杀，而女性成员迎来的结局就是列入贱籍。

不过宋代文明比较和谐，所以即使被列入贱籍，也只是剥夺政治权利，并不会沦为别人的奴仆，本人也有一定的人权。

仅仅从唐朝和宋朝这两个重要阶段来看，中国古代的法律似乎对待人权也有其闪亮点，那么像电视剧中严世蕃倒台的时候，他的9房姨太太是否只是被贬入贱籍呢？答案恰恰相反。

正如上文所说，不同的时期有不同的结果，别看历史的发展是前进的，但是就针对官员的亲切处理问题上，历史其实开了倒车。

严世蕃处于明朝中期，而恰好明朝针对官员女性亲属的处理十分严厉，与唐宋之待遇简直不可同日而语。

众所周知，朱元璋曾经针对官员群体发起大挑战，整个官僚阶层几乎被换血。也正是在这种惨烈的打击下，朱元璋提出了一个概念，那就是“教坊司”。

这个地方经常出现于电视剧中，看起来和青楼没什么区别。事实上这个地方就是官方妓院，而其中的女性不是赚钱的红牌姑娘，而是官员的三妻四妾和女儿们。

这之中最典型的代表就是永乐大帝上位之时，为了打击曾经的政敌，所以对铁铉、黄子澄等人展开了惨无人道的报复。

这两位建文时期的忠臣，其妻女被送入教坊司，遭到了惨无人道的折磨。而且根据一些史料记载，他们的女儿还被送入到军营中。朱棣更是说出了令人发指的言论：若是怀孕，又是一颗摇钱树。

从这些记载来看，明朝官员获罪或者官场斗争失利的下场是十分可怕的，他们不仅本人将会死无葬身之地，连自己的妻子和儿女也会求生不得。

所以像严世蕃失败以后，他的九房太太恐怕待遇不会太好，毕竟他本人被冠以通倭之名，乃是嘉靖年间的最大之罪。

然而，我们还真不要以为明朝的法律已经是最严苛了，其实相比较于后来的清朝，明朝都算得上是大善人。

根据史料记载，清朝完美的继承了明朝的法律体系，因此官员犯罪以后，他们的妻女会被无情的卖入官方妓院。而之所以说清朝更加可怕，就是因为他又增加了两点“创新”。

例如，史料就曾经记载，雍正皇帝曾经针对官员犯罪对其妻女进行公开拍卖，被拍卖之人乃是官员李煦的家属，其场面十分尴尬，满朝文武或是无奈与悲哀或是猥琐与奸猾。

——在那个女子露出脚都是死罪的年代里，让自己变成货物，被曾经的同僚任意挑选，不知这些官员的妻子做何感想。

除此以外，清朝还创造性地发明了流放宁古塔。这一点在电视剧中也有一定的体现。往往一些官员听到流放此处，都会被吓得胆寒不已。

根据历史记载，该区域十分的荒凉，颇有点类似于唐朝韩愈被流放8000里的感觉。然而向古代社会发配到旧楚之地，最多只是感染瘴气而死，但是清朝的宁古塔却可怕得多。

首先，流放此处的人或穷凶恶极或精神变态，后来者必然会遭遇他们的折腾，和奥斯维辛集中营没甚区别。

另外，如果作为一个女人被流放到此处，如果幸运得没有死在半路上的话，那么接下来她的遭遇会比被送入军营中还要可怕。

具体内容无法具体说明，但一些影视作品或多或少体现了这一点，流放此处的女性，要么双目无神变成人型傀儡，要么当天选择自杀，无法面对未来。

因此，结合以上内容可看出，虽然封建时代在不断的进步，但是在针对官员家属的问题上，却未必会改进。

相比较于唐宋时期，明清时期对于官员家属的打击最为严重，这不仅仅体现了封建集权达到极致的扭曲，更体现了古代官场斗争之残酷。

不过有一说一，别看官员的妻妾们遭遇十分悲惨，可是他们相比较于普通百姓而言，却又更加幸运。因为古代的百姓有的会因为徭役而累死，有的会因为有蝗灾和饥荒而饿死。

仅有的活下来的人，还得面对官府的盘剥与折腾。

官员的妻妾们好歹是人上人最后沦落成非人，而古代社会的百姓们80%的情况下没有过过人的生活。正如电视剧中和珅所说，当灾荒来临之时，百姓还能算人吗？

也许这才是真实的古代社会，远没有电视剧中那么美好......

云南游客与福建游客在丽江玉龙雪山疑似因拍照抢位而大打出手？

这些年在外面旅行，看到游客打架不是第一次，而为了争拍照的位置出现口角与争执也有好几次，但这次双方撕破脸皮，大打出手就有点过了，结果双方只能到派出所去解释，还会受到相应的处罚……

我们在埋怨现在国内旅行环境差，景点宰人服务不配套，是否考虑过自己的自身素质是否与旅者的身份相配呢？我也看到了太多的游客不文明行为。不遵守公共秩序，排队加塞、大声喧哗、乱丢垃圾、随地便溺、乱刻乱画、不遵守当地习俗等等……

这次为了争一个拍照位置而大打出手是一次个人素质的暴露，更是一些游客真实行为心态的“表白”，在他们眼里没有文明可言，也不知道什么是丢人显眼，这种人出来就是给社会添乱的。

做一个文明的人、做一个有素质的人应该是我们无论是出行还是在家都要注意的事，有些人什么都只考虑自己而不顾他人，一点亏不吃，一点委屈不受，甚至没有占到便宜就不爽，哪管什么社会公德与秩序，一言不合就大吵大闹，这些人也拉低了整个社会的文明尺度与社会的整体素质，建议严厉处罚！

咱厝内品牌创始人？

咱厝内品牌们创始人是郑汉松。

福建咱厝内餐饮管理有限公司，法定代表人:郑汉松 注册资本:1,000万(元)。

经营范围一般项目：餐饮管理；礼仪服务；外卖递送服务；卫生洁具销售；专业保洁、清洗、消毒服务；包装服务；日用百货销售；厨具卫具及日用杂品零售；信息咨询服务（不含许可类信息咨询服务）；健康咨询服务（不含诊疗服务）；食品销售（仅销售预包装食品）；食用农产品初加工；食用农产品零售；农副产品销售；茶具销售；互联网销售等。

全国各地男女结婚的聘礼嫁妆等有何异同？

礼金一直以来都是婚嫁不可缺少的习俗之一。由于礼金在法律上并没有作出明确的数额规定，而且彩礼和聘礼肯定是不一样的，具体的区别有哪些呢？下面是我理解的一下情况和大家一起聊聊。首先彩礼和聘礼是不一样的，聘礼是双方确定正式恋爱关系或订婚前的礼物，彩礼是最后结婚过门前的礼仪。彩礼钱由男方出，多用于买家具、家电、衣服等等，也可用来支付女方的酒席费用，还有的将彩礼钱直接作为女方嫁妆由其自由支配使用。聘礼钱全部由男方出，然后女方会给女儿嫁妆，随女儿一同到男方. 聘礼一般是物品(如房子、车、三金、牲畜等)+钱(相对彩礼可以少些)彩礼一般都是钱了，彩礼对于男方而言是结婚最大头的支出。那么礼金到底给多少全国各地是不太一样的。并礼金的多少需要双方自行商量确定。礼金的数额不需要太过高昂，量力而行，讨个喜庆即可。

粗略统计（全国礼金的标准)

1.上海：十万起+一套房

2.天津：六万起+一套房

3.东三省：六万八+三金+9999改口费+一套房

4.江西：三万八+一套房

5.青海：三万起+一套房

6.山东：三斤百元人民币

7.湖南：五万起+一辆车

8.浙江：农村十万起，城市十五万起

9.湖北：八万起

10.西藏：八万起

11.河南：六万起

12.山西：五万八千八百八十八起

13.甘肃：农村三万起，城市一般在六万

14.内蒙古：8888+九的倍数牲畜+柜子+三金

15.陕西：30000起+三金+三银+五床被子

16.台湾：160000台币+6样黄金首饰+喜饼

17.香港：黄金整套+现金

18.福建：33000起+黄金首套+金冠

19.贵州：20000起+电器+四件套

20.澳门：2——5倍的月薪

21.广西：18888元起

22.江苏：20000起，再送四样物品

23.广东：10000起+三金

24.海南：双数的彩礼

25.安徽：16000起

26.北京：10001起

27.四川：平均三万

28.云南：平均16666

29.宁夏：10000——20000现金

30.河北：10000+三金

31.新疆：6666或8888

32.重庆：不要彩理

人去世为什么要烧七个七？

人死后要烧七个七，也被称为“做七”，这是流行于我国各地的一种丧葬习俗，即每隔七日要设斋祭奠死者，共七七四十九日。

关于做七的最早记载，在南北朝的北齐时就已出现，至少有1400多年历史。那么人死后为何要烧七个七？主要的说法有两种。

一是佛法之说。这种说法来自于南北朝时期关于做七的相关记载。一些研究者认为，做七与南北朝时佛法中的生源说有关系。

生源说认为，人生有六道轮转，在生死之间以七日为一期，若七日到达时，仍未找到生源，则会出现第二个七日，依次循环。

直到第七个七日，死者则必然会生于一处。这种说法来自于大乘佛法唯识学派的《瑜伽师地论》，这是玄奘取回的重要典籍。

在做七的过程中，每隔七日要举行超度、祭奠。从这点来看，做七是佛法生源说催生出的一种习俗，大约成型于南北朝时期。

我们经常也能看到，有些人家做七时，往往会请僧人来做佛事，为亡者超度。从这个方面也可以看出，做七与佛事间的关系。

二是道家之说。做七时除了有僧人做佛事外，有些地方也会请道士诵经，民间的一些做七习俗与道家的地狱之说非常的吻合。

这也是做七源于道家的一个旁证，从清人赵翼的记载可知，做七习俗起于北魏，与道家在炼丹拜斗时的七七四十九日有关系。

据史料记载，宋仁宗赵祯驾崩后，朝廷就以道士诵经的方式来做七祭奠。可见宋朝做七大多与道教有关，赵宋一朝尊崇道家。

除这两大说法外，还有一些民间的说法，主要是一些魂魄之说。还有人提出，做七可能与周朝虞祭有关，即使亡灵得到安息。

当时对祭祀等级有严格的要求，只有诸侯在每次虞祭时才能以七日为期。在礼崩乐坏之后，七虞之礼被僭越，后流传至民间。

对于做七的来源和目的，目前说法很多，并没有一个统一的答案。

各地的做七都有哪些讲究呢？总体而言，做法都大同小异。即人死后，在头七要设灵供祭，每日哭拜，每隔七日要设斋祭奠。

在大部分地区，头七要由儿子为死者设灵座焚纸钱，并请僧人诵经，二七时要请道士还受生经。三七、四七可以由外甥来做。

五七通常比较重视，也是由亲属来做，各地略有区别。六七则由女儿备酒饭，无女者由侄女代替。七七也称断七，诵经除灵。

每逢七日要在家中点灯、焚纸、烧香来祭奠。孝子在百日内不能剃头刮脸，也不能赴宴饮酒。服丧期满，要到坟前祭奠换孝。

遇丧人家，当年春节时一般不贴红春联，只贴黄、绿纸对联。在广东一带，五七必须由外嫁女来操办，无女则由外嫁侄女做。

头七、三七、五七、七七被称为“大七”，这一天外嫁的女儿和媳妇们，都要争取第一个回家来做七，这一习俗被称之为“走七”。

在江浙一带，做七一般由女婿来主持。杭州地区在五七的前一夜，都流行搭望乡台。台上会放置死者的衣服，衣服上罩着伞。

天亮后，丧家会将纸花等物品焚烧，被称为"化库"。断七仪式都很重要，会有僧人道士来诵经，完事后子女用常服替换丧服。

在福建一带，不少人家只做头七和断七，漳平地区不做四七。在宁德还有呼七习俗，孝男孝女在头七跪在大门口将饭碗打破。

三七也由出嫁女偕女婿操办，并请僧道诵经，旧时还要请戏班。五七由孝男祭奠，仪式比较隆重，漳平还要举行“偿还”仪式。

七七时除去孝服，换上常服，女性在头上裹一麻布，男性在衣襟别一黑纱。做七时的贡品都是单数，点菜不点单就是这原因。

综上，做七习俗是一种古老的民间丧葬习俗，关于起因说法很大，但目的都是为祭奠死者，各地做七的习俗也有不同的讲究。