开门利是,菊花有什么寓意过年为什么有人买菊花?

1、开门利是，菊花有什么寓意过年为什么有人买菊花？

菊花是吉祥、健康和长寿的象征;金桔象征着招财之意,财源滚滚,手捧金桔,大吉大利,吉祥如意。在买来的桔子树上系上一些红包,也就是广东人说的“利是”,这便是希望新一年里无论何事,都能大吉大利。扩展资料:春节是中国一个古老的节日,也是全年最重要的一个节日,在千百年的历史发展及传承中,已形成了一些较为固定的风俗习惯,有许多还相传至今,如扫尘、贴春联、祭祖、拜岁、点爆竹、拜年等等。中国民间有“开门爆竹”一说,即在新的一年到来之际,家家户户燃放爆竹。新年的初一,人们都早早起来,穿上最漂亮的衣服,打扮得整整齐齐,出门去走亲访友,恭祝来年大吉大利。

2、过年习俗都是从哪来的？

过年习俗都从哪里来的？背后有什么故事吗？

春节，是农历正月初一，又叫阴历年俗称“过年”。这是中国乃至全球华人最重要的节日，也是最隆重、最具中国传统文化内涵的节日。我作为华夏儿女，你了解什么是“年”吗？过年的习俗是从哪里来的怎么来的呢？

一、春节简介

春节的历史很悠久，它起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。按照我国农历，正月初一古称元日、元旦、元朔等，俗称年初一，到了民国时期，改用公历，公历的一月一日称为元旦，把农历一月一日叫春节。

二、春节的由来

春节和年最初的含义来自农业，古时人们把谷的生长周期称为“年”，《说文．禾部分》：年谷熟也。到夏商产生了夏历，以月亮圆缺的周期为月，一年划分为十二个月，每月以不见月亮的那天为朔，正月朔日的子时称为岁首，即一年的开始，也叫年，年的名称是从周朝开始的，到西汉才正式固定下来，一直延续至今。

春节的到来，意味着冬天过去春天将来临，万物复苏草木更新，新的播种与收获又要开始。经过漫漫寒冬，早就盼着春暧花开了，自然要充满欢喜的迎接这个日子。

经过千百年的传承发展，在传承发展中已形成了一些固定的习俗，如办年货、祭灶、扫尘、贴年画、贴春联、燃烟花爆竹、吃团圆饭、守岁、压岁钱、拜年、拜神祭祖、逛庙会等相传至今。

三、传说

1、春节熬年守岁（传说一）

这个习俗的来历：相传中国古时侯有一种叫“年”的怪兽，头长触角，凶猛异常。“年”长年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜伤害人命。因此，每到除夕这天，人们只有逃到深山躲避。又到了一年的除夕了乡亲们象往年一样忙着收拾东西准备逃，这时来了一个白发老人，他对一户老婆婆说只要让他在她家住一晚，他定能将“年”驱赶走，众人不信，老婆婆也相劝，但老人坚持留下，众人便走了。当“年”象以往一样准备闯进村子时，突然传来爆竹声，＂年＂兽混身颤抖，再也不敢上前了，原来＂年＂最怕红色，火光和炸晌声。这时老人身披大红袍出现在院子里，＂年＂兽吓得仓惶逃窜。第二天人们回来发现村子安然无恙，才恍然大悟原来是神仙帮大家驱逐了＂年＂兽，还留下三件法宝。从此，每年的除夕家家贴红对联，燃放爆竹，户户灯火通明，守更待岁。这个风俗越传越广。就逐渐形成了除夕熬夜守岁的习惯。

守岁习俗兴起于南北朝，梁朝的不少守岁诗文，如一夜连双岁，五更分二年。人们点亮油灯蜡烛🕯️通宵守夜，象征着驱走邪魔病疫，新的一年吉祥如意。

2、万年历（春节传说二）

相传，在古时有个名叫万年的青年，看到当时的节令很乱，就想把节令定准，但苦于找不到计算时间的方法，有一天，他上山砍柴时，坐在树荫下休息，树影的移动启发了他，他设计了一个晷仪，测定一天的时间，后来山崖上的滳泉启发了他，又动手做了一个五层漏壶，来计算时间。天长日久，他发现每隔三百六十多天，四季就轮回一次。

当时的国王叫祖乙，也常为天气风云的不测感到苦恼。万年知道后，就带着日晷和漏壶去见皇上，对祖乙讲清了日月运行的道理。祖乙听后龙颜大悦，把万年留下修建日月阁，筑起日晷台和漏壶亭。冬去春来，年复一年，经过长期观察，精心推算，制定出了准确的太阳历，为了纪念万年的功绩便命名为＂万年历＂。

3、贴春联和门神（春节传说三）

据说贴春联的习俗，大约始于一千多年前的后蜀，有史为证。此外根据《玉烛宝典》，《燕京岁时记》等著作记载，春联的原始形式就是人们所说的＂桃符＂。

在中古代神话中，相传有一个鬼域的地方，当中有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣时，夜晚出去游荡的鬼魂必须赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北，门口站着两个神人，名叫神荼、郁垒。如果有鬼魂做了坏事，神荼和郁垒立即就发现并捉拿，用芦苇捆住去喂老虎。因而天下的鬼魂都害怕他们，于是民间就用桃木雕刻成他们的模样放在自家门口避邪防害。后来，人们干脆在桃木树上写上神荼、郁垒的名字，认为这样也可以镇邪祛灾。这种后来被叫做＂桃符＂。

到了宋代，人们开始在桃木板上写对联，即不失镇邪祛灾，也可表达自己美好的心愿，装饰门户。又在象征喜庆吉祥的红纸上写上对联，在新春之际贴在门窗两边，以祈愿来年幸福、好运、吉祥、平安、健康快乐。

唐朝以后，除了神荼和郁垒以外，还把秦叔宝和尉迟恭两位唐代武将门神。相传唐太宗生病，听到门外鬼魅呼号，一夜不得安宁，于是让秦尉二位将军手持武器站在门口，第二天晚上就没有受到打扰了。逐命人将两位将军的形象画下来贴在门上。这一习俗在民间广为流传。

4、爆竹

爆竹起源至今有两千多年的历史了。

古时在节日或喜庆日，用火烧竹，毕剥发声，以祛山鬼和瘟神，谓之＂爆竹＂。火药发明后以多层纸密卷火药，接以引线，燃之使爆炸发声，亦称为＂爆竹＂。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》：＂正月一日⋯⋯鸡鸣而起，先於庭前爆竹、燃草，以辟恶鬼，＂唐刘禹锡《畬田行》：＂照潭出老蛟，爆竹惊山鬼。清代沉复《浮生六生．浪游记快》：＂游览既毕，宴於水阁，命从者放爆竹。轰燃一响，万山齐应，如闻霹雳声。

爆竹的原始目的是驱逐鬼怪，或迎神。后来以其强烈的喜庆色彩发展为辞旧迎新的象征符号，成为最能代表新年到来时刻的民俗标志。

四、春节习俗

1、腊月二十三祭灶神，在我国民间影响很大，流传极广的习俗。在古代几乎家家都设有＂灶王＂神位。

2、扫尘，据巜吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。因＂尘＂与＂陈＂谐音，新春扫尘有＂除陈布新＂之意。把一切穷、霉运全部扫出。

3、二十五接玉皇

天皇大帝要亲自下界查人间察善恶美丑，定来年祸福，因而这一天要谨言慎行争取表现好，以博玉帝欢心，来年降福。

二十六杀年猪

4、二十七、二十八洗浴，二十九打酒

传统民俗集中这两天洗澡、洗衣服除去晦气。京城有二十七洗疚疾，二十八洗邋遢的谚语。

5、年三十除夕贴门神、贴春联、守岁、吃团圆饭、压岁钱、爆竹、祭祖

根据《荆楚岁时记》的记载，至少在南北朝时就有吃年夜饭的习俗。守发既有对逝去的岁月的惜别留恋，又有对新年寄以美好的希望之意。

爆竹，中国民间有＂开门爆竹＂一说。其起源很早，距今已有两千多年的历史。爆竹给可以创造出热闹喜庆的气氛，给人们带来欢乐和吉祥。

年夜饭，阖家团聚，团团圆圆。

压岁钱，最早出现是在汉代，那时就叫厌胜钱，上面刻着瑞兽吉利的字并不是流通的货币。意是让妖邪远离孩子。

压岁钱真正开始走入寻常百姓家是宋代。有钱人家给孩子一百二十文起叫百二十，这是自己家给的，意思是活到一百二十岁，长寿。要是去别人家拜年，就是依岁数发，五岁五文，六岁六文，那时的压岁钱叫随年钱，就是随着年龄数给。

北宋高僧道原编写的禅宗灯史巜景德传灯录》记载了一段子，一个官家太太给众僧发随年钱（压岁钱）跟咱们现在的红包一样。只是一种吉利钱，彩头、利事、红包。

祭祖：缅怀先祖，古时这种礼俗很盛，因不同地礼俗不同，祭祖形式各异。

祭祖民俗相沿数千年，是具有深刻意义的一个古老习俗。据史书记载，秦汉时期，墓祭已成为不可或缺的礼俗活动。

6、初一拜年

春节早晨，开门大吉，先放爆竹🧨，叫做开门炮仗。爆竹声后，碎红满地，灿若云锦，称为满地红，这时满街瑞气，喜气洋洋。

春节里一项重要活动，是到了亲朋好友和邻里互祝贺新春。旧时称＂拜年＂。

宋人孟元老在《东京梦华录》卷六中描写北宋汴京时云：十月一日年节，开封府放关扑三日，士庶自早相互庆贺。宋人周辉在巜清波杂志》中说：宋元佑年间，新年贺节，往往使用佣仆持名刺代往。明中叶陆容在《菽园杂记》卷五中也有记载。另明诗人文征明在《贺年》诗中描述：不求见面惟通谒，名纸朝来满蔽庐；我亦随人投数纸，世憎嫌简不嫌虚。这里所言＂名刺＂、＂名谒＂即是现今贺年卡的起源。清人顾铁卿在《清嘉录》中也有描述。

四、食俗

1、年糕，从周代开始我国便有过年吃年糕的传统习俗。年糕一般有黄、白两种颜色。就象古代的金银，寓意生活富足。年糕与＂年高＂谐音，长寿之意，另还寓意年年高升。

2、饺子起源于南北朝时期。饺子🥟同＂交子＂谐音，即新年与旧年相交的时刻，就意味着更岁交子，春节吃饺子被认为是大吉大利的行为。另外饺子形似元宝，招财进宝。

过两三天就是元宵节了预祝大家元宵快乐，吉祥如意，金玉满堂。

不足之处敬请谅解图片来自网络。

3、什么是钱文化？

大年初一贴五色纸钱

清代，在陕西、山西以及湖北、江苏等地，有大年初一将五色纸钱“结彩悬门”的习俗。据嘉庆年间的地方志记载，陕西洛川一带百姓在“元旦”会以“黄纸作钱”，结彩悬门，名“宝盖钱”。江苏武进地方则于“元旦启门方爆竹三，俗呼"开门炮仗’，置五色纸于中迸散之，谓之"遍地金钱’。”这种以“金钱”作为开门吉兆的礼俗形式，是一种有着深厚文化意味的民俗现象。

二月二引钱龙

在山西河北等地，家家户户要在这天早晨到水边汲水。按照这年几龙治水的推算，在壶内放几枚铜钱，然后，随走随倾洒一条水迹回家，将余下的水与钱全部倒入水缸，钱龙就引回家了。在缺水的北方地区，龙这祥瑞之物是和风化雨的主宰。民间在龙出没的时间将“钱”附于其上，是将两样祥瑞“强强联合”，共祝百姓吉祥富裕！

四月初八置钱摸孙

俗传四月初八是佛教创始人释迦牟尼的生日。这一天，佛教寺院多举行传经之会，诸多俗家妇女则分立于广场高台边，向浴有释迦太子铜像的盘中投钱。此种仪式可能与祈子有关。另外，有地方志记载，在山东一些地方，四月初八也是城隍诞辰，道人在这一天在城隍庙后阁设城隍奶奶床，褥被下置钱，老媪暗摸，名曰“摸孙”。道家设计的摸孙形式，显然也是有生育祈祝的意义。

五月初五钱

在先秦时期，民间普遍认为五月是个毒月，五日则是恶日。人们在五月要禁欲、斋戒。历史上有名的孟尝君是在五月五日出生的，当时他的父亲要其母不要生下他；宋徽宗赵佶也是五月初五生，因此从小被寄养在宫外。自先秦起，人们要在这天插菖蒲、艾叶以驱鬼，不少地方的人要用彩绒裹铜钱，作五色符，带在襟间以避邪。

七夕钱

有一种以牛郎织女为图案主题的钱，被称作“七夕钱”，用作男女寄情的象征物。在山东一些地方还有这样的风俗：7个姑娘把一枚铜钱、一根针和一个红枣分别包到3个水饺里，参加过丰富多彩的乞巧活动以后，她们要聚在一起吃水饺，吃到钱的有福，吃到针的手巧，吃到枣的早婚。

除夕压岁钱

古时候，“压岁钱”要在除夕送出。传说有一小妖名“祟”，年三十夜里会来祸害孩子。人们就点亮灯火团坐不睡，称为“守祟”。后来嘉兴一户人家，在年三十晚上用红纸包了铜钱放到孩子枕边。当祟来害人，孩子枕边竟闪出一道亮光，把祟吓跑了。于是后世人们就送给孩子铜钱“压祟”，这就是“压岁钱”。

除夕挂钱

明清时，全国各地几乎都有除夕门前挂“五色纸钱”的时兴。譬如，湖北长阳百姓要在门楣贴梅红花钱，凡壁铺皆贴金钱、纸钱，叫“喜钱”。也有一些地方认为除夕为“疫神布灾时”，要挂“封门钱”，叫“散岁”。故有学者认为，五彩纸钱在除夕节除了有“利市”、“红火”的烘托意味外，也是具有抵御疫神、妖祟的作用的。

洗儿钱

中国古代民间风习，婴儿出生后三日或满月时，亲朋汇集庆贺，为婴儿洗身。其时须煎香汤于盆中，下果子彩钱等物，观者要撒钱于水中，谓之“添盆”。在古代人眼中，幼儿生长阶段须经历种种险境，民间礼俗中有以“钱”为其护佑的方式。洗儿钱与除夕压岁钱都体现了这种愿望。

撒帐钱

唐时便有在婚礼时“帐撒五铢钱”之礼俗，宋代这一形式更为普及。一些铸有相关吉祥文字的厌胜钱便用于婚礼中的这一仪式，如“天仙送子”、“花生不老”等。《红楼梦》就曾记录此民俗，第九十六回，凤姐与贾母设计要病中的宝玉娶宝钗冲喜，贾母言：“照南边规矩拜了堂，一样坐床撒帐，可不是算娶了亲了么。”时俗可见。

口含钱

中国传统丧葬礼俗，死者入殓时要在其口中放置一枚钱币。一般认为，这是给阴司的“摆渡钱”。但有学者研究发现，早在新石器时代，黄河流域和长江流域的墓葬中就发现墓主口含贝、玉，此风习延续到春秋时期。而这一习俗所体现的是对具有神秘灵力的玉石的信奉，后世转为用“钱”代替与此仪式是有传承关系的。

4、绍兴当地有哪些特色习俗？

#了不起的城市#

绍兴传统文化

【越剧】绍兴地方剧种.发源于嵊县(今嵊州市)农村,因嵊县归属绍兴府,故早期称绍兴戏.起源于"落地唱书"的农村民间小调,称为"小歌班",只用尺板、笃鼓伴奏,继而逐步增添丝弦和打击乐器,由鼓板指挥,演出时"的笃"之声不绝,俗称"的笃班".20世纪20年代,以绍兴文戏进入上海,30年代后期改称越剧.在唱腔、表演、音乐和剧目等方面进行探索和改革,成为全国性一大剧种.它善于表现细腻的思想感情,剧目以爱情和家庭题材为多.不少著名越剧演员,按各自嗓音特点,创造了各具特色的流派,并为青年演员继承发扬.胡琴板式多样,有慢板、中板、快板、清板、倒板以及十字调、呤嗄调、哭调等,唱腔清丽柔和,委婉动听,富于抒情.?

【绍剧】又称绍兴大班、绍兴乱弹.兴起于清康熙、乾隆年间,早期多演出于水乡山村的庙宇舞台,20世纪30年代进沪,50年代定名为绍剧.乐器以板胡、笛、斗子为主,音乐与唱腔激昂高亢、粗犷豪放,善于表现慷慨悲壮的感情.主要唱腔为"二凡"和"三五七"."二凡"有"倒板"、"浪板"、"慢板"、"流水"、"快板"五种板式."三五七"同徽剧的吹腔、高拨子旋律相接近,因其唱句三字、五字、七字组成而得名,行腔委婉,富于抒情.剧目大多取材于历史题材或演义小说,约有300多个,1949年后经整理和新编的剧目有《孙悟空三打白骨精》、《于谦》、《龙虎斗》、《寿堂》、《大禹治水》及反映绍兴农村斗争的现代剧《血泪荡》等.《孙悟空三打白骨精》曾被搬上银幕,获中国第二届电影"百花奖"最佳戏曲片奖,拷贝发行到70多个国家或地区.?

【绍兴莲花落】绍兴说唱艺术.始于清末.早期一人唱说,旁有一二人帮和,活跃于小镇茶店或农村庙会.初演唱恭喜发财、吉祥如意之套辞,后渐形成有故事情节的节诗.20年代中期,始用四胡伴奏,形成传承至今的基本调.唱词以绍兴方言土语为主,故事铺叙中随口增减,即兴性、随意性大.传统书目有《闹稽山》、《游江南》、《珍珠塔》、《何文秀》等.1949年后有《血泪荡》、《回娘家》等.《回娘家》和《疯姑娘》在国内获奖.艺人多由爱好者从他业转入.著名艺人有唐藏臣、王金夫等.后涌现了胡兆海、倪齐全等艺术家.?

【社戏】旧时绍兴城乡春秋两季祭祀社神所演的戏,用以酬神祈福.一般在庙台或"草台"(庙外空地搭建的台)或"河台"(台搭建于河上)演出.演社戏的大多是绍剧戏班.一说社为划分地域的名称,社中演戏称社戏.鲁迅有《社戏》一文,描写了清末绍兴乡间演社戏的情形.?

【目莲戏】社戏为酬神,目莲戏则求鬼.旧时,绍兴民间为祈安,以中元节(农历七月半)为鬼节,目莲戏演出多在中元节前后举行.戏班称目莲班,为半职业性,演员平时多为道士或渔夫、农夫.唱腔属越中调腔一系,但较粗疏不甚规范.目莲戏取材于《目莲救母》故事.开演前有"起殇"一场,谓请鬼观剧.演出时,按例于台上悬无常、牛头马面的头套,音乐阴森悲凉,少有妇孺观看.清乾隆五十六年(1791)知府李享特曾以禁演目莲戏为十禁之一,但相沿成习,未能止.1949年后,除1956年前良目莲班应邀赴沪参加鲁迅逝世20周年纪念演出外,目莲戏在民间逐渐消失.

【迎神赛会】旧时,庙、祠遍设,繁衍出各类庙会.为祈福消灾,一般庙会仅祭祀及演社戏酬神.同时把神像抬出庙外巡行的,称迎神赛会.除旱灾求雨外,均在菩萨生辰进行.迎神赛会,设会首,以庙产收入及向商号民众募资充作经费,并有各村坊明确分工的会货(如仪仗的校会、放火铳的铳会),配备一套人员、道具和服饰,届时召之即来.凡神巡行经过的村坊,均在路边搭供棚,专人恭候并供奉香烛福礼.除陆会外,还有水会,往往出动数十条大船.此俗延续至50年代初.

【绍兴师爷】始于明而盛于清,有"无绍不成衙"之说.明代已有不少越人学律作幕.清雍、乾二朝,绍兴师爷已成为一个地域性、专业性极强的幕僚群体.绍兴师爷有"刑名师爷"、"书启师爷"和"挂号师爷"、"证比师爷"等分工.在督、抚级的大衙门中,还有起草奏折、奏疏的"折奏师爷".历来对绍兴师爷毁誉不一,贬者认为绍兴师爷奸刁乖巧,心胸狭窄,口不饶人,笔如刀剑,往往置人于死地.褒者则认为他们精明能干,嫉恶如仇,不畏权贵,有正义感.

【吃讲茶】旧时,绍兴的茶店既是市民吃茶听说唱的娱乐场所,又是民间交流信息的地方.民谚"官府衙门八字开,有理无钱莫进来".街坊或乡间里闾发生纠纷,当事人往往恪守"良民不进衙门,好人不打官司"的信条,宁愿到茶店里去私下解决,谓之"吃讲茶".这样,茶店又成了评论民事、调解民间纠纷的处所.茶店在靠近门口处,放两张拼在一起的桌子,俗称"马头桌".地方上有声望、为百姓信服、说话算数的人才有资格坐"马头桌".双方发生争执,就约定时间去茶店,按茶客人数,不论认识与否,均沏上一碗"出泡茶".然后由双方依次向茶客陈述纠纷的前因后果和各自的观点、态度,让茶客分析评议,发表意见.不管意见是否一致,最后由坐马头桌的人,根据各方的意见,凭自己的主见,作出结论,并相约成俗地由过错方支付在场茶客的茶资.此俗今已不存.?

【乌大网】旧时,绍兴境内可放养鱼类的"荡面"达4000余公顷,约700多个渔区,俗称"渔荡".掌管渔荡的人称"渔大司".他们长期从事渔业,富有经验并掌握养殖不同鱼种技术.渔荡养鱼大致在初春放入鱼苗,到冬至以后,鱼一般都长到二三斤,上年漏网的可长到六七斤.为供应"过年"市场,各渔荡要进行一次大围捕,俗称牵"乌大网"."乌大网"即沉底大网.围捕时,驾船布网,两端各有10多个渔工牵网,并有几个"稳笃公"潜入水底排除障碍物.当渔大司下令"起网"时,两端渔工用力牵拉,提鱼入网.这样一次能捕鱼万斤左右.稳笃公还是寒冬腊月下水捕鱼能手.他们裹着破棉袄,划只半扇乌篷小船,船头生盆火,锅中烧着热水,边划船,边注视河岸边和桥洞下,发现目标甩掉棉袄,赤身跃入水中,捉到鱼后,抛入舱内,抓住船舷翻身而上,用热水擦身,穿上衣裤,喝几口烧酒驱寒.从他们身上体现了越人善舟楫习水性的特点.

【纠会】也称"兜会",是绍兴民间自发的带有互助性的金融交往行为.民间碰到婚丧大事或一时经济窘迫,便邀集亲朋好友、邻里街坊集资兴会.它有三种形式：一叫"摇会",除发起者外,按月摇一次,摇着的人就"进会",收取除自己以外所有人的"会脚子钱".二称"坐会",由首位邀请的形式一次性商定每月进会人,并按月收齐"会脚子钱".三叫"单倒会",即单为帮助解决困难者纠集的会,也是穷人帮穷人的互助会.?

【堂众田】是绍兴一种有益于族人的习俗.绍兴的一些大姓大族,往往"以姓成村,聚族而居".全族共有的田产,有祭田(祠堂田)、义田、学田等,俗称"堂众田".祭田收益用于宗族祭祀和按房分"祚肉",义田收益用于救济族中鳏寡孤独贫困者,学田收益用于族人读书求学.有的大族把部分学田划给读书人家种,免缴租谷,待入仕后归还；有的规定族中子弟从"进学"起,一切费用由学田支付,但取得功名做官后,要买若干亩学田给族里；有的实行"奖学金"制度,童生院试会试给考费二十千文,还有规定给考中者的奖励,中举人给旗匾费钱四十千文.中进士给六十千文等等.?

【修桥铺路造凉亭】历来是绍兴民间的公益活动,一旦发起便会"有钱出钱,有力出力".?湖长达7里的"避塘",以及青甸湖、瓜渚湖、洞盘江、猪头江这些大江大河的"避塘",就是民间出资建造的.此举为行船遇到大风大浪时提供躲避之处.乡间道路上,建有不少为行人歇脚的凉亭,乃至数以千计的石桥,也往往是民间集资或募捐兴建的.村与村之间的道路,经常有人维修.这些都是传统公德的体现.?

【育婴堂】由慈善会社设立的育婴机构,专门收养被弃或家族无力抚养的婴儿.自清末起,专门组建了董事会,所需经费除慈善社团、各业公会、善心人士捐助外,靠历来捐助给育婴堂的田亩收租所得,最盛时有"堂田"1000多亩,抚养着300多个婴儿.从育婴堂成长的孩子累计上万.同时,无儿无女的家庭也可上育婴堂领养婴儿.?

【凌霄社】一种自发组织的施医、施药的民间慈善机构.1928年绍兴热心慈善事业的士绅和箔业同仁捐助重金,把位于绍兴城内府山北麓的道观改建为凌霄社,得到绍兴名中医的赞助,并由钱业、箔业的乐善好施的善男信女集资采购药材,办起了施医局.当时中医药会规定,绍兴名医都要在凌霄社轮值义务门诊,车马费自理.如不轮值,会遭到医务界的鄙视和唾弃.故自成立起到1949年前,越中名医,每旬总有半天在凌霄社轮值义诊.并设中药房,药材齐全,贫民百姓生病,常常可得到凌霄社施医、施药的帮助.1949年后,凌霄社不再进行慈善活动,改建、扩建为绍兴饭店的一部分.

【书法节】绍兴向称文化之邦,东晋王羲之邀名士雅集兰亭,饮酒赋诗,挥毫作书,赋"修禊"之迷信习俗以新意,越中文人纷纷仿效,相沿成习.兰亭遂以书法圣地名扬海内外.1984年1月22日,绍兴市人大一届八次常委会作出决定,每年农历三月初三,为绍兴市书法节.嗣后,每年此日,绍兴兰亭书会会员及海内外书家名流,必集于兰亭或王羲之故居戒珠寺,怀古续胜,纪念书圣,切磋书艺,举办书展.

【王星记纸扇】绍兴制扇历史久远,至明代,绍兴制扇工艺已甚精致,以密节细竹为柄,糊以白纸,堪作书画.清光绪元年(1875),绍兴柯桥的王星斋及妻陈英设立工场,在传统制扇工艺基础上,改革创新,使纸扇一跃成为朝廷贡品,并在杭州、上海、香港设门市部.王星记的扇,以"毛全本"及"全棕"最佳."毛全本"用竹筋细匀的毛竹做扇骨."全棕"则采用产自云、贵的实心棕竹,加工成扇骨.黑纸扇面,要经过70多道工序,用纯桑皮纸做材料,两面涂刷几层高山柿漆,使纸扇雨淋不透,日晒不翘,既能生风,又可蔽日、遮雨,有"一把纸扇半把伞"之称.扇面绘上人物山水,再加金银镶贴,更是锦上添花,产品远销日本、东南亚和港澳地区.

【金不换毛笔】早年绍兴卜鹤汀笔庄生产的小楷毛笔中的精品.笔庄开设于清同治四年(1865),以老板姓名为店名.前店后坊,制笔工兼任店员,卜鹤汀本人也是善制笔者.从原畅销的"本京水"毛笔,经改良提高后,改名为"金不换".柔刚适度,开笔后墨酣饱,书写流畅,外形美观.鲁迅几乎一生都用此笔.为满足消费者对"金不换"的需求,鲁迅纪念馆特监制"金不换",在馆内购物部销售.? 绍兴花边 【绍兴花边】用细纱编织而成.原名"万里斯",源于意大利威尼斯.清末传入绍兴,逐渐成为农村妇女的一种家庭副业,是融国外工艺与中国民族文化于一体的手工艺品.1949年,成立花边社(后易名花边厂),主产品有万缕丝花边、辫子万缕丝、镶边大套、锭织花边、机织网扣花边等."万缕丝"和"镶边大套"先后在国内获奖.出口欧美、日本、港澳等50多个国家和地区,也有少量内销.?

绍兴乌毡帽 【绍兴乌毡帽】绍兴民间常用帽.以羊毛制成,前后经30多道工序,内外乌黑,故名.圆顶,卷边,前侧可折成畚斗形,冬可保暖,夏能遮阳,除酷暑炎日外,四季可用,田头劳作,雨水不透,坚固耐用,经济实惠,为农民和工匠乐于购用.1966年后,绍兴民间戴乌毡帽之俗渐少,毡帽厂店停业.为满足旅游者和老农之需,目前仍有少量生产作坊.?

绍兴丝绸 【绍兴丝绸】绍兴是中国较早养蚕、缫丝、织绸的地方之一.约6000多年前,宁绍平原已有原始的养蚕纺织.春秋末越国推行"劝农桑"政策,丝织业首次繁荣.两晋、南朝时,丝织技术进一步提高,产品列为贡品.至隋唐,一度成为南方丝织中心.随着北方优良蚕种和丝织技术的传入,质量提高,品种增加,列入贡品的有绫、罗、绸、纱等10多种,罗最著名.宋代,绍兴丝绸品种之多居全国之冠,产量为同类州府之首.明清时期,浙西北丝绸业崛起,才有所衰落.20世纪20年代,采用铁机拉机,又有所回升.1949年后,尤其是改革开放后,绍兴丝织业获空前发展.合成纤维、丝绸服装、丝针织品等相继出现,形成门类齐全、规模宏大的丝织工业体系.?

绍兴锡箔 【绍兴锡箔】俗称?箔.据传始于明初洪武年间,先由"罪人"制造.故旧时箔铺门前均系木栅,上钉竹片,并串有铁链,形同牢门.后逐渐成为绍兴民间的一大产业.箔业发展甚快,至民国时期,绍兴城内几乎半数人从事此业,故有"锡半城"之称.1949年后,城内箔庄、箔坊相继停业.1979年,为适应外贸需要,复建绍兴箔庄.产品除少量内销外,多由香港转销日本、新加坡和美国等.?

越瓷 【越瓷】绍兴是中国青瓷的发源地,成熟于东汉,兴盛于唐.唐宋时期,越瓷品类丰富,制作精湛,有"类玉"、"类冰"之誉.唐朝将大批越瓷从明州(今宁波)港运销亚、非、欧20多个国家或地区,开辟了海上"陶瓷之路".北宋中期渐趋衰落.1949年后,越瓷又重放异彩.1954年投产的绍兴瓷厂,继承传统瓷艺,研究试制成功了500多个花式品种,年产量5000万件左右,畅销国内,远销30多个国家或地区.1980年试制成功的变色釉瓷器,能变幻14种颜色,1981年获全国轻工业重大科技成果奖.? 绍兴老酒 【绍兴老酒】中国名酒中最古老的黄酒品种,距今已有2500年历史,以其贮存愈久而愈佳,故名"老酒".旧时有人在男孩出生时将酒藏于地下,待男孩中状元时取出饮用,称"状元红".也有在女孩出生时将酒藏于地下,待女孩成人出嫁时取出饮用,称"女儿红".取料精良,工艺精湛,水质独特,明、清时已远销海外,驰誉东南亚.20世纪内多次在国际、国内获奖.1988年起,绍兴加饭、花雕被定为国宴用酒.代表品种有元红、加饭、善酿、香雪4种.目前,绍兴酿酒企业已组成集团公司,除内销外,已出口30多个国家和地区,约占全国黄酒出口量的70%.1990～1996年间,绍兴曾举办4届"黄酒节".

5、但他是18年前楼某某被害的元凶吗？

又是一个悬案！这个很有可能的！毕竟许国利生性残暴，善于伪装，欺骗了全国人民这么久，他杀人碎石之后，脸不红，心不跳，反倒跟个没事人一样，真的是越想越恐怖！

自从许某某被警方认定为“杭州女子失踪案”的幕后罪魁后手之后，另一桩18年前的悬案又重新被提起：许某某前妻的闺蜜刘女士16岁的女儿楼某洁，在2002年于家中被杀，一直没有找到凶手，案件一直扑朔迷离，没有得到结果！

根据刘女士的回忆，那天他购物回家之后，发现女儿楼某洁躺在卫生间的地板上，脖子上有一道口子，并且门窗都没有被撬的痕迹，所以很有可能是熟人作案。

根据邻居的描述，据说当天有一个穿黑衣服的陌生男人从刘女士屋里出去，身高大概170cm的样子，和许国利身高相似。

过了几天，出于对死者的尊重，为了摆脱痛苦，刘女士决定对女儿火化，就在那天，许国利送来寿衣，这让人很是不理解。

刘女士还回忆到，许国利前妻官女士之前跟她说，许国利这个人有家暴倾向，动辄就打她，开始刘女士也只好安慰自己的闺蜜，毕竟人家的家事她不好插手。

但是在面对许某将来女士杀死碎石之后，刘女士就越发的怀疑许国利了，也越发的想找出事件的真相，还她女儿一个公道。

通过来女士被杀这个案件我们可以看出，许国利在自己家里将自己的枕边人杀害，并进行残忍的碎尸行为，这换做是任何人都会感到后怕的，毕竟人是死在自己的家里面。

但是，当警察来到他的家，当媒体采访他，当全国上下注意力聚焦于他的时候，他仍然能够从容应对，接受媒体的采访，一本正经的说着胡话，可见此人的心理承受能力有多强？

自己的枕边人跟着自己生活也有很长时间了，也算是半个亲人吧。可是，他仍然能够下得去手将其杀害，这几乎没有一个人能够做到，这在现实生活中也是很少能够见到的。可是他做了，而且没有一丝丝的慌张，就在事件快要暴露的时候，他也没有选择逃跑，可以想象这个人对自己是有多么的自信，为了钱财利益不惜一切手段去杀害他人，漠视法律，这很明显就已经是一个变态了。

我们可以想一下，18年前的楼某洁和许国利几乎上来说就见过那么几面，假设真是他杀的这也不是没有可能。将楼某洁杀害之后，神不知鬼不觉地溜走，然后再将这个事情掩埋于心底，开始一段新的生活，跟个没事儿人一样，站在许国利性格上来说，这完全是有可能的，毕竟他的心理素质真的很强大，不畏惧自己杀了人，不害怕自己犯了罪，仍然能够过上和普通人一样的生活。

我们都知道，18年前的案件已经算是一个老案件了，毕竟有了这么长时间的酝酿，在当时就没有查出来，更何况现在呢？人证物证且细节几乎都已经被磨灭的差不多了，这对于案件的告破有了一个很大的阻挠。

还是希望不要过早的将许国利判处死刑，因为这件事还有可能和他有关系，警察现在当务之急的是应该继续去调查18年前的案子，并以许国利为中心轴展开，收集证据，还给楼某洁一个公道，给社会一个说法，给法律一个正确的回答。

当然了，我们猜测18年前的案子虽然说和他有很大的关系，但是凡事还得讲究证据，也不能尽快的下结论，不能冤枉一个人，也不能放走一个坏人。我只是建议能够从许国利出发，尽可能的找到相关证据，破获这起悬案。

试着想一想，16岁，正是恰逢青春黄金时光，而在此阶段被杀害，这对他们整个家庭是一个巨大的伤害，我都无法想象这么些年来刘女士作为亲生母亲，她是怎么度过来的，也许她至今还沉浸在痛苦中，还沉溺于遗憾中……

希望这起悬案能够早日告破，给刘女士一家一个说法。我们也希望这个社会少一些像许国利这样的变态，希望这样的社会毒瘤能够被早日拔除，更希望我们的社会能够更加的充满正气，天网恢恢，疏而不漏，若要人不知，除非己莫为。在法律面前，我们人人平等，没有人能够随意践踏别人的性命，我们要做的唯有遵守法律，弘扬正气，做好自己。