山东结婚风俗磕头,你认为山东的民俗习惯有哪些比较好

山东结婚风俗磕头，你认为山东的民俗习惯有哪些比较好？

山东的民俗活动有许多，作为剪纸爱好者，我来聊一聊山东高密的剪纸。

高密剪纸是山东高密汉族民间艺术三绝之一，它包括窗花、门笺、墙花、顶棚花、灯花等，它的流传同高密农村的节令风俗有着密切的关系，在高密农村，过年时，窗上新糊了雪白的窗纸，上面便贴上了窗花，门顶、窗前，贴上门笺，元宵节夜晚的灯笼上贴上灯花，新年的气氛就出来了。

明朝初年，由于时代的变迁，战争的频繁，大批移民从山西、河南、河北、江南等地汇集到高密地区，并保持了相对稳定，人们安居乐业的祥和景象，也使高密民间剪纸艺术得以繁荣发展。

这些移民大多是一个村一户人家或亲戚几个由官方迁移而来，在这些人中不乏能工巧匠，拥有剪纸技艺的人不少。因此，河北剪纸的浑厚、山西剪纸的粗犷、江南剪纸的清秀细腻都传到了高密。后来，人们通过互相交流、借鉴与学习，各个地方的剪纸艺术逐步渗入到了高密剪纸艺术之中，融南糅北，兼收并蓄，从而形成了高密剪纸的独特艺术风格。

1、高密剪纸以其精巧的构思见长，有着浓厚的生活气息，并且寄托着人们的美好愿望。

剪纸的造型稚拙粗犷而不呆板，夸张变形而不失真，粗犷中见清秀，简约而不单调，让人有一种爱不释手的感觉。高密剪纸既忠实于自然，又不拘泥于自然。有时还会大胆地冲破常规，巧妙地运用独特手法，从而达到自己的创作目的。

例如剪纸“笼上蝈蝈”。生活中的蝈蝈都是养在笼子里的，可是，高密的剪纸艺人却独出心裁地将蝈蝈放了出来。一只看上去体重如牛的蝈蝈，用一双坚硬的后腿紧紧地钩在一只精细乖巧的笼子上，双须前伸，二目圆睁，宛如猛虎卧山冈。整幅画面，黑、白、灰对比强烈，笼子玲珑剔透，蝈蝈粗犷豪放，两者浑然一体，相映成趣，充分体现了人们渴望自由、向往美好生活的强烈愿望。

2、高密剪纸造型稚拙，风格淳朴，线条刚劲挺拔，金石味很浓，这也是高密剪纸区别于其他剪纸品种的一个重要特征。

高密剪纸“八仙”，一改其他剪纸“八仙”的风格而独具特色，它不像江南剪纸中的“八仙”那样玲珑剔透，纯以轻柔的细线、手绘式的五官来表现“八仙”人物；也不像河北剪纸中的“八仙”那样浓厚粗犷，以块为主，大面为黑，只求整体轮廓而无细部刻画；也不像山西剪纸中的“八仙”那样有刀劈斧凿之感。高密剪纸中的“八仙”有种巧夺天工、强烈醒目而又耐人寻味的美感。

3、高密剪纸运用了对立统一的手法，块与线组成黑、白、灰色调，相互衬托，对比强烈，富有韵律感。

那长长的“老鼠娶亲”队伍，看上去就好似一幅国画长卷，浩浩荡荡，威风至极。远远看上去，对比强烈，形象分明。此外，值得称道的是整个“老鼠娶亲”队伍的顺序，也全是按照民间习俗的结婚仪仗而进行排列的，这充分说明了民俗风情对高密剪纸风格所起到的作用。

4、高密剪纸在形象刻画上注重夸张而不失真的效果，它在表现形式上，运用了阴剪和阳剪手法，巧妙地运用了黑块和细线，善使锯齿纹和光滑面，有定规而不拘束，剪出了生动而又传神的艺术效果。

高密剪纸的题材极为广泛，内容也十分丰富，花草虫鱼、飞禽走兽和人物皆可入剪。所剪事物大多取材于民间传说、神话故事和戏曲故事，其象征性强，造型朴实夸张，粗犷中见清秀，反映出了独到的民族审美观。

高密剪纸的独特性令人称绝，它的表现形式与创作手法也令人感到赞美。因此，它被誉为“高密三绝”之一，并在全国剪纸艺术中独树一帜。

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你老一辈的祖籍都是在什么地方？

咱们中国人口众多，都有一个共同的祖先，那就是炎黄，所以，很多国人都会自豪的说自己是炎黄的子孙。当然了，每一个姓氏都会衍生很多的子孙。在找到老一辈的祖籍对于我们是非常有意义的。比如电商巨头刘强东他是江苏人，他的祖籍是湖南人。在寻找自己的祖籍这一方面做出了很好榜样。

在每一年的三的三，我们这边都是在这一天祭拜祖先，在这一天，我的父辈们都会一起和我们到祖先的坟前祭拜，而且会告诉我们这个墓里葬的是哪一辈的的祖先。从什么地方来到现在我们居住的地方，他们经过什么样的艰难困苦，都详细的说出来，让我们一定要记住。

有时候我们在新认识的朋友时，开笑的说，五百年前我们可是一家人哦。但是，如果，讲到我们的祖先，我们真是同一个祖先哦。我的祖籍是广东南海人，这一个每一年的三月三，父辈都告诉我了，他们是为了躲避战乱而逃往更为边远的地方生活。我现在的居住地是广西德保县，我姓许。遗憾的是，父辈也不知道我们的祖籍是广东南海的具有地方。

如果有和我一样，祖籍是广东南海的的话，可以在下面评论区留言，一起寻找我们的祖籍吧!

清朝的道台是个什么官？

清朝的官制基本承袭明朝的制度，不过清朝却在明朝的基础上进行了改革和创新，比如明朝时期各省负责军事的机构叫作都指挥使司，而清朝则取消了都指挥使司，改为提督省内军务，这属于改革。而道台这个官职则属于是清朝在明朝的基础上独有的创新。

道台其实就是清朝的官职道员的尊称，在清朝通常会把总督尊称为制台，巡抚尊称为抚台，布政使尊称为藩台，按察使尊称为臬台，道员则尊称为道台，知府尊称为府台，下面就详细说一说清朝这些各台之间的职能，也就能对比出道台与知府谁的官职更大了。

清朝的地方官最高级别就是总督和巡抚，这二者之间是平行级别，虽然总督名义上比巡抚地位尊崇，但实际上二者属于平行单位，都是直接对皇帝负责。

总督和巡抚都是明朝中后期才设立的官职，而且最初设立的时候并非常设官职，在明朝初期省内的军、政、司法是三权分立的，布政使主管一省政务，按察使主管一省司法，都指挥使主管一省军务，也就是说明朝初期一个省是没有总管长官的，布政使、按察使、都指挥使是平行机构，各有职能互不干涉。

到了明朝中后期，皇帝为了更好地管控各省，经常会派京官到地方巡查，也被称为巡抚地方，最初的巡抚属于钦差性质，内阁委派即下去巡视地方，任务结束后就撤职回归本职，但是后来明朝内阁大臣们发现委派巡抚可以更好的监管地方，于是巡抚就成了明朝的常设官职。

总督也与巡抚类似，是明朝中后期皇帝派下去监视巡抚的官职，类似于钦差性质，不过明朝的总督大多是文官偏重于管理军事，主要是维持地方人心稳定，终明朝一朝，总督都属于临时的钦差性质，任务完成即撤职。

清朝统一天下之后延续了明朝的官制，总督和巡抚的职务也被保留下来，不过总督在明朝由不常设到清朝形成了常设官职。

在清朝总督属于正二品官职，主要职能是监管两省或多省军政事务，不过清朝的总督偏重于治军，尤其是在战事爆发时，其主管各省内军务的提督和驻防的八旗将军全都要归总督指挥调遣。

由于驻防将军和提督都属于从一品武官，因此通常情况下为了提高总督的职级都会给加衔，一般的总督都会兼六部尚书或者协办大学士，这样的总督就是从一品高官了，甚至深受皇帝信任的总督还会被授予大学士之职，那就成了正一品总督，属于高配总督了。

巡抚属于从二品文官，其主要职能是总管一省军、政、司法事务，相比于总督是监管多个省，巡抚的权力就比总督小了一些，但巡抚在一省内的影响力要比总督更大一些，而其巡抚和总督并不是从属关系，巡抚不需要对总督负责，他也是直接对皇帝负责，所以说巡抚和总督是平行官职，只是巡抚侧重于主管政务，而总督则侧重于主管军务。

在清朝由于权力比巡抚小的布政使也是从二品官，因此通常也会给巡抚加衔，巡抚一般都会加六部侍郎的头衔，这样巡抚就变成了正二品，所以在大多数情况下清朝的巡抚实际上是正二品官。

布政使和巡抚平级，也属于从二品文官，在明朝初期没有设立巡抚时，布政使才是一生之内的最高政务长官，布政使的职能就是主管一省的财政事务，在地方推行朝廷的各项举措，布政使也可以有直接与皇帝对话沟通的权利，不过布政使是要受到总督和巡抚双重节制。

由于布政使的权力很大，而且职务也很重要，虽然是受到总督和巡抚双重节制，但是布政使的任免都会由皇帝亲自过问亲自选人。由此也可以看出布政使对于一个省有多么重要。

按察使属于正三品文官，按察使的职务是明朝从宋朝的提点刑狱司职务演变而来，宋朝著名的法医学鼻祖宋慈的提点刑狱司官职放到明清时期就属于按察使。这个职务主要负责一省的案件侦办、刑事诉讼等司法事务，大概相当于现代的省政法委书记之职。

总督、巡抚、布政使、按察使这四个职务就是一省之内的高级官员，除了这些，清朝还设有专事的官职，专门负责治理各省水利的河道总督，专门负责河道运输的漕运总督，这两位总督也和地方总督平级属于正二品官职，还有专门负责一省盐政的盐运使，不过盐运使的官职就比按察使要低一级了，属于从三品官职。

按照这些就能明白布政使、按察使、盐运使都是从属于总督和巡抚的省级高官，那么一省的事务这么多，也不能光有这三位使去做啊，因此布政使、按察使、盐运使之下也有属官来帮他们分担工作，这些属官就被称之为道员，也就是道台。

其实在明朝时期是没有道台这个官职的，布政使的属官有四名分别是左右参政和左右参议，按察使的属官有两名分别是副使和佥事。到了清朝时期改为道员，并且每个省份根据事务的繁杂程度设立的人数还不同。

布政使之下的道员称为分守道，按察使之下的道员称为分巡道，盐运使之下的道员称为盐法道，除了这三类之外还有专职负责水务的水利道、负责驿站传送的驿传道以及负责粮食的粮道等等各种名号的道员。

道员的主要职责就是负责辅助布政使、按察使、盐运使处理省内事务，布政使下面的分守道基本都常驻省会府内，而分巡道和盐法道则要根据职能常驻所辖事务的府县，他们大多是一人负责两个或多个府县的专职事务。

其实说白了道员就相当于省级办公机构派驻到地方府县的特派员一样，只不过属于常驻的性质，代替省里在府县办公。

清朝初期道员的官级不太固定在从三品到从四品之间，到了乾隆时期，乾隆亲自定下来道员官级固定为正四品，但是到了晚清时期，由于涉及改革和各种事务比较多，新设了不少道员，而且这些道员权力也很大，因此晚清时期道员品级又不再固定，甚至出现了正二品的道员现象，这也说明了晚清官场的混乱。

知府是清朝地方省、府、县三级行政机构之一，清朝的府就相当于我们现代的市级单位一样。在清朝知府的官级并不高只是从四品文官，清初时期知府是正四品文官，到了乾隆时期定级为从四品文官，但是顺天府北京和奉天府沈阳这两个地方的知府是正三品官，相当于现代的直辖市，所以品级比一般知府高一些。

因此从官职品级上来说知府的官级要比道台低半级，而且按照清朝官场的晋升制度来说通常都是知府晋升为道台，然后再晋升为按察使，继续就是布政使，再继续就是巡抚，最后晋升到总督。这也是清朝地方官晋升的等级顺序，由此也可看出知府的品级肯定是要比道台低，毕竟知府往上升迁才是道台。

但是知府的权力可并不小，比道台甚至更大，知府不仅主管一府的政务和司法大权，还可以干预府内驻军事务，在有战事时期，知府可以调动指挥驻地参将，要知道府内驻军的参将可是正三品武官，可见知府是集地方军政大权于一身的职务。

相比之下道台虽然官级高，但是权力就没有知府这么大了，道台只是分担三使的具体事务，在权力上比地方行政长官的知府可差远了。

知府在行政级别上属于一级行政机构长官，道台则是属于省级行政机构衍生的职务，虽然行政职级比知府高，但是权力上却远不如知府，因此如果只想要权力的话，那一般在知府位置上是不愿意往上晋升为道员，毕竟谁都不敢保证自己最终能否顺利晋升成总督，觉得升职无望的话，那反不如就守着知府这个职位当土皇帝好了。

用现代中国的官职来比喻，总督相当于建国初期的地方各大局书记，比如华北局书记这类能直接管理多个省份的官职，巡抚就相当于现代各省的省委书记，布政使就相当于省长了，按察使则相当于常务副省长兼政法委书记，道台就相当于现代的省厅厅长，而知府就属于现代的市委书记。

而现代的市委书记再往上调动职务也是调动到省里，想一想市委书记和省厅厅长虽然行政职务级别差不多，但是市委书记的权力可要远比省厅厅长的权力大得多。

所以清朝时期的道台官职级别要比知府略高半级，也是知府将来升迁的职位，但实际权力上道台不如知府。

毕竟清朝的地方官制以省、府、县三级行政机构为主，道台不具备像知府那样具有行政机构的属性，只是省级行政机构派驻的职能单位，因此道台这个职位在清朝历史上地位比较特殊，介于省、府之间的一个官职，但这个职位却连接了府县与省的事务沟通，因此道台这个职位在清朝官场上属于润滑剂职务。

你们那边还有过年给长辈磕头的习俗吗？

谢谢邀请！说到过年给长辈磕头拜年这种习俗，我个人还是很赞成的。虽然现在很少有人这样做了，特别是在城市生活的人。

记得小时候总是盼着过年，妈妈会给我们七个孩子每人准备一套新衣服，一双新棉鞋，厚厚的那种，新疆的冬天冷啊，穿上绵绵的厚厚的棉鞋别提多暖和。还有各种各样过年才能吃到的好吃的。还有重要的一项就是磕头拜年啦。

年初一的早晨，早早的起床吃了新年饺子，换上妈妈给准备的新衣新鞋，开始给父母磕头拜年啦，爸妈坐好，孩子们一个一个的给爸妈磕头，记得那时候爸爸还开玩笑的说磕不响的不给压岁钱。那可是实打实的磕头呀，磕的小脑袋都懵懵的，接过压岁钱别提多开心了，想想一会就可以去商店买鞭炮，买小零食，那个开心呀。

渐渐我们都长大了，磕头拜年的习俗也不知道哪一年就断了，别说，真的好怀念那时的春节，哪怕多磕几个头呢，至少还能看到父母开心的笑脸，现在只能在回忆里……

丧礼有哪些习俗？

感谢邀请！老家农村葬礼上，习俗还是挺多的，接下来一一解答如下：

首先、送魂：老人死亡后，第一件事就是清洗全身穿寿衣；第二件事是入殓，将死者的遗体放进棺材内，移入正堂（村里人也叫堂屋）；第三件事就是送魂，送魂由健在的长辈指导，死者的子女亲自参与，地点在出家门后的第三或第五个路口，送魂时要带黄烧纸和引魂鸡，在送魂的路口烧黄烧纸，并由长子亲自将引魂鸡搦死，认为这样可以指引死者的亡魂顺利走向黄泉路。

其次、报丧：报丧历史比较久远，最早可追溯到周朝，它是用传递信息的方式把老人去世的消息送达给亲朋和村里人。即使亲朋已经知道消息，也要按照传统习俗去报丧，尤其是娘舅家，更不能怠慢。因为娘舅不仅是子女的亲人，更是女方家族至高无上的代表着，俗语说“娘亲舅大”说的就是舅舅的地位比较尊崇，尤其在传统的葬礼上。

再次、迎宾：农村葬礼上的宾客，主要由两部分构成，一是和父亲一族的本家，二是和母亲一族的娘家人。本家人在出殡日会主动帮忙料理葬礼事务，孝子在迎接本家人时通常是站在家门口，见来客即下跪行大礼，来客将孝子扶起后，要先去账房把份子钱随上，然后由亲属引领帮忙料理迎宾事务（诸如做孝布、孝衣、哭丧棒、引魂杆等）。

葬礼上最隆重的迎宾仪式是迎接娘家人，这样的仪式通常在管事人的指导下进行（其他村子有红白理事会，专职负责红白事礼仪的），迎宾仪式通常会在出殡日上午的十点至十点半之间进行，当娘家人的奔丧队伍即将到达村口时，会先通知管事人，在哪个地方举行迎宾仪式。管事人接到消息后悔安排唢呐队和孝男孝女门在指定的地点跪迎娘家人，边迎接边哭诉丧亲之痛。

第四、献礼：娘家人到丧主家中后，会有本家亲戚为他们敬献“孝布”，简短的寒暄过后，娘家人在唢呐队的伴奏下，向死者行“三跪九叩”大礼，这是娘家人向死者做最后的告别礼。常见的有告别礼仪有：鞠躬致哀礼、九百礼、十八拜、二十四拜（大礼，通常由死者的女婿行此大礼）等。农村葬礼中的礼节比较多，这里不一一累述，感兴趣的朋友可以关注天顺祥殡葬的自媒体了解更多。

第五、出殡：按照传统习俗，死者出殡的时辰通常会安排在下午，多数由村里管事者或懂风水的老先生确定，几点几分开始起棺。正式出殡前，死者的棺材会被打开，让亲属和家人在棺材周围走上一圈，算是和死者见最后一面，做最后的告别。死者棺材抬起时，其长子还要为老人摔老盆、扛引魂杆，然后一路哭丧着送老人最后一程。

最后、善后：葬礼结束后，管事人（通常是村里德高望重的长者）会和娘家人协商关于孝子谢孝（死者出殡第二天，其儿子、女儿都要去娘舅家谢孝，谢孝完毕后，才能摘去孝布、脱去孝衫）的事宜。同时还会协商子女分家（父母都去世）及养老的问题（父母有一人健在），这些重要的善后事情，通常是由娘家人（娘舅）来做主的。