常州结婚风俗流程,常州东北人多吗
常州结婚风俗流程，常州东北人多吗？
常州东北人多
不知不觉来到常州已经三年半了，因为疫情工作原因也是一直没能回家，一直还是没能融入常州的生活习俗中，从此告别了海鲜遍地走，大口喝酒的东北生活！最主要的是来了三年多到现在还是没能听懂常州的方言 好难哦 ！他乡遇故音，希望同为东北老乡身在常州的你看到这个能加入我们的大群，让我们无拘畅谈！
搬新家暖房流程？
搬家对于很多人来说都是一件大喜事，甚至很多人都很期待自己可以有搬房子的经历，而在风水学上，搬家可不是想象中那么简单，要涉及到的搬家程序和仪式非常多，而且也要准备很多的风俗物品，那么你知道搬家程序和准备的物品有哪些吗？不清楚的话，下面一起来看看吧。
搬家程序主要有什么
选择吉日
中国人向来都是讲究吉日的时候做好事，所以搬家的第一个程序也就是要择吉日，在好的日子做事情，才能得到更吉利的运势。
整理物品
如果说家中有供奉神明或者神位的话，一定要在搬家具之前，预先将这些搬入新房内。
入宅仪式
入宅仪式的时候包括开火、暖房、安床三个步骤，开火也就是煮搬入之后的第一顿饭，而暖房是在当晚要开一整晚的灯，安床是在吉日吉时的时候，将卧室的床摆正。
搬家要准备的物品有哪些
大米，俗话说得好“民以食为天”，搬家的时候一定要带上大米。
红包，既然是喜庆的日子，就免不了红包的互赠。
碗筷，根据传统习俗，搬家带着全新的碗筷入门，意味着新生活即将开启。
扫帚，平日里不起眼的工具，其实在搬家的时候地位不凡，一定要买新的，而且要系上红丝带。
水桶，水桶一定要装着水，入宅的时候有着风生水起之意。
搬家乔迁有规定什么时候要请客吗
根据民间习俗，搬家请客是一直以来的习惯，而一般在搬家当天就请客，如果说时间来不及或者是其他情况的话，也可以在日后补请，搬家宴请亲朋好友是可以给房子增添喜气，让新房的运势更旺一点。
常州有什么习俗？
元宵节
农历正月半称元宵节，又名灯节、上元节。
早餐，各家多吃米粉圆子。小粒无馅者为“糖圆”，大颗有馅如百果、枣泥、油水的称“元宵“。
晚间家宴后，外出赏月观灯。
元宵灯市
入夜，火树银花，城门大开，大街小巷到处彩灯游动，令人口不暇接；处处敲锣打鼓，钹铙萧管齐奏闹元宵。女士结队出游“晾街”，正是“邀月客邀邀月客，看灯人看看灯人”，热闹非凡。
当时有首儿歌描述常州元宵灯市的盛况：“甘棠桥，对鼓桥，鼓楼对着庙门口，镗镗镗！灯来哩！灯来哩！嗲格灯？一团和气灯，二龙戏珠灯，三元及第灯，四面如意灯，五子夺魁灯，六角风菱灯，七子八婿灯，八仙过海灯，九莲灯，十面芙蓉灯，镗镗镗，灯来哩！后面还有一条老龙灯，一跳跳出来二十四个小猢狲，吓得娘娘对象呆瞪瞪”。
太平军攻克常州后，每逢元宵节，“圣兵”敲起“太平军锣鼓”欢庆新春。青云坊两侧戏楼上，太平军男女“圣兵”化装演唱滩簧，军民同乐，往往通宵达旦。 这天，街头巷尾常有五七人一起，手提锣鼓，边敲边行，俗称“浪街元宵”。妇女夜间结伴到郊外或村外走三座桥，来回路线不能重复，称“走三桥”；有的途中摘一把初出叶的菜，拭衣领，称为“解发腻”；乡间姑娘还把秃帚、竹枝等用麻茎扎成一丈来高的芦炬，在田间焚烧，谓“照田财”，以占卜干旱和雨水的情况。
中和节
早春二月，大地回春。农历二月初二乃是古代的“中和节”，亦称“春龙节”、“青龙节”，今已鲜为人知，但“二月二，龙抬头”的时令谚语却一直在民间流传着。
“二月二，龙抬头”，其源起在原始社会的神话之中。众所周知，华夏先民把创世英雄伏羲尊为“龙的化身”，把“龙”作为民族文化的象征。《易经》乾卦中“见龙在田”即指田野里安眠的“龙”，冬去春来、万象更新，“龙”苏醒了，抬起头来欣迎美丽的春天，于是，以“龙的传人”自居的子民们，便开始了春耕……过去，人们在这一天照例用青囊盛百谷瓜果互相赠送谓“献生子”，农家自酿“宜春酒”祭勾芒神以祈丰年，朝廷百官都进农书表示务农……举国上下都在“春祈”中寄托“四季平安”和“五谷丰登”的希望。武进民谚云：“二月二，葫芦茄子齐下地”。是谓到此时令，各种瓜果蔬菜均需播种之意。
“中和节”这个名字则始于唐贞元五年（公元789年）。当时，德宗皇帝李适下诏，废除正月晦日之节而建“中和节”。《礼记·中庸》云：“致中和，天地位焉，万物育焉。“人们在“中和节”祭祀的“勾芒神”是传说中的一种主管树木的神，《尚书大传》曰：“东方之极，自碣石东至日出搏木之野，帝太?神勾芒司之。”东汉班固《白虎通义》则说：“其神勾芒者，物之始生，其精青龙。芒之为言萌也。”正是迎春 和万物生长的象征，明代杨慎《春雨》诗云：“春雨掩柴扉，勾芒力尚微。”清代“农歌”：“中和节庆龙抬头，春祭勾芒祈丰收；白天耕田忙播种，夜里切草喂牲口。“均言“中和节“以后人们便要投入紧张的春耕了。
总之，不管是“龙抬头“，还是“中和节”，都是围绕着春耕的，它是服务于农耕社会的重要农事节令。虽然这古老繁锁的民俗事象今已逐步淡化，但作为农耕节令，将永留人间。
中秋
农历八月十五“中秋节”，俗称“过八月半”。节前数日，人们多以月饼、火腿、菱、藕等馈赠亲友“送节礼“。晨起吃“糖芋头“，晚上合家团聚，饮酒赏月。妇女多在天井设香案，供菱藕、烧香斗，以斋月宫。文人雅士相约赴舣舟亭赏月赋诗。
常州真的变成苏北了吗？
从地理意义上说，常州属于江南地区，或者说是苏南地区，这一点毫无疑问。
从语言上说，常州话属于吴方言，也是比较典型的吴侬软语。上海苏州，无锡，常州四地的人，如果各用各的方言进行交流，那在语言沟通上基本没有问题。
从经济上来说，目前，常州的GDP总量在江苏省内名列第五，在全国以城市排名的GDP总量来算，常州也可以进入前30。所以常州的经济体量不是苏北地区能够望其项背的。
从风俗上来说，常州地区的风俗和苏北有明显的不同，具体有什么不同，这里就不展开了，总之，苏北地区的民间风俗偏向于北方，常州地区的民风民俗是属于江南风格。
安徽湖阳的菩萨传统习俗是怎样的由来呢？
谢谢邀请。
出菩萨应该说相当于很多地方春节期间的闹元宵性质，有的地方是踩高跷赶毛驴有的地方是舞狮子。福建那边还有八月十五“抬菩萨“民俗，不过这个不是真“菩萨“，并非佛祖、观音、关帝等通常庙堂神像，而是保生大帝。
在江苏和安徽这些地方，是“出菩萨“。每年的农历二月初八、八月24日或者春节期间举行。前些年政府曾经明令禁止过，但现在已经申请为安徽和江苏的非物质文化遗产，所以会有大型活动，民间乡村也很盛行。
出菩萨又名庙会、降福会。庙会和降福会这俩叫法，就源于这里有个降福庙。这是民间为了纪念唐朝安史之乱之时的东平王张巡所建，旧址就在定埠。定埠位于苏皖两省三市交界处（南京、常州、宣州），在江苏南京市高淳区。
定埠集镇位于高淳县城东南，世界上第一条人工古运河胥溪河从镇中心穿境而过，这是一个就有2500多年历史的重要商埠。以胥溪河为界，中间以石桥相连，桥南为安徽、桥北为江苏，当地人贯称其为"南边、北边"。古运河孕育了古老特色的胥溪河文化，被称为历史文化的活化石，出菩萨就是其中之一。
除了出菩萨，当地还有跳五猖，跳八恺等傩舞表演，叠罗汉、打水浒、舞龙灯、舞狮灯、划旱船、跳马灯等春节气氛浓郁的民俗表演。
大型的出菩萨盛况一般几年一次，而小型的一般每年各村都搞，在当地已成习俗。一般是24位将军(菩萨)出现，每节菩萨配备一支锣鼓队，人数近百，兴师动众二三千人，观者更是沿途云集十分热闹。期间还有少男少女盛妆随行，有老年人装扮囚犯，有小马灯，有花篮，花样很多。出菩萨前村里大户一般还会把菩萨接到自家朝拜，开始时还有报马官报信，各节菩萨次第而来。
那边还有一个石臼湖，出菩萨在这是每年立夏那天，还有“踩水”习俗。就是一个人顶着菩萨湖滩狂奔，到哪菩萨突然停住不动了，那么明年的大水就会涨到那里。这里有个水神魏铨，《高淳县志》记载是明代嘉靖年间的一个庠生，押解公粮落水溺亡而成神。原来有个回龙庵，后来被大水冲垮，80年代重建后改名“魏宗八纪念堂”。
出菩萨现在申遗成功成了气候了，也玩出了名气，拉来了旅游观光客和许多摄影爱好者。对于本地人，出菩萨被选为顶菩萨的人，是一份荣光。很多人花钱走关系都想去顶，呵呵。至于神路啊抢头香啊戏班子唱戏等等，也都是活动的“副产品”。
叫出菩萨政府不太赞成，安徽省把它列为省非物质文化遗产保护项目的名称是“降福会”，相对来说就离开“封建迷信”多了些，更多了些民间自发祈福活动的意味。所以现在搞，一般都叫做“文化艺术节”的。呵呵。老祖宗发明的这个“节”真是好啊，“节”是大箩筐，啥都可以装！
生活好了，吃饱穿暖了，不光当年移风易俗打压的红白喜事大操大办重新抬头，很多过去挨饿时候丢下的民间活动也都捡起来了。书生觉得这是好事，首先说明农民衣食无忧了，政府加强引导，强化管理，不要整成劳民伤财坑害百姓的封建迷信活动，搞一些特色“文化节”，给老百姓一年一点乐呵，对于农村人与人之间村与村之间的交往和团结，还是有好处的。
