三元命婚配,天天在家里干什么
三元命婚配，天天在家里干什么？
在古代可在没有手机、没有网络、没有电视的封建社会，只能整日待在家中的女子，又该如何打发如此多的空闲时间？难道，真就整日无所事事，只待夫召？
其实，古代女性绝非闲散角色，而是整日劳碌，空闲时间也被充分安排了的“大忙人”
对于普通家庭的女性而言，并未空闲时间一说
清代文人徐柯所著《清稗类钞》一书中，详细介绍了清代普通人家女性的日常活动。对于这些生活于底层社会的女性而言，传统行为准则和道德规范虽然同样重要，但更重要的是维系家庭生存，解决最基本的温饱问题。如此境况之下，女性几乎只能被动具备“俭且勤”的优良品德，“从事田亩，杂男子力作，樵渔蚕牧，拏舟担物，凡男子所有事，皆优为之”。
甚至，在清朝时期的南方地区，但凡能解决温饱问题的家庭都会在正妻以外另行纳妾，“以备驱使”，用以协助正妻完成家庭庶务。对于这类女性而言，“出身率为侍婢，烹调浣濯缝纫等事皆所惯习”。也就是说，对于普通家庭的女性而言，但就繁重的农作活动和日常炊作、浣洗、缝补等家庭繁杂事务就已经占据了她们几乎全部的时间。“日落而息”后，又得承担起“相夫教子”的重任，这类女性反倒简单。
富贵人家的“脱产”女性，才是名副其实的大忙人
真正拥有甚多空闲时间的女性，只能出现于权贵家庭的大对象们。这类不需要关心家庭杂务的女性，因为优越的家庭条件而受到较为系统、完善的传统教育，对于传统礼教和道德规范的遵守程度远胜于普通家庭的女性。也就是说，她们才是真正“大门不出，二门不迈”的古代女性代表。
那么，这类更容易被人认为整日无所事事的富家对象们，到底如何打发空闲时间呢？清代一部笔记或许能给我们答案。
《谈美人》，一部作者无从考证的国学经典，详尽介绍了清代权贵女性的闺房、首饰、服饰及心理、爱好等诸多方面信息。《首饰衣裳》有言：饰不可过，亦不可缺。淡妆浓抹，惟取适宜耳。爱美是女人的天性，对于古代女性而言，更是如此。在“或高楼，或曲房，或别馆村庄。清楚一室，屏去一切俗物”的闺房中，古代女性用在梳妆打扮，自我欣赏上的时间，绝不比现代女性少。什么“珠翠金玉，春夏秋冬服”，什么“胭脂水粉，耳鼻口腮色”，古代女性如此利用空闲时间，不失为一种雅谈。
除此之外，《谈美人·雅供》还详细列举了古代女性闺房中的家居陈设、休闲用具：
天然椅、藤床、小榻、禅椅、香几、笔砚、彩笺；酒器、茶具、花瓶、镜台、绣具、琴箫、棋秤。
清代女子闺房
古代优秀女性的评价标准虽然以“女子无才便是德”为上论，但“琴棋书画、诗酒花茶”样样精通，才是最让古代男子倾心的女性形象。可要想同时掌握如此繁多、复杂的技能，谈何容易？如此繁重的学习压力之下，还有空闲时间可言吗？
除此之外，古代社会认为“女人识字，便有一种儒风”，所以古代女性于闺房中“阅传奇、观图画”便成为一种习以为常的生活状态。《宫闺传》、《列女传》、《西厢记》等传统经典之作，几乎成为每一个权贵女性的“掌中书、意中画”。对于男人而言，“书中自有颜如玉”；同样，对于女性而言，“共话古今奇胜，书中自有知音”。
清代女性读书像
或许，我们本就不该质疑古代女性是否整日无所事事，只该惊叹于古代女性出口成章、字画双绝乃至“琴棋、诗酒、花茶”的样样精通。抛开普通人家女性的日常繁杂劳作不言，权贵女性的气质修为、文化涵养，也绝非无所事事就能练就。相比较于现今的女性而言，古代女性似乎更为勤劳，更为刻苦。
参考文献：《清稗类钞》、《谈美人》
算命先生说的2人的八卦合婚的？
绝体,是吕才三元合婚学说中的一种.吕才合婚,把十二种属相合婚分成了八类,上婚为生气,福德,天医,中婚是游魂,归魂,下婚为绝体,五鬼,绝命.绝命,绝体,男女各有忧亡.绝体自然是不吉之婚.此类合婚说法准确性较差,采用者较少.建议用生辰八字推算婚姻,较为可信.
易学有多少经典书籍？
易学无书。
易学含在古文典各：口诀.谚.谣及书籍内，呈用哪部显哪部分，不涉其它部分的状态。也就是散见于各行各业及古书籍里。
因为，易学自身无形，不能自己单独独立显示。
用4岁小孩语，可说成易学是“假装”某某的扮演某人某物。
用文学词是：形容.比喻。即用所识事物，说明不识事物的方式方法。
最好理解的是，孙悟空七十二变，而仅外型变了，孙悟空本身没变。
最直观的是，人化妆的易容术。外形外貌全变了，内质并没变。
这种质不变，其它一切都变了的现状，就被古中国人定名成“易”。究其形态总结出形式数量及式样种类就成易学。
最常见的是欧洲人的数学内的“代数”，即用符号替代某事物，这个替代是易。
所以欧洲人用符号表示的数理化各公式及元素，都属易形形式。
易不是变，仅换了外貌外形而已。
如，水由氢与氧合并成的，所以氢与氧没变，外形成液态状，或汽态状，或固态状。
最显著的是，人造物。土器.石器.骨木竹贝金属器等，材质永恒不变，人造出的器千姿百态.形形色色.多种多样。这都归易形，不是变形。
变形如青蛙.青蜓.蝶等全变态生物体。泛扩之生命物质都归变式物质，即卵分裂成众部件的合成体。
常用的易是：借，贷，换等，即由他人物转为自拥物，且还须归还他人记于心间，呈虽自拥有及用着，不真是自己的挂心头的。
凡此等等归易，究其现象及式样才挂于学字，称易学的。
易经不是易学，但由山海经，奇门盾甲，星象，八卦，九宫，围棋盘，经纬格等内，可展示易状况。
或者这样说，各门派及古籍由自角度阐释易状态。
这是古中国，易.变.化，三大终极学识之一。且三学识共构成中国古学问的总纲。但文词记录的仅洪畴九范一项了，并其它记录都是洪范的易出的形式了。
夏朝商朝之间转成：神道.皇道.帝道.王道.霸道.艺道.剂道.技道.侪道.妓道.记道.计道了。
周朝春秋之间转成：各术称了。
直用致中华民国时，引欧洲式称学科了。只不过仿日本者言述成科学字词式了。
悟空问看后咱也在其上留上点啥。
林黛玉和薛宝钗谁更漂亮？
当然是黛玉！
林黛玉之美，美在缥缈，美在稀世独立，美在书香世家，美在高贵矜持，美在调皮自我，美在敏感真实，美在简单纯真，美在娇弱可人，美在泪光闪闪，美在举世无双，美在恍若仙子，美在不可得。是曹雪芹最理想的女性美的化身，是集众多女性的闪光点于一体的完美的化身。她如此高不可攀，又如此熟悉真实。可能你见过饱读诗书的那个她，你看过娇弱喘喘的那个她，你认识过敏感细腻的那个她，你欣赏过嘴不饶人调皮聪颖的那个她，你念念不忘过那个藐视权贵特立独行的她。她们都是黛玉却又不是黛玉。黛玉象征着一种精神，一种追求，一种叛逆，一种坚持，一种深情，一种无可奈何！
什么是三元葬录？
《三元总录》是2010年世界知识出版社出版的图书，作者是(明)柳洪泉。全书分为宅元、婚元、茔元三部分。宅元主要讲阳宅格局的吉凶宜忌，婚元主要讲男女婚配格局的吉凶宜忌，茔元主要讲阴宅格局的吉凶宜忌。
