邹城婚庆网,如何解决乡村体验农业观光农业休闲农业瓶颈?
邹城婚庆网，如何解决乡村体验农业观光农业休闲农业瓶颈？
乡村旅游如何突破瓶颈？
乡村旅游是帮助农民脱贫致富的利器。然而，火爆的背后，缺乏规划、一拥而上等粗放式发展模式，也使得产业面临千村一面的同质化问题。那么乡村旅游的瓶颈如何突破？
1、旅游规划需突破
一是开发乡村旅游必须坚持规划先行，切忌盲目复制开发！二是必须系统规划、整合开发，要坚持“集聚连片、抱团组合、合力发展”切忌单打独斗！三是必须坚持“文化为先、创意融合、市场导向、专业运作”，文化挖掘是第一位，无文化不旅游；创意是锦上添花，市场能把握产品的开发方向，专业为经营管理保驾护航。
2、旅游吸引物需重塑
乡村一般情况下都不具备自然的和历史的（俗称“二老”）旅游核心吸引物，或吸引物的竞争力不够。而旅游发展最重要的是构建和重塑旅游核心吸引物，这也是未来规划的重点需要解决的问题。如果旅游核心吸引物缺乏或不够，可以考虑依托成熟景区进行借势发展。
3、旅游设施需改善
很多地区在基础设施方面，如交通、水利、电力电信等基础设施建设落后，严重影响了旅游发展的基础；在旅游服务设施方面，餐饮、住宿、接待设施等薄弱，要推进乡村旅游发展，必须完善基础设施和服务设施建设。
4、资源保护需加强
随着现代化进程和旅游业的迅猛发展，会加大乡村地区旅游业的承载负荷，增加生活垃圾对环境的污染，破坏生态平衡，严重影响旅游景观，失去旅游资源的独特吸引力。旅游开发，一定要与生态保护、民族民俗文化传承结合起来。
5、旅游人才需培养
乡村旅游发展对各层次人才的需求量极大，但从目前产业需求和人才培养现状来看，乡村旅游的人才从业人数素质较低，人员缺乏专业、系统的培训，旅游培训没有真正进入农村。
6、融资路径需破解
乡村旅游是未来旅游发展的热点，现在主要借势国家扶贫的政策，或者说乡村旅游的发展是搭乘了扶贫的顺风车，但这不是长远发展之际。因此，未来资本投入才是乡村旅游持续发展根本动力，但是乡村资源一般不具有绝对优越性，资本持谨慎态度，融资路径闭塞！所以破解融资这一难题才是促进乡村旅游持续发展的关键所在。
解决路径：乡村旅游须注重增强在地文化。乡村文化是乡村旅游发展的核心要素，是中国民族文化的重要组织部分，深挖乡村文化DNA，打造特色的乡村旅游产品，宣传乡村文化，形成良好的相互支持与带动作用。台湾的乡村旅游以精心创意、精心旅游、精雕细琢著称，如今已形成乡村民俗、乡村农园等多元的发展格局。台湾乡村旅游实现差异化经营，破解千村一面，就是充分利用本地特有的资源，展现出个性。
积极打造“农业+”模式。积极推进“农业+”行动，促进农业与旅游、文化、康养等产业的深度融合。强化农业产品、田园景观、体验活动等创意设计，满足消费者多样化、个性化需求。
培育农业产业新业态。运用科技、文化、艺术等创意手段提升休闲观光农业，加快发展农业新产业新业态，培育农业增效农民增收新动能。适应消费者多元需求，突出发展科技型、文化型、生态型、功能型、服务型等创意农业，培育创意农产品、创意农田景观、创意文化、创意节庆、创意饮食、创意民宿。同时强化节庆营销，组织参加全国区域性展会，支持举办丰富多彩的农事节庆。
开发亲子游、家庭游是捷径。从乡村旅游的消费行为特征来看，亲近自然是游客的主要目的，周末家庭出游则是常态。在规划构建乡村旅游时可创新业态，着重设计亲子游、家庭游等强社会关系的产品。此外，要强调生活场景的乡村性回归，亦即让人融入其中，使得诸如淘米、染织等生产生活场景成为乡村旅游的活态风景。
细致周到的服务是成功的关键。服务是乡村旅游的一大痛点，由于乡村经济发展普遍落后，基础设施不够完善，缺少专业的旅游从业人员，导致旅游服务意识比较淡薄，对乡村旅游整体服务影响非常大，因此，提升乡村旅游服务质量是发展乡村旅游的考验，服务质量的优劣，直接影响到游客的体验和口碑，以及二次消费。
现代农业中的“新、奇、特”如何构建?
俗话说,“只要点子新,到处有黄金”。此处所说的“点子”,其实指的就是“创意”二字。
近10年来,“创意”一词被广泛应用到各个领域。自从英国政府1998年正式提出“创意经济”的概念以来,发达国家和地区提出了创意立国或以创意为基础的经济发展模式,发展创意产业已经被提到了发达国家或地区发展的战略层面。目前,“创意产业”已成为世界各国研究的热点。
所谓“创意产业”,就是在原有产业基础上给出个主意,加一个点子,就能使产品的附加值大幅度提高。把时尚的创意经济理念引入农业和农村经济范畴,就出现了新型农业产业,即现在所谓的“创意农业”。
现代科技日新月异，随着高科技在农业中的运用越来越广，使很多想法成为了可能，很多具有开创性的新想法应运而生，越来越多的人在农业生产中，实践起了新品种、新技术、新设备：试管里可以种玫瑰，水里可以长蔬菜，南瓜身上也可以画脸谱……越来越多的“新、奇、特”产品开始进入了人们的视野，其中不乏趣味性。种植农产品，利润向来微薄；追求农业生产的“新、奇、特”，并非是闲来无事，不少人坦言，这其实是追求高效益的一种体现。在此，我们总结了一些具备市场推广价值的“新、奇、特”农业产品。
“新”——引入技术
无土栽培技术、转基因技术、克隆技术、太空育种技术、工厂化育苗技术……这些听起来很高深的农业技术其实在不知不觉中已经融入到了我们的日常生活之中，市场上的新品种也屡见不鲜。已经投入市场的如圣女果、水果黄瓜、试管草莓、手指玫瑰，市场反应良好，经济效益不俗；近年研制出的新品种如黑番茄、太空鸡蛋花、五彩糯玉米、空中结薯、孢子甘蓝……这些新品种都为市场注入了新的血液，市场潜力巨大。新品种不论从外形上或者是营养价值品质方面来说在市场上都很具竞争力。
“奇”——带来市场
地球至今已存在了45到46亿年，大约在38亿年前，最原始的生命体就已经在海洋中诞生了，在地球的保护中，物种得以繁衍生息。经过中生代、白垩纪时代这些复杂多变的环境变换，生命一直在不断变异、繁衍遗传和淘汰。地球上的植物种类发展到今天大约已有350000个物种。珍奇的品种以及经过技术革新产生的奇特产品，总是能轻易的吸引人们的眼球，博得人们的青睐。而这些珍稀品种在观赏价值和营养价值上都极具市场竞争力。比如：
有生命的石头——石头花形如彩石，色彩丰富，娇小玲珑，享有“有生命的石头”的美称。有趣的是，其叶片的颜色会与周围的土壤颜色相仿，来保护自己。陈设在案头，显得十分别致新颖，令人观之叹绝，一面世就受到客户的疯狂追捧……
莲雾挂果期长，果形美，果色鲜艳夺目。莲雾营养成分含蛋白质、膳食纤维、糖类、维生素B、C等，带有特殊的香味，是天然的解热剂。台湾民间有“吃莲雾清肺火之说”，莲雾在食疗上有解热、利尿、宁心安神的作用莲雾是一种可治多种疾病的佳果，性味甘平，功能润肺、止咳、除痰、凉血、收敛。莲雾不耐贮藏，一般室温下只能贮存一周，因此特别适合设施南树北种的栽培模式，市场前景广阔。莲雾结果较快，一般在栽种的翌年便能结出少量的的果实，以后逐年增加，一株树龄10多年的莲雾每年可采收三、四百公斤果实。
皇帝蕉外观色泽鲜艳，果皮厚度只有0.1厘米，风味独特，是世界上公认的高档香蕉品种之一，经济价值很高。果实小巧、色泽金黄、营养丰富，与普通香蕉比较更加芳香爽口、营养丰富，是世界上公认的高档香蕉品种之一，经济价值很高。
红毛丹（Rambutan）原产马来西亚，是东南亚著名水果之一。红毛丹在中国种植面积较少，属珍稀水果。目前全中国只有海南岛的保亭和三亚种植较大面积的红毛丹。红毛丹是一种极具经济价值的热带果树，在市场上享有较高的声誉，售价高，三亚的红毛丹价格一般在六元一斤，20年树龄产果可达100-125千克，是很有发展前途的热带果树。
“特”——创造价值
农业创意产品中，生产出特别尺寸的产品，常常会令人们耳目一新，巨型西瓜、巨型南瓜、巨型木瓜……这些巨型产品运用摘心整枝、疏花疏果等技术，在同样的生产期甚至比正常的生长期更短的时间内，便可长成普通产品产量的10倍甚至几十倍。产品的经济价值不言而喻。
当然，产品外观也是能否占据市场的一个重要因素，同样的产品不一样的外形，会给人带来老瓶装新酒的新鲜感，比如方西瓜、心形柚子、五角星的南瓜等等，这些产品在生产技术上并没有什么特别，只是需要更多的创意想法。因此投入并不高，相对来说属于低投入高产出的产品。和魔豆、印字苹果一样，这些产品在特别的节日更是畅销礼品。
八十年代是求质时代，人们在吃饱的基础上开始追求吃得好；进入新世纪，人们对农产品的要求，已进入求新、求高的时代，既要形态上的创新，更要在品位上提升，特别的创意会提升产品的艺术性，因此，也会为产品带来更高的附加值。比如核桃工艺品、果蔬插花作品，都是在农产品的基础上进行的艺术创作，乡土气息浓厚，使其具备了独特的魅力和市场价值。
山东是全国有名的名胜古迹之地？
你好，山东作为旅游大省，目前共有12家5A级景区，分别是
东营黄河口生态旅游区，也是最新加入5A级景区的景点。
黄河口生态旅游区拥有"河海交汇、新生湿地、野生鸟类"三大世界级的旅游资源，万里黄河在这里注入渤海，造就了雄奇壮美的黄河三角洲。
这里是黄河入海的地方。黄河携带大量泥沙从这里流入渤海，每年向海内延伸约2公里，年均造陆约13.8平方公里，被誉为共和国最年轻的土地，同时雄浑的黄河与碧蓝的大海相拥，造就了"河海交汇"的旷世奇观。
这里也是鸟类的"国际机场"，黄河口生态旅游区内鸟类资源丰富，珍稀濒危鸟类众多，共有鸟类368种。区内有国家一级保护鸟类东方白鹳、丹顶鹤等12种，国家二级保护鸟类灰鹤、大天鹅等51种，是东北亚内陆和环西太平洋鸟类迁徙重要的"中转站"、越冬地和繁殖地，被誉为"中国东方白鹳之乡"和"中国黑嘴鸥之乡"。
这里还是中国沿海最大的新生湿地自然植被区。黄河口生态旅游区内植物393种，其中野生种子植物227种，代表物种有刺槐、旱柳、柽柳、芦苇、盐地碱蓬等。
泰安泰山景区
作为五岳之首的泰山，拥有通天拔地、雄风盖世的气派，古往今来都是帝王封禅的必登之地，更是文人墨客们感怀创作的栖息之所。
说起泰山一定会让许多人骄傲，这里是中国首例世界文化与自然双遗产、首批国家重点风景名胜区、首批全国文明风景旅游区和首批国家5A级旅游景区。5000年的文化积淀，让这座齐鲁第一高峰熠熠生辉。独特的封禅文化，岱庙、南天门、碧霞祠等巧夺天工的古建筑，秦刻石、经石峪、唐摩崖等历史石刻，秦松、汉柏、唐槐等古树名木，再加上众多文物古迹和诗文传说，让泰山成为了"东方文化缩影"。
烟台蓬莱阁·三仙山·八仙过海旅游区
"蓬莱阁"，位于渤海之滨、丹崖山之巅，是首批国家5A级旅游景区、全国重点文物保护单位和国家级风景名胜区，素以"人间仙境"著称于世，其"八仙过海"传说和"海市蜃楼"奇观享誉海内外。这里山海相依，风光旖旎，既是东方神仙文化的发祥地，也是蓬莱的城市地标和文脉根基。千年的风雨沧桑，给这座古阁留下的，是厚重的历史文化积淀与雄奇的云山雾海风光。
三仙山是指古代神话传说中的"蓬莱、方丈、瀛洲"三座仙山，是当年秦始皇、汉武帝东巡访仙求药、祈求长生不老的地方，是蓬莱神仙文化的源头。
八仙过海景区是神话传说中八仙过海的地方，景区内以"八仙过海"的传说为主题，建有仿古亭阁与园林，你可以在此拜仙祈福、感受浓郁的道教文化氛围，也可以随处欣赏海景。
济宁曲阜明故城三孔旅游区
"三孔"指孔庙、孔府、孔林，曲阜的孔庙、孔府、孔林，是中国历代纪念孔子，推崇儒学的表征，以丰厚的文化积淀、悠久历史、宏大规模、丰富文物珍藏，以及科学艺术价值而著称。
气势宏伟的孔庙古建筑群，是我国古代封建王朝祭祀孔子的礼制庙宇，被称为天下第一庙。孔府藏有大量珍贵的历史档案和服饰，库藏文物11多万件，是中国封建历史上保存年代最久远、面积最大、特权最高的贵族庄园，被称为天下第一家。孔林是孔子及其家族的专用墓地，也是世界上延续年代最久远、规模最宏大、保存最完整的人造园林，被称为天下第一林。
青岛崂山景区
崂山位于青岛市东部山区，是中国海岸线第一高峰，明代时便被誉为"海上名山第一"。东南两面临海，绕山区海岸线长达87.3公里，海岸线蜿蜒曲折，沿途遍布岛屿沙滩。自然的鬼斧神工，造就了崂山无与伦比的山海奇观，千变万化，令人赞叹。
崂山为道教文化发源地之一，始于西汉，明代达到鼎盛时期，为道教全真天下第二丛林，太清宫也被誉为海上仙境，千年福地。
威海刘公岛景区
刘公岛位于山东半岛最东端的威海湾内，在国防上有极其重要的地位。这里诞生了中国清末民初第一支海军北洋海军，是甲午中日战争中惊心动魄的主战场，有中国第一个国家级海上森林公园。
烟台龙口南山景区
南山景区坐落于烟台龙口庐山脚下，这里是一处自然景观与人文景观相融合的旅游胜地。南山景区静谧幽雅，梵音渺然，也是放松身心、净化心灵的好地方。凭借丰富的旅游资源，南山景区正吸引着全世界的目光，向世人展现了一幅"福寿南山，祈福圣地"的人间美景。
枣庄台儿庄古城景区
台儿庄古城，位于京杭大运河的中心点，坐落于枣庄市台儿庄区和鲁苏豫皖四省交界地带。古城肇始于秦汉，发展于唐宋，繁荣于明清，有"天下第一庄"之称(清乾隆赐)。
台儿庄古城占地2平方公里，11个功能分区、8大景区和29个景点，是中国国内规模最大的古城，有"中国最美水乡"之誉，被世界旅游组织称为"活着的古运河"、"京杭运河仅存的遗产村庄"。
济南天下第一泉景区
天下第一泉景区由"一河、一湖、三泉、四园"组成。一河是护城河，一湖是大明湖，三泉是趵突泉、黑虎泉、五龙潭三大泉群，四园是趵突泉公园、环城公园、五龙潭公园、大明湖风景区，是集独特的自然山水景观和深厚的历史文化底蕴于一体的旅游景区。
景区以天下第一泉趵突泉为核心，泉流成河、再汇成湖，并与明府古城相依相生，泉、河、湖、城融为一体，集中展现了独特的泉水水域风光。
沂蒙山旅游区
沂蒙山旅游区位于山东省中南部，包含沂山风景区、蒙山龟蒙景区、云蒙景区，核心景区面积148平方公里，是世界文化遗产齐长城所在地、世界著名养生长寿圣地。
沂山风景区位于潍坊市临朐县，为中国东海向内陆的第一座高山，有"大海东来第一山"之说;沂蒙山旅游区龟蒙景区，地处临沂市平邑县蒙山旅游区柏林镇。这里是"东夷文化"的发祥地之一，五千年以前就有先民们在此繁衍生息;沂蒙山旅游区云蒙景区位于临沂市蒙阴县，蒙山丰富的自然资源，蕴育了浑厚的文化内涵，曾有历代帝王将相、文人墨客驻留蒙山，吟诵蒙山。这里一年四季景观各异:春季层峦叠翠，林海花潮;夏季飞瀑流水，云雾飘渺;秋季漫山红叶，层林尽染;冬季银装素裹，玉琢冰雕。
潍坊青州古城景区
青州古城历史悠久，文化底蕴深厚。古城景区主要包括东阳城北关历史文化街区、南阳城偶园历史文化街区和昭德古街区，古城肌理保存完好，目前开放区域约2.8平方公里。有历史建筑上百座，各类文化主题展馆19座，街巷两侧分布非遗文化展演80多项，景区内业态丰富，有上百种特产，老字号和地方名吃。
威海华夏城景区
威海华夏城景区，位于美丽的海滨度假城市威海，是以展示东方古典文化为主的大型生态文化景区，也是全国修旧利废、打造绿水青山的典型。
现建成于各个采石场上的景点各具特色，有最全面展示尧舜禹时期历史文化的禹王宫，集中展示胶东民俗特色的夏园;有在矿坑里打造的地下工程--威海人民防空教育馆，矿坑上面覆土绿化，矿坑下面游客参观;有依照矿坑地势而建的中国跨度最大的华夏第一牌楼、世界独一无二的三面圣水观音以及杂技、马术等丰富多彩的传统演出。
好客山东，吸引游客的不止是美景，更是山东人的热情好客精神！
山东有哪些地方特色的习俗？
山东民俗文化之简介：
山东民俗文化由古至今，因移民、交通、外出谋职等原因，不断发生地域之间的交流，表现于民俗演变，形成了吸收与开放兼有的态势。因移民而带来的民俗文化对山东民俗产生了深刻影响。明初推行”移民宽乡”的民是政策，从明洪武二年到永乐年间大批移民由山西洪洞县大槐树迁至山东、德州、滨州、聊城、泰安、菏泽、济宁一带，其中一部分又先后由滨州一带东迁。这样，山西移民几乎遍布山东条地。山西民俗影响山东，如塞食力不生火做饭，普西北规县居延（分泥玩具等民间艺术品，至今与枣强风格相近。明初由四川移民到山东的多集中在莱州，因此，莱州风俗多有与东邻不相同，还有许多市地有移民至山东各地，民俗也各异。
元、明、清三代繁盛一时的京杭大运河沿岸的码头城镇，如山东地段的德州、临清、聊城（东昌）、济宁等，受南北漕运影响，风俗与山东其他地区多有不同。这些城镇中大多都有一个竹竿巷，集中了江南常见的竹编店铺，街面上开设的茶馆，其铺面格局，卖茶、饮茶大致相同。济宁的玉堂酱园由苏州沿运河迁入，其产品至今保持着江南风格，并且仍用”姑苏老店”的招牌。外出谋职带来民俗文化交流的典型事例，当数历史上的山东人下关东，或称“国关东"。山东人闯关东”：一种是家在山东，但大半生在东北做生意，俗称”住地场”。他们将山东的风俗带去东北，又将东北的习俗携回山东。长期的交流使两地的民俗文化有了许多相似之处，特别是一些内容相同的民间故事，如秃尾巴老李和人参的故事等，在山东与东北同样广泛流传。山东风俗受东北影响以胶东最为突出。
山东剪纸
山东民间需纸从造型风格上大数可分两：一要是的海湾区城粗着表效的风格，与黄河流城其他省传的剪纸一原相承；一奏则是更有特点的山东股东沿海地区以孩为，孩面结合的精巧型剪纸，它似乎与山东以代画像石细微素得的风格一脉相承，以其花样密集的装饰手段，使单纯爽快的外型更饱满丰富。
山东吕剧
博兴县是吕剧的发祥地。吕剧起源于明末清初，由民间杂曲小调逐步演变成为独具特色的地方剧种。吕剧的唱腔和表演艺术蕴涵着浓郁的乡村气息，许多优秀剧目生动地反映出齐鲁民俗风情，内容健康活泼，戏词风趣诙谐，具有较高的思想性和艺术性，因而雅俗共赏，不仅在我国北方流行甚广，而且风靡全国，成为亿万群众喜闻乐见的一种著名地方戏曲。市、县吕剧团历年演出的剧自主要有：传统戏《后娘打孩子》《三打四劝》、《李怀玉借妻》《王定保借当》、《借年》、《井台会》《小姑贤》、等近20出，现代戏《李二嫂改嫁》、《小二黑结婚》《中秋之夜》、《沂河两岸》、《都愿意》、《半边天》、《隔墙姐妹》、《王邪招亲》等。
山东秧歌
具有突出的地域性，从分布情况看，以鲁西、鲁北和胶东半岛流传最盛。据不完全统计，山东省不同种类的秧歌约有30多种，秧歌的总体风格相对统一。表现形式大致分为地秧歌、寸秧歌、跷秧歌三种，其中跷秧歌历史最久、分布最广，表演形式简单。寸秧歌象征四十年代以前女人的小脚，四十年代以后逐渐消失，大部分转化为地秧歌。地秧歌表演形式丰富，群众参与范围广，角色扮演可分老中青少等，一般是高路与秧歌融为一体对应表演，并能扮演历代英雄人物及体现民俗风情的片断。其中最主要的有“鼓了秧歌”、“胶州秧歌”、“海阳秧歌”，被称为山东“三大秧歌”、“山东三大民间舞蹈”。其总体风格男性粗扩豪放尽现阳刚之气、女性妩媚柔韧富有含蓄之美。
鼓子秧歌
是滨州民间的传统舞蹈，起源于阳信、惠民一带，居今已有百余年的历史，在滨州民间流传甚广，惠民县更是将其发扬光大，创造出了“大鼓子秧歌”。鼓子秧歌的主要伴奏乐器是大鼓和大锣。主要以大鼓的节奏划分为“三点子”、“五点子”、“七点子”秧歌。舞姿粗矿豪放，节奏强劲，场面宏伟壮观。充分表现了滨州劳动人民强健的体魄和勇往直前的精神，堪称民间艺苑的奇葩。
祭海
是沿海地区的渔民在出海时祈求神抵保佑的典祭活动。青岛地区沿海渔民历来有祭海的习俗，他们多在海边立龙王庙，并尊龙王敖广为“海神”。青岛即墨周戈庄的祭海活动相传源于明末。清明节前，春汛来临，气候转暖，渔民在出海前要选一个黄道吉日到龙王庙祭神，祈求龙王保佑风调雨顺，海上平安。笔者因从事民俗博物馆工作，在设计条海风俗陈列的方案前期曾到过周戈庄采访，征集有关祭海方面的文字资料及实物资料，但年岁己久，那种原始的祭典方式已不复存在，特别是有关这方面的文字记载更为缺乏。庆幸的是，改革开放以后，渔家生活水平普遍提高，渔民的思想观念也在发生变化，祭海不再是一种迷信的祭典活动，而是作为一种风俗沿袭至今；祭海的形式、内容也由单纯的祭神变成了欢送渔民出海、预祝渔业丰收的盛大节日——“上网节”。青岛地区历史悠久，早在五、六千年以前，我们的祖先就繁衍生息在这里，发展着经济和文化。青岛由于三面环海，先民们大都靠海洋生物作为食物，便对海洋的利用有了自然的认识，在海边或近海进行采贝、捕鱼等活动。这就是早期的渔业活动和海上活动，它们创造了古老而灿烂的海洋文化。
鲁西斗鸡
古称唤鸡，俗称咬鸡，是我国特有的观赏型珍贵鸡种。其体态雄健，肌肉发达，动作敏捷，生性善斗，厮头时啃咬、爪蹬、翅打并用，具有宁死不屈的性格，据史料记载，菏泽斗鸡已有二千三百年的历史。
渤海大鼓
是沾化县河家村鼓书艺人魏尊昌在西河大鼓的基础上独创的一种艺术形式，将东路大鼓、京剧、河北梆子等戏曲、曲艺的旋律融于其中，为滨州特有。渤海大鼓唱腔高亢委婉，朴实俏丽，刚柔相济，声情并茂，尤以演唱“三国段”最为著名。渤海大鼓旋律千变万化，根据表现内容的需要，唱腔时而挺拔激越，跌宕起伏，时而婉转缠绵如流水行云，听起来韵味无穷，绕梁三日。渤海大鼓的声誉不径而走，在华夏曲坛独树一帜。
淄博打铁花
元宵之日，在山东淄博地区到处都洋溢着喜庆的气氛，无论是白天还是夜晚，无论走到哪里，都会感受到欢乐浪潮的冲击。打铁花是淄博地区独特而古朴的民间娱乐，据说产生于元朝。那时，这里的治铁业特别昌盛，铁水熔化之后，金星四溅，这触发了人们的创作灵感，于是一项神奇而又壮观的民间活动-一打铁花便产生出来了。打铁花有很高的技术性，打花者无不使出浑身的绝招，打它个满天开花。
菏泽斗羊
相传起源于三国时期。一次曹操被袁绍打败，退兵曹州，人疲马惫，士气低沉。曹操正无计可施，忽见两羊相抵，十分威武，他精神为之一振，即召部下观赏。只感染得群情激昂，士气大振，曹兵随之反戈一击，大败袁绍。在曹操的倡导下，曹州兴起斗羊活动。斗羊通常有“自由式”和“规范式”两种，自由式在裁判吹哨之后，两只羊放开，彼此用力撞抵，不管几个回合，直到一方败下阵来为一局。“规范式”是彼此拉开，一头一头的抵，直到一方抵败为一局画般当局量胜特泽斗羊，在全国难树一帜，自1984年以来，菏泽已举办过七次全国性斗羊大赛。亚运会期间，被定为晋京表演项目。1991年12月，参加在广州举办的“中华百绝”博览会上表演，被列为《中华百绝》之一，深受国内外游人赞赏。
曹州灯会
每年农历正月十五日晚上，菏泽城内的主要街道上都要张灯结彩，点花放炮，举行规模盛大的彩灯会。届时只见人们扶老携幼，倾城而出，游弋于繁花彩带的灯海之中，指指点点，啧啧称称赞，观灯猜迷，欢歌笑语，这便是传统的曹州彩灯会盛况。一首民歌赞道：“正月十五月儿明，观灯进了曹州，步步霞光步步彩，犹入云霞仙境中。”曹州彩灯会始盛于清乾隆年间，由德高望重之人担任会首，进行筹备。花灯名目繁多，大体分静灯，动灯，“消息灯”三种。各种彩灯，做工精细，雅俗共赏。且色彩强烈，条纹粗犷。或静或动，意味无穷，显示出鲁西南一带人民的生活情趣和性格特征。
潍坊风筝
中国风筝有悠久的历史，据说汉朝大将韩信曾利用风筝进行测量。梁武帝时曾利用风筝传信，但未成功。南北朝有人背着风筝从高处跳下而没有跌死。唐朝的张不被围困时曾利用风筝传信求救兵，取得了成功。这些说明，中国风筝的历史至少有2000多年了。中国从唐朝开始，风筝逐渐变成玩具。到了晚唐，风筝上已有用丝条或竹笛作成的响器，风吹声鸣，因而有了“风筝”的名字。也有人说“风筝”这名字起源于五代，从李邺用纸糊风筝，并在它上面装竹笛开始。中国到了宋朝，风筝己有很大发展，品种增加，性能提高与人民生活发生了密切的联系。如“武林；日事”中记有/少年郎竟放纸鸯，以相勾引，相牵剪截，以线绝者为负/北宋张择端的“清明上河图”和苏汉臣的“百子图”中也都有放风筝的场面。明朝画家徐渭写过很多与风筝有关的诗，如“柳条搓线絮搓棉，搓够千寻放纸鸯。消得春风多少力，带将儿辈上春天。”又如：“我亦曾经放霉喜，今年不道老如斯，那能更驻游春马，闲看儿童断线时。”到了清朝，玩风筝之风更盛。传说慈禧叫大监跑到天津找“风筝魏”给他扎过一个“寿星老骑仙鹤”风筝玩。现在故宫里还藏着三只傅仪玩过的大风筝。
泰山岱下民俗
许愿还愿：这一民俗是泰山周围方圆几百里的古俗。据民国时的泰安县志载：“泰山为五岳首，而圣田之庙在焉，既有求而必应，亦无感之不通。上山祈愿一般在山顶碧霞祠向碧霞元君—泰山老奶奶祈诉”。“贪者求富，疾者求安，耕者求岁，贾者求息，祈生者求年，未子者求嗣。”并向元君许下承诺。一旦实现就必须要还愿，既落实所许之承诺，若没达到目的，就再次祈求，最终满意后再行还愿。
香社：香社是民间进香的自发组织，由本村或十里八乡的善男信女组成。有社首，或叫会首，规模大、历史长的香社称“老会”，是其它香会的领袖单位。
石敢当：在我国大部分地区甚至国外都有源于泰山的石敢当信仰。将写有“泰山石敢当”的石碑或石人，立于路、桥要冲或者砌于房屋墙壁内，起避妖邪、压灾殃的作用。据载，日本、新加坡等国家也有此风俗。
节令习俗：泰山脚下，除了我国传统的节日，如春节、元宵、端午、乞巧（七月初七）、中秋、重阳等节外，还有天观节和浴佛节。天赐节源于宋真宗封禅泰山。公元1008年，旧历六月六日天降天书于泰山，于是宋真宗大举封禅，为感谢上天，不仅在岱庙修建天观殿，而且定六月六日为天见节。此节现已延习成嫁出去的闺女回娘家看望双亲的节日，或晒衣、晒书的日子。浴佛节为四月八日，传说是佛祖释迦牟尼的诞辰。是日，用水灌浴佛像。
东岳大帝诞辰：东岳大帝的诞辰日为三月二十八日，自宋朝始，每年此时立泰山庙会，以祭东岳大帝。地点在东岳庙即俗庙。除祭祈活动外，增加了经济活动，服务于八方朝拜者。
泰山庙会：元君的生日为四月十八日，与东岳大帝生日较近。至晚清两代碧霞元君的信仰影响超过了东岳大帝。因此，庙会往往时间较长，加进了祭碧霞元君的内容。“文革”期间，泰山庙会一度取消。现在的泰山庙会会期在5月6日至12日，庙公内容除正常的宗教活动外，主要是商贸活动、旅游观光、文化娱乐。届时，八方人士纷至香来。近来，国外客商和游客不断增加。
山东邹城推结婚新风？
看了图片和现场，我认为是在炒作，这个新风太夸张。在农村农家不要说办喜事，就是平常自已吃也不会做一个菜，何况是办喜事结婚。
说实话，在农村重彩礼、重排场是农村相互攀比的不良现象，要刹这股社会歪风非一张桌、一碗菜就能解决问题。嫁女儿娶儿媳是人生大事，该热闹还是要热闹，亲戚朋友聚一起庆祝一下，吃顿饭未尝不可。主要问题是太铺张浪费，吃不掉太可惜，钱都让厨师给挣了。
其实，大家稍微想一下，图片中吃的是什么？在我们这里新媳妇进门第一碗是汤圆，想想看，吃汤圆还用莱吗？酒席还没开场呢，好菜还在后头。
(图片来自网络)
山东济宁到底怎么了？
我是山东济宁人，我客观公正的来说一下我家乡的现状。
因为一场婚宴突然爆发的新冠疫情，打断了我们的正常生活。本人的小区于8月31日凌晨12点接到小区管控封闭通知，截止今天（9月11日）已连续在家12天。
目前，每天有序进行核酸检测，一家三口生活物质充足，精神状态良好，孩子正常网课，除了不能随意单元外出，基本和平常生活差不多。
生活物质方面，每天有政府统一调配的蔬菜特供包，40元、60元、80元等不同价格，鸡蛋、肉类充足，蔬菜新鲜，价格合理。小区志愿者负责蔬菜特供包的上门配送。
疫情爆发后，济宁市政府果断的迅速做出反应，统筹指挥、流调溯源、阻断链接、划定风险区、护送隔离人员、启动市县联合保供机制等等。
各个镇、街道、社区、市直下沉基层干部、社区网格员，通过微信群等便捷渠道，及时推送生活物资包信息，定期收集有关诉求，协调保供企业直接配送到小区。
统一调配联保联供企业生活物资包，逐个小区配送，重点关注老旧小区、中高风险区居民、不会网上下单群众的生活物资需求。同时，建立健全特殊人员台账，安排专人每天了解独居老人、未成年人、孕产妇、残疾人、行动不便人员、血透患者、精神病患者、慢性病患者等特殊群体需求，一对一做好生活物资发放和就医等生活保障。目前，主城区各镇街、社区已经建立起供需精准对接机制，保障顺畅。
市场监管等有关部门，加强生活必需品价格管理，规范生活物资包配送，实行价格备案，监督各个保供企业确保商品质量，严禁涨价。维持了市场经营秩序。
9月5日以来，全市中小学按照“一校一案”“一级一案”原则实施线上教学，全力以赴保障教育教学平稳有序进行，努力做到“抗疫不停教、防疫不停学、在线不降效”。
这段时间以来，无论是机关干部、公安干警、医务工作者、社区基层干部、新闻记者、广大志愿者，还是环卫工人、企业员工、外卖小哥、物业人员等，大济宁全市上下都在为防控阻击疫情蔓延、保障群众生命安全、维护社会大局稳定，做出了无私奉献和艰苦努力，为这座城市筑起了最强战“疫”防线。
我有几个朋友，自疫情爆发后，或坚守岗位，或下沉到街道、社区，吃住在一线，几乎是24小时不间断工作，但依然无怨无悔。
通过全市人民的共同努力和配合下，全市新增阳性人数连续7天下降，特别是9月9日，大幅度减少。同时，经过精心治疗，出院人数昨天也达到56人，这都说明我们大济宁前期防控措施的成效正在显现，也更加坚定了我们战胜疫情的决心。
因为疫情，在中秋节万家团圆的时刻，还有许多市民在隔离点隔离，无法与家人朋友相聚，对于由此给市民带来的不便，济宁市政府新闻办在9月10日的疫情防控发布会上表示了深深的歉意，也是满满的诚意。
“谁无暴风劲雨时，守得云开见月明。”相信党，相信济宁市政府！为了最后的胜利，我们会坚持不懈，上下同心抗疫、合力攻坚，定能尽快打赢这场抗击新冠肺炎疫情的攻坚战！尽快恢复正常大济宁的经济社会生活，早日回归烟火如常的生活。
