女人转运聚财微信名字,你的祖上出过哪些历史名人?
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张氏先祖
1.玉皇大帝
在《封神演义》中姜子牙在昆仑山封仙台将所有神仙的职位都封好了,唯独给自己留了个玉皇大帝,当众仙问到玉皇大帝的位置,姜子牙只说自然有人,当中正好有一个小仙叫张友人,阴差阳错就有了玉皇大帝了。
2.张良
汉朝的开国功臣张良,刘邦的军师,为刘邦出谋划策并且打下大汉天下。运筹帷幄决胜于千里之外,是一名卓越的谋略家。
3.张天师
张天师-张道陵,是道教的创始人,张家第一代天师,张良的八世玄孙。后人称之为“五斗道人”,现今依然可以听到他的事迹。
4.张择端
或许许多人没有听过他的名字,不过他的作品大家都听过他的《清明上河图》,是全球最长的水墨图画,描写了当时的盛世状况。
你的城市有哪些鲜为人知却很有味道的老街巷子弄堂?
很高兴看到这个类似的话题,有点忍不住。我在新疆生活了好多年,我想说的很多人都不知道的位于乌鲁木齐二道桥大巴扎
巴扎是维吾尔族人的集市,属于丝绸之路背景下的特殊产物,巴扎是维吾尔族人日常生活重要的构成,早已超出了我们所理解的单纯买卖的范畴。物品只是某种承载,延伸出来的意义是维吾尔族式哲学。比如,当一个维族家庭的女孩过了14岁,父母就会从家里翻出一些物品,带着装扮一新的姑娘到集市去。有顾客前来咨询,顺着物品就聊到了姑娘身上,一天下来,物品没有出售,姑娘的终身大事定好了。巴扎是生活,也是一种文化。
在大巴扎,与市井小巴扎的烟火气息比较,更加商业化。为了迎接今年的旅游高峰,市政府将路两旁的建筑刚刚翻修过,在工艺和色彩上与中心景观形成了伊斯兰式统一。墙壁刚粉刷过,赭红色涂料的味道还未散去,观赏栏中栽种着铁树、三角梅一类的植物。临近中午,游客并不多,三三两两走过的都是本地人。新疆有47个少数民族,其中一半以上都有眼窝深陷、鼻梁高耸的面部特征,站在街头望过去,如果不仔细观察某些细节,根本无从分辨民族属性。
集中改造后的大巴扎,各个区域功能更加分明,靠近民居一侧集中卖衣服布料,道路一侧多是饭馆。羊肉、孜然和圆葱的味道在空气中弥漫着,有小伙在店门口迎宾,对待进店的游客非常周到。
通往丝绸之路商贸区的石板路约七百米,为了让游客有东西可看,每隔十几米就搭建了木制小商品亭,出售艾斯莱斯服饰、花帽和旅游纪念品,风吹荡着纱绸,眼睛里灌满色彩。大概也知道自己的店铺装饰作用大于商业作用,店主们对于驻足观赏的游客并不十分热络,只是礼节性地回答各种询问。
几年前在喀什噶尔的巴扎曾遇到过与当地商贩交涉的尴尬情况,所以我买东西时十分谨慎。从内陆过来的人总喜欢挑挑拣拣,这样的习惯会被美名为勤俭持家,可在维吾尔族人的意识里,这套行不通且完全变了性质,成为一种极其傲慢无礼的挑衅。当时在喀什和我同行的北京阿姨,在葡萄摊前翻来翻去的举动直接惹怒了卖葡萄的老汉,毫不客气地把我们轰走了,还惹来众多怒视的目光。
后来。我才知道我们挑拣,一方面是对商贩信誉的直接质疑,另一方面是我们自己动手挑拣会出现损货货物的状况,影响销售。斤斤计较的人,在他们的文化里是非常不被接纳的。而他们最憎恨的就是那些看中商品,讲完价格之后却不购买的人,这样的行为在他们的解读里与骗子无疑。所以,在新疆购物,如果不是真心想买,千万别讨价之后。还有全是按公斤计算的
在大巴扎里售卖干果的有很多内地人,他们大都在吐鲁番、和田等地承包了林地,减少了中间商倒卖过程中的成本,也会直接从南疆各地州的农户家收购。从树上采摘晾晒后的干果大都不太漂亮,灰扑扑的,果商们自有办法把它们洗得漂漂亮亮。新疆人购买干果从不会买那些长得干净的,带点土才放心。
各种口味的馕经过现代工艺加工后延长了储存时间,被打包起来出售,口感有点像咸味饼干。我还是比较喜欢馕坑里现烤制出来的,那种原始纯粹的面粉和芝麻的香味是工业化的调料无法比拟的。如果想品尝地道的新疆馕,还得去景区外的打馕店里买。
大巴扎在我看来最贴近巴扎文化的,是丝绸之路驿站里的贸易市场。它保留了市集原本的样子,可以体验到古代丝绸之路上古老的贸易形式。虽然大巴扎被打造成了旅游景点,但是生活在乌鲁木齐的少数民族人保持了在此购物的习惯。
转运使和知府?
转运使并不是行政长官,宋朝的地方行政区划只有州、县两级,府与州同级,但府设在规格较尊的地区。转运使对应的“路”,并不是行政机构,而应当属于中央政府的派出机构。所以在北宋时期,知府是地方行政长官,转运使则是朝廷的常置“钦差”,即使路具备了行政职能,也未被官方认可成行政区划。路的设置一方面是为了改变唐至五代时期的财政上缴问题,一方面也是在强干弱枝思想主导下,为了有效的监察地方行政长官。知府与转运使的比较需要放在不同时期去看待。
宋朝的官制特点由于北宋是“禅让”而来的政权,赵匡胤为了遮掩得国不正的事实,树立政权的合法地位,也就没有推翻后周的各种体制,官员制度也大体上全部继承下来。
“故三省、六曹、二十四司,类以他官主判,虽有正官,非别敕不治本司事。” ——《册府元龟》宋初的官名与实际职务大体上是相符的,但随着行政队伍的扩大,诸多官员担任了与“官名”名称不符的职务,这被称为是“差遣”,从而催生出官名与实际职务分离的制度。这个做法的实质是改变五代旧制的弊端,通过差遣的形式,将原有机构、官僚的职权进行剥夺,形成宋朝自己的官僚队伍,所以也导致许多旧机构成了闲散衙门。
(赵匡胤剧照)
在官名与实际职务分离之后,加之重文抑武思想的影响,首先在文官梯队里出现官、职、差遣三种职衔:
官就是所谓的“正官”,在元丰改制前,通常就是指三省六部及寺监等机构的各种官称,例如左右仆射、尚书、郎中、中书舍人等。这是给官员平定等级,划定俸禄的标准,寄禄官说的就是这种。元丰改制以后,颁布《寄禄格》,划定了二十四阶官称,这些官称改为相应的开府仪同三司、特进大夫、郎等,以此定官位、俸禄,称为“阶官”。
职就是职称,指馆、阁、殿的学士、直学士、待制、修撰、直阁等。在馆阁中任职的称为“馆职”,其他低规格的修撰、直阁称为“贴职”,这也是文官的一种荣誉衔。就比如说是某研究院的干事、书法协会成员等,显得较有文化修养,所以只有“大官”才有职称,品阶较低的一般不授职。
差遣就是官员实际担任的职务,也称职事官。差遣的职务有品阶,但不会作为俸禄的评定标准,只会根据所差遣的职务发放补贴,这个补贴叫“添支钱”。
除了同平章事、参知政事、枢密使副使、翰林学士等,差遣职务名称前后通常都带有“判、知、同、提、管、守、试”等字。判、知往往在职务名称前,表示自身品阶要比所差遣的职位高,守和试往往在职务名称后,表示本身品阶没有差遣的职位高,如知某府、某府留守。
根据上述情况,以包拯为例作以解释。嘉祐元年(1056年)时为龙图阁直学士、刑部郎中、知江宁府的包拯,被授予右司郎中、权知开封府。龙图阁直学士就是包拯当时的荣誉衔;刑部郎中就是包拯当时的“寄禄官”;知江宁府就是包拯当时的“差遣官”。
这个人事任命中,包拯的荣誉衔没有变,变化的是寄禄官和差遣职务,寄禄官由刑部郎中变为右司郎中。元丰改制前,刑部郎中与右司郎中都是五品寄禄官,所以包拯并没有提高待遇,但差遣由江宁府到开封府,是从陪都南京调往了首都开封,这就是一个跳板。
(包拯画像)
这与今天的人事任命是相同的,比如从小县城的县长调到市级某个区委任区长,虽然级别上属于平调,但意味着下一步将要从正处级向副厅级发展。所以到了嘉祐三年(1058年),包拯就升为右谏议大夫、权任御史中丞,品阶来到了从四品。了解了北宋的官制特点,就能够比较清晰的看懂转运使与知府的差别。
北宋的地方行政设置与官员任命宋朝在地方是实行了州、县二级行政划分,于特殊地区设立府、军、监的“州级”行政机构,如首都、陪都会设府;军事重镇要冲会设军;工矿牧盐等重要物资产区会设监。
由于地位特殊,府往往被认为是介于路与州之间的行政区划,其实这个说法并不正确,因为路并非是行政区划,它只是在一定时期内获得了较大的行政权力,而且这些行政权力远远凌驾于州级长官之上。而府在宋朝就是州一级别,无论地位怎么特殊,都不能视为独立的行政区划,府成为二级行政区划是在明清时期才确立的。
路的机构设置、转运使的变迁
由于政权的继承性较强,宋朝在加强中央集权的进程中,就没有那么多的创新,而是小修小补。宋太祖修补体制的精髓来自赵普的指点:对于政权构成威胁的机构和职位,从政治上削夺其权;军事上收其精兵;财政上制其钱谷。最终目的是形成皇帝控制中央、中央控制地方的权力垂直度。
(赵普剧照)
在制其财谷方面,中央以三司使掌管财政,到了地方则设置“路”进行监督和财税收缴,因此北宋设“路”的初衷是为了收回地方的财权。唐后期的地方税收分成留州、送史、上贡三个部份,留州是指地方政府截留一部分用于行政开支;送使是指地方节度使所截留的部分;上贡才是最终上交国库的部分。
唐后期的地方上贡比例极低,导致中央政府财政捉襟见肘,这是对地方失去控制最根本的因素。所以赵普提出的制其钱谷才是中央集权的核心,地方没有足够的财力,就无法对中央形成威胁。北宋立国之初就规定地方财政事务由中央设立的转运使掌控,地方节度使、防御使、观察使、留后、刺史皆不管理财政事宜。
(唐朝行政区划,道、州)
北宋的前两位皇帝是以唐朝的“道”比葫芦画瓢,确定了13个税收监察区域,这就是路的前身,是为财政工作划出的区域,通俗的讲就是超大规模的“税务所”。以转运司为机构,设置转运使,并在统一战争中,扮演征讨大军的粮饷官、新征服区财物运往朝廷的督运官。
太平兴国六年(981),“诏令诸路转运使,察官吏贤否以闻”,被赋予了监察地方官员的权力,转运使司因而也被称为“监司”。若五品以上官员出任一路或多路转运使的,则称都转运使。
由此可以看出,路其实是中央政府的派出机构,并不是行政区划,随着一路的配套机构陆续设立,它才具备了监察职能、行政职能、司法职能、军事职能,实际上成为凌驾于州府之上的行政机构。
这些配套机构主要有安抚使司、转运使司、提点刑狱司、提举常平司,分别称为“帅、漕、宪、仓”。其中除“帅司”为军事机构,其他漕、宪、仓三司,都有行政监察职责,统称为“监司”。
提点刑狱司是在景德四年(1007年)才正式设置,成为常设的路级司法机构,后也曾一度废并入转运使司。正副长官为提点、同提点刑狱,职权逐步扩大,兼及治安、军器、河渠等事。
提举常平司是在熙宁二年(1069年)设置,同时设广惠仓,兼管勾农田水利、差役事,且专举刺官吏之事,长官称提举常平公事。
除了这些机构,还有如政和元年(1111年)设置的提举茶盐司,这主要是针对茶盐国营设立的监管机构,无茶盐的地区不设;北宋末年设置的提举学事司,主要管理本路所属州府、县的学政。两浙、广南、福建三路,设置提举市舶司,主管对外贸易和关税,南宋时并入转运使司。宋神宗以前,陕西路是产盐大户,所以设置解盐司,专管解盐生产,设提举出卖解盐司,专管解盐专卖事务。
所以转运使最初掌握一路或数路的财税﹐兼领考察地方官吏,到了宋真宗前期,渐获维持治安和清点刑狱,以及举贤荐能的职责。这就相当于把路提升了规格,不再是“税务所”,而是一个区域内的最高行政长官,这种权力是肯定要在知府之上的。
州府的机构设置、知府的变迁
宋初于首都开封府,设尹,由亲王担任,其他官员任长官称“权知开封府事”,简称权知府事、知府。除此之外,陪都设西京洛阳府、南京应天府、北京大名府,长官都称为知府,并兼留守。到了崇宁三年(1104年),以牧、尹、少尹取代了“权知开封府事”,以亲王为牧,普通官员任开封府尹。
“分命朝臣出守列郡,号权知军州事,军谓兵,州谓民政焉。”——《宋史.职官一》除了首都、陪都以外,宋初各州的长官皆为刺史,没有节度使的州和新征服的地区,都由朝廷以差遣的形式委派官员,委派下去的官员品阶都高于州府级别,所以官称“知州军事”,简称“知州”。
知州军事都是差遣文臣,最初的主要目的是形成地方管理的模板,继而削减节度使的权利。在版图稳定以后,北宋的节度使就成了无实权、官位高的象征,只有亲王外戚及前任将相大臣中有特殊资望者可授予,但授予后并不赴任,称“遥领”。
(唐末的藩镇割据局面)
授予节度使的官员,若是正官为中书令、侍中、中书门下平章事的;检校官加授节度使,出判某府州的,都被尊称为“使相”。所以说,一般是寄禄官在二品以上,或者带中书、枢密院、宣徽使职事的,才会知、判某州府,这要比转运使的官阶更高。
但府、州长官在架空节度使的进程中,是以文官打压武官的模式,当州府文官的权利过大时,中央朝廷就有了分化州府长官的举动了。这个举动主要表现在设立通判任州府的副长官。
(水浒里的通判黄文柄)
“伪命官见为知州者,令逐处通判或判官、录事参军,凡本州公事并同签议方行施行”——《宋史职官一》与知州一样,通判最初也是于新征服区设立,参与一州府的军政、民政,后被赋予否决权,即知州、知府关于军政、民政的公务需要通判复核通过,通判否决则无法施行。
在编制上,大州府派二员甚至三员通判;一般州府只派一员;小州若武官任知州则派一员,文官任知州则不派;边远地区有以通判兼任知州的任命。
与此同时,每州府的军事重地设军,长官称知军,有矿区的设监,长官为知监,级别与州、府同,但地位较之低一些。
(苏轼剧照)
综上可以得出结论,转运使与知府都是差遣官,所掌握的权利在不同时期是不一样的,委派的官员官阶也是有变化的。宋初的知府寄禄品阶高,总管一个州府的军政事务,且常身兼数职;转运使则主要负责地方财税收缴和官员监察,二者相比,知府在正官官阶和差遣官的权力上,都是要大于转运使的。
到了熙宁七年(1074),宋朝完善路的划分,形成了23路的格局,并以此为基础,逐渐完善了每路的行政职能,也就将路提升到了行政区划的地位,元丰年间所编的《元丰九域志》就是以此编写出了北宋的“行政划分”。此时的转运使就已经获得维持治安和清点刑狱,以及举贤荐能的职责,成为区域内的最高行政长官,这种权力是肯定要在知府之上的。而且这个时候的知府已经不再差遣高品阶大员,比如熙宁七年(1074)的苏轼,以太常博士、直史馆、权知密州军州事,太常博士为八品寄禄官、直史馆为荣誉衔,说明一般州府长官已经远远不如路的行政长官,而如大名府、洛阳府这种高规格府设的长官,依旧是差遣二品大员赴任,级别上不输转运使。
参考史料:《宋史》
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