好老公准则,让他做什么他就做什么?
好老公准则，让他做什么他就做什么？
你很幸运，找了个好老公！你老公很幸运，找了个好妻子！
你是我在头条里面看见的极少数如此关爱老公的女性，我挺羡慕你们的家庭的，你们一定会幸福的！
怎么说呢？世界上最聪明的动物——海豚，曾经有过被圈养之后自杀的例子；养过猫咪的人，有很多人抱怨过猫咪很不听话，也有见过有的猫咪因为不开心而抑郁，甚至离家出走的（其实猫咪的智商也就只有2到3岁孩童那么高）。试想一下，一个正常的男人，怎么会没有自己的意志呢？一切听妻子的男人，不是没有自己的主见，而且自愿或者被迫的退让，当两个人意见相同时，还好一点，但是不同时，违背自己的意志，总是会有失落感的！总是会感觉到压抑和不开心的。但是现在女性都愿意老公以自己的意志为准则，却忽略了对老公的关爱。所以不论现实中，还是影视作品中，往往会出现这样的情景，一个女人自豪的夸着老公多么乖巧，却被突然出现的带着情人的生生的打脸的场景！其实不是老公喜欢了别人，而且被长期压抑的老公，喜欢上了对方的包容与善解人意！这不仅仅是老公的悲哀，更是妻子的悲哀！
所以说，你老公很幸运，因为他有一个善解人意的你陪伴。其实你没有必要不开心的，俗话说得好:家有贤妻，夫不遭横祸！听妻子的话也未必是坏事嘛！对于你老公的不开心，我觉得你应该给他更多的爱，让他无时无处都能感觉到你的关爱！都说柔情似水，要学会撒娇，对于不涉及原则的问题，妻子的撒娇，真的会令老公无法抵抗，心甘情愿的屁颠屁颠的跟着妻子跑，要不咋说男人也是贱骨头呢！而且妻子的撒娇会增进夫妻感情的。
对于原则性的问题，多听听老公的看法，集思广益，也会有利于你的决定的，只要是有利于家庭，你老公一定会全力支持你的！
凡事要多为老公着想，逢年过节的，多多关心双方的父母，对于公公婆婆，当你凡事都想在你老公的前面的时候，你的老公会对你产生敬意与亏欠的感觉的。
最后一个终点就是:千万要在外面给足了老公面子。男人嘛，都是喜欢面子的，在外面给老公难堪的女人最招人厌，没有任何一个男人面对妻子在外面的打脸会无动于衷的。妻子在外人面前，强硬的为自己老公争脸，那是一个男人最大的骄傲，哪怕回到家里，他依然是那个受气的“小脚媳妇”呢！
男人靠武力征服世界，女人靠柔弱征服男人！面对男人，女人会有千百万种方法，令他变成一只小猫，关键是怎么样让善于独立的小猫咪心中有你！
男人有时候不管着点，那就不是揭瓦的问题了，有可能会有拆房的危险！所以，你做的很好，同时，多关爱他，让他感受到你的爱意！
羡慕你们！
祝你们幸福！
我们还有必要同意他们交往吗？
劝你慎重考虑这门亲事！
我有一个很好的朋友，老家是湖北农村的，父母都很善良，虽然在农村，但是家里条件其实并不差。他比我大，有个妹妹。他们一家在江苏打工的时候，她妹妹谈了一个江苏本地的对象，对象家里很有钱，住的是小别墅，家里就一个儿子。
刚谈的时候，他父母也觉得不对称，感觉门不当户不对的，女儿嫁过去，太弱势婆家会给她气受，但是姑娘一旦坠入爱河就王八吃了秤砣铁了心，非那个小伙不嫁！那小伙平时倒也不言不语，只是没有到我朋友他们老家来过，每次过来他们江苏租住的房子都不进们，只在门口站站，约到人就走……
朋友的父母拗不过女儿，也怕耽误女儿的幸福，最终他们还是结婚了。结婚也是在江苏办的，没有请老家的亲戚。结婚后，朋友们每年过年下来的时候，都会准备很多老家的特产——猪蹄子、腊肉啊、土鸡蛋之类的带去女婿家，可是每次去了走的时候他们又都让朋友们提回来……
久而久之，朋友和父母就不在去女婿家里了。当时朋友告诉我说，只要他们过的幸福，妹妹在那不受欺负，他们不去就不去。可是事与愿违，家庭观念的不同，注定会引发一系列的夫妻矛盾。朋友的妹妹在这种情况下，一有争吵就被全家针对，被孤立……最后朋友家里火了，火速接回女儿，最后协议离婚了！
朋友妹妹这段婚姻之所以失败，首先在于没有门当户对。门当户对不光指经济条件，还包括精神层面。物质条件的不对等，导致双方看人的角度不同，眼光的差异就会导致人格的歧视，从而引发争吵。精神层面不对等只会让两人缺乏沟通和交流，让彼此的灵魂越来越远，最终分道扬镳。失败原因之二就是选错了人。这小子人品不行。谈恋爱时就没有给予对方家庭和父母应有的尊重，父母为了子女委曲求全，女儿为了爱情奋不顾身，都导致了婚姻的盲目。爱情不是买卖，将就出来的爱情最终不能长久！题主问得问题，和我讲的这个例子很像。至于怎么做，你还得看看小伙子是个什么人，他是怎么对你们的，是人是鬼，你品，你细品！
我是@黯里着迷 答题不易，请你多多关注吧
请问见到老公的同事或领导要怎么做？
随即应变！没有客观的准则！注意不清楚的最好不要说，以不变应万变！
被称为奸相的林若甫为什么能在政坛屹立多年？
在《庆余年》小说中，林若甫一出场就被冠上了奸相的帽子。然而庆帝这种文体两开花，智慧和武力值都达到人间巅峰的存在，怎么会容许林若甫这样人在宰相位置上经营多年？他的为官之道又有哪些诀窍？一起跟白羽了解一下。
一、脸厚心黑、帮女婿娶小老婆 刚入京城时，范闲曾经嘲笑过自己的丈母娘和老岳父的恋情，认为他们的目光和格局有局限性，远远不如自己这个穿越者。等到范闲去了一趟北齐，遇上了难以割舍的海棠朵朵这才发现，自己也遇到了同样的难题。 两对爱情很相似，都是彼此爱慕，彼此暧昧却因为位置的问题，又无法给予对方名分，这是典型的五十步笑百步。此时的范闲已经掌握了内库，把牢了监察院，在朝廷的地位也是只手遮天的存在。唯一美中不足的是，北齐天一道的人在范闲的老丈人地盘上堵住了范闲，要他给个说法。 在那个没有报纸，没有电视，没有手机，没有互联网的年代里，范闲与海棠朵朵本来是万众瞩目的焦点人物，他们的恋情就已经被炒得沸沸扬扬。更何况还伴着“知否知否，海棠依旧”，这首剽窃来的诗句更是将在大批吃瓜群众熊熊燃烧的八卦之心上再添一瓢热油。退休后的林若甫告诉范闲的第一句便是：“做大事者，就需要脸厚心黑”。此时的林若甫已经脱离了官场漩涡，远离了朝廷的勾心斗角，能说出这样的话自然是在官场上多年摸爬滚打中带着体温的纲领性总结。更妙的是，随着话题的不断深入，岳父林若甫也忍不住开始为女婿娶小老婆的事情出谋划策，而这位岳父给出的建议居然是：“不管你能不能娶她，至少不能然给别人娶她”。这个答案，恐怕是所有人都想不到的结果。此时范闲成婚还不足两年，出了一趟公差就闹出了天大的绯闻，居然还起了花花心思？想享左拥右抱齐人之福，真当老泰山的巴掌不敢扇你？奸猾的林相更看重的是海棠朵朵的圣女身份和苦荷的影响力。他当年就是不惧流言跟长公主生了一个林婉儿之后才开始了事业上的飞黄腾达。在双方暧昧多年之后，忽然发现长公主还另有目的之后，立即翻脸无情转向其他的靠山，把“脸厚心黑”演绎到了极高的水平。二、见风使舵，船小好调头就像范建教育范闲时说的那样，官场中有清官有贪官，大臣中有谗臣有诤臣，泾渭分明。想做什么样的臣子，要靠皇帝的想法。皇帝想让你当和珅，少贪污一毛钱都不行；皇帝想让你当纪晓岚，敢贪一毛钱都不行。在官场上混，往往代表的不是一个人的利益，他的背后是家族、同年、同僚、盟友、门生等一个庞大的利益集团。作为庆国的宰相，他利益链条牵涉到的范围更广，班底更为强大才对。林若甫的厉害之处在于，他广布人脉，却不拉拢自己的班底。至少明面上庆帝找不出来谁才是他的心腹，而这份名单作为隐藏的底牌一直都林相手里攥着。在没有交到范闲手上之前，谁也不知道林相究竟经营了多少私人势力。这样一来，面对油光水滑的奸相，庆帝就算想削弱他的势力也无从下手。更厉害的是，他与太子、二皇子的关系都不错，却从来没有表示过到底支持谁。这就使得自己在朝堂上进退有据，随时能够调转方向。这份隐忍和布局就连范建也做不到，林相的政治智慧可见一斑。 林若甫最让范闲佩服的地方在于，他的城府极深，敏于权变。这种独特的思路在于借势，借助别人的眼光帮自己进行判断。林相在朝堂上最忌惮的人分别是陈萍萍、范建和秦老爷子，他在察觉到庆帝一心想把婉儿的嫁给范闲时就起了疑惑，而陈萍萍对此的极力反对更是引起了林相的兴趣。于是他坚决地站到了庆帝一边，不惜与多年的老对头范建达成和解。就连庆帝刚流露出让他退休的想法，他就赶紧写辞职报告，这份觉悟和割舍就让大多数官场老油条望尘莫及。三、人在江湖，心系庙堂在范闲去梧州之前，手握监察院和内库，已经拳打二皇子，脚踢长公主，与范闲交手的官员基本都是鼻青脸肿没有一个能全身而退。可以说除了庆帝之外已经是官场上近乎无敌的存在。奇怪的是，他有着“诗仙”的美名和庄默韩传人的光环加持，除了被拉上贼船的辛其物，居然没有几个文官前来投靠，甚至一点势力都没有发展出来。 起初，范闲还以为是庆帝的“帝王心术”在搞平衡，又或者军方大皇子和秦老爷子的问题，后来发现大家都没有这个嫌疑。朝中不喜欢长公主的也大有人在，这些人居然也没有投靠他的想法，这就很奇怪了。在老丈人家，林相和盘托出真相，是自己运用残留的影响力，不让自己的门生故吏向范闲靠拢。因为此时权力天平已经向范闲倾斜了很多，他的影响力已经超过了二皇子和太子，如果再加上林相的鼎力支持，权利严重失衡的情况下立刻就会招来庆帝的雷霆天火，下场可想而知。对此，林相给出了两条纲领性建议第一，新皇登基之后，林相才会把势力名单交给范闲。第二，改对付太子和二皇子转为对付李云睿。这样做的目的有两个，因为他要避嫌，要让皇帝相信自己已经真的林相已经退休了，不会招来抄家灭族的祸患。其次，李云睿用内库的真金白银养出来的君山会太过庞大，太过神秘，力量已经已经让庆帝有所忌惮和警惕。范闲接下来整治李云睿暗中组织的君山会其实也是顺应了庆帝的想法，还会得到他的默许和支持。很难想象，把自己的老婆往死里整这样的想法居然出自一个有着二十年感情的老公之口。而这种敢舍敢得的气魄，也确实符合一个腹黑政治家的情怀。起码在李云睿被整垮之前，范闲和林相都是安全的。白羽点评：林相的奸，不是奸佞的奸，也不是奸雄的奸，而是油滑的奸。他在任期间，贪天下繁荣而汇入梧州。在庆帝看来，都是自己的子民，自己的领土，只要林相没有贪进自己的口袋，给谁都一样。世人都喜欢用道德来衡量一个人的做派，在政治动物的眼中，道义和准则反而是最廉价的东西。正是在这样的时代背景和官场风气下，林相也就顺理成章地成为了官场不倒翁的存在 。庆余年：林相与长公主的一段才子佳话，居然扭曲成了这幅模样深度解析《庆余年》：辛其物到底是谁的人？最后为什么会跟了范闲
六伦到底是什么意思？
六伦的意思如下：
第一，夫妇之伦。夫妇是人伦确立的第一大事。《孟子·万章上》说：“男女居室，人之大伦。”人类之所以代代相继，绵延不绝，是因为有夫妇。《易传·序卦》云：“有天地，然后有万物。有万物，然后有男女。有男女，然后有夫妇。有夫妇，然后有父子。有父子，然后有君臣。有君臣，然后有上下。有上下，然后礼义有所错。”传统上对夫妇道德的要求是夫义妻听或夫义妻顺或夫义妻柔。要求是双方的，首先是丈夫“义”，具体包括诸如为夫者要尊重妻子，以礼相待；稳固专一地对待妻子，不在外拈花惹草；富贵了不抛弃糟糠之妻，等等。其次对妻子的要求是“三从四德”，“三从”，据《仪礼·丧服·子夏传》是指：“妇人有三从之义，无专用之道。故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。故父者，子之天也，夫者，妻之天也。”“四德”是古代妇女应有的德行，见于《周礼·天官冢宰》：“九嫔掌妇学之法，以教九御，妇德、妇言、妇容、妇功。”所谓“妇德”，诸如“妇听”“妇顺”“妇贞”等。这其中有着漫长的历史积淀，渗透了男尊女卑的观念，我们今天当然要批判，但也不能走了另一极端。
第二，父子之伦。父子关系为人类以血缘关系为纽带的纵向延续，故强调父慈子孝。“慈”的基本含义是爱。《说文》曰：“慈，爱也。”《礼记·曲礼上》：“慈者，笃爱之名。”父母对于儿女的慈爱是顺应人的自然感情的，爱子之情，人所共有。但是，要儿女孝敬父母则是逆着人感情的，是比较困难的，所以古代儒家强调对父母的孝。在家庭伦理中，所缺乏的往往不是“慈”，而是子女对父母的“孝”。“孝”于是成为“德之本”“仁之实”“众善之首”，即中国传统道德的根本，是所有教化的出发点。父慈子孝是亲亲之义的体现，重点是有“亲”。如果父母把子女看成负担，儿女既置父母于不顾，亲情崩溃，道德坍塌，进一步导致社会混乱，人类渐趋灭亡，大地返回洪荒，不是很可怕吗？
第三，兄弟之伦。古代社会主要是世家大族，一个家庭里兄弟姐妹很多，一般是按照天命之序，先生者为兄、姐，后生者为弟、妹。这样的亲情关系，人们常常称之为“手足之情”“同胞之亲”。传统上处理兄弟关系的伦理原则是“兄友弟恭”，即兄长要关心爱护自己的弟妹，而为弟妹者要尊敬顺从兄长。“友”有友好、友善、友爱、关心、爱护的意思，是兄对弟而言的道德要求；而弟对兄而言的道德要求是“悌”，是敬爱、顺从的意思。兄弟关系是传统家庭中最容易发生矛盾的人伦关系，兄弟之间共患难易，共富贵难，往往会为了争权夺利而阋于墙，乃至干戈相见。历代皇廷上兄弟之间为争夺皇位而互相残杀的事情屡见不鲜，所以传统的教育就注意从小处理好兄弟之间的关系。
第四，君臣之伦。君臣关系是古代社会伦理的主要的人伦关系，儒家为此提出了“君惠臣忠”的基本原则。先秦儒家在这问题上持相对观念，与秦汉以后在实际政治中所逐渐演成的“君叫臣死，不敢不死”不同。孔子讲“君君臣臣”是强调为君要有为君之道，为臣也要有为臣之道，《孟子·离娄上》也说：“欲为君，尽君道，欲为臣，尽臣道。”所谓“君道”就是作为君主必须履行的职责和义务，如“仁”“正”“义”“爱民惠民”“与民同乐”“博施济众”“君使臣以礼”“选贤任能”“宽宏大量”“天下为公”等；所谓“臣道”就是作为臣子必须履行的职责和义务，主要是“忠”。但“忠”也是有条件的，即《论语·八佾》中所说的“君使臣以礼，臣事君以忠”。孔子在《论语·宪问》中解释“忠”：“勿欺也，而犯之”，这是子路问孔子怎样侍奉君主时孔子的回答，意思是说“不要隐瞒欺骗，而可以直言犯谏”，这说得很明确：忠不是无条件顺从。
第五，朋友之伦。朋友关系是一种社会关系。在中国古代，“朋”是指同类，所谓“物以类聚，人以群分”。“友”是指与自己有着共同的志向、共同的爱好、感情深厚的人。有人类社会即有交际往来，就有朋友之伦。古人对交友有着非常多的见解，诸如“道不同不相为谋”“择良友而交之”“君子之交淡如水”“交友贵在交心”，交友要“故旧不遗”，等等。交友最基本的道德原则是诚信，所以《论语·学而》载子夏就这样说过：“与朋友交，言而有信。”《论语·学而》记载曾子“吾日三省吾身”的内容之一就是“与朋友交而不信乎？”
第六，师弟之伦。师弟关系是在教学过程中形成的特殊人伦关系，原本不在五伦之中，但实际上又实实在在地存在着，又带有五伦的某些特征。师弟关系是一种非血缘的类亲情关系，传统文化中常讲“一日为师，终身为父”，过去家里有“天地君亲师”牌位，“师”虽然排在第五，但实际地位高。现代民间大儒段正元在传统的五伦基础上阐释师弟一伦，并特别强调这一伦不是增加一伦，而是统摄“五伦”的。师弟一伦实为人伦之主宰，因为：“师弟关系，乃统摄夫妇、父子、昆弟、君臣、朋友五伦而陶铸之，正五伦所赖以明者，是故谓之大伦，不徒第于五伦之次耳。舜之使契为司徒，教以人伦……而《礼运》亦云：‘天生时而地生财，人其父生而师教之。’人何以必须师教？凡自有生以后，气禀不齐，本性多为所拘蔽。所谓耳目之官不思，而蔽于物。物交物，则引之而已矣。若使逸居无教，任情欲之迁流，势必至穷欲灭理，知诱物化，日近于禽兽之一途，则一切父慈、子孝、兄友、弟恭、夫义、妇顺、君仁、臣忠、友信之道无由明，其实践且邈不可得，人类社会将浑成一黑暗世界矣，有不焉澌灭者几希。此先觉觉后觉，先知觉后知，群类教化之所由兴，师弟大伦，所以至尊至贵也。”这也就是说，前面的五伦怎么能够落实，有赖于通过师弟一伦的教化训育。人生后天，性格、气质各异，本真之性多为后天熏染，如果没有师教，父慈、子孝、兄友、弟恭、夫义、妇顺、君仁、臣忠、友信之道就不能倡明，更不用说实行实践了。正是在这样的意义上，他强调师弟大伦的至尊至贵。
