结婚日子测算,娶媳妇需要经过多少程序?

1、结婚日子测算，娶媳妇需要经过多少程序？

择吉：即选择吉期结婚，乡下人叫合日子。男方欲娶，经媒人说通女方后，请先生推算吉期。首先看男、女属相的“利月”、“败月”，有一首合婚“利月”谣：“正、七迎鸡兔，二、八虎与猴，三、九蛇共猪，四、七龙与狗，牛羊五、十、一，六、腊鼠马走。”其次，选择吉日、吉时，除上述讲究之外，还忌讳择吉时寡妇和四只眼(孕妇)的人接近，怕冲了“喜”等，今天此种陋习逐渐减少了。

完婚：也叫嫁娶，乡下人称娶媳妇，旧的婚礼很复杂、很讲究，其主要项目有：

（迎亲准备)请执事：即请主持婚礼仪式的人。请礼笔：即请收礼先生，于前一日书写喜联(大门、洞房门)，结婚之日收写礼品名单。请“宾相”：乡下人叫请相客。男方请宾相，女家请扶女(或称侍女)。“宾相”要选年龄与新郎相当，关系好，且家庭条件好(谓有福的人)的已婚者2人担任，任务是陪伴新郎参加婚礼仪式。请厨师(包括做菜的红案师傅和蒸馍的白案师傅)。请跑乱：即请族人、亲友专司勤杂工作，如借家具、搭棚、买东西、烧水、招待等。请乐人：即叫、“龟子”(民间乐队)，有三口、五口、八口之分，钟鼓乐之，奏乐助兴。赁轿：轿分红轿(花轿)、绿轿(蓝轿)两种，皆木制，长方形，双杆，顶如方盖，厢长5尺，宽3.5尺，高5尺，上有顶，底有平板，开前门有帘，轿内设一座，两轿杆长1．2丈，四人抬。红轿用红布作帷，花轿为雕花彩帷，绿轿以绿布或蓝布作帷。顶呈锥形，上雕“麒麟送子”，四角吊红色绣球，四臂刻八仙人物。

(迎亲)作为男家为“合婚”仪程序幕；而女家则是“送女”仪式。此日一早，新娘子由梳头侍女(伴娘)梳妆打扮，等待男家迎娶。新郎身穿长袍礼服(蓝色绸缎做)，头带礼帽，披红插花，由本家叔(伯)、迎姑、宾相、轿夫、乐人等陪伴，骑马或坐轿(旧时世家、富户亦有新郎坐绿轿伴红轿迎亲的)，携带“凤

冠霞帔”及一面照妖镜、一把遮日伞等礼品来到岳丈家。在奏乐中，新郎为岳父母行叩头礼，入宴席。女方伴娘为新娘戴冠披霞，穿红绣鞋，蒙红绸盖头，向祖先神位告别，向父母兄嫂行礼辞行。此时新娘离别之情油然而生，哭声感人，叫“哭轿”或“哭嫁”。还有哭词叫《哭轿歌》：“娘呀娘您养我身，今日出嫁成客人，丢下弟妹谁照看，好比钢刀挖我心……”。在乐声、炮声中由梳头侍女扶入轿中，轿门垂帘。照妖镜悬于轿杆，选二童扶轿护送叫“押轿”。乐人前头吹奏，“衣架”(摆新娘的妆奁等针钱活的木架)随后，紧跟“什罗”(专放新娘装饰品及生活用具的木抬箱)，新郎骑马于轿前，梳头侍女之车随后，再后是娘家客人的乘车，形成一列长长的队伍，名为“吃筵席的”。凡轿过之村，皆鸣炮停歇，村女皆争观品评新娘的手艺。轿过桥头、十字路口、街道，必要鸣炮，有的还要贴红纸条表示以喜驱邪(送女仪式的隆重与否，因贫富而异)。若途中撞亲(两家花轿相遇)，以互换礼物让道，表示互不干扰，各自平安。若遇丧棺，则要改道，或以红绸遮轿，在炮声中前行。

2、周瑜死时只有36岁？

从小乔的父亲家世、身份地位以及所生的子女来看，小乔的结局其实和我们想象中的完全不同！

说起三国，总是免不了要提起大乔、小乔，毕竟这俩姐妹太出名了，甚至有很多传言说曹操之所以南下打赤壁之战，就是为了活捉大乔小乔。虽然这是戏言，但也足见大乔小乔二人的美色之盛，连曹操这种见惯了美女的人物都要垂涎三尺。不过小乔也是非常不幸的，好日子没过多久，丈夫周瑜就去世了，而周瑜去世后，貌美如花的小乔孤零零地留在世上，她的最终结局如何呢？是凄凉度日还是改嫁她人？

小乔其实本姓“桥”，这个“乔”字其实是后来的误传。三国志中，关于小桥的第一次出场了，其实就是被周瑜所获。

《三国志·吴书九·周瑜传》：“顷之，策欲取荆州，以瑜为中护军，领江夏太守，从攻皖，拔之。时得桥公两女，皆国色也。策自纳大桥，瑜纳小桥。”

从三国志来看，小乔的本名其实是姓桥的。而且从文字上来看，既然称呼小乔的父亲为乔公，那就说明小乔他爸其实还挺出名的，连孙策都称他爸为乔公，可见小乔他们家还是比较有地位的，而并非是普通人家。话说回来，在那种乱世，也只有名门望族，才能提供良好的物质条件，将大乔小乔养得这么漂亮，要换成普通人家，天天出去干活，日晒雨淋，怎么可能被孙策和周瑜看上？

关于小乔的父亲究竟是谁，历史上的争议不断，不过很多人还是更加倾向于认为小乔的父亲其实就是桥蕤。桥蕤本是袁术手下大将，当年孙策落魄时也曾在袁术手下任职，他俩应该就是在这段时间认识的。后来孙策不满袁术，离开袁术，率军横扫江东，打出了威风，深受桥蕤的敬重。孙策离开后，桥蕤继续在袁术手下任职，先后与吕布曹操等人作战，由于袁术称帝，曹操率大军前来征伐，桥蕤不敌，最终阵亡。袁术死后，他的部将和手下都来到了皖城，很有可能大乔小乔也是在这一次行动中跟随着来到皖城的。再后来就是孙策周瑜攻破皖城，发现了大乔小乔。

《江表传》：“策从容戏瑜曰：‘桥公二女虽流离，得吾二人作婿，亦足为欢。’”

孙策在俘获了二乔后，曾对周瑜说：“乔公的两个女儿虽然颠沛流离，但最终遇到了我们两人，他应该庆幸啊！”从孙策的这番话语来看，他很可能是和乔公认识的，而且为何单说乔公的女儿颠沛流离，却没说乔公如何，很有可能就是因为乔公已死。这就印证了乔公是桥蕤的说法，他在袁术去世前就阵亡了。

小乔的身份地位

说完了小乔的父亲，我们再看小乔嫁给周瑜之后，获得了什么身份。很多人提起周瑜和小乔，都会冒出这么一个词：郎才女貌！才子配佳人历来是众人乐于看到的，不过事实的真相很可能没有大家想象的那么美好。因为小乔嫁给周瑜时，其实是做的妾，而并非是妻，要知道，古时候的妾地位是非常低的，基本没什么特权。才子佳人的美好画面只是我们大家想象出来的，为何这么说呢？其实主要有两点。

首先，《三国志》中曾明确记载了，周瑜是纳小乔为妾的。古人的遣词造句都是非常考究的，这个“纳”字其实就说明了很多问题，这说明小乔就是周瑜纳的妾，而并非周瑜娶的妻。而且当时的孙策早已有了正妻，他娶大乔只可能做妾，既然大乔是他的妾，他总不能让周瑜娶小乔做妻吧？这不是打周瑜的脸吗？这就说明两人都是娶的妾！

其次，周瑜纳小乔的那一年，岁数已经有25岁了。周瑜生于公元175年，而他获得小乔时是建安四年，也就是公元199年，由此可见，当时的周瑜已经是25岁了。在我们现代社会，25岁没结婚非常正常，但是在三国时期，这就很不正常了。作为名门望族，周瑜正常的结婚年龄应该是十来岁，所以说周瑜在之前就早已娶妻了，小乔只能为妾。

综合来看，周瑜早已娶妻，小乔嫁给周瑜其实是做的妾。不过虽然是做妾，但是她的命运比大乔可是好多了。大乔嫁给孙策才短短一年左右，孙策就去世了，留下她孤苦一人。而由于她的身份，也基本不可能改嫁，只能守一辈子活寡。而小乔这边，则相对好多了，至少她和周瑜还是一起生活了十多年。不过在建安十五年（公元210年），周瑜也突然病逝了，而周瑜去世后，小乔的结局也是大家颇为关心的问题，到底小乔是如何度过下半生的呢？是孤苦无依还是另嫁他人呢？

关于小乔的结局，历来的争议有非常多，有的人认为小乔改嫁了，因为三国时期，由于战乱影响，导致人口锐减，每个国家都在想方设法让老百姓多生孩子，毕竟人口就是资源。小乔是周瑜的妾室，身份并不高，在周瑜去世后，她失去依靠，很有可能被指定另嫁他人，繁衍子女，毕竟也没有多少人会在乎一个妾室的结局。

当然了，如果小乔给周瑜生下了子嗣，这种情况就另当别论了，再怎么说，也要让小乔把周瑜的子嗣抚养成人吧？所以说，问题的关键就来了，周瑜留下的子女中，到底是否有人是小乔所生？如果小乔生下了子女，那她很有可能不能改嫁，而如果她没有生下子嗣，那她就很有可能被当作一般的姬妾，赏赐于其他人。

周瑜去世后，留下了两子一女，长子周循，次子周胤，小女周妃。其中周循和孙权的长女孙鲁班结婚了，你没看错，孙权的长女叫孙鲁班，字大虎，不知道孙权是咋想的，取了这么一个名字。周循有周瑜的遗风，深受孙权器重，不过他去世得比较早，在黄龙元年（公元229年）去世了，而他去世后，爵位传给了他的弟弟，可见他和孙鲁班并没有生下子女。令人奇怪的是，周循去世不久后，孙鲁班又嫁给了另外一个名将全琮，而且还给全琮生下了两个儿子，由此可见，周循没有留下后代，要不就是他身体不行，要不就是他和孙鲁班结婚的时间不长，反正和孙鲁班是没啥关系。

我们再从时间上来看，周瑜死的时候是公元210年，周循死的时候是公元229年，中间相差了19年。而我们在前文说过，三国时期的那些名门望族十多岁就娶妻了，一般情况不会拖到二十多岁，这就说明，周循的出生日期肯定和公元210年相近，也就是说他很可能是在周瑜去世前几年出生的，这么看来，他也就不可能是小乔所生的了。当然了，这只是一种推断。我们接下来再看周瑜的女儿周妃。

据《程秉传》记载，周妃在黄武四年（公元225年）嫁给了太子孙登，而当时的孙登只有17岁，这就说明当时的周妃是小于17岁的。考虑到古人婚假虽然年纪比较小，但女孩子一般不会低于14岁，所以当时的周妃很有可能是十五六岁。我们倒推回去就可以发现，周妃很有可能出身于公元208年-210年之间。

小乔跟随周瑜的时候是公元199年，而周瑜的儿女都是出生于公元210年老乡，这岂不就是说小乔在嫁给周瑜的最初几年中，并没有怀孕生下子女？前几年“热恋期”都生不出，后面几年就能生出了？我认为这种看法是不妥的。

所以说，综合来看，小乔在嫁给周瑜的这些年中，很可能确实没有生下子嗣，周瑜的儿女都是其他人所生。这样来看的话，那小乔的结局就非常凄惨了。在周瑜去世后，她很有可能被当作物品，赏赐给其他人了。

周瑜死时只有36岁，貌美如花的妻子小乔，是如何度过下半生的？其实从小乔的身份就可以看出来。小乔的生父很有可能就是袁术手下大将桥蕤，虽然他的父亲和孙策有旧，可是他父亲毕竟已经去世没有人再罩着她了。而与他家有点关系的孙策和周瑜也相继去世，他们走后，小乔一个弱女子，彻底失去了依靠。

很多人认为小乔是周瑜的女人，待遇还是会比较好，但大家没想到的是，小乔嫁给周瑜时，她的身份只是妾，而在古代，妾的地位很低，远远不如正妻，甚至在有些时候，妾都是可以拿来招待客人或者朋友的，由此可见，小乔在周瑜处的地位并没有大家想象中的那么光鲜。

再加上我们分析周瑜的子嗣，发现他们均非小乔所生，这就使得小乔更加没有翻身机会了，所以综合来看，本文认为，在周瑜死后，小乔的结局可能是非常悲惨的，她很有可能被转赠给别人继续做妾，取悦其他男人！

（本文主要参考《三国志》《江表传》《程秉传》）

3、重庆垫江结婚风俗习惯？

1、提亲媒人牵线后，父母认为门当户对，同意这门亲事，男女双方互换生辰八字，并请算命者对两人的生辰八字进行推算，看年庚是否相配和生肖有无相克，若这些都无问题后，进入议亲环节。

2、议亲 议亲主要就是男女双方的家庭一起商议“小礼”，对男方提亲所需的彩礼讨价还价，一般“小礼”包括金戒指两只、金耳环一副、礼金、茶酒和礼饼等，聘礼的多少主要根据男方家中的经济情况决定，但基本的“小礼”不可少。

3、确认定亲 男方将“小礼”送往女方家中，女方收到后需回礼，回礼的礼品一般是亲手做的绣品、油包和金团，在这几处上做出适当的调整，之后，男方送上“证书”给女方，以此作为定亲的凭证，女方若确认了这门亲事就送上“回帖”给男方，随后便择婚礼吉日，准备迎娶。

4、出嫁是双数还是单数好？

中国人喜欢双数，尤其在婚事上，对双数的应用几乎遍布各个细节。因为，双数一意味着成双成对，有着祝福新人双双对对的好寓意。所以，伴郎伴娘的数量，也最好各取相同的双数！

当然，选择单数的伴郎伴娘也没有特别大的关系，只要保证伴郎和伴娘的数量一致，也能凑成双数，好事成双。

5、古时娶妻为何要通过明媒正娶进门？

父母之命，媒妁之言，纲常伦理，门当户对，明媒正娶，拜天叩地，质板正典。明媒正娶，告天知地，有利于社会公序良俗，社会秩序的稳定，弊端是限制了男女爱情的自我选择，酿出人生悲剧，但在当时的社会背境下，利大于弊。

古代结婚年龄小，十几岁结婚的少男少女，可谓当今的未成年人，社会人生经验不足，需要父母为之把控。又因旧时代文化不发达，文盲率居高，读书人极少，过来人的社会人生经验，就显得尤为重要，所以有“父母之命”之说。至于“媒妁之言”，还是契约文化的缘由。婚前穿针引线的媒人，也是婚后婚姻问题的担保人。

诸多讲究，门当户对，无疑是最主要的讲究。其他的，网友已讲过，我就不再赘言了。举人家不纳白丁女婿，秀才家也要读书人为婿，说起来有些世俗，其实有一定的道理。家风家训门风类似，文化背景相近，成长环境接近，生活习惯类同，婚后矛盾摩擦少，琴瑟和鸣，生活相对平和、幸福，这也是旧时代离婚率低的主要原因。

恶妻毁三代，良母育优才，古人讲究血脉传承，特别是传统家庭，对子女配偶的选择，很重视对方的血统。在清代交通落后的生活背景下，我的高祖父与高祖母，当年相隔几十里地的结合，就是因为都是双方都是举人门庭。祖父与祖母民国初期的婚姻，也是因为两家都是读书人家庭，生活理念相近。

而“父母之命，媒妁之言”，限制了自由恋爱，特别是对于有自我追求的文化人群体，伤害很大。千古遗恨唱千古，陆游与唐婉，梁山伯与祝英台，贾宝玉与林黛玉的婚姻悲剧，一直上演到民国时期的《家》。司马相如与卓文君的爱情故事只是个例，牛郎与织女《天仙配》只是传说，底层百姓美好的人生愿望，《花木兰从军》，只是家中能没有男丁应征，只有女扮男装。

至于“夫唱妻随”传统观念的生成，根源还在于社会背景。今人对于这一问题的解读，主要从封建礼教起笔，其实这不全面。在当时落后的社会生产力状态下，不难想象女子社会作用所受的限制。古时女子不读书，读书者凤毛麟角，除非是诗书家族。文化知识背景，生活视野的双重限制，使“女子不如男”，所以有“夫唱妻随”之说，男子成为家庭主角，女子成为生活中的配角。

俱往矣，这些都是过去的情景。如今的社会文化背景下，男女地位同等，优秀女士迭出，成为社会主角。中国女排与女足，男足与男排的天壤之别，使国人看到了阴盛阳衰的世态。人口男女比例的失调，女士更为金贵，身价更高，什么“父母之命，媒妁之言”，都成了笑谈，猫爸虎妈多的是，男子汉大豆腐，女强人圣旨一出，能屈不能伸。哈哈，腰细，腰细，男士们，跪过搓板，热毛巾擦脸，冷饭热茶，有人管总比无人管好，委屈并快乐着吧！

嘘！听地铁上里一位西装革履的男士，正打电话：“老婆大人，求求你，给我发个红包：请给我十元烟钱，二十元饭钱，总共三十元可以吧？常喝别人的酒，抽人家的烟，太不好意思了，求求你了……”不要笑，谁笑谁是登徒子，五十步笑百步！