北京结婚风俗,北京订婚习俗是怎么样的

北京结婚风俗，北京订婚习俗是怎么样的？

首先提亲的话，需要你方的父母，双方父母都健在的话，一定要双方父母一同出席。礼物一定别忘了，别太少，别用钱当礼物。对方是老北京话，不要当面点钱。不要请对方吃饭。

还有老北京有讲究，三天是请，两天是叫，当天是提溜，一定要提前几天订见面时间。见面时一定不要晚，尽量约上午。如果女方家同意，会留吃饭的，这饭是一定要吃的，吃完才叫完事儿。

买的礼物最好是对方父母喜欢的，食物或礼品最佳，不要买服装，具体买什么可以问问女方。我是婚礼策划师，请问您准备筹备婚礼了吗？

北京的风俗的独特来历？

北京春节习俗

按照北京的老规矩，过农历的新年，差不多在腊月的初旬就开头了。“腊七腊八，冻死寒鸦”，这是一年里最冷的时候。可是，到了严冬，不久便是春 天，所以人们并不因为寒冷而减少过年与迎春的热情。在腊八那天，人家里，寺观里，都熬腊八粥。这种特制的粥是祭祖祭神的，可是细一想，它倒是农业社会的一 种自傲的表现——这种粥是用所有的各种的米，各种的豆，与各种的干果(杏仁、核桃仁、瓜子、荔枝肉、莲子、花生米、葡萄干、菱角米……)熬成的。这不是 粥，而是小型的农业展览会。腊八这天还要泡腊八蒜。把蒜瓣在这天放到高醋里，封起来，为过年吃饺子用的。到年底，蒜泡得色如翡翠，醋也有了辣味，色味双 美，使人忍不住要多吃几个饺子。在北京，过年时，家家吃饺子。

从腊八起，铺户中就加紧地上年货，街上加多了货摊子——卖春联的、卖年画的、卖蜜供的、卖水仙花的等等都是只在这一季节才会出现的。这些赶年的 摊子都教儿童们的心跳得特别快一些。在胡同里，吆喝的声音也比平时更多更复杂起来，其中也有仅在腊月才出现的，像卖宪书的、松枝的、薏仁米的、年糕的等 等。

北京的春节和过去的年的区别？

每个时代都有每个时代的快乐，现在回忆起来，仍然觉得感动和欣慰。北京过去过年，是一种期盼，因为在春节可以买新衣服，吃好东西，得压岁钱，放鞭炮等等。大家提着礼物，走亲访友，其乐融融。

北京现在的春节，人们用现代的通讯方式互相问候。对我来说，只有在三十晚上仍保留一家人吃团圆饭，看春晚的习俗，其它时间更喜欢独处，似乎安静了许多。

京剧的习俗与寓意？

京剧，又称“皮黄”，由“西皮”和“二黄”两种基本腔调组成它的音乐素材，也兼唱一些地方小曲调（如柳子腔、吹腔等）和昆曲曲牌。它形成于北京，时间是在1840年前后，盛行于20世纪三、四十年代，时有“国剧”之称。现在它仍是具有全国影响的大剧种。它的行当全面、表演成熟、气势宏美，是近代中国戏曲的代表。京剧是中国的“国粹”，已有200年历史。另外，“京剧”也是一个网络用词，意思同“惊惧”。

京剧习俗的特点 2.1、代代相传的传承性 京剧习俗的产生,并不是无源之水,无本之木。有很多的内容,都承袭于其他剧种,受到民间习俗影响而产生。习俗一旦形成,并为大多数人所认可、遵奉,它在行业内就有一定的权威性;如果这些习俗经过实践证明,起到了规范和指导艺术发展,凝聚业内人士量共同促进行业发展等作用时,它们就可以在业内被代代传承下去。这就是京剧习俗所呈出来的传承性。 对于京剧艺人来说,自从他开始学艺,京剧习俗就在自然地影响着他的言行与思维方式,由早期的强制性守到后来的自然而然,在潜移默化中,他就成为京剧习俗的遵守者与传递者。 这种传递,往往会发生基于习俗固有精神的变化。也就是说,京剧习俗在传承过程中,变化是相尹的,而稳定却是绝对的。 纵观京剧习俗的内容,发展至今日仍然为京剧从业者所遵守的内容己经越来越少了。主要的是时代选择的结果。我们应当看到,虽然现在很多习俗事项已经仅见于文字上,而有人遵守,甚至知晓者亦罕见了。但是,京剧习俗中所潜在的精神,却在京剧从业者身上在着,而且仍然在传递着。比如对师承的重视,对京剧行当设置的遵守,观众看戏叫好习的保持等等。 2.2仅限业内流传的隐秘性 京剧习俗,顾名思义当是指仅限于京剧界流传,为京剧从业人员所熟知并遵从的习俗项。这些习俗,有的体现了行业的宗教信仰,如戏神崇拜;有的规定了行业规范,如各类行规、班规;有的表现的是京剧演出习惯及禁忌,如演出方式、演出程序及演出宣传手段等有的则制定了行业内交流的方式与相关语言,如各种行话等。这些习俗,无论是承载对象,还是流传领域,都未超出京剧从业者(可分为专业和业余两类)这个范围。它们在京剧行业内存在,并被有意或无意地将流传范围固定了下来。 前文中所言及的京剧行话,之所以称为“行话”,就意味着它只能在京剧从业者中流传,其所指代的意义,也只有京剧从业者知晓。对于行业外的人来说,这些行话就相当于江湖“黑话”。再有,京剧的诸神崇拜,也都具有强烈的行业特点。如果说“老郎神”除了京剧以外,很多戏曲剧种都在供奉的话,那京剧界供奉的神灵中,还包括一些京剧界所特有的神,如京剧界供奉的“九皇神”、管盔箱的人员供奉的“青衣童子”,戏班中专门为旦角梳头者供奉的“观世音”等,都可称为是京剧行业的专门神。这些宗教信仰,对于京剧行外的戏曲人士,可能是陌生的;对于梨园行外的人们,就更带有强烈的神秘性了。再如行业规矩,无论是班规、前台演出规矩还是后台管理规矩,都具有强烈的行业特点。 但是,并不是所有的京剧习俗都具有隐秘性。有些习俗是由观众和从业人员共同创造和维护的。比如说京剧节令戏、庙会戏的形成与民间宗教信仰、民间节庆仪式之间有着密切的关系;观众观剧环境的变化对京剧演出过程的影响;观众的欣赏趣味带来的京剧行当设置的变化等等。这些都体现了京剧习俗中的部分内容,是属于开放性的,从而也体现了京剧习俗与社会习俗之间的关系。 另外,这里还需要说明的是,京剧习俗虽然具有一定的隐秘性。但随着社会的发展,有些神秘的习俗已经为除京剧从业人员外的更多人士所熟知。这多是通过各类出版物的出现而实现的。 所以,随着京剧习俗为更多人所关注,其行业性和隐秘性也就随之被打破了。 2.3对从业人员的约束性 所有的民俗,都具有集体性的特点,也就具有约束性。这种约束作用,反映到京剧习俗上,也非常明显。比如京剧有严格的师徒相传的规矩“手把徒弟的培养方法与科班不同。……即使一切都没有变化,所学的技艺完全符合本人条件,搭班演出时也还要另拜一个老师,称‘带道师’,否则,同行不予承认。” 比如京剧习俗中的班规。梨园界一度曾有“十大条款”(或称“十大班规”)的说法,对于各种规矩、禁忌,都有明确规定。虽然这些条款,缺乏成文,多为梨园行内人士口口相传,但演员们都要严格遵守,不得违犯,否则会受到处罚。 而京剧行话中包括很多谚诀,对演员的表演技艺方面提出了要求。比如:“一台无二戏”、“千斤话白四两唱”、“文不温,武不躁”、“宁穿破,不穿错”、“戏要三分生”、“神不到,戏不妙”等等。这些谚诀,是一代代京剧(戏曲)艺人们经过多年舞台经验总结出来的,里面蕴含着深刻的艺术哲理,是京剧演员进行艺术创造的原则和准绳。而这些习俗内容,对于京剧演员从艺就提出了规范要求,需要他们去遵守,去实践。 所以,京剧习俗中的许多内容,都对京剧从业者具有很强的约束力量,需要他们遵守。 当然,更多的内容是希望从业者自愿服从的;如果有冒天下之大不匙者,京剧界也有相应的惩罚措施,以示警戒。 3 结束语 京剧习俗一直散见于自清末以来的文人笔记,各类评剧说艺文字及艺人的从艺回忆之中,它们随着京剧的产生而产生(有些习俗是京剧从其他剧种中承袭过来的),随着京剧艺术的成熟而稳定。同时,京剧习俗更多地表现为在其艺术发展过程中,研究这些习俗,有助于我们把握京剧艺术的发展脉络和艺术特质。而且,从目前来看,虽然有些学者对于上述内容做了一定的研究工作,但多停留在习俗现象表述的层面上,也较为分散,在研究的深度和广度等方面还留有很大的空间,希望以此文为砖抛出去能获得更多的学者专家的金玉良言。

在中国历史上曾有六座城市被称为北京？

北京作为首都，是从金朝开始的，1153年，金朝皇帝完颜亮正式建都于北京，不过那个时候还不叫北京，叫中都。元朝时，都城也在现北京，但元朝时也不叫北京，叫大都。

而“北京“这个名字来自明朝，朱元璋建立明朝后，定都南京，而现在的北京在朱元璋时期叫北平，朱元璋死后传位给长孙建文帝朱允炆，结果燕王朱棣起兵，夺了建文帝的皇位，迁都现北京，将北平改名字为“北京“，这就是北京作为首都第一次使用北京的名字，之后的清朝也是定都北京，虽然在民国时期改过名字，将北京改为北平，不过民国时期又改了回来，所以北京的名字一直沿用到了今天。

但在中国历史上，有六国城市的名字也叫北京，你知道是哪六座吗？

一、大名府

大名府这个名字出现得很早，大名在春秋时期是吉祥的词，是通过占卜测解出来的，不过当时只是一个词，没有用到地名。大名用在府名时，是在唐德宗时期，是当时的魏博节度使田悦擅自称魏王，将当的魏州改为"大名府"，这是大名府第一次用在地名上，不过当时的唐中央政府是不承认的，因为田悦是谋反。

经过五代十国的发展，到了北宋时期，当时的北宋一共设了四个京城，在东南西北四个方位，分别是东京开封府、南京应天府 、西京河南府、北京大名府。

这个大名府就是在今河北省大名县的东南部，在北宋时期被称为北京大名府。

二、太原

太原的起源更早，是上古九州之一的冀州地界，不是三国时期河北的冀州，太原在先秦时期叫晋阳，春秋末期，韩、赵、魏三家分晋之后，赵国定都晋阳。

秦始皇统一天下后，设太原郡，治所就是晋阳，今太原市。三国时期，晋阳是当时天下十三州并州的治所。

到了隋朝末期，李渊起兵反隋，当时李渊的官职是太原留守、晋阳宫监，李渊就是太原起兵，然后建立大唐王朝的，唐朝建立后，共设有五京，分别是：北京太原、上京长安、南京成都府、西京凤翔府、东京河南府。

这个太原就是今天山西省的省会太原市老乡，在唐朝时期被称为北京太原。

三、开封

开封是八朝古都，早在夏朝时就曾在开封地区建都，夏朝时叫老丘，到了战国时期，开封是魏国的都城，当时叫大梁。北宋建立后，设置四京，当时的开封称为东京开封府，元朝时开封的名字叫汴梁，明朝建立后，改汴梁为北京开封府。

这个开封就是今天河南省的开封市，在明朝初期被称为北京开封府。

四、宁城县

宁城县，位于内蒙古自治区赤峰市南部，战国时期属右北平郡，辽代时设中京大定府，是辽代中后期的国都，到1153年时，金国皇帝完颜亮改中京大定府为北京。

宁城县就是今天内蒙古自治区赤峰市南部，在金国时期被称为北京。

五、内蒙古巴林左旗林东镇

内蒙古巴林左旗林东镇原是辽国五京之一的上京，公元938年辽国将此地改称上京，设立临潢府，林东镇是辽代五京之首，辽被金灭亡后，在1138年，金熙宗完颜亶将上京改为北京。

内蒙古巴林左旗林东镇在辽代称上京，在金朝时称北京。

六、北京

这个北京就是今天的首都北京，是中国四大古都之一，有三千多年的历史，北京在西周时期称为燕京，在秦朝、两汉、两晋及五胡十六国时期称为蓟县，到金朝时期，金朝皇帝海陵王完颜亮正式建都于北京，当时叫中都，这是北京第一次作为都城。

元朝建立后，仍定都北京，当时叫元大都。明朝建立后，朱元璋将大都改名为北平府，朱元璋死后，朱棣夺位，定都北平 ，将北平改为北京，这是北京第一次以“北京”的名字作为都城。

清朝建立后，仍定都北京。民国建立后，先定都南京，后改为北京，蒋介石北伐时期，定都南京，将北京改名为北平，1949年，新中国建立后，正式定都北平，并且将北平改为北京，一直沿用至今。

北京在明朝、清朝、民国初年、新中国时期，作为中国的首都，一直到现在。