扒灰是什么意思,作者的最终目的是想表达什么
扒灰是什么意思，作者的最终目的是想表达什么？
对于一本小说来讲，写这样一场隆重又光光的葬礼太重要了，因为他表达了作者诸多想要表达的东西，从人物形象刻画，到小说的环境描写，通过秦可卿的葬礼全都展现出来了。
我们从三方面解答，如下：
在这场葬礼当中，我们认识了一位小说的重要人物，她就是王熙凤。
王熙凤和林黛玉一样都是从第三回正式进入我们的视野。从小说的总体叙述方式来看，小说采用的全景式的描写，通常这样的小说都比较复杂，涉及的人和事比较多，它企图想要展现给读者的是一个时代的现实，反映的是整个社会的面貌。
我们在读红楼时，总能感觉到曹雪芹站在一个制高点上，将那个时代他所经历人和事，以及家族变故娓娓向我们道来。这其中有他自己深切的感受，有他对那个时代的思考和失望，更重要的向我们展示了他的价值观。
对于一部小说来讲，个人认为就是将上述的这些东西放到小说中的人物身上，再将这些人物放到一个与其适应的环境当中，最终呈现一部小说。
在林黛玉进贾府这回，作者没有从全景角度来写，而是从林黛玉的视角来写贾府的。这对于刻画林黛玉的人物形象，以及贾府在外人眼中的面貌很重要。
林黛玉本人的出身并不低，既读书识字又见过世面也有一定的礼仪教养，但是即使是普通官宦家的对象进入贾府，仍旧感到无比新奇。
从林黛玉的眼中，我们第一次见到了王熙凤。她的出场方式历来被人们津津乐道，先叫场再现人，而且在贾府的最高级别领导人面前，她还敢开玩笑。这样的一个人物在林黛玉的眼中也是具有颠覆性的，也让读者感觉到王熙凤是一个特别的人物。
王熙凤有什么特别之处，作者要进一步表现她的性格特点。王熙凤毒设相思局，害死了贾瑞，让我们见识到了她的狠毒。那么王熙凤坐上贾府行政院长的职位，靠的是狠毒吗？通过秦可卿的葬礼，我们看到了王熙凤的另一面。
她的确具有超强的管理能力，对于宁府的弊端了如指掌，一切安排得井井有条，而且她本人也是尽职尽责。人如其名，这冰山的凤凰绝非浪得虚名，她的确比贾府的男性要强百倍。
通过秦可卿的葬礼，我们看到了王熙凤多重性格中精明强干的一面，对于王熙凤的人物形象刻画起到了重要的作用。
北静王对情节的推动在秦可卿的葬礼上，我们还认识到另一位人物，就是北静王。这个人物在小说中也称得上是一个穿线人物，而且他与贾府的交情还非同一般。
小说中介绍北静王与贾府的交情从祖辈就开始了，关键北静王不以官俗国体所缚，亦不以国礼与贾府交往，而且还生得才貌双全，风流潇洒。这样的品行很对贾宝的胃口，而实际上两人私下也早已仰慕对方之久，最终在秦可卿的葬礼上，他与贾宝玉第一次见面了，随后有了两人的私交。
为什么北静王一定要在秦可卿的葬礼上出现呢？在古代，婚丧嫁娶不仅是家族大事，而且也是展现家族人际关系和地位的重要场合。所以，在这些场合中，一般该出席的重要人物都会出现，好比一场大咖聚会。作为贾府的重要合作伙伴，北静王自然是上场的好机会。
北静王与贾宝玉结识，并邀请宝玉去参加他的私人聚会。这样也推动了故事情节的发展，比如宝玉挨打的一个因素，与蒋玉菡有关，而蒋玉菡有北静送的大红汉巾子，这个汉巾又辗转到了袭人手里，为袭人的归宿又作了伏笔。
忠顺王府派人来向贾府要人，这背后又展示出复杂的政治关系。蒋玉菡不过是一个小小的戏子，能引起忠顺王府的如此重视，能让贾政产生焦虑和恐惧，这其中的利害关系已不是一个戏子的问题，很可能涉及到两大政治派系的斗争，为宝玉叛逆的性格特征也添了一笔。
体现贾府的社会地位小说中介绍了四大家族贾王史薛，这些家族之间通过政治联姻等各种关系，将彼此的利益紧密的联系在一起，结成一张密集的利益之网。在贾府葬礼这么一个重要的场合，正是显示其社会地位的最佳时机。
我们也看到了，作者对葬礼的规模做了详细的描写，从出席的人物，到盛大的场面，特别是官客送殡的名单，罗列了很多官场的大人物。
我们看到的只是一个贾府，而我们看不到的还有无数个贾府，作者通过这样一个场面隐形呈现了封建社会的现实。
同时，这一时期的贾府与没落时期的贾府又形成一个鲜明的对比，正如小说开头写到的《好了歌》及其甄士隐的注解，一荣一枯，全都是过眼云烟。
综上所述，曹雪芹通过写秦可卿的葬礼，既刻画了人物形象，又推动了后续情节，把自己想要表达的价值观也隐入其中，不愧为一场大宴。
肥水不流外人田是谁的典故？
1、清朝末代的大太监李莲英的发迹可以说正是运用了此种技巧。在封建社会,很多贫苦人家的子弟,为生活所迫,只好到宫里当太监,过着屈辱的生活。但李莲英却是与众不同,他进宫当太监是为了追求荣华富贵,出人头地,毕竟,在过去的历史中,太监专权、富可敌国的例子不在少数。可在当时,有这种目的的并不只有李莲英一个人,若没有一点关系的还真进不去。
李莲英出身贫苦,个子瘦小,若以当时清朝宫廷太监的标准来衡量,他是根本不够资格的。可一次偶然的机会,李莲英听说在宫廷中有一个太监是他老乡,且是同一村的。于是,李莲英大胆地去找了这个老乡。
李莲英当时很穷,没有钱买东西去送礼。他知道这位老乡很重乡情,但怎样做才能引起老乡的注意却一直在困扰着他。
终于,他想出了一个办法,一天他瞅准了正是这位老乡出来当值时,他才去报名,然后用一口地道的家乡话说出了自己的姓名与籍贯。李莲英的这位老乡听了这声音,身体不由抖了一下,遂抬头看了看眼前的这位小老乡,心里暗暗记了下来。
后来,在这位老乡的帮助下,李莲英做了慈禧太后梳头屋里的太监,以梳得一头好发型深得慈禧宠爱,最后成了慈禧太后面前的大红人。
李莲英只说了几句话,就博取了对方的注意与好感,但要注意的是,这几句话是家乡话,是乡音,而对方也恰巧是同乡人,且又同处异乡,在这种情况下,李莲英轻而易举地争到了一个名额就不足为奇了。
2、“肥水不流外人田”的意思是“好处不能让给外人”。表示这个意思还有“肥水不落外人田” “肥水不流别人田” “肥水不浇别人田” “肥水不流外人家”等说法。但一般不说“肥水不留外人田”。流,是未到别人田地,(肥水)流到了别人田里。留,为已到过别人田地,(肥水)留在别人地里。
如何学会开玩笑？
开玩笑是件轻松事，更是件技术话，地道一把双刃剑。运用得当，涨身份地位，嘻笑得天下；运用失当，丢人打家伙，名誉扫地。
我就亲历过这样的事情。
一一邻村有一个叫李振东的，爱好戏曲，颇有功底。很受一些技不如人者的忌妒，有人竟扬言要“打他个脑瓜开花”。这一日事逢汇演，刚到地方就碰巧听到有人在嘀咕：“打他个脑瓜开花。”
他没有躲避，而是迎上去，一把撕烂自己的棉帽子，露出白花花的棉絮来，一边对看众人说：“不用打了。看看我的脑袋已经开花了。”稍等问明，正是李振东本人。相视一会儿笑声起……双方竟成朋友。
一一我所在的生产队有一位上门女婿，是个爱说笑话的主儿。一日做义务工，队长拿西瓜招待大家。手工切瓜不精确，有大也有小。拿取时，这人兴致陡起，说：“这可是扒灰头进灶房，抓住哪个是哪个啊。”说者顺口，听者品意。碰巧有他老婆的叔叔在场，便轻轻地说：“不是个东西，吃东西堵不住嘴，还说赖种话。”再看那人，脸上早已没有了喜色。
可见，说笑话是天，地，人三条件密切关联的。说笑话一定得注意当时当地的具体情况，见机行事视人而异。熟人熟地欢乐事可说，相反，生人生地悲伤事不可说。把握临界点是笑话成败的分水岭。一旦失度，不是乐极生悲，就是悲从中来，事与愿违。
相声演员都会讲笑话，小品演员次之。想会说笑话，不如以其为师，多听听相声，揣摩其技术技能，那一定功力渐进，会成为笑话大伽。多看多听笑话也是一条捷径。既然熟读唐诗三百首，不会吟来也会偷。那么多听笑话N个多，不愁拙口不会说（笑话）。
会说笑话的人，都是城府很深的人。这些人，常常不在说笑话的时候笑。哪怕早已笑声沸天。善说笑话的人，必善于切合当时当地情况，识人物辨场合，因人因事相宜，当说则滔滔不绝，不当说则三缄其口。好说笑话的人，一定富于幽默风趣。语音抑扬顿挫，用词恰如其分。捧人不谄媚，贬人不见脏字（当然要对事不对人）。
与高人接触，过招是最好的练兵。要学练到炉火纯青。首先要把观众整体看，讲笑话人讲笑话时是讲究目中无人的。不信你看看一些笑话或相声演出现场。。
笑话讲究语言朴实，大众化。可以变换腔调以渲染气氛。笑话也是讲究修辞的。例如联想、比喻（借喻、隐喻）、借代，用得最多的是双关。要运用得佳到好处，匠心独运是首选之举。
真的有公公在婚礼上亲儿媳妇的习俗吗？
谢谢邀请！
婚礼上公公亲儿媳的风俗我是没听说过，更没见过。这种丑陋低俗的行为是一种婚礼上“扒灰”恶俗节目的“升级版”。此行为是对女性极其不尊重的封建恶习，多发于文化水平低下的群体及部分思想落后农村与欠发达地区,与当前提倡建立文明和谐社会的大环境格格不入。
（图片来自网络，不具有特定指向性）
“扒灰”这是一个形容乱伦的词语，是专指公公和儿媳之间发生性关系的乱伦。
关于扒灰一词的来历有许多种故事传说，有一种说法是:庙里烧香的炉子里，焚烧的锡箔比较多，时间长了，形成了大块，和尚们就扒出来卖钱用。后来庙旁的人知道后，也来炉子里偷锡。因为锡媳同音，就引申为老公公偷儿媳的隐语。另外一个说法更显得风雅点。说有一次王安石走过儿媳的房间，看见儿媳睡在透明纱帐的床上，眼球不由得为之而发光。王安石毕竟是诗人，于是在充满灰尘的墙上写了一句:"缎罗帐里一琵琶，我欲弹来理的差。"写完后躲在一旁观察儿媳的动静。儿媳看到公公在外面鬼鬼祟祟的，于是出来看公公在墙上写了什么，一看到公公留下这样的词句，当即明白了是什么意思，于是在公公的诗句后续上了一句:"愿借公公弹一曲，尤留风水在吾家。"王安石看见儿媳的话后，正在暗自高兴，没想到这时儿子出现了，于是赶紧用袖子去擦拭墙上的字迹。儿子奇怪，问老父在做什么，王安石说，在扒灰。又专家考证说，扒灰一词不是出于王安石，而是出自大学士苏东坡先生，但是故事情节大同小异而已。
圣人君子小人愚人是怎样划分的？
什么是圣人？
至善至美，才德全尽，完美无缺之人！
什么是君子？
才德兼备，人品高尚之人！
什么是小人？
人格卑下，口是心非之人！
什么是愚人？
不知变通之人！
至善至美，才德全尽，完美无缺谓之圣人！可真有这样的人吗？我可以说没有！
就以孔圣人为例，他也曾经说过“唯女子与小人难养也”，如果圣人真是完美无缺之人，那么心胸自然无比宽广，还会在乎女子与小人之流乎？
所以，个人认为圣人其实也并非完美无缺之人，他同样也缺陷，只不过圣人应该是最趋近与完美无缺的代表。
说到君子和小人，我便想到了“君子坦荡荡，小人长戚戚”！
君子与小人是对立的，人们说到君子必定想到小人，反之亦然。对于君子和小人不必多说，大家生活中都应该见过，自己体会吧。
重点来说说愚人。
为什么说不知变通便是愚人呢？
大家一定要将愚人和蠢人区分开来，蠢人其实只是愚人中的一种，而愚人并非只是蠢人！
中国古代有许多愚人，但都不是蠢人。
比如受到古代孝道教育的影响，却不知变通之人，往往十分愚孝。这样的人很多，流传下来的故事也很多，往往这些事情都能够在现代这个社会引起哗然，但是在古时候却被称之为至孝，那么这样的愚人，他却不能称之为蠢人。
再比如受到古代君父思想的影响，完全不知道变通，只知道一味的愚忠的人，他们蠢吗？不，他们不但不蠢，往往许多还是有大智慧和大毅力之人，古时候有一句话就能完美诠释这种愚忠“君要臣死，臣不得不死！”。
故，愚人并非全是蠢人，他们多是受到了当时思想的影响。
每个人的人性中都存在着圣人、君子、小人、愚人的一面，只不过是那一面占据了主动而已！所以人其实并没有纯粹的圣人、君子、小人、愚人。
