七夕节的来历,你听说过在七夕节乞巧的传说吗

1、七夕节的来历，你听说过在七夕节乞巧的传说吗？

云龙回答

七夕节的来历与民间流传的牛郎与织女的故事有关，它最早的渊源可能在春秋战国时期，如《诗经·大东》：“跤彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成服章；睨彼牵牛，不认服箱。”还有明代罗颀《物源》曰：“楚怀王初置七夕。”不过那时候的七夕，是祭祀牵牛星、织女星，并无后面的故事。

直到汉代，其细节才与牛郎织女的故事联系起来，并且正式成为属于妇女的节日。如东汉应劭撰的《风俗通》载：“织女七夕当渡河，使鹊为侨。”又如《西京杂记》载：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，俱以习之。”

牛郎织女的故事：

相传在很早以前，南阳城西牛家庄里有个聪明．忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟着哥哥嫂子度日，嫂子马氏为人狠毒，经常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，给他九头牛，却让他等有了十头牛时才能回家，牛郎无奈只好赶着牛出了村。

牛郎独自一人赶着牛进了山，在草深林密的山上，他坐在树下伤心，不知道何时才能赶着十头牛回家，这时，有位须发皆白的老人出现在他的面前，问他为何伤心，当得知他的遭遇后，笑着对他说：“别难过，在伏牛山里有一头病倒的老牛，你去好好喂养它，等老牛病好以后，你就可以赶着它回家了……。

牛郎翻山越岭，走了很远的路，终于找到了那头有病的老牛，他看到老牛病得厉害，就去给老牛打来一捆捆草，一连喂了三天，老牛吃饱了，才抬起头告诉他：自己本是天上的灰牛大仙，因触犯了天规被贬下天来，摔坏了腿，无法动弹。自己的伤需要用百花的露水洗一个月才能好，牛郎不畏辛苦，细心地照料了老牛一个月，白天为老牛采花接露水治伤，晚上依偎在老年身边睡觉，到老牛病好后，牛郎高高兴兴赶着十头牛回了家。

回家后，嫂子对他仍旧不好，曾几次要加害他，都被老牛设法相救，嫂子最后恼羞成怒把牛郎赶出家门，牛郎只要了那头老牛相随。

一天，天上的织女和诸仙女一起下凡游戏，在河里洗澡，牛郎在老牛的帮助下认识了织女，二人互生情意，后来织女便偷偷下凡，来到人间，做了牛郎的妻子。织女还把从天上带来的天蚕分给大家，并教大家养蚕，抽丝，织出又光又亮的绸缎。

牛郎和织女结婚后，男耕女织，情深意重，他们生了一男一女两个孩子，一家人生活得很幸福。但是好景不长，这事很快便让天帝知道，王母娘娘亲自下凡来，强行把织女带回天上，恩爱夫妻被拆散。

据古老传说，织女与牛郎被拆散时正逢百年不遇的饥荒年，天帝为惩罚地方村民，一年不予以降雨，以此来要挟织女返天庭，地方百姓不舍织女离去宁可饿死，善良的织女不忍村民受苦，被迫忍痛离开牛郎和一对儿女，在与家人在银河之滨隔岸对泣后转身离去，押解她的天兵无不为之动容，在途经瑶池果园时，织女猛然想起因他而受牵连的村民，她抬手摘下七十七枚李子，随手洒向人间，那七十七枚李子落到双凤村立即化作数千棵硕果累累的李子树，该果味美多汁，清脆可口，食而不饥，村民给李子起了一个非常好听的名字“翡翠山珠”也叫碧玉珠，这七十七颗李子也暗示牛郎每年七月初七在鹊桥带上儿女相见。

他们的忠贞爱情感动了喜鹊，千万只喜鹊飞来，搭成鹊桥，让牛郎织女走上鹊桥相会，王母娘娘对此也无奈，只好允许两人在每年七月七日于鹊桥相会。

后来，每到农历七月初七，相传牛郎织女鹊桥相会的日子，姑娘们就会来到花前月下，抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会，乞求上天能让自己能象织女那样心灵手巧，祈祷自己能有如意称心的美满婚姻，由此形成了七夕节。

唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一习俗在民间也经久不衰，代代延续。宋元之际，七夕乞巧相当隆重，京城中还设有专卖乞巧物品的市场，世人称为乞巧市。宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。”2006年5月20日，七夕节被国务院列入第一批国家非物质文化遗产名录。现在又被认为是“中国情人节”。

云龙

2、七七节的来历是怎样来的？

七七的来历的原因有多种说法，具体如下:

1、七七名字由来

在古代的时候7月7日被称为七姐诞，而这一天的主要活动就是祭祀，由于祭祀多在傍晚，古时候晚上被称为夕，因此被称为七夕节，其他的双七，星期，女节，乞巧节，等等称谓都是根据民间传说中的一些习俗而起的名字，但是最具中国发展特色的名字就是中国情人节，七夕节也就成为了我国一个象征爱情的美好节日，十分具有浪漫特色。

2、来源一：生命周期崇拜

在古代的时候，七七其实是一个生命周期，《黄帝内经》这本书说到，女人一般都活不过49岁，每七岁为一个周期，也就是最多活11个周期。这本书中还强调14岁来月经就可以结婚生子，活到49岁就已经马上就要结束生命周期了。其实对古代的生命周期比较短是可以理解的，七这个数字在西方指的是相遇，所以双七所代表的节日是十分具有意义的。

3、来源二：七姐诞崇拜

这里所说的七姐，其实就是织女星所代表的织女形象，在民间一般信奉为情侣，儿童以及妇女的保护神，一般古时候7月7日晚上不仅会设香案，还会备宴祭祀七姐，主要目的还是为了求七姐保佑自己今后的健健康康，还未成婚的女子，希望自己可以有一段好的姻缘，如果已经结婚生子了，就希望自己的孩子健健康康，因此不仅是未婚女子可以过七夕节，所有的女性都是可以在这天得到尊重的。

4、来源三：牵牛织女星象崇拜

现在在一些污染比较少的地方，大家抬头就可以看到两颗最亮的星星，牵牛星和织女星中间相隔了天琴座，狐狸座，天箭座，等三大星团，而中间就是一道长长的银河，再加上民间神话故事的渲染，在古代的牛宿星宿体系中，怡河东岸就好像有两个倒置的三角形，看起来就好像牛角，这颗星星就被称为牵牛，织女星是天琴座西北侧一个全天象中第五亮的星星，比牵牛星还要亮，古代民间关于这种自然天象的崇拜，可以追溯到远古时代。一般认为信奉这两个星象可以保佑来年的耕种以及产量。

3、乞巧节的最简短的由来？

乞巧节的由来是：

1、自然天象崇拜；

2、时间数字崇拜；

3、七姐诞；

4、对生命周期的崇拜。

乞巧节是指向织女乞求一双巧手巧艺，也是她们祈求自己长得美丽，有一双巧手，嫁得一个如意郎君。每年农历七月初七这一天是我国汉族的传统节日乞巧节。因为此日活动的主要参与者是少女，而节日活动的内容又是以乞巧为主，故而人们称这天为“乞巧节”或“七夕节”、“女儿节”。

4、七夕情人节是什么样的情人节？

七夕并不是情人节

1、来源和文化的区别。七夕是讲述牛郎和织女的爱情故事，反映了当时农耕文明的历史社会，体现崇尚自然的文化;而西方的情人节是反映了对基督教的信仰和文艺复兴时期之后人性的回归。西方情人节体现了西方的人本主义思想，而七夕体现了古代封建传统的思想。

2、人物参与不同。七夕是主要是未婚女子的节日，每年的七夕古代的女子都会进行乞巧活动，祭拜编制手工艺品，单身的姑娘也会在这一天祈求姻缘。而西方的情人节是情侣的节日，男性向女性赠送鲜花、巧克力等。

3、心理差异的区别。西方情人节的瓦伦丁殉难传说被称为有情人终成眷属，而七夕是一个天各一方的爱情故事，一年只有在七夕这一天团聚，直至今日，异地的恋人或者是相隔遥远的夫妻都被比作牛郎和织女。

七夕节，又名乞巧节、七巧节或七姐诞，始于汉朝，是流行于中国及汉字文化圈诸国的传统文化节日。相传农历七月七日夜或七月六日夜妇女在庭院向织女星乞求智巧，故称为“乞巧”。其起源于对自然的崇拜及妇女穿针乞巧，后被赋予了牛郎织女的传说使其成为象征爱情的节日。七夕节妇女穿针乞巧、祈祷福禄寿、礼拜七姐、陈列花果、女红等诸多习俗影响至日本、朝鲜半岛、越南等汉字文化圈国家。

5、真正端午节的由来是怎样的？

这个题目，我在另一个近似问答里做了详细的回答，由于头条邀请，这里再转述一下。

端午节又称端阳节、重午节、午日节、龙舟节、正阳节、浴兰节、天中节等，是中国民间传统节日。端午节与春节、清明节、中秋节并称为中国民间四大传统节日。端午文化在世界上影响广泛，世界上一些国家和地区也有庆贺端午的活动。2006年5月，国务院将其列入首批国家级非物质文化遗产名录；自2008年起，被列为国家法定节假日。2009年9月，联合国教科文组织正式批准将其列入《人类非物质文化遗产代表作名录》，端午节成为中国首个入选世界非遗的节日。

端午节的起源，有多种说法，学术界主要有四种观点：

1、流传甚广的“历史人物纪念”观点，依据南朝梁人吴均的《续齐谐记》（神话志怪小说）及宗檩的《荆楚岁时记》，认为端午节起源于纪念屈原。还有认为是纪念伍子胥、纪念曹娥等。

2、闻一多先生认为端午节是吴、越（百越）举行龙图腾崇拜活动的节日，他在《端午考》及《端午节的历史教育》（见《闻一多全集》）两篇论文中详细论证了他的观点。

3、认为端午节起源于"恶月恶日"（见张心勤《端午节非因屈原考》）。

4、认为端午节源于夏至（详见刘德谦《“端午”始源又一说》）。

我更倾向于闻一多先生的观点，端午节起源于原始的图腾崇拜活动，而后与屈原等历史人物相结合。

闻一多先生在《端午考》与《端午的历史教育》论文中考证认为：古代的百越是崇拜龙的，并认为他们是“龙子”。端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽子投入江河水里祭祀龙神，而竞渡则用的是龙舟。

据考证，端午的"龙舟竞渡"习俗，早在屈原之前就已经存在。古代南方地区于春秋时期之前就有在端午日以龙舟竞渡形式举行部族图腾祭祀的习俗。即使在屈原本人的诗作中，也可以反映出当时竞渡的风俗来，如《楚辞˙涉江》中就有：“乘舲船余上沅兮，齐吴榜以击汰。船容与而不进兮，淹回水而凝滞。朝发枉渚兮，夕宿辰阳。”屈原所乘的这种狭长而轻小的舲船实质上也就是当时一种竞度所用的船。据《汉书》记载：“越人常在水中，故断其发、文其身，以象龙子，故不见伤害也。”又《淮南子》载：“越人以箴刺皮为龙文，所以为尊荣也。”这两则文献，均记载了古越人“文身象龙”的习惯，其实即是古越人（长江中下游以南沿海一带先民）对龙图腾的原始信仰。

故言，先后端午节，而后有屈原，纪念屈原的端午文化的丰富与发展。

中国古人在与天地自然的交流中，总结规律，为重要的时间节点，设置祭祀活动，成为后来的节日。例如，中原地区农耕民族通过对太阳的观察，发现了物候与播种的关系，制定了24节气。24节气是通过观察太阳周年运动，认知一年中时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系。每一个节气分别相应于地球在黄道上每运动15°所到达的一定位置。

古代社会，人类文明混沌初始，对一切特殊时间点，总是要祭祀膜拜，形成一种图腾式的原始崇拜。年初年尾、月初月尾，都是要拜祭、重视的，如传统文化里，农历的二月二、三月三、六月六、七月七、九月九……五月五的端午节，也就不为稀奇了。

中国的节日，总能找到对应的人物或神祗与之对应，彷佛有一个与人间相对应的世界，和我们遥相呼应，相伴相守。那些原本只是单纯的时间节点，因为有了人物或神祗的参与，变得丰厚、鲜活，动人起来。如三月三，王母娘娘过生日；七夕节，牛郎织女鹊桥会；腊月二十三，灶王爷上天奏报……节日，就是民众情感的抒发与寄托。端午，从最初的图腾祭祀到屈原纪念，是一次文化的升级。

中国的传统节日，一定是要趋吉避凶、祈福消灾的，节日的必要活动自然都是围绕这些展开的。端午习俗甚多，因地域不同而又存在着习俗内容或细节上的差异。端午习俗活动内容丰富多彩，热闹喜庆，带有浓郁的各地域特色。每年端午节前后，扒龙船、挂艾草与菖蒲、包粽食粽、沐兰汤、饮蒲酒雄黄酒朱砂酒、九狮拜象、游旱龙等等诸多特色节庆活动在全国各地都有开展。这些民俗活动，很少能和屈原真正联系起来，可见，纪念屈原只是端午节其中的一个内容而已，并不是端午节的全部。

综上所言，端午节的诞生与屈原等历史人物本没有必然的联系，端午节从最开始的图腾崇拜的祭祀活动，而后发展出关于屈原的纪念活动。纪念屈原是端午节文化内容的一次发展、一次扩充、一次升华……其实无论端午是不是由纪念屈原而设，并不影响屈原在中国人心里的崇高地位，也不会耽误大家过节、赛龙船、吃粽子、放假、旅游……