单身时代,深圳单身女的怎么越来越多了
单身时代，深圳单身女的怎么越来越多了？
首先感谢博主让我回答这个问题，我的回答是有两点，现在深圳属于一线城市，难道深圳来都是农村过来深圳打拼的农村人？根本就没有时间来谈恋爱，所以呢，单身的女孩儿很多，为什么这么说呢？第一个时代的变迁，使深圳的发展越来越快，属于996模式，每天都是3.1线，哪三点呢？宿舍工厂来回的路上，根本就没有时间谈恋爱，第二个呢，有可能是女孩子比较内向，如果说比较开朗的女孩子都已找到男朋友了，不知道我说的对不对反正我的理解就是这么多，如果觉得我说的可以的话，请各位给我点一个赞，谢谢
现如今这个时代内向的男生太难找女朋友了？
原创
现在的时代是改革开放的时代，人们的思想认识，从思想(精神)到物质有着物欲横流的色彩。各种贪欲成为人们的追逐目标，钱成为人们追逐梦想的万能钥匙。
马无斯鸣皆因瘦，人不风流皆为贫。财大气粗，你没有钱就是不行。天上人间都为搞到钱为能事。人事加本事什么才不才。有钱就是一切……人不风流枉少年，风流成性，在目前成为大多数人的，尤其是90年代人小青年人的偶像。这偶像虚幻，出神入化。人们在谈论男女关系中，直言不讳。男人问男人说，“你谈了几个女朋友，这辈子不值得炫耀的，看人家老陈，人家这辈子总算值得，他吃香的，喝辣的，搂老婆，睡小的……住洋房，开豪车。哼叽一声，人前马后地跑，你只是个照相的而已”……这话只能到此为止。原来，言下之意你清楚几个意思，最重要的是得有了钱才行啊……“笑贫不笑娼”，打情骂俏……自古就是笑贫不笑娼，男人要有钱，可以一切万能。想什么就是可以招手就来。女人也是较男人更易来钱，更好更快。只有多多挣钱，赚钱就是啦，想着法了得到不适之需。这社会中便产生了矛盾和问题，朗朗乾坤，怎容一个好吃懒做的小女子在此场所里胡作非为，社会主义制度下，决不允许任何人，包括灵与肉体的侵蚀。无耐，除恶黄赌毒末尽，打开大门和窗户，难免有几日苍蝇要飞进来的呢……笑贫不笑娼，在传统观念上，暂时还不会消失。于是，她们仍有打人，打情骂俏的佳人出现，这些人便会蜂拥而至……所谓的招蜂引蝶吧！你睁眼看看，瞧瞧，连钢琴家，电影演员，加拿大的吴亦凡就敢于拜倒在她的石榴裙下……社会主义核心价值观不一样，也就是你太有钱了吧……
现代当今社会的内向，你便搞不到钱，你便风流不起来……时代在变化，言论自由，结社自由，人身自由。一切都是自由的。但是，各行各业都在为自由而奔波。其目的，是在法律法规的途径内自然行走。你内向，你便赚不到钱，如马拉松比赛，人多得多，你只能似呐喊声在远远地听到者。你本不能参与进来活动，你正拣拾着垃圾，背着一个大筐，在数万人奔跑的途中……你听到呐喊声？别人怎么能听到呢？只是远远地看着。中间隔着大屏幕呢？你不在现场，你有多少钱，当然，你没有那身装扮，你内向，你风光不起来……你这辈子也就这样子了，你内向，不开窍。没有金钱衡量一下的观念。根据自己的生活经验，这只是边角废料。这样的人，要跑没跑，要咬没咬，你能招女人爱你的吗？还是回到现实中来吧！
结语:内向的男人，不常出得家门。不往女人那里走动，总感觉到不好意思。不会追逐时代当今潮流，不会打扮修饰自己。再加上长得丑，一不会说，二不会争辩什么的呢，所以，不常与人交流沟通，一见女人就羞呀羞的就连任何女人，一个女人也不会爱上他的哦……
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为何中国封建时代崩溃后越来越统一？
要讲清楚这个事，须先把“封建时代崩溃后”几个界定时间间隔的词语忽略掉，因为这必须把东西方的历史全部纳入进来、对比，才有可能讲清楚这件事。再者我国封建时代统一就是主流，不是等封建社会结束，才越来越统一,再者用西方国家代指欧洲吧，还顺带把美国带上一起说。
小到个人，大到国家，无一不对土地有着强烈的追求，这无关乎东西方，拥有土地就意味着生存。这是讲清这个问题无法忽视的一个前提，也就是说西方国家也曾想要大地盘，也尝试了，只是失败了。
在当代中国农村有种现象，几乎每个村民都对宅基地有着强烈的追求（国家还三令五申禁止市民到农村买卖宅基地），我们这里有户村民仅有两个儿子，却占有四块宅基地（他们自己分的，我感觉分成6块都不算小），而且站在他们院子里，感觉非常大，远远超出国家规定的标准。
无论是东方，还是西方，自从有人类以来，无一不是对土地有着强烈的追求这一点；就拿古代中国说，中华民族是从黄河流域发展起来的，然后往南推进到长江流域，最后迁徙到珠江流域，这个空间跨度足够大，地域足够宽广，已经足够满足统治者的统治需要，再加上古代水陆、山脉等地理条件的限制，也无法实现对外扩张（或者说难度大）；而西方人对土地也有执着的追求，以英国为例，在历史上英国一直希望以法国为跳板，建立欧洲大陆强权，比如英国历史上的安茹帝国（金雀花王朝），拥有的土地横跨英吉利海峡，占有英法两国的土地，长期不愿意放弃位于法国的诺曼底公国，
所以，小到个人，大到国家没有不对土地有追求的意愿，无论东方，还是西方概莫能外。
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民族成分构比最终影响一个国家版图大小和长期的稳定
中国有56个民族，但其中的汉族占绝对多数，高达90%以上，这样一个在一个国家占有绝对多数的民族，中原王朝中汉族统治占绝对多数，这容易增加民族自豪感，更容易维护统一。而欧洲几乎多个民族同时发展起来，而且数量还相差不悬殊，又分化出不同的现代民族，为了仅有的土地资源，在狭小的空间，那必定相互攻打，造成水火不容的局面；这种长期的混战渐渐变成解不开的民族仇恨，也就不可能发展出很大的统一国家，所以会各自建国，显得各个国家版图比较小。
再比如美国白人为什么可以大量屠杀印第安人，把幸存的印第安人驱赶到保留地，不就是印第安人没有与那些美国白人在同一个时期发展起来嘛，如果欧洲只有某个民族且占有一定数量优先发展起来，就可能出现版图较大的国家。
再有一个国家（多民族存在）一定会有一个民族占主导地位或占据本国民族人数第一位的位置才可以求得长期稳定；比如英国多以地域划分民族，有英格兰人、苏格兰人、爱尔兰人和威尔士人，其中英格兰人占主体地位。俄罗斯虽然大半领土在亚洲，但却是欧洲国家，它的土地面积足够大，但民族也不少，有100多个，但斯拉夫人是俄罗斯民族中数量最多，比重最大的，远远超过其他任何一个民族。
如果是两大民族，旗鼓相当，再组成一个国家，随着历史推进，双方一定会出现无法调和的矛盾，势必要“分家”单过。比如欧洲东南部的巴尔干半岛上的南斯拉夫，其实他们都属于南斯拉夫人，但是在现代民族形成过程中各种因素的影响，分化出不同的民族且都占有相当的数量，强行拧巴在一起，组建成一个国家势必是短暂的，最终还是要分家单过的。
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无论东方还是西方，在漫长的历史长河中都有探索四周、征服四方的意愿；比如东方的中国的东面、南面的领土延伸到海洋；西面主要受高山、高原等自然条件的限制，中原王朝对其控制时强时弱；北面有着广阔的土地，但有着彪悍的游牧民族，阻挡了中原王朝往北扩展的可能；也正是这种限制，才要不止一个中原王朝有守好“自己的一亩三分地”，不对外扩张的计划。而西方以英国为例，大不列颠岛上，很长时间都是多国并立的分裂时代，英格兰、苏格兰、威尔士还有爱尔兰几乎都有各自的王国。合并成一个整体的历史比较短。英国是以英格兰人为主，也是从英格兰发展起来的。英格兰试图往外扩张，与苏格兰发生不少摩擦，但都没有合二为一，等英国合并了这三部分，土地扩展了很大，但这仍旧没有满足英国人对土地的追求，所以在资本主义蓬勃发展的18、19世纪，英国成为了庞大的殖民帝国，全盛时期的殖民帝国的土地达到3000平方公里之多，殖民地的面积是本土的100倍还多，殖民地人口是本国人口的9倍，殖民地面积是今天我国3倍之多，连当今的世界第一大国俄罗斯都望尘莫及，可见英国对扩张土地的欲望有多大，仅仅拥有英伦三岛那点面积是不会满足的，当然无法否认的是他们是看中了土地上的利益，加速资本的原始积累。
古代中国是绝对的君主专制，西方的君主专制要比古代中国弱得多
东西方虽然都有君主专制的历史，但很明显东方的中国的君主专制强而且延续的时间长；西方的君主专制弱而且延续的时间短；
古代中国虽然有三次大分裂时代，但分裂局面都是开始于统一。春秋战国之前有西周，魏晋南北朝之前有东汉，五代十国之前有唐朝，分裂前的每个统一王朝都存续了上百年，每个人几乎都得益于这种统一王朝，那种统一的观念早已深入人心，而且分裂时代的王朝没有不把统一作为自己的目标的，这都得益于长期生活在统一环境下的影响。
而西方，比如英国，盎格鲁-撒克逊时期也是有诸王国混战的“战国时代”，虽然也是分裂局面，但与古代中国最大的不同就是分列之前无统一。英国在迎来盎格鲁-撒克逊时期前，古罗马已经退出了英国（古罗马没有对大不列颠岛实现完全控制），盎格鲁-撒克逊各王国属于外来力量，纵使古罗马对大不列颠岛全岛进行了长期统治，但盎格鲁-撒克逊各王国的统治者是没有受到统一的影响的。再有一个明显的差别古中国分裂时代的军阀，许多都是从统一王朝中继承来的；春秋五霸、战国七雄都是西周分封的诸侯国；袁绍、袁术、刘表、刘璋等人的政治资本源于东汉王朝；五代十国中梁唐晋汉周源于唐朝的藩镇割据。而古罗马与盎格鲁-撒克逊各王国几乎是不存在联系的，而且还都是外来力量。
东西方的君主专制；古中国的皇帝拥有绝对权力，拥有无人可以质疑的权威，一个人可以决定国家的走向；而西方的君主并不拥有中国皇帝那种绝对权力，其虽然有专制权力。但贵族阶层是对王权的极大制约，那为什么西方的君主不逐渐削弱贵族对皇权的制约，像西汉武帝的推恩令那样？！答案是显而易见的，西方的君主并不像中国的皇帝，可以根据自己的意志增减王公拥有的特权。在多数时间，西欧在古代国家间也是小国林立的状态。不能的，那些贵族就一国对另一国虎视眈眈，西方君主是可以拿掉一个贵族的爵位，但要从整个贵族阶层手里拿权力，是万万不能的，他们会抱起团来反对君主，这还是轻的，更重的是贵族与邻国势力勾结，颠覆掉君主的王位也不是不可能。比如英国历史上斯图亚特王朝的第二位君主查理一世，就是在贵族的支持下，被公开处决的，这在特别强调忠君思想的古中国是不可想象的，更是无法理解的。所以西方的君主只能在不动贵族阶层的奶酪的前提下，强化君主专制。这就造成与古中国完全不同的君主与贵族共同治国的现象。或者说西方君主与贵族关系更像中国的西周时代，那些贵族就如同西周分封的诸侯王，那些贵族在自己领地内简直就是土皇帝，连君主的话都不好使。那些贵族承认国王为自己的共主。国王一朝又一朝，但贵族那些爵位基本不受王朝更迭影响，是世代世袭的。
古中国讲的是“家天下”，皇帝是天子，除了对上天负责，不对任何人负责，无数臣子都是自己的家臣，芸芸众生也被皇帝看成自己的子民。而西方却没有这样的君主专制；比如英国斯图亚特王朝的查理一世被公开处决前，贵族们组成特别法庭审判查理一世并认定查理一世对自己的子民发动战争，这从侧面说明西方的君主要对自己的子民负责，显出了民主的雏形。古中国是君主专制时代无可置疑的领军人物，是标准的君主专制；西方的君主专制是“半吊子”君主专制；只是后来者居上，在资本主义时代西方超越了东方。
而且西方也不像古中国宗法制中的嫡长子继承制（或者说西方没有严格意义上的嫡长子继承制）。西方只有合法子女与私生子女的差别，西方国王也不像古中国的皇帝拥有三宫六院，他们同时只有一位合法妻子，但还可以有情人。合法妻子的子女为合法子女，情人所生的子女为私生子女，国王合法子女都有王位继承权（只是有继位顺序差别），女性后代没有被排除在外。私生子女没有王位继承权，除非议会特别授予某个私生子女王位继承权；比如英国1688年光荣革命，当时的英国国王詹姆斯二世直接被剥夺了国王之位，然后已经是尼德兰（荷兰前身）执政威廉三世的王后、詹姆斯二世的女儿玛丽二世与丈夫一同成了英国国王，这是英国历史上唯一一次出现被认可的两位国王的时期（西方曾出现“国有二主”的情况；而古中国历来就是“天无二日，国无二主”的写照）。古中国从不认为女性后代有继承权，而西方则不这么认为，甚至会找到女性继承人的后代来继承王位。比如英国都铎王朝的最后一位君主伊丽莎白一世一生未婚，更无子嗣，死前指定有那么点亲戚关系的詹姆斯一世继位，开创了斯图亚特王朝（古中国的新王朝都是打出来的，而英国的新王朝可以通过继承的方式建立）。
古中国是严格意义上的男权社会，西方的封建社会并不是标准意义上的男权社会，只能说是以男权为主的社会。
古中国绝对的皇权要皇帝们的“大一统”意志得到很好的执行；
我们都说秦始皇是中国版图的奠基者，他划定了中国版图的基本骨架。这不仅仅是因为秦始皇第一次把长江流域、珠江流域纳入版图，更重要的是在于秦始皇彻底放弃分封制，全面执行郡县制，虽然对全国管控加严，但几乎告诉版图内的子民，我们是一体，秦始皇可能没有这方面的主观意图，但客观上促进了所有人认识到我们是一个整体意识的出现；秦亡后，西汉王朝虽然出现了短暂的郡国二制并行时期，但随后发生的七国之乱，给诸多百姓带来灾难，凡是动乱、战争，最先遭殃的是平民百姓，那样分封制就不存在了基础（所以后面的王朝只封爵而不裂土），郡县制得到进一步推广和深入民心，所有人自然而然就会有我们有同一个朝廷的想法，接受同一个朝廷的管辖，历代王朝都遵循“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的大一统观念。当儒家思想上升为统治阶级的指导思想，成为官方的意识形态，朝廷在选官治民过程中都严格地执行儒家思想，而儒家思想中恰恰凸显出了“天下共主”和忠君思想，这十分有利于统一局面的形成。我们也可以从今天采用的省市县的行政区划的办法其实就是秦始皇开创的郡县制的演变，可见郡县制有多大的生命力。
古中国王朝不约而同的选择了儒家思想更有利于促成统一局面
不知道有没有人注意到，那些西方的君主死后没有形成像古中国那样的王朝陵墓群；因为西方国王死后，基本都葬在修道院，这一听就是宗教场所；这与西方的君主通常都有宗教信仰有关；比如英国自从都铎王朝的亨利八世要英国教会脱离罗马教廷，并把英国新教立为国教开始，英国国王有的选择做天主教徒，有的选择做新教徒，斯图亚特王朝复辟后的首位君主查理二世在位时长期保持英国的宗教信仰自由，但他在临死前，皈依了天主教，成为了天主教徒。西方君主做教徒，死后埋在修道院，这些都跟其宗教信仰有关；而古中国的皇帝只有宗教倾向，没有信教惯例，教权始终无法凌驾于皇权之上，反而成为皇权的统治工具，这与西方有很大的差别。一方面古中国最初的国家雏形出现时世俗王权独立出现而没发展出强大的宗教，而不像西方，教权与皇权伴生出现，两个权力中心的存在是很难发展出“大版图”国家的。另一方面古中国早早地出现了战国时代的百家争鸣，各种学说登上历史舞台，这为历代王朝的皇帝提供更加丰富的选择，最终选择孔子开创的儒学作为治国指导思想。儒学中很大的一个特点决定了王朝如何处理教权和皇权的关系，就是孔子说的：敬鬼神而远之，这里的鬼神其实可以理解为宗教，孔子还是有神论者的。从政治学角度讲，孔子是坚决反对宗教对皇权的干涉甚至凌驾于皇权之上。这样古中国的宗教始终处于皇权的附属地位，为皇权服务。再加上儒家的崇君、忠君思想，古中国的皇权达到无以复加的地步。
某修道院 网络配图
高比重的民族+绝对的皇权+儒家思想，这三方面虽然无法涵盖我国版图为什么越来越统一，西方国家版图却那么小，但我认为这些因素是很重要的。
乾隆时期的清朝能够匹敌同时代的俄罗斯帝国吗？
能夠勉强的匹敌的，因为乾隆时期的中国的清朝，边境线上的战争，还有清政府控制区內的战争，还是连绵不绝的。为了和强大的对手打仗，以乾隆为首的统治集团，在它们统治的前期，还是没有完全的关上武器装备和军事制度革新的大门。
在乾隆即位的时候，罗刹（就是俄罗斯🇷🇺）历史上威名赫赫的叶卡特琳娜二世，还在是普鲁士一个小公国大公的掌上明珠呢。而罗刹史上那些名声没有盖过叶卡特琳娜二世的沙皇，从总体上来说，也并没有逊色乾隆多少。因为，在扩张和对外开放这两个大方向上，他们其实都是强过乾隆的。而乾隆，虽然说是掌握了肥沃的中国东部，气候条件比罗刹好得多了（有不冻港）。但是，乾隆的闭关锁国政策，比起它的爷爷康熙和父亲雍正来说，还要有过之而无不及。如果不是还有准噶尔部这个最大的毒瘤还依附在中国（清朝）的肌体上，那么中国军队的武器装备和军事制度的革新，在乾隆刚即位时就要全部中止了。
然而，随着准噶尔部和大小和卓民族分裂势力的被铲灭，中国的军事制度和武器装备的革新，就在乾隆的高压下，停止了前进的脚步。而文字狱进入高峰时期的同时，就是整个中国社会的万马齐喑。与乾隆中期起，中国在表面上的强盛不同的是，罗刹的叶卡特琳娜二世，却再一次开启了罗刹的强盛之门。这位嚷嚷着：“我如果是能夠活到二百岁，那么整个欧洲都是我们俄罗斯🇷🇺的了”的女皇，在她当政的时期，罗刹终于如愿以偿的取得了黑海的出海口，并伙同普鲁士、奥地利最终瓜分了波兰，还在昏愦懵冬的清政府的眼皮底下，攫取了中国🇨🇳的第一大岛——库页岛的北半部的统治权。而更重要的是，叶卡特琳娜二世也重视了科学技术在生产中的推广和运用，并大力的推动了罗刹的对外开放，和扶植了罗刹新兴的资产阶级，从而大大的加快了罗刹的强大进程。叶卡特琳娜二世的开明和睿智，与乾隆的保守和昏愦，形成了鲜明的对比。而此时的中国，已经被罗刹抛在后面了。
（叶卡特琳娜二世时期的罗刹军队，它的武器装备的先进性能，已经超过了同时期的清朝军队。）
虽然在清朝与缅甸🇲🇲的战争期间和战争结束后，从前线回来的中国将领，都向乾隆讲述了西方火器的厉害，并且希望中国🇨🇳的军队，也能夠列装西方的先进武器。但是，昏愦保守的乾隆，还是顽固的坚持“骑射为本”的治军政策，再一次关闭了中国🇨🇳的军事制度和武器装备的革新的大门。
（叶卡特琳娜二世）
正是由于乾隆的昏愦保守和叶卡特琳娜二世的锐意进取，中国才会从乾隆的中期开始，被罗刹远远的拉开了距离。当然，那时候的中国🇨🇳军队，尽管他的武器装备已经开始落后于西方，但是他的战斗意志，还是挺坚强的。所以，我才会得出“在乾隆时期，中国的清朝能夠勉强的匹敌同时期的俄罗斯🇷🇺帝国”的结论。
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妇女的牙为什么是黑色的？
在在生活中大家经常会看一些影视剧，其中就包括美剧、日剧等，在有些日剧中，大家会看到一些日本的古代女子，而这些女子的脸往往非常白，更奇特的是她们还有黑色的牙齿，而且这种审美还一直流传到了今天的，那为什么她们会有这样的审美呢？
自古以来，中国人都是以牙齿的洁白整齐为美。陆龟蒙在《陌上桑》中写道“皓齿还如贝色含”，张枯《吴官曲》中写道“皓齿初含雪”，杜甫在《哀江头》中写道：“明眸皓齿今何在？血污游魂归不得。”
光从古人留下的这些诗词中，我们就可以看到，中国人一直将洁白的牙齿视为女性美的一方面。然而，在古代，日本以及一些东南亚国家以”黑牙齿“为美，女性在成人礼，结婚之时都会将牙齿涂画成黑色。这不仅是贵族身份地位的象征，同时也是女性美的一种展示。
日本染黑牙齿是一种文化的传承。在“平安时代”，女子在成人礼时，不仅要染黑牙齿还要画“天上眉”，尤其是在皇族和上流贵族以及平家武士在元服礼时都要进行的。在日本的文学代表作品《源氏物语》中有这样的描述，书中人物紫姬，年幼时没有染齿，但是被光源氏收养之后，其外祖母将其牙齿染成黑色，让她看起来“更美丽了”。之所以染齿，是因为她已被贵族收养，可见当时染齿是贵族特征之一。
在战国时代，染齿的年龄会更小的一些，一些孩子在八岁或者九岁就会被要求染成黑牙齿。这些孩子大多是因为要进行政治联姻的武将的女儿。那个时期，部分武将在奔赴战场时也要进行染齿。目的是为了在交战当中，即使被敌人击中头颅，也要让自己的脸看起来漂亮一些。
在日本的江户时代，除了皇族和贵族以外，染齿几乎已经不会波及到男性了。这个时代的染牙的年龄向上调整了，一般染齿的女性都是18岁以上的未婚女性或者是已婚女性，以及一些需要突出“美”来化妆的艺妓等。而一般的平民也只是在特殊的场合下才染齿，例如婚礼、祭祀、葬礼等，这些都是为了显得更为正式。
由此看来，日本女性的“染齿”不仅是身份地位的体现，也是女性在区别”成人和孩子“的重要”仪式“，同时也会女性在展示自我魅力的一种手段。随着染齿文化的发展，作为成人标准的染齿后来逐渐演变为订婚之日染齿。后来又改为结婚前一天晚上染齿，而后又改为生孩子时染齿。在日本明治时期的染齿主要是用以区别未婚和已婚的区别。与此类似的是中国古代女性出嫁前的”开脸”及出嫁后经常性的”绞脸”。
染黑齿这一习俗，在日本贵族中延续了数千年。到了明治维新时期，由于学习西方文明，明治政府明令禁止，要求民众不得再染黑齿。日本明治六年(1874)宫内奉旨宣布“皇太后、皇后废御黛、御铁浆……”。这是在官方层面上对旧习俗的废止。
随着西方文明不断的输入，日本本土掀起了一股向西方学习的热潮，人们开始学着欣赏欧美文化，这不仅是在咖啡、西餐等饮食上慢慢开始西化，在化妆审美上也出现大幅度的转变，很多女性也不再以“染黑齿“为美了，渐渐的黑齿文化在时代的浪潮中消失殆尽。
不过，在明治维新的初期，日本妇女还有染黑齿的习惯，这在一向以”洁白“牙齿为美的外国人眼里，黑齿似乎是一个神奇的存在。一位在日本任教的美国动物学家摩斯在日本所画的素描被作为《日本的每一天》书中的插图，其中有一副就是日本的一位已婚的女性染黑牙齿的图。一名女子跪坐着，身体向前倾，一边用左手拢住右手的袖子，一边染黑牙齿。
其中还有一段文字是这样记录的：大的铜器用来吐含漱在口中的水，上面架着一片金属板，板上有两个黄铜的容器……手拿着一侧有刷毛、像竹刷子一样的木片，这就是普通的日本的牙刷。她把牙刷浸过水，接着放入坚果的虫瘤，然后像做清洁一般在牙齿上挫，偶尔拿起放在旁边的水碗，以水漱口，再拿起镜子，看看牙齿是否刷黑了。那时候的日本女子染黑黑牙齿不仅是一种地位和财力的象征，更是一种美的象征。人们并不讨厌”黑牙齿“，也不会以”黑牙齿“为丑。更多时候黑牙齿是人妻魅力风韵的象征，是熟女的标志。
在日本，女性用来染黑齿的原料包括：铁屑、酒、茶、醋等。据说，这些原料的味道很难闻，所以日本女性都要早早起来在丈夫醒来前描画好。另一说法是染黑的原料难得，有黑色牙齿可以标榜自己的家境不错。在美国动物学家摩斯的插画中这位染黑齿的女人就是旅店的老板娘，她的家境非常不错。
而这“黑牙齿”也是一种传统文化的传承。在日本平安时代，女子在成人礼时会染黑牙齿。在战国时代，有的要进行政治联姻的女孩子在八岁左右就会被要求染黑牙齿了，而且有的武将在战场时也要染黑牙齿。是为了在两军打战的过程中，即使是战死，也要让自己的脸好看一些。不过到了江户时代，染齿的一般都是成年的未婚女性或者是已婚女性，或是一些艺妓等，为了显得更为正式，一般的平民只能在特殊的场合下才染齿，如婚礼、葬礼等。
在明治维新时期，西方热潮涌进日本，为了学习西方文化，明治政府要求人们不得再染黑齿。在国民审美上出现大幅度的改变，女性也不再以“染黑齿“为美了，黑齿文化也在逐渐在文化浪潮中消失殆尽。现在的“黑齿“也只是一种文化展示和艺术再现，而与身份地位无关。
