如何发扬传统文化建议,中国诗词大会会对诗词文化的传承和发扬带来多大的意义和影响
如何发扬传统文化建议，中国诗词大会会对诗词文化的传承和发扬带来多大的意义和影响？
中国诗词大会对诗词传承的影响:第一，观看诗词大会的可以说男女老幼都有。观看过程中，大家会不由自主的拿起唐诗宋词，品味选手答过的诗词，长此以往，便会养成品读诗词的习惯。第二，观众当中很大一部分是中小学生，很多是爸爸妈妈和孩子一起看，一起回答问题，一起品读诗词。这是最厉害的，对下一代的影响，对一代人的影响，让我们的孩子们养成读诗背诗的习惯，脱离游戏、手机，这是诗词大会的最大贡献。第三，诗词大会结束后，人们意犹未尽，依然在讨论。本人昨天中午三杯剑南美酒下肚，微醺，作了首小诗供大家鉴赏。
再念诗词大会
花开四季诗词会，诗心诗意诗人生。
你问我答他评点，一山一水醉春风。
康震蒙曼北国颂，郦波杨雨江南情。
立群坐镇中原地，董卿妙语连荧屏。
花魁怡航属首季，过关斩将亦姝赢。
黑马海为行快递，四季陈更芳满庭。
——快乐人生己亥年元月十二日与朋友酒后有感
青年学生应该如何人弘扬伟大的中华民族精神？
1）弘扬和培育民族精神，立足于改革开放和社会主义现代化建设的实践。
2）最重要的是发挥中国特色社会主义理论体系的“主心骨”的作用。
3）必须继承和发扬中华民族的优良传统。
4）必须正确对待外来思想文化的影响。
5）必须与弘扬时代精神相结合，肩负起为中华民族强基固本的文化使命。总之，我们要充分认识到弘扬和培育民族精神的意义，人人都应该成为民族精神的传播者、弘扬者和建设者，共同续写民族精神的新篇章。
传统文化越来越不受重视？
人们对传统文化的重视度逐渐降低，确实是个不争的事实。
传统文化主要包含流传下来的流派思想、经典典籍（孔孟之道，老庄哲学、法学、佛学、阴阳学等），以及在这些经典文化基础上衍生、发展而来的相关具有智慧、文学属性的文化产品，再有就是具体事情中的实践运用形成的经验、方法等。
究其根本，是因为时代在变化进步，新兴的文化对传统文化造成了巨大的冲击。
这些新兴的文化（包括新起文化和外来文化）对传统文化的冲击，主要体现在以下几个方面：
①西方文化的渗入。西方文化的渗入，如民俗节日（万圣节、圣诞节、情人节等）、开放潮流的着装文化等。交通运输的发展，带来了便捷，也让中西方文化的渗透、结合更加容易。
②多元文化的融合。我国逐步迈入全球化的进程，各种外来的、本土的文化彼此交融，形成了“百花齐放、百家争鸣”之盛况。如“快餐文化”、“绅士风度”、“网红”等。这些对较为陈旧的传统文化造成了一定的压制。
③工业革命、技术革新、电子信息科技崛起。随着技术的不断迭代，工业的逐步壮大，信息的传播更加迅捷。为传统文化的翻新种下了契机。革故鼎新已是大势所趋。
④互联网的兴起，智能电子设备（主要是手机）的普及。互联网拉近了全球人的距离，智能产品的普及、下沉，占用了现代人太多的时间。这些新兴事物的崛起，必然让我们对传统文化的注意力有所迁移。
⑤文娱活动的兴盛。各种娱乐活动的兴盛，让人们乐此不疲。毕竟所耗费的精力、脑力成本较低，且能释放工作学习的压力。浮躁的心，让人很难再沉下性子来，研读经典。
⑥快节奏生活，获取知识成碎片化，无法深入。生活节奏加快，获取信息基本上靠的是碎片化时间，无法深挖研究。势必对传统文化涉猎变少，零散式学习代替深入型研究。
……
中华民族有哪些优秀文化？
道比理、法、方、药更重要！
四诊合参前，先参道。
中医有道，无需分派。
中医药理论核心的原创性重大突破----《自然药观》开创中医科学之路
《自然药观》一书发现了内病外邪的奥秘，也就是《黄帝内经》的核心：五运六气奥秘和规律，并详细地加以归纳总结，使之清晰直观地呈现在世人面前。让中医看病从此变得有理可依有据可查，依天道行医，而不再只是凭经验、感觉和验方在看病。
《自然药观》诠释了五运六气的“药道观”，以六十甲子为周期，全景详细地再现了“五运”中所蕴含的二十四种症状、相应治则及二十四类方药的选择，全景详细再现了“六气”中所蕴含的三十六种症状、相应治则及三十六类方药的选择，使后人能准确地做到因时制宜。
五运六气可通俗理解为内病外邪。五运对应内病，六气对应外邪。
当前，我们处在五运的四运（处暑后7日-立冬后4日），六气的四气（7月23-9月22日）。见p288页。
一、四运的新病和未病表现为大肠实和胆实，有阴（热）实和阳（寒）实之分，需要辩证。有人可能大肠、胆阳实，有人可能大肠、胆阳阴实，有人可能大肠、胆阴阳两实，身体较平衡的人，则症状不明显。
（一）大肠实（p93页）：
大肠实，实有寒热、阴阳。
热实（阳实），则大喘、胸满甚至仰面而喘，眼睛昏黄，口干，鼻塞，流清涕或出血，喉咙痛，肩前、上臂部痛，大指侧、食指，脉所过的部分发热和肿痛而不好施治。
寒实（阴实），则气虚发冷，战栗而不容易回暖。
（二）胆实（p92页）：
胆实，实分寒热、阴阳。
热实（阳实），则发怒，头痛，惊悸不安，下额痛，外眼角痛，缺盆肿痛，腋下肿。
寒实（阴实），则导致骨病，自汗，发冷，胸、肋、胁、大腿、膝外侧直至胫骨、绝骨、外裸前以及诸关节都痛。
二、四气的外邪表现为：热在泉和湿在泉。P139页
热在泉症状：
腹中常鸣，逆气上冲胸腔，气喘不能久立，皮肤痛，眼模糊，齿痛，目下肿，恶寒发热，如疟疾状，下腹痛，腹胀。
湿在泉症状:
水饮积聚，心痛，耳聋，头目不清，咽喉肿胀，喉痹，下腹肿痛，小便不利，上冲头痛，眼如脱出，顶部似拨，腰像折断，大腿不能摆动，腰弯不变，小腿似开裂痛。
这些内病外邪的症状，是自然规律的表象，作为普通人也该了解和知晓，看医生时也能讲清楚自己的状况。当然，作为医生是必须要清楚的。
治则和用药举例详见《自然药观》。三、不真懂标病和本病，不能区分旧病、新病和未病，何以行医？
一炁三元，元炁，一焦得元精，二焦得元神，三焦得元气，四元之病是先天的本病，本为病之源。
物质有阴阳二相，有阴阳五运六气之虚相，有气血精气神（光热力）之实相。虚相和实相病是标病，标为病之变。
人以心为本，《素问•灵兰秘典论》曰“心者，君主之官，神明出焉”。 《素问•人正神明论》：“气血者，人之神”。先天元炁所化的血气有四元之病，是元神的先天之病相。相对于先天而言，经天冲脉所化的血气病，是标病，但相对后天而言，冲脉所化的血气病，则是本病。阴阳五运六气之虚相病和血气的精气神（光热力）之实相病是后天的标病，后天的标病是识神后天之病相。
故血气病为本病，也称三焦病，寒热相移，气逆不顺，《内经》称为气厥。心为先天元神本病之所。
阴阳病为标病，肾为后天识神标病之所，标病由五运六气之虚相病和血气的精气神（光热力）之实相病构成。现代医学是建立在数理化学科上的实验科学，是物体实象科学，如视力变化、体温变化、血压变化、血尿成分、体液各种物质的浓度变化、骨髓变化、神经变化、呼吸气体变化等等，其本质都是光热力的变化。
从时间上分，病可分为旧病、新病和未病。五运的每一运约为73天零五刻，六气的每一气为60天，三焦的每一焦为90天。在这三个周期前，所产生的五运病、六气病、三焦病（本病）为旧病，也称已病或久病；在这三个周期内，已产生的五运病、六气病、三焦病（本病）为新病；在这三个周期内，将要发生的五运病、六气病、三焦病为未病。
从诊脉象看，脉来小弱而涩滞是虚，为旧病（久病）；脉来浮滑而疾数是实，为新病。
旧病的五运六气病（阴阳标病）和三焦病（血气本病）按阴阳生克传导或遁化给新病的五运六气病（阴阳标病）和三焦病（血气本病），新病再传导或遁化给未病。旧病和新病的标本病变化传导关系复杂，当出现气逆、寒、热、泄泻、中满、大小便不利、旧病邪气有余及旧病正气不足时，可以区分先治或后治标病、本病，具体如下。
（1）先治本病情况：
（1） 先有旧病，而后出现气逆新病，则先治气血本病。即“病而后逆者，治其本”。
（2） 先有气逆旧病，而后出现新病，则先治气血本病。即“先逆而后病者，治其本”。
（3） 先有寒旧病，而后新病，则先治气血本病。即“先寒而后生病者，治其本”。
（4） 先有旧病，而后生寒新病，则先治气血本病。即“先病而后生寒者，治其本。”
（5） 先有热旧病，而后有新病，则先治气血本病。即“先热而后生病者，治其本”。
（6） 先有旧病，而后有泄泻新病，则先治气血本病。即“先病后泄者，治其本”。
（7） 先有泄泻旧病，而后有新病，则先治气血本病以调泄泻，再治标病。即“先泄而后生他病者，治其本，必且调之，乃治其他病”.
（8） 先有胸腹满闷之中满症的旧病，而后发生烦心的新病，则先治气血本病。即“先中满而后烦心者，治其本”。
（9） 旧病邪气有余，转为新病的本病，即先治气血本病，后治阴阳标病。即“病发而有余，本而标之，先治其本，后治其标”。
（10）先有大小便不利的旧病，而后有新病的，先治气血本病，以利其大小便。即“先小大便不利而后生他病者，治其本也”
（11）新病中既有阴阳标病，又有气血本病，如果发生大小便不利的，则先治其阴阳标病，如果有大小便利的，则先治其气血本病。即“有客气，有同气。大小便不利，治其标，大小便利，治其本”.
（2）先治标病情况：
（1） 先有旧病，而后有胸腹满闷之中满症的新病，则先治阴阳标病；即“先病而后中满者，治其标”。
（2） 旧病的气血不足本病，转为新病的标病，则先治阴阳标病，而后治气血本病，即“病发而不足，标而本之，先治其标，后治其本”。
治病要“谨察间甚，以意调之，间者并行，甚者独行。”病轻的，或已缓解的，可以标本同治；病急重的，则先考虑专一的治本或治标的方法。
让小孩子去学习中国传统文化？
好处如下:一是可以认识三五千常用汉字；二是《三字经》、《百家姓》、《千字文》等传统蒙书内容包含有历史、地理、天文历法、伦理道德等极为丰富的内容，多读有“童蒙养正”之功；三是三字一句，讲究押韵，富有韵律美，很适合幼童诵读背记；四是传统蒙书有许多精美的版本，或书法精湛，或插图有趣，蒙童长期读之定能受到审美的薰陶。 不好之处:传统蒙书是古代封建社会农耕生活特定时代的产物，必然含有封建糟粕和历史局限性，所以要慎重选择和注意适度，切不可埋头故纸堆，两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。
