传统文化的建议和意见,学校应怎样弘扬中华优秀传统文化
传统文化的建议和意见，学校应怎样弘扬中华优秀传统文化？
中国是一个有悠久历史的国家，有很深厚的文化底蕴。从创新的视角看，我们有很丰富的资源，创新也会受到传统文化思想上的阻碍。那么到底怎么看这样传统和创新之间的关系呢？如何在学校中弘扬中华优秀传统文化呢？针对这一问题京领说曾经邀请过中国社会科学院社会学所硕士研究生导师陆士桢教授发表他的观点，现转发于你，供你参考。
陆士桢教授筹建了国内高等院校第一个社会工作系；撰写、编辑了关于青少年、儿童、社会工作方面的书籍、教材十余种，在海内外的相关报刊上发表过上百篇有关青少年和儿童工作的学术论文。
第一个问题，我想从传统文化的角度来讲，我们中国的传统文化应该说是一种社会财富，它维系了这个民族几千年的生存与发展。到了今天，任何一个国家的传统都是这个国家软实力的重要组成部分。
“人”
从中国文化传统来讲，我觉得它的核心是几部分：第一部分我把它归结为“人”，中国人其实跟西方相比，对“神”的崇拜和信赖其实是差一些的，我们相对的是信“人”。所以我国讲究“以人为本”，这些年也通过开放，吸收了很多西方的“人本主义”的思想。但是一定意义上来讲，中国传统文化上的“人”，它可能更团体性、更社会性，跟真正意义上的“个体为本”的“人”可能还有些差距。
“和”
其次我们讲“和”。大家都知道，东方文化“和”是个很重要的东西。我总说中国文字很有意思，这个“和”字由两部分组成，一部分是“禾苗”的“禾”，其实对老百姓来讲就是吃饭，还有一个是“口”，其实对百姓来讲就是要“说话”，你不让我说话、不让我参与、不让我表达，我吃饱了饭以后这事儿就难受了。
“人本教育”
那么教育这方面，我觉得“人本”的教育最核心的，其实对人来讲，第一，要让他有在这个社会独立劳动获取基础的食物的本领——劳动能力；第二，就是它要参与社会，作为社会人，通过科技、通过艺术、通过日常生活来作为社会的一份子表达自我，这可能是人本教育一个很重要的东西；第三，我们讲“礼”，大家都知道其实“仁”“义”“礼”“智”“信”这5个字，实际上是我们中华名族传统美德的核心。当然，现在很多人说当代中国的最大问题也是道德问题，那是因为改革开放、社会变迁、市场经济等等，我们可能需要应对一些东西。
那么，我们从这样一个角度上来看，这个传统文化本质的东西无疑是好，但是它一定面对一个新时代的挑战。传统文化怎样应对现实，我想先介绍一下我们国家中央方面的相关精神。国家领导人一个特别重要的思想是：“中华优秀传统文化，善于继承，才能善于创新”。
他其实同时提出了两个方面：继承和创新。优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是最深厚的软实力，强调文化对于一个国家的重要意义，他同时讲国家治理体系和治理能力现代化要立足传统文化。
那就是说，首先最重要的是如何有效地继承传统文化，必须与时俱进、推陈出新，推动中华文明创造性的转换、创新型的发展，所以事实上，创新是中国的国策之一。要坚持创造性文化、创新型发展，不断铸就中华文化新辉煌，这是十九大报告明确提出的主导思想。要深入挖传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，符合时代要求，继承创新。
所以这里面谈到的我们国家的传统文化更多的是精神层面、道德层面、观念层面的，这些层面对一个国家生产力的发展、对社会的稳定和有效治理，具有特别重要的意义。所以说我们要继承，同时必须创新。
那么，在这样一个精神的指导下，可以把传统文化的精华概括成这8个方面：
第一，就是“民为邦本”的民本思想。中国领导人一直讲以人为本，其实这个以人为本更多是一种管理上、政治社会管理学的概念，其实就是，水能载舟亦能覆舟。
第二，就是“天人合一”的人生哲学，这是中国人一个特别重要的思想。中国人讲“和”，其实有四个维度，包括“我”、“他人”、“社会”与“自然”，要和一。
第三是“天下为公”的社会理想，其实要说起来，古代中国人有些“乌托邦”，要建立一个没有剥削的“天下为公”的世界。
第四个是我们现在特别需要继承的一个思想，是“天下兴亡，匹夫有责”。 每一个普通人都要有担当国家民族的责任和义务。我做青年工作经常和年轻人讲，一个人最大的价值就是把自己和国家民族的利益连接到一起。
我有时候会给他们举例子，比如说有两个领导，他们出身一个是木匠、一个是瓦匠，五、六十年代，还是青年突击队的队长，他们把自己的生命和国家民族发展的大业连在一起，留下了物质成果——中国的历史博物馆和人民大会堂，同时两个人都实现了自己人生的辉煌，一个是国家领导人，一个是北京市的领导人。
我总跟青年人说，你总想自己是不够的，你把自己和这个时代连在一起了，才有机会实现你自己人生的辉煌。每个年轻人都要面临两个词：际遇和机遇。际遇其实是你所碰的那个环境的约束，一定背后有机会，这个机会和际遇主要是时代发展。所以我们讲，天下兴亡匹夫有责实际上是人生追求。
第五，“君子喻于义“，讲的是以德为先的做人标准。
第六，“言必信，行必果”。你说的话要有信用，做的事的结果要明示的，讲的是一种诚信的态度。
第七是“仁者爱人”、 “与人为善”， 这是讲让好人爱别人、做善事，讲的是社会参与和人文关怀。
最后我们强调“出入相友，守望相助”，其实是邻里之间要互相帮助，走到哪里都要互相做朋友。这其实强调的是一种社会融合，强调社会责任。这些我个人认为是人类思想精华的重要组成部分。那么在今天面临着市场经济的冲击，面临着社会变迁，如何继承？必须创新。
新时代：科技、信息化背景下的传统文化第二方面，十九大提出了一个重要的概念，就是“新时代”。那么在新时代的科技信息化背景下，传统文化扮演着什么样的角色？
第一，是现在社会上经常提到的：一个叫“文化创新”、一个叫“创新文化”。“文化创新”，是指文化在交流的过程中传播，在继承的基础上发展。从创新的角度讲，它是文化的本质，文化的发展本身必须创新，而且它也是文化发展内在的动力。文化创新的根本目的：我个人觉得“文化”其实是“人化”，是人对客观世界的认识、表达。所以我自己觉得文化创新的根本目标，是促进人的全面发展，是人和社会的和谐发展。
还有一个概念，是“创新文化”，指的是在一定的社会条件下，在创新和创新管理活动中，创造和形成的精神财富和物质形态，包括价值观、准则、制度、规范、创新物质文化环境等。创新文化非常重要的是它能够唤起新的能量、新的热情、新的主动性，所以它具有非常重要的意义。
我特别高兴的看到中国传统文化的创新。比如故宫，很多故宫的文创产品都非常有意思。还有网络上一些新的词语、概念、形象，它实际上都是一种跟大众生活相关的创新文化。创新文化本身包括怎么创新、创新当中往哪创新，价值观在创新当中最重要，还有准则，依据什么规律来创新。我之所以介绍这两个概念，是因为它们已经成为我们日常生活中很重要的概念。
首先是关于文创，指的是文化、文艺创新，实际上是文艺作品创新，它很多用于一些传统文化标识的商业用途。文创本身的商业性很强，但是它很多创意是很有意思的。我们讲它是“利用原生艺术品的符号语言、美学特征、人文精神、文化元素，以现代人的视角和现代生活的视角，来重新解读和重构原有的那种文艺作品。
我给大家介绍几个例子，一是故宫，这是一个颈枕，它用了中国古代人的发髻，是一个非常典型的中国文化符号，这个实际上就是在原有的文化符号加入现代生活元素。另外一个是太和殿的脊兽做成了一个游戏，小动物排序、形象和名字都不对，需要儿童将它们做成正确的排序。它实际上是普及了古代文化，但是用了当代人比较喜欢的一个模式。
在中国的文化创新当中，非常突出精神。所以另外我想举得一个例子是贤二，源自于北京郊区的寺庙，里面全是高学历的出家人。这个贤二是一个美术学院的硕士生，毕业后出家，在寺庙创造出了这样一个漫画形象。它活跃在网络和社会上，针对现代人的思想困惑传播禅学，比如它的语录，“孤独是想自己太多，心里装的人太少”。它实际上对现代人有治愈的效果，提示你去想一些问题。
另外一个是“生活没有你想的那么黑暗，只是自己的感觉出了问题”，这个其实是引导心理的调试。还有比如说，“难道追逐金钱地位有什么不对吗？”贤二问他的师父，他师父说“这些都是无常的，即使能带来暂时的快乐，也是不能长久的”。这些话很简单、很白话，但是确实传递了如何引导老百姓想问题，启迪人们基础的想问题方式，有很强的教育和引领的意义，但是用了一个贤二的小和尚形象。
另外寺庙里学计算机的和尚，还创造了一个机器人，很先进，可以与人对话。机器人是最先进的一个东西，它用机器人做了一个古代的中国的和尚的形象，来回应现代人想不通的一些问题。
这些都是中国当前文化创新当中几个较为典型的例子，像这样的例子在科技化、信息化急速发展的今天还有很多，我就不一一赘述了。
编者：接下来陆教授还会继续分享她对“传统文化中的创新精神和能力培养”的看法，我们将会在未来的京领说中继续发出。
将创新纳入国家发展战略，将创新精神与能力的培养纳入教育方针说到传统文化传承中的创新精神与能力的培养，第一个很重要的是把创新纳入了国家发展战略，同时把创新发展的教育纳入了国家的教育方针。比如十九大中明确说“创新是引领发展的第一动力，是建设现代化经济体系的战略支撑，把创新当做国家发展的战略支撑。
其次，就是这么多年，我们明确提出了“创新教育”这个概念。一般的来讲我们就说“创新教育”是“以培养人的创新精神和创新能力为基本价值取向的教育”。明确指出核心是在我们国家九年义务教育的基础上，在全面实施素质教育过程中，着重研究和解决在基础教育中如何培养中小学学生的创新意识、创新精神和创新能力。创新意识是从兴趣出发想问题、爱琢磨，创新精神就是我们说的发散思维，以及创新能力，这三个角度。
最后，是制定政策，推进创新教育。从2017年中办、国办发布的最新的一个文件，在关于深化教育体制改革的通知中，明确提出要培养学生终身学习、发展创造性思维、适应时代要求的关键能力， 把我们国家中小学生创新能力和创新思维的培养变成一个规定内关键培养目标。
另外从13年到现在，从中央层面至少发布了22份文件促进创新创业。这些文件的内容都很具体，比如说对大学生创业有税收优惠、培训补贴等。除了创业给予的支持之外，明确要求大学必须实行创新人才培养的计划，要开发开放创业创新教育课程，要提供强化创新创业的实践资源，同时还提出了，为了更好的让学生创业创新，要实行弹性学制、评价体系改变等。
积极推进传统文化创新教育其次，就是积极推进传统文化创新教育。其实教育本身就是一种文化。德国的文化教育其实与我们的文化教育存在一些差异，中国讲文化教育一般讲的是传统文化教育，德国讲文化教育更多讲的是是一种教育哲学，包含教育所有的概念。所以在内核上我们是可以形成共识的，就是教育本身就是一种文化。
教育的核心是“人本”，“以人为本”，你只有“以人为本”，才能“一切从仁”。其实在中国，我觉得创新教育最大的障碍，在于我们的人本精神的不透彻，中国传统文化会把“人”当成被塑造的对象。中国的孩子在中国文化当中具有很重要的位置。中国人关注家庭、关注下一代，但是很少真正把下一代当成一个独立的、有自主能力的、独特的人。
中国人有一句俗话，叫“不孝有三，无后为大”。因为孝道是中国传统文化的核心价值，我们说一个人不孝有三条，最不孝的是没有后代。这个无后绝不仅仅是生理性的，它是社会性的。中国人更希望下一代传承自己的家业、精神价值，包括文化。其实中国人很重视孩子，把孩子当成实现自己精神追求、事业发展的某种工具。
所以正因为如此，我们才会产生一个很重要的词，叫“塑造”。我们把孩子当做一个课题，我们来塑造他，塑造他能够符合传承我的所有一切的要求。这个思想其实是创新和人本最大的障碍。这些年来我们做了很大的努力去突破。
在刚刚召开的教育大会上，我个人觉得在“立德树人”的教育的根本问题上，所谓“树人”就是“以人为本”。而创新最重要的价值，就是唤起个体内在的动力、积极性、独特的个人才能，这是创新的本质。这些年我觉得我们在这方面做的不够努力。比如说，我们进一步充分认识传统文化的博大精深。
第二，我觉得我们在整个创新教育当中，深刻理解传统文化中的人本基础。我们创造和积累各种宝贵的物质文化、精神文化，其实凝聚的是思想价值、经验认知、智慧技能、其实也凝聚着人类的宝贵情怀。传统的这些东西，不仅是一种文化表达，我认为最精华的部分是历时几千年积累下来的人性。文化的本质其实是一种人性最充分的表达，所以它的人本是基础。
那么我们积极探索传统文化创新教育的新形势、新途径。比如，第一，倡导“致良知”，侧重品德的养成，能力的培养，服务“立德树人”的目标。第二，倡导生活化，传统文化一般比较高深，跟现代的语言和文化价值有区别，所以我们强调不能都是阳春白雪，也要贴近现实。第三，倡导“知行和一”，文化是一种抽象的定义，但是一定要重视行为、重视实践。第四，倡导现代化，充分利用互联网+，我们的数字化、信息化技术，其实目的就是开放和共享。
我简单的举几个例子，在上海一所小学，学生在学刺绣，将上海的新景以中华民族传统刺绣的方式呈现。第二个例子是新疆的一所小学，他们每天进行晨诵、午读、暮写。早上起来念诗，中午读一些古典文学作品，晚上要写字，坚持数年。第三个例子是潍坊，他们把文化渗透到课程体系和学科建设中，从艺术课程、活动学科、社团课程、等七个方面来推进传统文化创新和教育。
传统文化创新中的创新教育那么第三个角度，传统文化创新中的创新教育怎么进行？这也是现在中小学实践当中需要重点抓的几个方面。创新是一种高度复杂的智能活动，所以，很多教育者都提出了，创新一定不能用原有的评价体系，如分数等，来遏制学生，而是一定要创建轻松、自由、民主的氛围，让孩子身心放松，才有可能激发出他原有的求知欲，激发他创新的意识和行动，强调给孩子营造一个好的评价体系和生活氛围。
比如说，第一是怎样创设情境，来吸引孩子的注意力，
调动孩子的积极性、主动性，激发他们的创新兴趣，要让他们觉得有意思。我们现在教育孩子经常是给他们讲大道理，而这些离他们太远，真正能激发学生兴趣我觉得其实就两条：第一，求知欲望，他觉得好玩，想要知道。第二是成功欲望，他的学习过程、创新过程能够获得肯定。这两个是最关键的。
第二点，是怎样启发创新意识，在教育过程中如何发现问题，鼓励孩子思考问题，通过讨论来解决问题。
第三，是要创造机会，让孩子能够展现自己的创新成果。这其实就是我们经常讲的给孩子实践操作的空间和自我表现的机会。
第四，是组织学生开展讨论会，培养学生的思辨能力和创新能力，其实就是多讨论、碰撞。
第五，是要推动自觉，这方面我们可能有所忽略。
第六，是一种情趣引导，帮助学生形成一种体验创新带来的愉悦感，就是说创新使他高兴，给他带来一种内在的满足，才能推动他创新习惯的养成。
第七，就是多鼓励，改变评价标准。
第八，是特别要注重师生关系的营造，营造创新性的思维环境，客观地说，我们其实在这个方面还有很大的距离，还需我们更多的努力。
结语最后，我一直觉得国家领导人的这段话对我和教育界影响很大，他说“未来中国，是一群正知、正念、正能量的人的天下。真正的危机不是金融危机，而是道德与信仰的危机。谁的福报越多，谁的能量越大。与智者威为伍，与良善者同行，心怀苍生，大爱无疆。”
这里说到一个“智”，说到一个“善”，其实对人来说，有智，你才能发展，有善，才能永生。从创新的角度来讲，有智你才能有创造，有善，你的创造才能有方向。那么我想，这次教育大会上国家领导人说的，培养什么人，是教育的首要问题，是教育最根本的。
他提了这么6条：坚定理想信念、后执爱国情怀、加强品德修养、增长知识见识、培养奋斗精神、增强综合素质。我认为这6条是创新精神、创新能力的基础，也是我们教育需要非常努力的地方。
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对当今社会的意义是什么？
- 中华传统文化是以老子、孔子为代表的道儒文化为主体，中国约5000年历史中延绵不断的政治、经济、思想、艺术等各类物质和非物质文化的总和。
中国传统文化博大精深，源远流长，兼容并蓄，和而不同。人类历史上的四大文明古国，只有中国文化作为文化主体保留至今。以传统文化为立国之基的中国在世界上存在了长达五千年，而在历史上强盛一千多年的罗马帝国早已不复存在。
儒学乃是中国传统文化的思想，可以说儒学乃是中国传统文化的思想主流。而“四书五经”作为儒家传道、授业的基本教材，正是中国传统文化的精髓所在。
“四书五经”是一笔宝贵的精神财富。所谓“四书”，是指《大学》《中庸》《论语》和《孟子》；所谓“五经”，是指《周易》《尚书》《诗经》《礼记》和《春秋左传》。自宋代朱熹编定之后就广为流传，影响深远。“四书五经”内容博大精深，蕴含着丰富的文化内涵。阅读它，既可养心修德，又可增智广识，还可怡情励志。
“四书五经”是中国文明核心典籍。因它的包容性，同时也是人类文明基本典籍。“四书五经”是和谐世界的导读，体现了中国人的“国家想象力”。
今天，我们的物质文明有了飞速的发展，然而，人文缺失、谈吐粗俗、人心浮躁、道德危浅，连维系社会的最基本的道德规范如诚信都受到威胁。人心工程、文化工程亟须厉举。
学习中国传统文化弘扬中华传统文化，传承中华文明，是历史赋予我们的使命，是时代赋予我们的任务，也是当今国际一体化大潮中世界文化交流赋予我们的神圣职责。
我们学习中华传统这是一项全新的工作，是时代的要求，意义在于：
第一，再次确认中国核心价值观，重建中国人的信仰，凝聚全体华人，为中华民族的发展打好价值观的基础，用信仰引导社会前进。
第二，使世人认识到人类虽然有着不同的文化，但有着共同的文明。我们提出：人类共享文明，要自觉为世界和平创造精神条件。
第三，传承文化本身，致力于典籍传承、文化传播、学者培养、学园建设等“可视的文化”。
我们如何去弘扬它？
1、学以致用是关键。如学习了巜易经》的乾卦，天行健，君子以自强不息，不断砥品砺行，奋发图强，艰苦谇炼，学习中华文化中的谦虚谨慎，和气待人，不断修炼自己的品质，千万不要被当今的某些浮华所迷惑，才能铸就自己辉煌的人生。
2、弘扬中华传统文化首先是要做自己做起，做身边人的榜样。诚信这一条始终在中华传统文化中占有很重的一份。在现在诚信面临危机，我们不要被不好的东西蒙住了双眼，以为别人不诚信我也来个不诚信，我们学习了以后，始终把诚信贯穿于自己于一生，牢不可破，从小事做起，从点滴做起！自己做到以后影晌身边的人也做到。
3、传播中华传统文化。千年一讲，信仰重光。从朱子编纂“四书五经”到现在，往事历千年，万众犹一心。朱子以后就没有人能够通讲“四书五经”了，这一工程宏大，任务艰巨，必须具备三个条件：心愿、时间、能力。三个条件中以第一个条件“有心愿”最重要。如今，我们努力学习中华传统文化，不是为了彰显能力，而是为了表达我们对祖国的感恩。千年一接力，我们在浩瀚宇宙中奔跑，已无限接近那无限之永恒。

一味地抵触中国传统文化的人？
【艺南说】那些一味抵触中国传统文化的人，其心态无非都有以下特点：①一味抵触，心理效应作用；②畏惧靠近，缺乏有效认识；③直面现实，文化自信较弱。
为什么会有如此心态？人们产生文化抵触心理，最主要的原因是自己的心理在作怪。在心里产生厌形情绪或者是害怕去面对接受的心理。
而一个人之所以会产生抵触心理，很重要的一个原因是把所面对的这个事物想象为对自己不利的。非常明显，产生这样的心态，很明显是对传统文化了解层度远远不够。
如何理解传统文化？当今时代以发扬传统文化的精髓为根本，从文化的内涵、需求出发，注重从生命中探寻人生轨迹，在热爱生活中体味苍生的冷暖，通过个人提升、助力社会繁荣，让传统文化“熠熠生辉”。
“以古人之规矩，开自己之生面。” 中华优秀传统文化是中华民族的文化根脉，那么传统文化距离我们到底有多远？
① 众所周知，《我在故宫修文物》纪录片热播，以年轻的视角走进故宫，描绘了故宫文物修复师的日常，其展现的匠人精神令人惊叹。 腾讯研究院研究发现，国风游戏市场已经超过300 亿元，占据游戏用户总量的50%，国风游戏凭借强消费性、年轻化和外向性的文化特点不断成为年轻人追捧的对象。随着网络直播、短爱情等新的传播形式兴起，优秀传统文化迎来了诸多新的传播契机。
②当下年轻群体对于短爱情的依赖，不仅是将其作为一种娱乐工具，更是一种日常生活、社交以及常识性知识普及的延伸，并将此常态化。而这些媒介在传播过程中，采用打破常规的样态使得年轻人在接受信息和知识的方式上有了新的范式，传统文化发展前景可观。
③作为一名“90 后”的李子柒，以年轻人的接受方式、以时髦的网传展示和传播方式、以自己所向往的生活方式，结合自身的爱好和所学所长，将中国传统文化中的元素和内容，以美食为载体呈现给受众，影响甚远，甚至一度写进了高考试卷。
那么传统文化意义在哪？分别体现在自身、生活、攀升①重视自身：保持及时勉励岁月难回的勤奋
文化的本质是人的自我生命存在及其活动，是一种存在感与获得感并存的精神财富。从尊重生命的角度理解“生而平等”，更加能够帮助我们重构精神世界，提升个人道德修养水平，更好地认识自我、重视自身，实现价值。
面对生命的短暂，不同的人各有所异。有的人是惋惜，希望自己“得永生”，有的人则是意气风发，希望在有生之年干出一番事业。然传统文化中的“尊重生命”所蕴含的丰富内涵，更是对自身价值的认可。
②乐观生活：怀揣不以物喜不以己悲的平淡
人们说，文化是无形的，却又是可触摸、可感知、可参与的。事实证明，李子柒的作品受到了海内外网友的热捧，她也因此而一跃成为了名副其实的“网红”。深入思考后，或许人们所真正热捧的并非是李子柒这个人，而是热衷于她爱情中所展现的丰富中国传统文化，向往着她所展现的心旷神怡、令人遐往的诗意般田园生活，用乐观的对待生活。
③职场攀升：构筑青云直上荡寇风云顺势潮流
一个不断发展的公司应该具有“不断学习的组织”，一个扎根于职场的社会个人也应当具有“不落伍于时代的竞争力”。职场人士通过自我学习，不断拓宽自己的新知，精修职场专业知识，增大自己的发展空间。用厚积薄发的真才实学，成就诸多耀眼的高光时刻。
我们该如何打破常态、排除抵触心态？①以较强的组织学习能力，动态地适应外界环境变化
就企业及社会部门而言，构建多元学习型穿透文化氛围。通过多种学习类型的拓展，培养各层次员工如何扎根学习的劲头。通过以实践为主导的学习方式，助于企业内部中下层成员获取诀窍和新知；通过管理进行学习，是中上层管理干部在动态管理的过程中也获取到经验与诀窍。
除此之外，还应通过加强文化基础设施建设、健全良好文化组织体系、由此逐步构建多元型组织文化，使企业在不断研究、创新、进取和发展中，迎合社会需求，向更高层次飞跃。
②学而不厌，让知识作为提升个人层次与竞争力的重要杠杆
就生成于社会活动中的个人而言，传统文化的思想引领与精神层次拔高作用也不容质疑。孔子言：“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”，诸葛亮：“俭以修身，勤以养德”等思想对职场个人道德修养提升也有重要推力。
古人常言，万般皆下品，唯有读书高。这句话虽然带有轻视生产劳动的封建色彩，却真真切切的道出了读书和提升自我的重要性与不可忽视性。读书可成就事业、学习可干好工作、当然，学习也是为了更好的工作，已成为古今中外职场人士的共识。
③转移注意力、换位思考、改善关系
抵触心理其实是逆反心理在生活中的具体表现，即在遭遇困难或压力时，本能反应就是趋利避害，拈轻怕重。说到底，抵触心理就是自我心理在作怪，不同人群，不同年龄阶段的人都会有此心理。就差别而言，便是程度的深浅。
要想尽可能去除抵触心理首先可以通过转移注意力来作为消除抵触感的有效方法，尽可能摆脱不利因素，对自己的种种羁绊，在换位思考中，不断化解矛盾，改善自我与其他事物的关系。尝试消除自身抵触感，更大程度实现自我提升，赋能个人成长。
总结看来现代社会对传统文化的依赖与弘扬程度不断加深，传统文化呈现出不断向前发展的脉络。在完成社会转型发展演进的同时，当然对中国现代经济社会的制约也是显而易见的。万里江山可以易主，文化经典不可再造，只有我们重视起来，传统文化定得以“乘风破浪”！
而让“优秀的传统文化基因成为提升自我、社会向前的内生动力”才是王道和永恒的课题，也是我们进行个人提升的方向所在。
想买中华书局出版的史记？
《史记》是肯定要买的，作为第一部纪传体史书，前四史的首部，无论是故事性还是文学性都值得拥有，鲁迅称赞这本书“史家之绝唱，无韵之离骚”。
家里买的是岳麓书院出版的《史记》，薄薄的一本，没有翻译，也没有注疏，很单纯的原文。十几年前买的，也不贵，二十来块。
最烦那些出版社，明明一本就够的，非得分成几册薄薄的，而且价格又贵的很。
后面又买了中华书局的《汉书》，《后汉书》，《三国志》，都是网上做活动的时候买的，并不是很贵。
咱们只是历史爱好者，权当小说看看，尤其是列传部分，还是蛮有看头的。
前四史都是很值得拥有的，历来都备受推崇。
倘若还有精力，可以入手一套中华书局的《资治通鉴》，因为是编年体的，可以把前四史都串联起来，按时间顺序互相参看下，会有不同的收获。
经典著作还是值得拥有的，唐太宗有云“以史为镜，可以知兴替”，英国大文豪培根也说过“ 读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞使人善辩，凡有所学，皆成性格。”
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如何做到文化自信？
文化自信本质上是对文化生命力的信念、信心。增强文化自信，需要我们有对历史传统文化、红色革命文化、民族民间文化、当代中国文化的理性审视，对世界历史文化、异域民族文化、现代文明成果的包容借鉴。
一要有对历史传统文化、红色革命文化、民族民间文化、当代中国文化的理性审视。我们所讲的文化自信，首先是正确的对待自己的文化，也就是对自己国家和民族优秀文化传统有应有的礼敬和自豪，对自身文化生命力量和文化发展前景有坚定执着的信念。对传统文化的合理因素和内在价值有科学的判断，简单明了的讲就是三句话：一是看得起，二是不自大，三是善梳理。
二要有对世界历史文化、异域民族文化、各国文明成果的包容借鉴。对外来文化采取包容、借鉴、吸收的态度，是对自身文化充满自信的另层表达。中华文化生生不息、绵延不衰，固然是其内在本质和生命力决定的，但一个重要方面在于它有海纳百川的胸襟、有兼收并蓄的传统，这实质上就是其特有的自信气度。文化自觉本质上是对文化价值的觉悟、觉醒。提升文化自觉，需要我们有对文化意义、文化地位、文化作用的深度认同，对文化建设、文化发展、文化进步的责任担当。
三要始终保持对文化意义、文化作用、文化地位的深度认同。文化是人类基于自觉意识的灵感迸发、情感表达、观念创新，人类生存的世界处处都烙上了文化的印记，文化也成为人类区别于其他动物的重要标志。文化始终以一种无形的力量深刻地影响着有形的存在，它滋养人类、涵养社会、促进经济发展，其意义和作用是那样永恒。社会发展进步到现阶段，文化对人类的影响比以往任何时候都更加广泛而深刻，文化越来越成为民族凝聚力创造力的重要源泉，成为综合国力竞争的重要因素，成为经济社会发展的重要支撑。
四要应当认识到：文化不仅具备震撼心灵、满足需求之精神力量，而且具备引领社会健康发展、激发民族创造活力之物质力量；一个国家的兴盛强大离不开文化，一个民族的传承延续离不开文化，整个社会的发展进步离不开文化。还应当认识到：在全球化深入发展的当今世界，特别是西方发达国家企图用西方的思想文化“一统天下”的背景下，一个拥有五千年文明和十三亿人口的东方大国，如果不能坚守中华民族的优秀传统文化，不能构建以社会主义核心价值体系为根本的当代先进文化，不能形成以文化事业文化产业快速发展为基础的文化软实力，建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家、实现中华民族伟大复兴只能成为一句空话。这样的认识，对每个人都应当是一种“自意识”而不是“被认同”，并且是对文化本真意义和内在涵义的深刻认识、深度认同，这才是我们所讲的高度文化自觉。
五要牢固树立对文化建设、文化发展、文化进步的责任担当。文化自觉不只是内在意识上的自觉醒悟，还应当是实际行动上的责任担当。因为，文化是在长期的延绵不断的建设中不断发展、不断进步的，无论是整个人类的文化，还是一个国家、一个民族的文化，都有一个点滴积累、长期积淀的过程。所以，我们对文化的责任担当理所当然要包括对文化建设的参与，对文化发展的推动，对文化进步的引领。
