湘西30年前结婚抬嫁妆,2020闰四月有哪些风俗与禁忌
湘西30年前结婚抬嫁妆，2020闰四月有哪些风俗与禁忌？
今天是五月23日，是农历庚子鼠年闰四月的初一，
长沙地方结婚习俗有什么？
湖南汉人婚俗，旧俗有说媒、相亲、换庚、定庚、过门、拜堂、闹房、回门等成套仪式。
将儿女生辰八字写于红纸内，由媒人转交对方称“换庚”或“发红庚”，如合庚顺利，则互送信物，称“定庚”。
男方送衣布，女方多为送布鞋、袜底、鞋垫各一双。
择吉迎亲谓之“过门”，互索彩礼、嫁妆。
拜堂合卺，行礼为仪，进入洞房还有闹房的习俗，闹房形式不一而足。
在湘西、湘南一带，还流行哭嫁之风。
出嫁前一两天，甚至半个月，就开始唱“哭嫁歌”。
在湘南嘉禾县，更发展成一整套“伴嫁歌舞”，有安席歌、哭嫁歌、怨娘歌、骂媒歌、分离歌、送别歌、射歌（历歌）、耍歌、媒婆苦歌、童养媳歌等，采取坐唱、轮唱、合唱、长歌等形式，还有载歌载舞的《伴嫁舞》（包括把盏、香火、走马、划船、卖酒、推磨、娘喊女等舞），舞时所遇之物皆可作舞具。
在少数民族中，青年男女的择偶、定亲和婚礼比汉族要丰富多彩，有许多还保持着原始古朴的特色。
少数民族青年互相结识、物色对象常在喜庆节日或赶集赴会的途中。
苗族的四月八、六月六、赶秋的歌会活动，侗族的“玩山赶坳”，都是青年男女聚会交友的极好机会。
湘西苗族还有跳月之风，童男处女于清风月夜，到林中山巅，对歌跳舞。
情投意合者，虽不相识，亦可相约订婚。
一些少数民族青年男女的定亲别有风味。
隆回瑶族订婚的信物是一把油纸伞，女家有意则将用各色花布和丝线扎好的12个三角形的丝线布坨，缠吊在纸伞的撑骨上；怀化侗族则是刺鸡定情，在月色皎洁的夜晚，青年男女均由伙伴陪同相会，男方将带来的大公鸡鸡冠刺破，把鸡血滴入酒中，双方饮酒盟誓，永结同心。
少数民族的婚礼各有一套礼仪，欢快热烈，极富情趣。
湘西苗族婚礼中，要举行洗“和气脸”的仪式。
新娘到达夫家时，男方的长辈端来一盆清水，清水中放一只银手镯，新娘和夫家人共用这盆清水洗脸。
据说，洗了“和气脸”，全家可以清泰平安，和睦相处。
土家族婚礼别具一格，姑娘在出嫁时要唱“哭嫁歌”，送亲时姑娘和母亲唱“发轿歌”，新婚夫妇进了洞房，歌手就唱“贺喜歌”和“拜客歌”。
湘西南瑶族有“抢亲”风俗，新郎去迎亲时，新娘避之，新郎追赶，如此往复3次，才算成婚。
据说这样结成的夫妻，能够互敬互爱，白头到老。
清朝名臣陶澍娶妻时被骗娶了黄家丫鬟？
穷小子陶澍，娶亲时，被老丈人狠狠坑了一把。他娶的本是千金对象，谁知掀开盖头一看，新娘竟被掉包了!
真正的新娘哪儿去了？老丈人为什么要把新娘掉包呢？在解答这个问题之前，咱们先要弄明白一个问题：
陶澍（shù）是谁？陶澍，1779年出生于湖南安化，22岁中举人，23岁考中进士，从正七品翰林院编修开始进入仕途，一路高歌猛进，先后担任山西、四川、福建等省的布政使和巡抚，在51岁的时候，任职两江总督，一生可谓是功成名就、政绩卓著。
除了位高权重，拥有良好的官声外，陶澍一生还有很多值得称道的地方。
1、湖南汉臣的领军人物
说起陶澍，可能很多朋友不熟悉，但提起晚清四大名臣：曾国藩、左宗棠、张之洞、李鸿章，相信很多人都耳熟能详。
毫不夸张地说，晚清汉臣之所以能成为朝中一股不可小觑的力量，全仰赖于陶澍在道光年间，一手打下的良好基础。
史料中有这样一句话：“四水三湘，近代以降，人才辈出，盖以陶澍始，而以文正公兴。”
就是说，近代以来，湖南的人才崛起，陶澍是发源点，到曾国藩时，达到鼎盛。
晚清四大名臣无一不以陶澍为榜样。
张之洞曾这样评价陶澍：“道光以来人才，当以陶文毅为第一。”
（注：“文毅”是陶澍的谥号）
曾国藩在他的日记中，也多次有了学习陶澍文集的记载，比如：
“阅《陶文毅公全集》，至晡时，甚倦，即睡。”又如，“早起，仍阅《陶文毅公全集》。”
陶澍和左宗棠的关系，就更亲密了，陶澍不仅是左宗棠的“第一知己”，还是他的儿女亲家。
1837年，58岁的两江总督陶澍，遇到了一个年仅24岁的落魄举人。
这个落魄的举人，就是屡试不中的左宗棠。
两人一番彻夜长谈之后，陶澍执意要为自己年仅6岁的儿子陶桄，求娶左宗棠的长女。两家不管在门第，还是在年龄上，都相差甚远，左宗棠不敢高攀，赶紧连声拒绝。
这时，陶澍郑重对左宗棠说了一句话 ：“君他日功名，必在老夫上。”说完，陶澍还将全家老小都托付给了左宗棠。
备受感动的左宗棠慨然应允。这之后，科举路子走不通的左宗棠，听了陶澍的忠告，转而在战场上大放光彩，他历任闽浙总督 、陕甘总督、两江总督 ，官至东阁大学士、 军机大臣 ，封二等恪靖侯，不得不说，陶澍看人的眼光真的很准！
《春冰室野乘》有载：“文毅曰：‘君毋然，君他日功名，必在老夫上。吾老而子幼，不及睹其成立，欲以教诲累君，且将以家事相付托也。’文襄知不可辞，即慨然允诺。”
史学家萧一山说：“不有陶澍之提倡，则湖南人才不能蔚起。”
如果没有陶澍独到的识人、用人、提拔人才的做法，恐怕湖南的很多人才都被淹没了。
2、世所罕见的宠女婿达人
据史书记载，陶澍在赴川东道的任上，曾到益阳拜访著名学者胡显韶，在看到他年仅8岁的小孙子胡林翼时，陶澍顿时“惊为伟器“，赶紧给第七女静娟定下了”娃娃亲“。
陶澍看中的这个女婿多有出息呢？
胡林翼24岁中了举人，25岁就中了进士，作为镇压太平天国的得力将领，胡林翼智商、情商一流，不仅能运筹帷幄之中，还能决胜于千里之外。
在担任湖北巡抚期间，胡林翼既能将上司官文哄得团团转，又能独善其身、为老百姓办很多实事。
但胡林翼在发迹之前，却是个货真价实的浪荡公子哥。
19岁时，胡林翼按胡、陶两家的约定，迎娶了陶澍的第七个女儿静娟，但在洞房花烛夜，新郎官胡林翼却跑到酒肆里与人饮酒去了，直喝得烂醉如泥，才被人抬回家。
这之后，胡林翼的“劣迹”越来越多地传到陶澍的耳朵里，比如，经常纵情山水、流连于秦淮河畔、钓鱼巷中等等，陶澍的女儿和夫人前来哭诉，而陶澍却像没事人一样，捻着胡须说道：“这小子才华过人，日后定会为国操劳，哪有半点闲暇？不如趁着年轻，让他尽管玩乐吧！”
不仅如此，陶澍还吩咐账房，暗中解决女婿的经济问题。
这么维护女婿的老丈人，就是打着灯笼，在全国也找不出第二个啊！
陶澍虽然明面上支持女婿任意玩闹，暗地里却经常耳提面命，教给他如何处理政务、与人交往的经验，在岳父的熏陶和提拔下，胡林翼不仅很快改掉了恶习，还一举中第，成了晚清的南天柱石之一。
可以说，胡林翼的成长和成功，与岳父陶澍的慧眼识人和悉心教导，是分不开的。
3、道光帝多次赞赏的能臣干吏
陶澍在为官期间，不仅认真处理积压的冤案诉讼，还体恤民情，鼓励商业贸易，让老百姓“家有余财”。
此外，陶澍还治理了漕运、倡办了海运，大大推动了国内运输业的发展。
在培养人才方面，陶澍作为近代经世致用派的开山鼻祖，为朝廷举荐了许多实干家和官员，除了上面提到的左宗棠、胡林翼外，林则徐、伊里布等人，都是陶澍推荐成功的。
道光皇帝曾多次赞赏陶澍“实心任事，不避嫌怨”。
1839年，年仅61岁的陶澍病逝后，道光帝不仅给陶澍加封太子太保衔， 还给他上谥号 "文毅"，并允许他入祀贤良祠。
《清史稿》评价他：“陶澍治水利、漕运、盐政，垂百年之利，为屏为翰，庶无媿焉。”
陶澍，一生官运亨通、天下遍布门生故吏，他的家眷、儿女也因此享受到了种种优待。
可陶澍的出身并不显赫，他在取得功名前，甚至过得非常贫寒，贫寒到什么程度呢？
这么说吧，提起陶澍的家庭条件，就连他未过门的妻子，都不愿嫁过来受苦，最后，在其老丈人的安排下，陶澍的新娘竟被掉包了。
为什么陶澍的新娘会被人掉包？陶澍年少时，在家人的安排下，与当地一位姓黄的大家对象定了亲。
这个姓黄的人家，是安化一带有名的富商，家境殷实，只是门第不高，没出过读书人，恰巧，陶澍家世代耕读，只是家境贫寒，在媒人的撮合下，两家各取所需，就结成了亲家。
原本，黄家是期望陶澍能一举中第，也好跟着沾光，谁知陶澍一连考了三次，都名落孙山。
陶澍心里还没着急，黄家却急了。万一，准女婿一直考不上怎么办？难道让宝贝女儿嫁过去，也跟着过耕读的苦日子？
就在黄家犹豫苦恼之际，当地的另一个豪门大户吴家，在听说黄家对象“貌若天仙”后，也上门来提亲。
一边是富家公子，一边是穷苦书生，黄家对象和黄父，毫不犹豫选择了前者。
但黄家已与陶家有了婚约，这可怎么办？
黄家虽然有“嫌贫爱富”的心思，但又不愿担这恶名、主动找陶家退婚。
黄家上下都被这事搅得焦头烂额，这时，黄对象的一个丫鬟挺身而出：“陶家没见过对象的面，我愿代替对象出嫁陶家，这样对象就能如愿嫁到吴家了！”
黄父欣喜不已，当下就采纳了丫鬟的意见。
1799年，20岁的陶澍如约迎娶了“黄家对象”，生活虽依然穷苦，但好在婚后二人夫唱妇随，日子倒也过得十分美满。
嘉庆七年，陶澍终于高中进士，道光十年，陶澍荣升两江总督，陶夫人也被皇帝册封为一品诰命夫人。
按照规定，朝廷要依制录入诰命夫人的籍贯、出身、姓名等信息，就在这时，陶夫人不敢隐瞒，才向陶澍说出了当年假冒成亲的原委。
这个故事在清朝学者梁恭辰所著的《北东园笔录》里有详细的记载：
“文毅少极贫，初聘同邑黄氏女。有富翁吴姓者，闻黄女姿色，谋夺为其子继室，以厚利啖黄翁。黄顿萌异志，迫公退婚，公不可，黄女之母亦不愿。而女利吴之富，意已决，又其父主持甚力，遂誓不适穷生。家有养婢愿以身代，女之母许之，文毅亦坦然受之，初不相疑，即今之膺一品夫人诰命者也”。陶澍是怎么对待“掉包新娘”的呢？意识到被骗后，陶澍不怒反喜，如果当年嫌贫爱富的黄对象嫁过来，他陶澍还会过上如今这么安生的好日子吗？
陶澍坦然接受了妻子曾经“丫鬟”的身份，他不仅没有因此看轻她，反而因为妻子多年的任劳任怨，而更加敬重她。
而如愿嫁入吴家当富家太太的黄对象，结局如何呢？
清末学者汪同尘在《苦榴花馆杂记》中，曾记载了这样戏剧性的一幕：
1830年，两江总督陶澍正在视察漕运，忽然下人来报：“大人，有个老太太要见您，她说是您的结发妻子！”
陶澍顿时明白了怎么回事，他吩咐下人："给她五十两银子，打发她走吧，我就不必见了。“
没想到，第二天，这个老妇人又哭哭啼啼来了，说是银子被小偷偷走了。
陶澍没有追究事情的真假，只是又命人给她拿了50两银子，把她打发走了。
谁知，第三天，老妇人又以同样的理由，来找陶澍，再一再二不再三的陶澍，命人传话：“命穷，金且不保，宁有福作夫人耶？”
意思就是说，你这个人呐，连银子都保不住，哪里是当夫人的命啊？
老妇人满脸羞愧，再也不敢上门找陶澍了。
这个老妇人，说的就是陶澍原本该娶的黄对象。
有人就问了：黄对象不是嫁入“豪门”了吗？怎么会落到如此地步呢？
原来，黄对象虽然如愿嫁入了吴家，却发现吴家是个“是非窝”。
吴家公子不学无术、打架斗殴无恶不作，结果在一次与人争田时，被对方打死了，过了没多久，吴家老爷子也撒手人寰。
黄对象失去了依靠，又没有生育子嗣，只能任由吴家族人侵吞家产，然后被赶出家门。
在现存史料中，黄对象的结局有两个版本：
一个是说，陶澍在知道黄对象的遭遇后，不计前嫌，还让人给她送去了50两银子，结果黄对象“愧悔欲死，日抱银号泣，而不忍用”，想起她和丫鬟二人今昔的生活状况，不禁悲从中来，于是羞愤自尽了。
另一种是说，黄对象在得到陶澍的救济后，羞愧不已，就上山出家当尼姑了。
在北魏时期，也有一位富家女娄昭君，在面对婚姻时，做出了和黄对象截然不同的选择。
娄昭君出身北魏官僚世家，自幼才貌双全，父母也对她的婚事给予了厚望，希望她能嫁入高门大户、帮衬娘家，谁知娄昭君偏偏看上了一个看城门的士兵。
面对父母的反对，娄昭君不为所动，坚决要嫁给这个一无所有的士兵。在娄昭君的坚持下，娄父、娄母只得同意了女儿的婚事。
婚后，这个士兵在娄家的支持下，屡立战功，最后成了北魏说一不二的权臣，这个士兵的名字叫高欢。
他的儿子高洋创立了北齐，高欢也被追封为献武皇帝，而娄昭君也从渤海王妃、逐步升任皇太后、太皇太后。
总结：咱们有句老话叫：“贫居闹世无人问，富在深山有远亲”。
人们对他人的看法，往往受当下贫富的影响，就像黄家对象和黄父，只图眼前的富贵，巴不得与穷书生陶澍毁婚。
而等到陶澍功成名就时，又悔恨无极，在看人上，他们既赶不上陶澍，又比不上娄昭君。
我们常说一句话：“宁欺白须公，莫欺少年穷。”
咱们在看人时，千万不能只图眼下的家境好坏，而要看对方的个人品德和能力如何。
穷苦人家的孩子如果肯上进，有朝一日一定大富大贵；反之，富家子弟如果任意挥霍，也有家道中落的一天。
这季的向往的生活在湘西录制？
“落花洞女”—和“赶尸”“蛊术”，并称湘西三邪。
主要指的是古時一些未婚女子，大概是十六到二十四岁左右的年龄，到了结婚年龄缺未嫁出。 便会被神灵看中，成为神的妻子。 女子也会产生一种梦幻情绪，会幻想自己嫁给心目中的神灵。
神灵可是模样俊俏，不食人间烟火的天神，也可是山水泽谷中存在的精灵之神，比如：蛇，猴子等精灵。
落洞后的女子，据说不再食用人间烟火，身上会散发出异香，哭泣落泪会引得花朵掉落树下。 就这样，在期待心中的神灵过来迎娶她的过程中，耗尽了自身的神思，会最终衰弱而死。
死时头脑中会浮现所眷爱神灵，或骑马或扶轿或驾云乘虹，过来迎娶她。 最终，会满意的嘴角带着笑意而亡。
身边人都会以为她已经被神灵给迎娶而走，不办丧事，而是当做喜事来操办。
上面这些，当然只是传说，实际情况就是旧时，以男人为主导的社会，为了极力倡导女人保持贞洁之身，而自我压抑的谎言。
教导她们到了结婚的年龄，但是对于婚事，不能想，不能说，更不能做。 只能等着有男人上门提亲。 一些到了年纪，确没有等到男人上门提亲或是提过亲没有成功出嫁的女人，忍受着心理和生理的煎熬，时间长了就会进入一种类似极端抑郁症的状态当中。
会整日幻想，幻想自己不会嫁给周围的人，而是已经被神选为妻子，从而不再进食人间烟火，最终身虚力竭而亡，但是在她的脑海中直到最后一刻她都会想象着自己是神选之妻，而心满意足地逝去。 可以说，落花洞女就是旧时的人间悲剧。（图片来源网络，侵权必删）
有些农村办喜事越来越冷清？
过去农村办喜事时，亲朋好友聚在一起好好喝上一顿，聊聊家常，是农村里大人和小孩都非常开心的时刻。而现在，这种热闹的场面越来越少了，有时办喜事场面也显得有点冷清了，为什么呢？桂农通认为可以归纳为三大原因：
第一，沟通方式多了，显得亲情淡了。过去的喜事办喜酒，农村人总喜欢借喜相聚，一起吃吃喝喝，其实菜色不一定就非常丰富高档，只是有鱼有肉，有鸡有鸭而已，但大家在一起家里长家里短的拉家常。说白了就是通过办喜事来联络沟通情感。
在农村这样通过办喜事请来亲威朋友坐到一起吃喝聊天，也是一种人情。今天你来我家捧场，明天我去你家撑门面，人越多主人家就越有面子。
而现在，手机的短信微信电话联络方式非常多，有什么事一个电话都讲清楚了。因此再办喜事反而人情淡了，显得冷清了。
第二，农村人生活好了，不再缺吃喝了。以前，我们农村人家里的蔬菜油水不够多，总感觉吃不饱，至于好吃的肉更是少，往往几天下来才有机会吃上一顿。因此，大家都希望通过办喜事喝喜酒，大饱一餐。
不怕大家笑话，记得我们小的时候参加喝喜酒，酒桌上的菜总是上一盘就扫光一盘，总显得很饿的样子。确实，我们也真的是饿了。因此，那时的酒席是只要有机会人人都想参加，走多远的山路都愿意。
而现在的人生活好过了，已经不再缺吃穷了，村里办的喜酒当然没有这么强的吸引力了。
第三，农村年轻人多外出打工了。现在的农村里，几乎所有的年轻人都外出打工挣钱去了，多数只留下老年人和小孩了。
而农村里办的喜事，只有年轻人才爱热闹，年轻人多了也才会更热闹。现在的农村喜事多以老人小孩妇女参加为多，当然没有以前那么热闹了。
其实，真的有点怀念过去走村过寨探亲威喝喜酒的时光。那个时候，农村人家里大凡有点大小事，都喜欢邀请来亲威朋友办喜酒。而被邀请到的亲威，也非常乐意，挑着担，带着欢天喜地的小孩，穿着新衣服，走上老远的路到亲戚家喝喜酒。
喝了一顿还不算，还要住下两三天，边玩边聊边交流。而我们小孩，就在亲戚的村里到处玩，认识新的朋友。
或许，现代的生活节奏更快，生活的内容更丰富，农村的酒席更高档了，但农村办喜事显得越来越冷清，再已经没有了过去的热闹与乐趣了。
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