死在婚礼之前林初,你见过身边的继母都是怎样的形象
死在婚礼之前林初，你见过身边的继母都是怎样的形象？
我的母亲也是别人的继母。在我八岁那年我父亲因意外去世，家里唯一的顶梁柱倒了，日子也穷的过不下去了，母亲就改嫁了，嫁的那户人家特别善良，我把那个男的叫叔叔，叔叔待我很好，甚至大学的生活费一部分都是叔叔给我的。叔叔有个儿子，叫小海，小海比我小两岁，长得也很可爱，当然都是我小时候的记忆，长大以后都没见过面了。
母亲是怎么样的一个人呢？我记忆中母亲最大的爱好就是攒钱，因为以前的日子穷怕了，母亲的娘家在山沟沟里，深山幽谷之中的那种山沟沟里，听母亲说她小时候上学需要走十几里路。我记忆中母亲的老家很远，有一次父亲带我去给外公拜年，从早走到晚，翻过了一座又一座山，最后穿过一条小路才能看见外公的家，石板房下雨时偶尔还会漏雨，门前养了一条大黑狗叫大黑，上厕所时需要经过大黑的狗窝，所以在外公家上厕所是我的噩梦。因为家里穷，母亲没读过书，准确的来说，母亲只读了半个学期的一年级，没书读就要干活，母亲说她小时候就自己在赚钱了，在山上采一些草药然后拿到集市上去换卖。母亲说钱是一分一分赚的，所以更要省着点花。母亲嫁给我父亲彩礼五十块钱还是五百块钱我记不清了，八十年代彩礼。结婚以后母亲更加精打细算的过着日子，父亲的工资基本都是母亲拿着，抽烟的钱都不给父亲，这些都是听我大伯说的。
就发明了一个春凳？
古人发明的春凳，其作用可谓是妙不可言。
在不少明清时期题材的小说里，有一种独特的家居器物，经常会频繁地出现在小说之中，这个家居器物，即现代人觉得陌生的“春凳”。
比如，在《红楼梦》的第33回，宝玉在挨打后，由于无法行走，凤姐就命人将宝玉放在“藤屉子春凳”上，把他抬了出来。
还有，在二月河所著的帝王三部曲之《雍正皇帝》第四十一回，在怡亲王允祥病逝当场，雍正皇帝几乎昏厥，也是李卫等人将雍正皇帝扶在“春凳”上暂歇。
类似的描述还有很多，那么，这个“春凳”究竟为何物呢？古人发明它，又是起到什么作用了呢？其实，除了上述故事情节中，春凳可以坐人之外，它还有更多妙不可言的作用。
如果单从外形上来看，春凳就是一张宽而长的凳子。
什么叫做凳子？根据《汉语大字典》的解释，“凳”即是一种“供人坐或者登床”的家具，而在实际生活中，凳子根据生活场景的不同，也有不同的样式。
比如小凳、条凳、长凳等等，总之，那种“有腿、有座面，且没有扶手和靠背”的坐具，均可以称之为“凳”。
从这个解释中我们就可以得知，凳子是没有扶手和靠背的，如果有这两样东西，那么就是椅子，而并非凳子了。
因此，“春凳”既然是凳子的范畴，那自然也是无扶手与靠背。
了解完大致外观之后，我们再来看下春凳的尺寸，在日常生活里，我们会经常见到那种长条板凳，从长度上来讲，春凳要比这种长条板凳还要长一些。
为什么说春凳比长条板凳要长一些呢？这里有两个证据。
其一，前文提到的《红楼梦》中，凤姐命人用“藤屉子春凳”把宝玉抬了出来，也就是说，宝玉是能够躺或者趴在这条春凳上的，既然能容得下受伤的宝玉，那自然是必须要有一定的长度。
其二，在故宫博物院里，现收藏有一把花梨木所制的春凳，其凳面经过测量，长134.5厘米，宽为43厘米，其高度则是53厘米。
也就是说，春凳是一把长度在一米往上，宽度在50公分左右，高度略低于床（床一般高50公分）的长条宽凳子。
这便是“春凳”的大致外观和尺寸，接下来，我们再来讲讲“春凳”的材质与制作工艺。
就目前现存的春凳以及能查阅到的资料而言，春凳的主体材质，大致分为檀木、花梨木以及榉木等几种，这几种木料的统一特征就是质地坚硬，因此也就成了古代乃至现代打造家具时的上上之选。
除了主体材质之外，春凳在其凳面，还会经常采用“藤条”这种天然编织物，来制作成“凳面”，以保证人在坐或者躺在上面时柔软舒适。
并且，用藤条编织而成的凳面，除了富有弹性之外，还有一个好处就是凉爽透气，这对于在春凳上久坐或者久躺的人是一个极大的好处，可谓是既美观又实用。
说完春凳的材质，下面再说一下春凳的制作工艺。
以故宫博物院所收藏的那把春凳为例，其长度与宽度，已经在前文介绍过，但需要注意的是，这把春凳的长度，是皇家特制，而民间的春凳，大多是要略小于这个尺寸的。
另外，春凳在制作时，使用的“攒边”工艺是一大亮点。
所谓“攒边”，是我国在传统木工工艺在形体结构过程中的一大发明，具体的做法，是把当做凳面的“芯板”，装入采用45度角榫构合，并带有通槽的边框内。
通过上述对春凳外观、尺寸以及制作工艺的介绍，我们大致可以知道，春凳是一种较寻常的长条凳更长，且更宽的一种凳子，其凳面多采用藤条编织而成，说的更简单一点，它也是凳子的一种。
那么，古人为什么将这个凳子取名为”春凳“呢？这里面有什么说法吗？
民间有一说法，是说之所以会将这种凳子取名为”春凳“，是因为其材质大多由椿木制成，但前文我们也介绍过，春凳的材质，一般都是以檀木、花梨木为主，并非大多采用椿木。
即便是民间有部分人使用椿木制作，但也不能作为其命名的证据。
那为何要叫”春凳“呢？其实，这是古人们对美好生活的一种向往。
在古代，人们对于万物复苏的春天，寄予了非常多的象征，毕竟春天意味着风和日丽、安乐祥和，因此，不少古代的习俗、衣物，甚至食品，都会以”春“来命名。
比如，春天所穿的衣服，被称作”春服“，立春那天吃的饼，叫做”春饼“，还有在头一年冬天酿造，到次年开春而成的酒，叫做”春酒“等。
诸如此类的例子，可以说是不胜枚举，这些例子无一例外要说明的是，所有用”春“命名的物品，都是古人对美好生活的一种寄愿。
而春凳的名字由来也同样如此，在明代学者徐咸所著的《西园杂记》中，就对此有非常详细的论述。
”四时之景，惟春可乐，风和日畅，百鸟交鸣，人心悦泽...用宣春机，以助阳回，故桌曰“春桌”，凳曰“春凳”，酒曰“春酒”，茶曰“春茗”。---《西园杂记》由此可见，春凳之所以叫做春凳，是古人们用桌椅板凳这些寻常的家居器物为载体，寄予了对“春”的美好向往，以及对未来的无限期待。
说白了，凳子只是一个媒介，以“春”为名，是承载了人们对美好生活的愿望。
还有一种比较有意思的说法，同样也是和春天有关。
这种说法认为，古人们在万物复苏的春天时，经常会携家带口，或者是呼朋引伴的外出郊游，也就是我们如今所说的“踏青”，而郊游时，必然会带上不少吃喝等物品。
而到了野外时，物品需要放，人也需要坐，这个时候，随身携带的凳子就派上了用场，不仅可以放一些物品，还能供人暂歇，着实颇为实用。
因此，这种凳子在人们不断地使用中，逐渐变得越来越宽也越来越长，同时也因为是春天郊游时使用的，因此，也就把它命名为“春凳”。
当然，这种说法只是民间的说法之一，但无论如何，春凳的名字，包含着古人们美好地期待这一点，是毋庸置疑的。
最后，就是要说一说春凳的作用了。
提到春凳，不少人会想入非非，联想到一些特殊的场景，因此就会认为春凳这种家具，有特殊的作用。
之所以大多数人会有这种概念，主要源于明清时期一些小说的影响。
其中，最著名的莫过于明末清初的一位小说家，这位小说家姓名不详，仅知道他自称“西湖渔隐主人”，他所著的小说《欢喜冤家》中，就多次出现对于春凳的描写。
《欢喜冤家》又名《欢喜奇观》，该书共二十四回，每一回均是一个独立的故事，而每一个故事也均是各种曲折奇异的婚姻悲喜剧，在这其中，大量篇幅皆是关于男欢女爱场景的描写。
而在这些场景中，春凳就成了出场频次最高的一件物品，男女主人公的欢好，也多是在春凳上完成的。
除了《欢喜冤家》这部小说之外，还有不少其他的明清小说，也会经常把春凳置于这种场景之中，因此久而久之，后世的人们一提到春凳，就会认为它有十分特殊的作用。
当然，春凳确实可以在这种场景中使用，但是它的作用也不仅仅限于此。
首先，春凳不管造型和尺寸如何，它始终是一个凳子，既然是凳子，那么它的基础功能，也就是坐人这个作用，是最起码会有的。
除了可以坐人之外，前文也介绍过，由于春凳的尺寸够长和够宽，因此，满足一个人躺卧，也是能够实现的。
比如像前文所提到的《红楼梦》，凤姐就是安排人用“藤屉子春凳”把宝玉抬了出来，而之所以用它，也不是没有原因的。
第一，春凳的尺寸可以满足宝玉趴卧，但普通的凳子或者椅子就没有这个功能，当时宝玉挨了打，只能是趴着，因此，也就不能用椅子和凳子。
其二，既然宝玉只能趴着，那如果用床抬，肯定是大费周章，而用春凳这种比床体积轻巧的家具来抬的话，就十分方便。
其三，结合宝玉挨打之前的故事情节，当时袭人送给他了一把折扇，而扇子是在夏天使用的，也就是说，宝玉是在夏天挨得打，而用“藤屉子春凳”抬宝玉，既清凉透气，利于宝玉的伤口，又便于安放，抬着也十分方便。
俗话说艺术来源于生活，《红楼梦》中之所以抬宝玉会用“藤屉子春凳”，实际上也是作者在实际生活里所经常见到，甚至经常使用到的，正是因为作者知道春凳的诸多好处，才会在这个情节里，把春凳安排进去。
也就是说，春凳的作用，除了坐人这个基础功能之外，还有供人趴、躺、卧等实用功能，真正实现了“一凳多用”的作用。
除了这些作用之外，从实用角度来出发，春凳在夫妻日常生活中，也是有不少妙用。
比如，春凳的高度略低于床，就可以将它置放在床边，这样一来，如果夫妻二人有了孩子的话，春凳便可以当做一个婴儿床，让婴儿睡在上面，这样照顾起来也比较方便。
另外，春凳如果放在房间的角落，还可以当做一个置物架，在上面放一些衣物或者其他物品，起到一个放物品的作用。
总之，春凳作为一种历史悠久的家具，在古人的生活中作用很多，不仅可坐可卧还可趴，并且还能当做婴儿床，甚至还可以放东西，如此多的实用功能，着实是居家生活中，必不可少的一件物品。
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你觉得古代最肉麻的诗是哪首？
前段时间流行“夸夸群”，据说夸到人肉麻。其实比起古人，尤其是那些闷骚型的古人，差远了。今天我们就来重新认识一下“大小杜”，撩开两个肉麻的“夸夸君”的面纱。
先说“自夸型”的老杜。
很早就知道一句诗：“读书破万卷，下笔如有神。”那时候语文老师经常拿这句诗敲打我们，让不会作文害怕作文的我们多读书。这句座右铭甚至被我悄悄刻在书桌上，聊以自励。后来才知道，杜甫的这句话跟“多读书就能写好文章”一毛钱关系没有。彼时，37岁的杜甫困守长安已有三年，应试不第又不甘心的诗人为了谋取功名，精心炮制了一篇又一篇简历，四处投递，又四处碰壁。
《奉赠韦左丞丈二十二韵》就是在这样的背景下出炉的。诗人先是在简历里狠狠地自夸了一番，说自己不但读过很多书——破了万卷，文章也写得堪比曹植杨雄——如有神嘛。然后笔锋一转，开始诉苦，十三年来自己骑着一头毛驴，游荡在长安街头，“朝扣富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛” 。举着简历早上敲敲富人的大门，晚上追着达官贵人的高头大马，乞求有人能够赏识，可谓看尽白眼历尽酸辛。作为“诗圣”，作为被后人高山仰止般推崇的文人，杜甫身上一直披着一件霞光万丈的圣衣。可是现在，他却站在“出彩中国人”的舞台上，甩掉圣衣戚戚然打起了悲情牌。不知道这牌会不会戳中你的泪点，让你顷刻间崩溃？
再说“夸人型”的小杜。
“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初” 。如果用一句诗来形容少女的美好，没有比这句更厉害的了。可是，诗人杜牧如果真是在描写纯真的少女，倒也不负我们沉湎其中的陶醉，事实上这是诗人最不堪的一段岁月印记。
公元833年春，31岁的杜牧前往扬州任职，并在那个春风十里的繁华之地断断续续待了三年。三年里，杜牧像个纨绔子弟，不时出入青楼，过着温香软玉的闲适生活。33岁，杜牧离开扬州赴长安就任监察御史，因为舍不得自己喜欢的一位歌女，挥笔留下了这首著名的《赠别》。
要知道这位歌女当时只有十三岁，差不多还是一个孩子。如果杜牧用情专一也就罢了，31岁在镇江遇见歌女杜秋娘，作《杜秋娘诗》，32岁在洛阳与歌女张好好不期而遇，作《张好好诗》。难怪诗人离开扬州十年之后，不自禁地感叹“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”，也算为自己这段荒唐岁月盖棺定论。
现在有哪些三观不正却火爆的电视剧？
说到有哪些三观不正，却火爆的电视剧？相信很多观众都会联想到一部国产剧，《娘道》。
用年代剧加上“母爱”作为题材的《娘道》，在收视上红红火火，但为何却在口碑上、评分上如此低，还被网友指出“三观不正”呢？
首先我们来看看《娘道》讲了一个什么样的故事？
《娘道》的背景设定在民国初年，简单来说就是民初剧。故事围绕在大户人家隆家，女主角柳瑛娘和她五个孩子的故事。
说实话，这部剧我是和家里人吃饭的时候便吃边看的。故事的剧情走向很跌宕起伏，男主角于毅在剧中分别饰演两个角色。柳瑛娘是一位河姑，在阴差阳错中成为了隆家的二少奶奶。
之后因为生孩子、各种多灾多难的事情接踵而至，让这个弱女子为了孩子而坚强起来。
在多番波折之后，故事为了凸显“母爱”，让柳瑛娘和她的孩子们有了很多的戏剧冲突和感人细节，最终和谐结局。
整个故事都是满精彩的，剧情方面该亮眼的都有，戳人泪点的也有。只是，剧集的内容，所呈现出来的观感，并未能够让观众接受。
该剧被观众认为三观不正，是因为剧中的柳瑛娘，信奉三从四德，将自己当成了传宗接代的工具，母亲必须为了孩子牺牲一切。这些种种，让观众觉得这部作品的部分思想，有些失败。
故事虽然还原了那个年代所呈现的内容，只是中心思想和表达的过程，并不是所有观众都能接受，为了儿子而不断生娃，这个剧情让人觉得有些可悲。
相反，同样是以年代剧、民国初年为背景的《平安谷之诡谷传说》，却在不断打破封建、陈旧思想，破除女性在旧思想的地位，倒是让不少观众拍手称快。
