死在婚礼之前林初,你见过身边的继母都是怎样的形象
死在婚礼之前林初,你见过身边的继母都是怎样的形象?
我的母亲也是别人的继母。在我八岁那年我父亲因意外去世,家里唯一的顶梁柱倒了,日子也穷的过不下去了,母亲就改嫁了,嫁的那户人家特别善良,我把那个男的叫叔叔,叔叔待我很好,甚至大学的生活费一部分都是叔叔给我的。叔叔有个儿子,叫小海,小海比我小两岁,长得也很可爱,当然都是我小时候的记忆,长大以后都没见过面了。
母亲是怎么样的一个人呢?我记忆中母亲最大的爱好就是攒钱,因为以前的日子穷怕了,母亲的娘家在山沟沟里,深山幽谷之中的那种山沟沟里,听母亲说她小时候上学需要走十几里路。我记忆中母亲的老家很远,有一次父亲带我去给外公拜年,从早走到晚,翻过了一座又一座山,最后穿过一条小路才能看见外公的家,石板房下雨时偶尔还会漏雨,门前养了一条大黑狗叫大黑,上厕所时需要经过大黑的狗窝,所以在外公家上厕所是我的噩梦。因为家里穷,母亲没读过书,准确的来说,母亲只读了半个学期的一年级,没书读就要干活,母亲说她小时候就自己在赚钱了,在山上采一些草药然后拿到集市上去换卖。母亲说钱是一分一分赚的,所以更要省着点花。母亲嫁给我父亲彩礼五十块钱还是五百块钱我记不清了,八十年代彩礼。结婚以后母亲更加精打细算的过着日子,父亲的工资基本都是母亲拿着,抽烟的钱都不给父亲,这些都是听我大伯说的。就发明了一个春凳?
古人发明的春凳,其作用可谓是妙不可言。
在不少明清时期题材的小说里,有一种独特的家居器物,经常会频繁地出现在小说之中,这个家居器物,即现代人觉得陌生的“春凳”。
比如,在《红楼梦》的第33回,宝玉在挨打后,由于无法行走,凤姐就命人将宝玉放在“藤屉子春凳”上,把他抬了出来。
还有,在二月河所著的帝王三部曲之《雍正皇帝》第四十一回,在怡亲王允祥病逝当场,雍正皇帝几乎昏厥,也是李卫等人将雍正皇帝扶在“春凳”上暂歇。
类似的描述还有很多,那么,这个“春凳”究竟为何物呢?古人发明它,又是起到什么作用了呢?其实,除了上述故事情节中,春凳可以坐人之外,它还有更多妙不可言的作用。
如果单从外形上来看,春凳就是一张宽而长的凳子。
什么叫做凳子?根据《汉语大字典》的解释,“凳”即是一种“供人坐或者登床”的家具,而在实际生活中,凳子根据生活场景的不同,也有不同的样式。
比如小凳、条凳、长凳等等,总之,那种“有腿、有座面,且没有扶手和靠背”的坐具,均可以称之为“凳”。
从这个解释中我们就可以得知,凳子是没有扶手和靠背的,如果有这两样东西,那么就是椅子,而并非凳子了。
因此,“春凳”既然是凳子的范畴,那自然也是无扶手与靠背。
了解完大致外观之后,我们再来看下春凳的尺寸,在日常生活里,我们会经常见到那种长条板凳,从长度上来讲,春凳要比这种长条板凳还要长一些。
为什么说春凳比长条板凳要长一些呢?这里有两个证据。
其一,前文提到的《红楼梦》中,凤姐命人用“藤屉子春凳”把宝玉抬了出来,也就是说,宝玉是能够躺或者趴在这条春凳上的,既然能容得下受伤的宝玉,那自然是必须要有一定的长度。
其二,在故宫博物院里,现收藏有一把花梨木所制的春凳,其凳面经过测量,长134.5厘米,宽为43厘米,其高度则是53厘米。
也就是说,春凳是一把长度在一米往上,宽度在50公分左右,高度略低于床(床一般高50公分)的长条宽凳子。
这便是“春凳”的大致外观和尺寸,接下来,我们再来讲讲“春凳”的材质与制作工艺。
就目前现存的春凳以及能查阅到的资料而言,春凳的主体材质,大致分为檀木、花梨木以及榉木等几种,这几种木料的统一特征就是质地坚硬,因此也就成了古代乃至现代打造家具时的上上之选。
除了主体材质之外,春凳在其凳面,还会经常采用“藤条”这种天然编织物,来制作成“凳面”,以保证人在坐或者躺在上面时柔软舒适。
并且,用藤条编织而成的凳面,除了富有弹性之外,还有一个好处就是凉爽透气,这对于在春凳上久坐或者久躺的人是一个极大的好处,可谓是既美观又实用。
说完春凳的材质,下面再说一下春凳的制作工艺。
以故宫博物院所收藏的那把春凳为例,其长度与宽度,已经在前文介绍过,但需要注意的是,这把春凳的长度,是皇家特制,而民间的春凳,大多是要略小于这个尺寸的。
另外,春凳在制作时,使用的“攒边”工艺是一大亮点。
所谓“攒边”,是我国在传统木工工艺在形体结构过程中的一大发明,具体的做法,是把当做凳面的“芯板”,装入采用45度角榫构合,并带有通槽的边框内。
通过上述对春凳外观、尺寸以及制作工艺的介绍,我们大致可以知道,春凳是一种较寻常的长条凳更长,且更宽的一种凳子,其凳面多采用藤条编织而成,说的更简单一点,它也是凳子的一种。
那么,古人为什么将这个凳子取名为”春凳“呢?这里面有什么说法吗?
民间有一说法,是说之所以会将这种凳子取名为”春凳“,是因为其材质大多由椿木制成,但前文我们也介绍过,春凳的材质,一般都是以檀木、花梨木为主,并非大多采用椿木。
即便是民间有部分人使用椿木制作,但也不能作为其命名的证据。
那为何要叫”春凳“呢?其实,这是古人们对美好生活的一种向往。
在古代,人们对于万物复苏的春天,寄予了非常多的象征,毕竟春天意味着风和日丽、安乐祥和,因此,不少古代的习俗、衣物,甚至食品,都会以”春“来命名。
比如,春天所穿的衣服,被称作”春服“,立春那天吃的饼,叫做”春饼“,还有在头一年冬天酿造,到次年开春而成的酒,叫做”春酒“等。
诸如此类的例子,可以说是不胜枚举,这些例子无一例外要说明的是,所有用”春“命名的物品,都是古人对美好生活的一种寄愿。
而春凳的名字由来也同样如此,在明代学者徐咸所著的《西园杂记》中,就对此有非常详细的论述。
”四时之景,惟春可乐,风和日畅,百鸟交鸣,人心悦泽...用宣春机,以助阳回,故桌曰“春桌”,凳曰“春凳”,酒曰“春酒”,茶曰“春茗”。---《西园杂记》由此可见,春凳之所以叫做春凳,是古人们用桌椅板凳这些寻常的家居器物为载体,寄予了对“春”的美好向往,以及对未来的无限期待。
说白了,凳子只是一个媒介,以“春”为名,是承载了人们对美好生活的愿望。
还有一种比较有意思的说法,同样也是和春天有关。
这种说法认为,古人们在万物复苏的春天时,经常会携家带口,或者是呼朋引伴的外出郊游,也就是我们如今所说的“踏青”,而郊游时,必然会带上不少吃喝等物品。
而到了野外时,物品需要放,人也需要坐,这个时候,随身携带的凳子就派上了用场,不仅可以放一些物品,还能供人暂歇,着实颇为实用。
因此,这种凳子在人们不断地使用中,逐渐变得越来越宽也越来越长,同时也因为是春天郊游时使用的,因此,也就把它命名为“春凳”。
当然,这种说法只是民间的说法之一,但无论如何,春凳的名字,包含着古人们美好地期待这一点,是毋庸置疑的。
最后,就是要说一说春凳的作用了。
提到春凳,不少人会想入非非,联想到一些特殊的场景,因此就会认为春凳这种家具,有特殊的作用。
之所以大多数人会有这种概念,主要源于明清时期一些小说的影响。
其中,最著名的莫过于明末清初的一位小说家,这位小说家姓名不详,仅知道他自称“西湖渔隐主人”,他所著的小说《欢喜冤家》中,就多次出现对于春凳的描写。
《欢喜冤家》又名《欢喜奇观》,该书共二十四回,每一回均是一个独立的故事,而每一个故事也均是各种曲折奇异的婚姻悲喜剧,在这其中,大量篇幅皆是关于男欢女爱场景的描写。
而在这些场景中,春凳就成了出场频次最高的一件物品,男女主人公的欢好,也多是在春凳上完成的。
除了《欢喜冤家》这部小说之外,还有不少其他的明清小说,也会经常把春凳置于这种场景之中,因此久而久之,后世的人们一提到春凳,就会认为它有十分特殊的作用。
当然,春凳确实可以在这种场景中使用,但是它的作用也不仅仅限于此。
首先,春凳不管造型和尺寸如何,它始终是一个凳子,既然是凳子,那么它的基础功能,也就是坐人这个作用,是最起码会有的。
除了可以坐人之外,前文也介绍过,由于春凳的尺寸够长和够宽,因此,满足一个人躺卧,也是能够实现的。
比如像前文所提到的《红楼梦》,凤姐就是安排人用“藤屉子春凳”把宝玉抬了出来,而之所以用它,也不是没有原因的。
第一,春凳的尺寸可以满足宝玉趴卧,但普通的凳子或者椅子就没有这个功能,当时宝玉挨了打,只能是趴着,因此,也就不能用椅子和凳子。
其二,既然宝玉只能趴着,那如果用床抬,肯定是大费周章,而用春凳这种比床体积轻巧的家具来抬的话,就十分方便。
其三,结合宝玉挨打之前的故事情节,当时袭人送给他了一把折扇,而扇子是在夏天使用的,也就是说,宝玉是在夏天挨得打,而用“藤屉子春凳”抬宝玉,既清凉透气,利于宝玉的伤口,又便于安放,抬着也十分方便。
俗话说艺术来源于生活,《红楼梦》中之所以抬宝玉会用“藤屉子春凳”,实际上也是作者在实际生活里所经常见到,甚至经常使用到的,正是因为作者知道春凳的诸多好处,才会在这个情节里,把春凳安排进去。
也就是说,春凳的作用,除了坐人这个基础功能之外,还有供人趴、躺、卧等实用功能,真正实现了“一凳多用”的作用。
除了这些作用之外,从实用角度来出发,春凳在夫妻日常生活中,也是有不少妙用。
比如,春凳的高度略低于床,就可以将它置放在床边,这样一来,如果夫妻二人有了孩子的话,春凳便可以当做一个婴儿床,让婴儿睡在上面,这样照顾起来也比较方便。
另外,春凳如果放在房间的角落,还可以当做一个置物架,在上面放一些衣物或者其他物品,起到一个放物品的作用。
总之,春凳作为一种历史悠久的家具,在古人的生活中作用很多,不仅可坐可卧还可趴,并且还能当做婴儿床,甚至还可以放东西,如此多的实用功能,着实是居家生活中,必不可少的一件物品。
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你觉得古代最肉麻的诗是哪首?
前段时间流行“夸夸群”,据说夸到人肉麻。其实比起古人,尤其是那些闷骚型的古人,差远了。今天我们就来重新认识一下“大小杜”,撩开两个肉麻的“夸夸君”的面纱。
先说“自夸型”的老杜。
很早就知道一句诗:“读书破万卷,下笔如有神。”那时候语文老师经常拿这句诗敲打我们,让不会作文害怕作文的我们多读书。这句座右铭甚至被我悄悄刻在书桌上,聊以自励。后来才知道,杜甫的这句话跟“多读书就能写好文章”一毛钱关系没有。彼时,37岁的杜甫困守长安已有三年,应试不第又不甘心的诗人为了谋取功名,精心炮制了一篇又一篇简历,四处投递,又四处碰壁。
《奉赠韦左丞丈二十二韵》就是在这样的背景下出炉的。诗人先是在简历里狠狠地自夸了一番,说自己不但读过很多书——破了万卷,文章也写得堪比曹植杨雄——如有神嘛。然后笔锋一转,开始诉苦,十三年来自己骑着一头毛驴,游荡在长安街头,“朝扣富儿门,暮随肥马尘。残杯与冷炙,到处潜悲辛” 。举着简历早上敲敲富人的大门,晚上追着达官贵人的高头大马,乞求有人能够赏识,可谓看尽白眼历尽酸辛。作为“诗圣”,作为被后人高山仰止般推崇的文人,杜甫身上一直披着一件霞光万丈的圣衣。可是现在,他却站在“出彩中国人”的舞台上,甩掉圣衣戚戚然打起了悲情牌。不知道这牌会不会戳中你的泪点,让你顷刻间崩溃?
再说“夸人型”的小杜。
“娉娉袅袅十三余,豆蔻梢头二月初” 。如果用一句诗来形容少女的美好,没有比这句更厉害的了。可是,诗人杜牧如果真是在描写纯真的少女,倒也不负我们沉湎其中的陶醉,事实上这是诗人最不堪的一段岁月印记。
公元833年春,31岁的杜牧前往扬州任职,并在那个春风十里的繁华之地断断续续待了三年。三年里,杜牧像个纨绔子弟,不时出入青楼,过着温香软玉的闲适生活。33岁,杜牧离开扬州赴长安就任监察御史,因为舍不得自己喜欢的一位歌女,挥笔留下了这首著名的《赠别》。
要知道这位歌女当时只有十三岁,差不多还是一个孩子。如果杜牧用情专一也就罢了,31岁在镇江遇见歌女杜秋娘,作《杜秋娘诗》,32岁在洛阳与歌女张好好不期而遇,作《张好好诗》。难怪诗人离开扬州十年之后,不自禁地感叹“十年一觉扬州梦,赢得青楼薄幸名”,也算为自己这段荒唐岁月盖棺定论。
现在有哪些三观不正却火爆的电视剧?
说到有哪些三观不正,却火爆的电视剧?相信很多观众都会联想到一部国产剧,《娘道》。
用年代剧加上“母爱”作为题材的《娘道》,在收视上红红火火,但为何却在口碑上、评分上如此低,还被网友指出“三观不正”呢?
首先我们来看看《娘道》讲了一个什么样的故事?
《娘道》的背景设定在民国初年,简单来说就是民初剧。故事围绕在大户人家隆家,女主角柳瑛娘和她五个孩子的故事。
说实话,这部剧我是和家里人吃饭的时候便吃边看的。故事的剧情走向很跌宕起伏,男主角于毅在剧中分别饰演两个角色。柳瑛娘是一位河姑,在阴差阳错中成为了隆家的二少奶奶。
之后因为生孩子、各种多灾多难的事情接踵而至,让这个弱女子为了孩子而坚强起来。
在多番波折之后,故事为了凸显“母爱”,让柳瑛娘和她的孩子们有了很多的戏剧冲突和感人细节,最终和谐结局。
整个故事都是满精彩的,剧情方面该亮眼的都有,戳人泪点的也有。只是,剧集的内容,所呈现出来的观感,并未能够让观众接受。
该剧被观众认为三观不正,是因为剧中的柳瑛娘,信奉三从四德,将自己当成了传宗接代的工具,母亲必须为了孩子牺牲一切。这些种种,让观众觉得这部作品的部分思想,有些失败。
故事虽然还原了那个年代所呈现的内容,只是中心思想和表达的过程,并不是所有观众都能接受,为了儿子而不断生娃,这个剧情让人觉得有些可悲。
相反,同样是以年代剧、民国初年为背景的《平安谷之诡谷传说》,却在不断打破封建、陈旧思想,破除女性在旧思想的地位,倒是让不少观众拍手称快。