河南闹洞房,你见过最震惊的民俗文化是什么
河南闹洞房，你见过最震惊的民俗文化是什么？
那必须是婚闹了。闹的毫无底线。
法国汉学家葛兰言曾在《古代中国的节庆和歌谣》中提到：" 过年是交配的时间。" 而腊月则是操办喜事的高峰期。
刚刚从用力过猛的年会，以及过分密集的春节酒局中绝地求生的小李，又马不停蹄地投身到一场更巨大的荒谬之中：
" 当天的迎亲队伍十分壮观，一行人浩浩荡荡，踏得马路尘土飞扬。新娘和新郎的胸前显挂着写有 " 奸夫 "、" 淫妇 " 的纸板，在十来个亲戚或邻居的督促下，喊着下流的口号。稍有不从，便要受皮肉之苦。就像一场发生在 21 世纪的‘斗地主’。
刚刚紧走几步，新郎新娘在簇拥下终于来到了婚房。喝嗨得六亲不认的亲朋好友，已经手持道具等在一旁，朦胧的酒眼里再次焕发出光芒。"
丨湖南邵阳，新娘新郎挂着 " 奸夫 "、" 淫妇 " 的挂牌游街示众。
丨新郎新娘被人驱赶着，腰缠彩带拉一辆桑塔纳花车绕县城走上一遭，稍有懈怠，即被亲友用鞭炮催促，新人被炸得呲牙咧嘴，满头大汗。
这并非孤例。在搜索引擎输入 " 闹婚 "，出来的新闻可以说是卷帙浩繁，而新近的一则来自江苏盐城。
事情发生在刚刚过去的戊戌年腊月的某个傍晚，第二天，" 公公在婚宴上冲上台强吻儿媳妇 " 的小爱情在各大朋友圈播放了 300 多遍。
公公的力比多（精神分析学里的性力）在闹婚环节中得到释放，事后他给出了这样的解释：" 亲吻只是借位表演。表面上这些象征性的背呀、抱呀、搂呀都有，习俗就是这样，但不能闹得出格。"
丨湖北武汉，" 闹婚礼 " 的村民逼公公背儿媳，公公头上戴着写有 " 扒灰佬 " 的纸帽子。" 扒灰 " 一词来源于古代，指公公与儿媳通奸的现象，如今专用来调笑新婚媳妇和公公。
丨四川内江一街道上，新郎父亲被打扮成 " 高级烧火佬 " 游街示众。
一、闹洞房生存手册：欢迎来到成人世界
屏幕前的观众忍不住问：闹婚的陋俗到底有完没完。而答案往往是残忍的。这项存在了数千年的内隐文化，恐怕难以在朝夕间驱除干净。
纵观整个中国婚俗发展史，" 闹婚 " 源于黄帝时期，几乎和华夏文明同步出现。后来又被作为婚礼中的重要程序，在南北朝时期被固定下来。
丨吃苹果、喝交杯酒，这些简单的游戏都是流传下来的婚礼环节。
丨中国的交杯酒从 " 交杯合卺 " 演绎而来，象征着两人连成一体，表示性关系的确立。
它的生成和构建基于这样一个事实：当时，盲婚哑嫁是常态，素未谋面又毫无性经验的新婚男女，进入到洞房，就像进入了一片知识的荒原。
于是，作为 " 过来人 " 的三姑六婆、叔伯兄弟便主动肩负起 " 传道，授业，解惑 " 的责任，" 闹洞房 " 则成了无数代新人的性启蒙公开课。
丨 1981 年，西安，亲友在偷看 " 闹洞房 "。
时人巧借 " 驱恶鬼 " 之名，以 " 人不闹，鬼就来闹了 " 的隐晦借口，对新人行之以 " 性教育之事 "。平日里被视为禁忌的 " 性 "，在这一天可以名正言顺地摆上台面。
据《民国十八年 · 合江县志》记载，婚礼当天，闹洞房的人无辈分尊卑之分，往往肆意而为，男女老少齐聚一堂，相互分享自己珍藏多年的黄段子，动之以情，晓之以理。
丨洞房花烛夜，年轻小伙、姑娘、大嫂、小孩在窗前 " 听门 "，得几句新婚夫妇的 " 悄悄话 " 逗趣。有时甚至扯破窗纸，点个辣椒烟火塞进门洞，搅得新人不得安眠。
若抛开个人隐私不谈，这场原始粗暴的 " 突击训练 "，由于教育形式催人 " 直面人生 "，效果往往很不错：
约定俗成的性游戏，一举拉近了新人之间的距离，扫荡掉二人对性的神秘感和负罪感，迫使他们进入到夫妻角色之中。加上洞房的装饰物多为红色，伴着箫声和随风摇曳的花烛灯影，人对性的追求一下子便被激发出来。
丨关系心理学家胡慎之说：" 性压抑可以在性游戏中找到发泄口，而闹婚中的各种游戏，都是具有性的倾向的。" 图为新婚夫妻进行 " 吃香蕉 " 的闹婚游戏。
丨闹婚游戏：" 钱藏哪了 "。
二、变味的成人游戏
随着时间的发展，" 闹洞房 " 的习俗像大篷车一样，在南北流窜，各地之间互相汲取。
除了充当着 " 亲密关系的润滑剂 " 之外，" 闹婚 " 游戏还衍生出耐人寻味的性意味。
丨 " 来跟嫂子合个影 "
据《汉书 · 地理志下》的一段记载，" 宾客相过，以妇侍宿。嫁取之夕，男女无别，反以为荣。" 大意是，有客人来，新郎让老婆服侍他睡觉。结婚当天，男女之间并不介意这样的事，反倒觉得很光荣。
早在东汉末年，哲学家仲长统便斥之为陋习：" 今嫁娶之会，捶杖以督之戏谑，酒礼以趣之情欲，宣淫佚于广众之中，显阴私于新族之间。" 简而言之，这种风气简直污得奇诡。
丨新娘在婚礼上为男宾客点烟也是常见的闹婚手段，而点烟的方式五花八门，未必文明。
除此以外，玩得太过火的人们还闹出不少人命，" 新郎被塞进柜子活活憋死 " 之类的婚礼事故也比比皆是。
为了保护新娘，明代衍生出 " 喜娘 " 一职，即今天所说的 " 职业伴娘 "，专门指点新娘的梳妆和洞房之事，又替新娘应对 " 闹婚者 " 的骚扰。至于 " 闹洞房 " 的宾客们，对此新俗也喜闻乐见，毕竟又多了一个下手的对象。
丨 " 摸老公 " 游戏
丨 " 骑大马 "
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但性教育作为人类存续的刚需，没有什么力量能撼动它，即使在 " 存天理，灭人欲 " 的特殊时期，闹洞房也没有被消灭，反而发挥了前所未有的教育作用。
清代以后，闹洞房更是气象万千，衍生出文闹和武闹。
丨文闹：亲友们在新郎胸前挂上写有 " 因犯强奸罪判处徒刑一辈子 " 的字样，让新娘大声读出来寻开心。
丨武闹：山东日照，新郎被扒掉棉袄和外套、捆住手脚，在伴郎团的合力下被扔进大海。
康有为在逃奔日本期间，参加了华侨梁渭家的婚宴，期间即席出一趣题，请新娘和新郎分别在 " 司月二大 "、" 旦牛住了 " 八个字上各加一笔。新娘新郎只好握笔遵命。随后康有为又令二人齐声读出。新郎新娘两颊绯红，难于启齿。康有为只好代为朗读：" 同用工夫，早生佳子 "。
但在洞房夜吟诗作赋的只是少数。本着能动手就不动口的原则，武闹更能搅动气氛。
现今西北部分地区仍保留着 " 打女婿 " 的习俗。新婚之夜，亲友毕集，" 以竹子杖打女婿为乐 "，但并不 " 真打 "，只是象征性地敲打几下，提醒新郎要爱惜老婆。
丨事实上，西方也有闹婚传统，最常见的是新娘向宾客抛吊带袜以示祝福。而酩酊大醉的男宾客们往往等不及，会 " 自己动手 "。后来，有聪明的新娘想出了一个办法，用向女士们抛花束的仪式，代替掉原来的抛吊带袜。
三、" 它很荒谬，其实跟婚姻没什么关系 "
时间来到 21 世纪，国人谈论性的方式正在改变，人们能轻易地从 91porn，或是折了两次的情色杂志中获得启蒙。简单粗暴地把 " 性教育 " 等同于 " 交配教育 " 的人也越来越少。
而这些早已失去原本意义的闹婚游戏，却看不出任何消停的迹象，甚至以一种传统的姿态变本加厉。?
2012 年至 2016 年期间，全国新闻媒体所报道的婚闹新闻高达 142 例，其中包括山东泰安伴娘被伴郎猥亵事件。而来自遵义的新郎官小夏，被 3 名闹婚的发小捆绑住手脚，最后因意外导致十级伤残——在人生的特定时刻，事故发生得像一场不可抗拒的玩笑。
而据网易数独的统计显示，全国多数婚闹事件的受害者，大部分为新郎，其次是伴郎或伴娘，最后是新娘与双方父母。?
丨山东，一新郎被扒得只剩一条内裤，亲友团将其用胶带绑在公交站牌上。
丨江西九江，一位新郎 " 男扮女装 " 身穿红色亮眼内衣裤，用两只苹果扮 " 爆乳 "，拉着板车接新娘。
丨山东省潍坊市，一名新郎被众人捆绑在了电线杆上。
丨河南省许昌市，新郎官被逼反串，身穿女性内衣进行闹婚恶搞 。
丨陕西省安康市，新郎被彩喷打成 " 前看是血人，后看像雪人 " 的模样。
丨山东日照，新郎身穿红内衣，在亲友团指挥下，进行匍匐前进、潜水、游泳、翻滚等动作。
丨陕西安康，众亲朋好友手持彩喷和装上颜料的水枪，对准新娘和伴娘 " 开炮 "。
丨就连双方父母，都逃不过被闹婚的命运。
丨河南省洛阳市，双方亲属被 " 隆重打扮 "，为婚礼增加快乐气氛。
而根据近五年的新闻，山东、云南、河南、陕西和广东的闹婚风气最盛。其他省份如四川、湖北和山西的奇葩事件也时而见诸新闻。
因为在这些地方，亲朋好友的意见在婚礼筹备中显得十足重要，在这个过程中，迎亲怪俗往往被后辈传续下去。
丨在 " 婚闹重灾区 " 云南大理，警示市民禁止不文明闹婚的告示牌。
" 高中生物课本告诉我们，物竞天择，适者生存。我从没想过会以这种方式结婚，但我没得选。"
" 我若是有日本丈夫志节的话，早该切腹了。"
在强大的现实引力面前，大部分经历闹婚的年轻夫妻最终都会妥协，尽管大多数人对充满性暗示的游戏不情不愿——只是碍于场面和气氛，忍声吞气，将闹婚进行到底。
而随着话语权和无礼要求的不断加码，夫妻二人往往什么都不剩。
丨众人喊着 " 不是冤家不碰头 "，把新婚夫妻的脸撞到一起。
就连华人导演李安也坦诚，电影《喜宴》里的情节近乎于他 " 结婚实况的翻版 "：" 我一直觉得喜宴很荒谬、很假，它是一种社会表态的仪式，其实跟婚姻没什么关系。"
影片结尾，目送着最后一位客人的背影逐渐远去，新娘靠在新郎的肩头，仿佛打了一场世纪硬仗。
丨《喜宴》中，亲友要求新郎伟同蒙着眼吃掉新娘葳葳胸前的水果。
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在沸沸扬扬的婚闹丑闻之下，" 职业伴娘 " 应运而生，而在数字文明的技术加持下，有人则走得更远。
" 新郎的老婆，只有新郎本人才可以看到 …… 在其他人眼里，新郎只是一个人穿着很正式的燕尾服，头戴 VR 设备，面对一团空气，傻戳戳地站在教堂里。"
这是一场 " 二次元 VR 婚礼 "，整个仪式看起来很诡异。不过，新郎说：" 这样，就没有人闹婚了 "。
襄阳结婚有什么习俗？
谢谢小小雪打怪兽的邀请。我来说说我了解的情况。
对于为提问者说的襄阳是否有定婚礼金按说是有的，以前襄阳地区叫做说“对月期”，这其实就是订婚，提前一个月确定关系，“对月期”一般要有订婚礼物，当然也包括礼金。现在襄阳各地风俗也不太相同，但大多数地区有订婚一说，这一般是双方父母在场，同意两位新人交往，且对结婚各个方面的的事情有一个比较一致的意见，包括结婚礼金多少，房子、车子怎么买等情况！当然谈这些问题之前必须先先表诚意，这就涉及到订婚礼金，这个一般不需要太多，一般1～5万元。襄阳还有一些地方没有这个规矩，那就不用出这个费用了。
关于结婚礼金的问题比较复杂，襄阳市区及周边乡镇的结婚礼金一般比较少，甚至不需要。但结婚必须要有房子有车子。襄阳市周边县市区结婚礼金就比较多了，从10万～30万不等，一般还要求有房有车。当然这些都是一般情况，如果两个人感情好，这些费用也可以减少，但房子应该是必须要有的。
对于襄阳地区的结婚礼金问题，呈现一种趋势，越是贫穷的地方结婚礼金要的越多，这和全国结婚礼金的形势相似。只要有房子，两个人好好干，过上幸福生活是没有太大问题，新人不要物质所迷惑，只要有基本的物质基础，我个人觉得就可以在一起，结婚重点看人品和潜力。
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为什么男女结婚第一夜叫洞房？
谢邀。
为什么男女结婚第一夜叫“洞房”？
洞房，其实最开始就是字面意思。用洞穴来作为遮风挡雨的地方，这是人类早期最简便的居所，其实到现代还是有以洞为房的地方。朱德《游南泥湾》诗：“今辟新市场，洞房满山腰。”
这说明什么呢？说明洞房这个名词并非专指新婚的居所，甚至原来根本不是这个意思。
而这种词的本身意义在历史发展中逐渐失去了存在的意义。因为住在洞穴里早在人类知道建造居所之后，就只剩下一些地形比较特殊的地方，如陕北，但是在整个人类社会中，穴居已经成为一种落后的代表，所以“洞房”二字只有在赋予新的意思才不会被淘汰。
所以后来就取了洞的幽深、清凉的意思，来形容庭院深深、几进几出的大屋子。如司马相如的《长门赋》：“悬明月以自照兮，徂清夜于洞房”，就是指深宅大院。清代《老残游记》：“搬来搬去,也很费事,不如进到你洞房里去弹罢。”这都是指深远之意，而且我们发现这个跨度也实在是大，从西汉到清末，几千年来并无变化。就好像朱德的“洞房”就是指窑洞，和原始人的说法差不多。
同时因为洞的深和曲折，像隐藏在堂屋、客厅之后的卧室，所以“洞房”在有些作品里面就指卧室。如柳永《昼夜乐》：“洞房记得初相遇，便只合、长相聚。何期小会幽欢，变作离情别绪，况值阑珊春色”。而柳永初入烟花柳巷，作品中“洞房”使用非常多。
到了唐以后，“洞房”逐渐成为男女欢合场所的代称，其实这也是从卧室引申出来的。唐朱庆馀《近试上张籍水部》诗：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。”《古今小说·金玉奴棒打薄情郎》：“双双拜了天地，又拜了丈人、丈母，然后交拜礼毕，送归洞房做花烛筵席。”
宋代汪洙的《神童诗》里面，将新婚直接用“洞房花烛夜”来指代，与“久旱逢甘雨，他乡遇故知，金榜题名时”并称人生四大喜事，通过蒙学的方式在大众中传播，并且迅速得到认同，后来人可能觉得“洞房花烛”四个字还有些繁琐，就在口语中直接使用“洞房”来代表男女新婚之事。
而这种半文雅，有出处，偏偏又非常世俗、合乎动物本能的对词的定性正是老百姓乐此不疲的事情。
就好像闹洞房吧，喊了多少年要禁止的恶俗了，什么时候真正禁得了？
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漯河有哪些独有的民俗文化？
漯河市有着优越的地理位置，城市发展较快，外来人口较多，加之漯河人的现代意识较强，城市现代气息较浓，接受各种新生事物较快，但对传统的风俗习惯也不完全摈弃，部分仍沿袭至今。老传统新习俗相互渗透融合，是一个在继承传统习俗的基础上又接受新生事物的现代新兴城市。
【节日习俗】
漯河市节日文化十分丰富。
一、 春节
春节，阴历的23，就开始过小年，一般包饺子。
二十八，贴花花，要打扫卫生，贴春联，对室内进行装扮。
二十九或者三十，即上一年的最后一天下午上坟，并请已经过世的亲人到家中过年，家中供有牌位。过年期间吃饭前向地上倒点酒水，在牌位和神位前放饺子，肉等食品，让神仙保佑，让亲人安心。大年三十这天晚上的饺子会多做一些，盖到锅里放到明天，预示年年有余。有的地方，要敬灶神。这天晚上吃过饭后，去长辈家坐坐，一大家人坐在一起，喝酒聚会看春晚。小孩子们也在一起玩，之后去各个长辈家拜年，会买很多的鞭炮。
三十晚上有熬夜的习俗，称为熬福，看谁熬的久谁的福多。
正月初一的凌晨即新年开始时候，放很大的鞭炮。也有去庙里抢第一炷香的，祈求平安幸福，健康如意，或者是财源滚滚。我们当地多的是关羽的庙。（信基督教等的不烧）
正月初一，人们早晨起五更，穿新衣，吃早饭前不能叫对方的名字。燃放鞭炮，挂鞭少者5000头，多者上万头，响声一直延续到上午8点左右。早餐吃饺子和丰盛的菜肴，饺子内预包一枚硬币，预示着食者本年吉祥。早上有给长辈送饭的习俗，我爷爷每年的早上等孙儿孙女送饭，看哪家的第一个送来，哪家的饭好吃。然后会发压岁钱。
大年初一，很多成年人亲戚好友一聚玩麻将，那天没有人会反对这项娱乐活动。初一不扫地，地上的糖果瓜子皮等越多代表着财运越好，偶尔有的扫的也要往里面扫，堆到门后面。原来一直到初五都不能扫地，后来大家对此持不同的态度，更多的是坚持到初二。最近几年初一当天，大家选择逛街，有购物，去各种各样的公园，有的地方有私人和政府负责的各种游戏，晚上多放烟花，舞狮子舞龙……民间自己组织的。
~ 1 / 5 ~
大年初二开始走亲戚回娘家之类，家中有老人的也要做好准备，糖果酒菜压岁钱都要准备好。
长辈给晚辈发压岁钱，农村少者20元，城市少者50元，多者上百元。朋友路遇，相互问候“新年好”。市有关领导深入基层和部分居民家庭给节日期间坚守工作岗位的干部职工和居民以节日问候。节日期间，人们都要走亲访友，礼品多是水果、饮料、糕点、酒类等。
农村习惯，一般过了初五（破五之说），可以动剪刀等各种工具，开始从事田间劳动或其他活动，有的开始外出打工。城市则是从初八正式上班开始一切恢复正常。开业一般选择初六和初八，预示吉利和发财，没有选择单数的日子开业，预示好事成双。
过年一直持续到正月十五元宵节。在这期间，有玩狮子、敲大鼓、扭秧歌、走高跷的到各家拜年，也有到店里贺岁的。玩狮子敲大鼓扭秧歌的都是村子里的年纪大一点的，四五十岁，也有年纪很小的，十来岁的都有，人都不是太忙。狮子会突出对联，把那家的门窗都闻一遍舞一遍，预示着到处祥瑞，主人要送红包，更多的是送烟酒等，这些人到晚上就各自分点带回家，对财物多少没有很在意。
二、 元宵节
元宵节，又叫灯节。漯河有吃元宵、观灯展、玩故事的习惯，并且形成自已独特的“十九会”。从正月十四至正月十九，市里要组织举办大型灯展活动，展灯上万只，千只百态，五花八门，吸引着市区及周边农村数十万人前往观展。农村民间艺术团体活跃在城乡街头、机关大院，表演龙舞、狮子、高跷、旱船等，演后被封赏烟、酒、点心等。为了活跃节日气氛，丰富人民群众的文化生活，节日期间，市里还组织举办民间艺术表演大赛，设一、二、三等奖，对获奖者颁发荣誉证书以示鼓励。九十年代末，市委、市政府投资数十万元，购置礼花，于正月十五日晚上分两个地点在市区燃放，与市区的河水相映成趣，时间长达近一个小时，当天晚上人头攒动，非常热闹，各种服务业卖小吃的卖玩意儿的都走上街头。
还有在市区举办的灯盏，持续好几天，观看的人也很多。正月十五的晚上通明，家里的电灯开着，或者挂着大红灯笼。小朋友大都提着灯笼，有自己动手做的，也有买的音乐灯笼，走在街上，一群孩子，一片灯海，欢声笑语传遍万家。
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除了以上统一性质的节日外，流传在漯河地区的还有以农历节气为名的地方物色较浓的民俗节日如：二月二（龙抬头）、三月三（赶庙会）、五月五（端午节）、六月六（蚂蚁生日）、七月七（牛郎会织女）、七月十五（鬼门节）、八月十五（中秋节）、九月九（重阳节）、十来一（十月初一）等。不同的地方注重的节日有所不同。一般农村的二月二很受重视。
二月二（龙抬头），我们临近的几个村子会轮流在各村最大的一条街上，演戏剧，多是豫剧，全家老小都出动去看，三轮车，自行车，人，卖吃的，卖玩具的，还有像台球等各种运动，在整条长街甚至是几条街上展开，小孩子最喜欢的是满街的吃的玩的，好不开心，成年人和老年人多喜欢在台下看豫剧，还有的青年人趁机卖吃的，喝的，玩的，增加一份收入。每到二月二时，很容易下雪，还是大雪，人们说这个时候对麦苗最好，下过之后天气开始转暖。这项活动一下持续三天三夜。这个时候还会有亲戚走访。
【婚姻习俗】
八十年代，“父母之命，媒妁之言”不复存在，婚姻自主，恋爱自由。在城市主要是自由恋爱，朋友介绍，婚介中心牵线和自登征婚启示等形式；在农村，以通过街坊邻居、亲朋介绍为主。经介绍后牵线人不再介入，男女双方确定恋爱关系。女性多注重对方的相貌、性格、职业、年龄、家庭；男性一般侧重女方的相貌、性格、年龄和品行。部分还存在父母左右或干涉男女婚姻自由或讲“门当户对”等现象。
男女双方经过一段时间的了解，彼此没有意见，经双方家长同意后，由各自户口所在地出具证明到当地民政部门领取结婚证书，成为合法夫妻，但仍不能在一起生活，必须择定吉日男方上门迎娶，女方陪送嫁妆进门后方共同生活。根据男方所送彩礼的多少和女方家庭经济条件的好坏，嫁妆品种、数量不等，一般是小件日用品、电视机、洗衣机，部分家庭有电冰箱、摩托车等，家俱一般由男方置备。择定日期农村一般选在春节前的腊月逢双日，城市多选择五一、十一、元旦、春节前。迎娶队伍不断壮大。迎娶车辆都是轿车、面包车或农用三轮摩托车，少者三、五辆，多者二、三十辆。城市新娘多穿婚纱，到美容店美容化妆。婚前拍婚纱照，婚期搞摄影，录像以作纪念。新娘接回去后，由伴娘陪同下车，燃放鞭炮，举行结婚仪式，新郎新娘在主婚人的主持下，以鞠躬的形式一拜天地，二拜父母，夫妻对拜，然后由新郎背着、客人簇拥着进入新房。中午，男方大摆宴席招待客人，亲朋好友送红包表示庆贺，少者50元，多者三、五百元不等。还有闹洞房的说法。近几年，农村和城市的区别减小。
~ 3 / 5 ~
新娘三天回门的习俗沿用至今。新婚第三天，新郎新娘走第一趟娘家，叫“回门”，但有“七不出门，八不回家”之说，当天如遇“七、八”日期，则往后顺延一天。“回门”后，结婚仪式全部结束，夫妻开始新的生活。
【生日习俗】
一般叫“过生日”，对老年人叫“祝寿”。给老人过生日祝寿，大多摆宴席，有的在家里自备酒席，老年人的60大寿，80，90大寿比较重视，民间有“73，84阎王不请自己去”的诙谐。自已一家人团聚祝贺。
家庭条件好的或子女有一定社会地位的，大多在酒店设宴招待客人，参加者主要是子女、近亲属和朋友，他们带着生日蛋糕、酒、水果、饮料以及适合老年人的滋补品，也有不乏送红包者。
给儿童过生日较普遍，生日当天，父母定做生日蛋糕，并讲究几周岁蛋糕上插几支蜡烛。照生日照以作纪念。有姥姥、姥爷、爷爷、奶奶、姑姑、舅舅等参加的，还要摆酒席招待，祝贺者都给孩子买有礼物，主要是蛋糕、衣服、书包、食品等。年龄大点的在校学生，也有邀请同学给自已过生日的，同学送一些纪念品，本人或在家或在饭店设宴招待，有的干脆买些食品带着同学出去玩一圈。九十年代初期，盛行亲朋好友、父母、子女、夫妇在电台或电视台点播戏曲或歌曲，表示对亲属、朋友生日的祝贺。
【丧葬习俗】
一般来说，城市灵堂设在殡仪馆，农村多设在自已家里的，亲朋好友前往吊唁，赠送花圈、挽帐以示哀悼，九十年代后期大多送钱，少者50元，多者几百元不等。有守夜之说，亲人要彻夜守在灵堂前，即使睡觉也要睡在里面，说法是为了不让死去的亲人感到寂寞。还让死者的子女“摔盆”，让最亲的晚辈在灵堂前烧纸钱的盆子上一人撰一个洞，然后狠狠摔碎。
亲人尸体火化前进行整容，开追悼会，举行遗体告别仪式等，参加吊唁者佩带黑纱或白花。骨灰有的暂放骨灰堂，稍后选址进行安葬，有的直接选址安葬在公墓。
农村中按原来的礼节，按亲疏分成不同的衣服，最亲的人需要披麻戴孝，鞋子上还糊上白布，五七前不能取下，一般的人就当天带孝就可以。
~ 4 / 5 ~
子女在亡者“五七”、“百天”、“周年”等祭日前去祭奠，烧纸或送鲜花以示悼念。
你身边有发生过真实的狗血剧情吗？
多年以前，一个男孩向我表白，他曾经是我的学生，暗恋了我很久，在工作之后才敢将这份藏在心里8年之久的爱表达出来。我比她大6岁，很狗血吧？但这还不是最狗血的。
我觉得我们年龄差距太大了，因此拒绝了，但男孩不抛弃、不放弃，他每周给我写一封情书，无论如何，他文彩扉然，情书走婉约风，对于我这个喜爱文字的人来说，那些情书颇动我心。他清楚我每天的日程，我下晚自习一出学校大门，总能看到他站在校门口的一盏路灯下等我，不管那时我有没有动情，他站在昏黄的路灯下的高大身影都成为我的青春岁月中最美好、最温暖的画面。
他一直在靠近我，我却一直在步步后退，我无法逾越年龄的鸿沟。他坚持了大半年，我若说不被感动，那是假的，我渐渐习惯了他的关心，习惯了他对我的好：生病时对我的照顾、送来各种我爱吃的东西、生日礼物……，于是，我想试着接受他，于是，我第一次接受了他的邀请，去和他看一场电影。
那天，我们约好在电影院门口见面，我到了那里，看到他已经在那等我了，手里拿着爆米花、小零食和饮料，看到我，他的眼中星光闪烁，乐得合不扰嘴，上来牵着我的手，刚要进去电影院，却听到有人喊他的名字，回头见一女孩，泪流满面地看着我们：“你们是什么关系？你们什么时候搞在一起了？那我算什么，我才是你女朋友啊！”
那一瞬间，我有种被捉了奸的感觉，我无地自容，后悔来赴这一场约会，因为那个女孩也是我的学生，这让我情何以堪啊！
我把可乐、小食品一骨脑地塞给他们两个，说：我还有事，就不看电影了。
我转身走了，听到男孩在身后喊我的名字，我也没有回头，永远不会回头了！
