平妻,平妻与正妻的区别
平妻，平妻与正妻的区别？
正妻和平妻都是一个男人的妻子，但是正妻的地位要比平妻的地位高一些。
正妻是一个男人第一次娶的妻子，也叫原配。正妻和平妻所生的儿子都称为嫡子，只不过正妻所生的称为正嫡而平妻所生的称为平嫡，正妻所生的儿子地位要比平妻所生的儿子地位要高一些，在继承父辈的权力或者财富时优势大一些。但是如果出现一些特殊情况，比如正妻没有儿子，那么这个时候平妻所生的儿子就和真正的嫡子一样了。
平妻是对商人在外经商所娶女子的一种称呼，但是其实际法律地位仍然为妾。与妾不同的是平妻不需向元配行妾礼，但实际上的地位仍然不及元配，这也是为什么我们看一些古装电视剧时，所有的女人都想成为一个正妻而不是平妻的原因。到了现在这个社会，男女地位越来越平等，一夫多妻制度已经很少存在了，大多数国家都是一夫一妻制度。
子嫡指什么？
嫡子，指正室所生之子。依次为：嫡长子、嫡次子、嫡三子、……。
存在平妻时，平妻之子亦为“嫡子”，但地位略低于正妻之子。如果正妻无子，那么平妻所生的嫡子就完全等同于“嫡妻所生之子”。这时，正妻所生的嫡子称为“正嫡”，平妻所生的嫡子为“平嫡”。嫡子与“庶子”相对；“嫡子女”与“庶子女”相对。
嫡子有时也仅指继承家业之子。如正室有数子的情况下，长子被称为嫡子，同母弟与妾之子皆称庶子。在正室无出时，庶长子也会被称为嫡子，诸弟仍被称为庶子。
芝麻胡同中的平妻是什么意思？
近期上映的电视剧《芝麻胡同》主要讲述了北京知名酱菜铺在大时代中起起落落的故事，以及酱菜铺老板严振声一家人的人生波折。主线故事中何冰饰演的这个男主角和王鸥、刘蓓饰演的两位女主角之间所谓的“平妻”关系对于现代人来说估计是很难理解的，那么现在小编就来给大家们讲讲吧。
要说起这三位主人公的关系，还得顺着剧情从头捋一捋。何冰饰演的男主角严振声本是俞老爷子(毕彦君饰)的儿子，俞老爷子折了严家的镖，严家无后，便将孩子过继立嗣承祧。严振声为了拿到上好的黄豆，请俞家哥哥帮忙出门走镖，谁知俞家哥哥半路遇到歹人丢了性命，俞家断了香火。俞老爷子因此要求男主角兼职，再娶一房，给俞家留后。“祧”是指远世祖先之庙，“宗”是指近世祖先之庙，宗祧合在一起泛指祭祀祖先的场所，是宗族的象征。在中国传统文化中，宗亲祭祀是一个家族继承、祭祀祖先的权利和义务，关系着家族血脉延续、财富继承、人生价值等问题，因此有无男性继承人被认为是家族中的大事。在中国古代社会，因为战乱疾病等问题，会出现无后代情况，为了解决这一问题出现了关于承子立嗣的诸多民间习俗和法律规定。宋代以前，法律是不允许过继异姓男丁为嗣的。宋代战乱频繁，社会动荡，许多家庭难以按照原有的法律和习俗在本宗族内寻得合适的继承人，因而法律网开一面顾及社会情况，宋以后社会也认可异姓男丁立嗣。清代以前，法律不承认兼祧，兼祧的意思是一个男性既是甲家有祭祀权当继承人，又是乙家有祭祀权当继承人。兼朴最大的问题在于财产继承，如果一个人继承两家财产，势必造成其他家庭成员的不满。但是到了清代，社会再次发生动荡，家族人口状况不稳定，兼差成为解决两家香火延续问题的好办法。这才有了《芝麻胡同》里严振声的故事。兼职继承人虽然只有一个，但却有两种身份，代表两个家族，因而也就有了“平妻”的问题。一个男性作为甲家的继承人和甲女结婚，甲女生下的孩子也是甲家的继承人;同时这个男性又是乙家的继承人，和乙女结婚，乙女生下的孩子则是乙家的继承人。清以后出现的兼政和平妻既解决了许多问题，也带来了许多问题。礼法是抽象的，但生活是具体的。毕竟兼争是一个人的事，在一夫一妻的婚姻制度下，“平妻”造成了民俗和法律的冲突。《芝麻胡同》中，俞老爷子在说服王鸥饰演的牧春花嫁作俞家儿媳妇时表示，会“明媒正娶、不做妾做小”。也就是民间所谓并娶兼嫡、两房平等，所谓平妻，民间也叫“两头大”。在清代婚姻相关法律规定中，以良为贱是犯罪行为，许多男性为了绕开不允许纳妾的妻子或是为了说服不肯嫁女儿的准丈人，会以兼祧为由行欺瞒之实。嘉庆年间礼部的观点是，后娶之妻实为妾，民间以为的双娶并嫡并不被法律承认，但由于法律不能禁止民间兼忤并娶的行为，因而采用不告不理的态度，换言之，后嫁的女性如果在婚姻中出现纠纷，是无法在法律中以嫡妻的身份受到保护的。辛亥革命之后，法律也否定了对兼偶制度下所谓平妻的认定，将兼祧后娶之妻认定为妾，同时规定，在婚嫁之时后娶之妻不知男方已经有妻子的，妾又不愿意给人做妾的，可以允许离婚。尽管法律一直否定“平妻”的存在，但由于兼杂制度的存在，单独否定平妻又无法杜绝这一现象。原因在于，既然清代法律承认兼义的含义和合法性，那么一个实际的人就有了两种抽象法律人格，婚姻作为一种法律上对人际关系的安排，针对每个法律人格自然赋予了相对独立的权利，因此每个法律人格都有娶妻的权利，于是就出现了法律不允许但在抽象逻辑上又成立的两娶并嫡。兼朴的民间逻辑不因法律而受到阻碍，一直顺畅地运行着，直到新中国成立带来完全不同的婚姻观念。从解放前开始讲起的《芝麻胡同》中，两娶并不是主人公个人道德缺失带来的问题，所有人不过都是民俗的实践者，是时代悲剧的表演者罢了。中国古代是否存在平妻？
网络上有说法认为，古代“三妻四妾”中的“三妻”，指的便是一正妻、两平妻，那么古代是否真的存在“平妻”呢？事实上是不存在的，古代实行的乃是严格的“一夫一妻多妾制”，即家中只有一位正妻，其他皆为妾室，虽然曾出现过多妻的特殊情形，但却并不被律法所认可。
古代实行严格的“一夫一妻多妾制”，严厉杜绝有妻另娶我国是一个宗法伦理社会，“一夫一妻”被视为是婚姻的基本原则，《春秋·隐公五年》便有载，“诸侯无二嫡”，意思是说即使是天子诸侯也不能同时娶两个妻子。从名分上来讲，古代的传统婚姻制度实际上是“一夫一妻多妾制”，历朝历代法律均对此予以了继承。
此外，古代男子虽然可以纳妾，但并非所有人都有资格纳妾，汉朝明确规定，“功成受封，得备八妾”、“卿大夫一妻二妾”、“庶人一夫一妇”。也就是说，只有为朝廷立下功劳，且获得封爵之人，可以娶一个妻子，纳八个妾；普通官员可以娶一个妻子，纳两个妾；而普通百姓，只允许娶一个妻子，不允许纳妾。
如上所述，纳妾乃是权贵阶层的特殊待遇，普通百姓根本没有权利纳妾。例如《唐律疏议户婚律》和《宋刑统 户婚律》均规定，“诸有妻更娶者，徒一年，女家减一等，若欺妄而娶者，徒一年半，女家不坐，各离之”。也就是说，家中有妻而再娶，是要受到惩罚的。
直到元朝时期，朝廷对于纳妾娶妻的规定才有所放松，《元史》有载：（谭澄）建言：“不孝有三，无后为大：宜令民年四十无子听取妾，以为宗祀计。”也就是说，如果你四十岁还没有孩子，那么为了保证血脉延续，朝廷允许你纳妾，明清对此予以沿用。
不过，虽然朝廷允许无子纳妾，但却并非允许你有两个妻子，元朝的《通制条格》明确规定，“有年及四十无子，欲图继嗣，再娶妻室，或已有所生，自愿者，合断无罪，听改为妾。户部议得，有妻更娶，自愿者，改为妾”，也就是说，如果你想要让后娶者为妻，那么正妻便必须改为妾室，可见仍然维护者“一夫一妻”的基本婚姻原则。
事实上，古代在法律上并没有平妻这一说，所谓平妻其实就是男人在外面哄骗的女人而已，然而即使如此，外室也一辈子不得回祖宅，不入宗族。如果想要认祖归宗，那么就必须执妾礼，想入族谱也是只能是妾，子女只能记妾生子。
虽然有“平妻”的特殊现象存在，但却并不被承认虽然古代严格实行“一夫一妻”制，法律上并不承认“平妻”的存在，但在现实中，却是存在“平妻”这种特殊现象的。
秦汉以前，曾有过“媵妾”这个特殊存在，《仪礼·士昏礼》中有“古者嫁女，必娣侄从之，谓之媵”，也就是说古代天子诸侯女儿出嫁，必以侄女姊妹从嫁，而从嫁过去的姊妹就是媵妾。“滕妾”的身份虽然低于正妻，但却要比妾高，如果正妻去世，那么滕妾便有机会成为正妻，而妾却是没有这个资格的。这种“滕妾”其实就是一种平妻的特殊表现。
再如唐朝，我们知道唐朝是个极为开放的朝代，虽然唐朝明令禁止“有妻更娶”，但在实际生活中，却仍然存在“并嫡之风”，而且朝廷则对此保持着默许的态度。例如《旧唐书·王毛仲传》有载，“其妻已邑号国夫人，赐妻李氏又为国夫人；每入内朝谒，二夫人同承赐赉。”又如《安禄山事迹卷》有载，“（天宝）六载，加御史夫人，封两妻唐氏段氏并为国夫人”。不过，虽然官府默许这种现象存在，但却并不代表其合法，如果有人因“有妻更娶”而闹到灌夫，官府仍然会依法予以处理。
△独子兼祧
清朝同样出现过一种特殊情况，乾隆四十年时，《大清律集解附例》中曾规定，“如可嗣之人系独子，而情属同父周亲，两情相愿者，取具阖族甘结，亦准其承继两房宗祧”。也就是说，如果一家兄弟几人只有一门生有男子，那么可以实行“独子兼祧”这种特殊的继承方式，即一个男子娶多个妻子，然后每个妻子生的孩子分别延续几门宗祧。不过，这种继承方式下，虽然一个男子拥有多个妻子，这几个妻子虽然有平妻的特点，但在名分上实际属于堂妯娌。而且，大理院认为：“兼祧后娶之妻，法律上应认为是妾，惟定婚之时，不知有妻，又不自愿为妾者，许其请求离异。”
如上所述，古代其实并不存在“平妻”这种说法，虽然历朝历代均有“平妻”这种特殊的情形存在，但在法律层面上，朝廷并不予以承认。
侧福晋是平妻吗？
侧福晋的地位是低于福晋地位的，不是平妻
