阳谷定亲风俗,阳谷县以南订婚礼节

阳谷定亲风俗，阳谷县以南订婚礼节？

我家是高庙王乡的，我们那边有万里挑一或万里挑妻的说法，拿17000或11000.还有的是一万后边带个一或七就行，主要是两人商量。女方一般是拿它买衣服什么的，好像余下的钱女方不留带回去。

武松杀玉兰妹妹时？

玉兰是张督监心爱的养娘，什么时候变成了武松的妹妹了？有观点认为，武松杀玉兰属于滥杀无辜。所以，几版电视剧都改编了施耐庵的原著，把武松杀玉兰的戏演绎得很凄婉。“武松杀玉兰妹妹”，大概是从央视版电视剧上看来的。

电视剧中所呈现的这个情节，不妨叫做“武松杀妹”。试想，杀妹是个什么样的感想？大概比杀嫂还难受吧。但是，这是电视剧，不是施耐庵的原著。下面，就以电视剧和原著两个层面，回答一下题主的问题。

山东版电视剧“妹妹”玉兰跳楼而亡

山东版《水浒传·武松·身陷都监府》中写道，张都监为给蒋门神报仇，设计将武松请进了都监府。这一天是中秋节，张都监夫妇设家宴款待武松。席间，把养女玉兰叫出来唱曲。玉兰手挥琵琶，唱了一曲《水调歌头·明月几时有》。

张都监为进一步迷惑武松，让他的老婆给武松和玉兰做媒，让二人先定亲，三年之后成婚。武松没有答应，玉兰也因为心中有事没有应允。不过，玉兰听了张都监夫人所介绍的武松，心中便产生了同情。

当天夜里，玉兰偶然听到张都监与蒋门神讲话，说的内容是要设计陷害武松。玉兰听了大吃一惊，赶紧到武松那里报信。武松误以为玉兰是来私奔的，便将她拒之门外。这样，就把玉兰彻底摘干净，张都监栽赃武松和玉兰没有关系。

武松从飞云浦杀回都监府，头一个遇到的就是玉兰。此时，玉兰向武松诉说身世。说她的父亲与张都监是结拜兄弟，父亲死后，张都监把她们母女接进了都监府。张都监心怀叵测，试图霸占结义兄弟的妻子，逼得玉兰娘上吊而死。

武松听了，非常气愤，对玉兰说：请姑娘稍等，这就去为你娘报仇，说罢，冲进鸳鸯楼杀了张都监、张团练和蒋门神。

武松在墙上写完“杀人者，打虎武松也”几个血字，便要带玉兰出城。玉兰没有答应，她几番催促武松赶紧逃命。武松下了鸳鸯楼，正要离开都监府时，却见玉兰从鸳鸯楼跳下，追随她娘而去。武松飞步上前，要接住玉兰，可惜差了一点，玉兰香消玉殒。玉兰跳楼而亡，武松非常痛苦和愤恨，带着一腔仇恨离开了都监府，踏上了漂泊之路。

这部电视剧公映于1983年，玉兰和武松都是受官府欺压陷害之人，属于“阶级兄妹”的情感。武松没有杀玉兰，而是愤恨反动官府逼死了玉兰。

央视版玉兰“妹妹”被武松捅死

央视版《水浒传》则把玉兰写得很质朴，一幅乡下丫头的单纯。不过，这部剧并不是在玉兰唱曲时，张都监把她许配给武松的。而是在一次闲聊中，张都监当着两人的面，给他们说媒。

武松没有答应，但却愿意认玉兰为妹妹。张都监说，这样也好，玉兰今后就去武松那里，早晚伺候。于是，这二人以兄妹相称，玉兰为武松缝补浆洗，俨然一个使唤丫头。

张都监栽赃武松，玉兰原本知道，来到武松房间，但她没有说出实情。这一夜，武松被张都监设计栽赃，押下囚牢。

武松大闹飞云浦，折回身来，先到快活林杀掉了蒋门神的老婆。然后，再去都监府杀人。

武松先杀了几个下人，玉兰见到尸体，知道是“哥”来了。武松杀完所有人后，碰到了玉兰。玉兰向武松解释道：她也是被逼无奈，不敢说出张都监栽赃之事。武松说，你骗得了我，偏不了我手中的刀。我没有你这样的妹妹。于是，背对着玉兰，一刀将她捅死。

这版电视剧似乎更接近原著，为武松杀玉兰找了一个很好的借口。武松杀玉兰，与杀张都监一样，出于愤怒，也出于报复。但是，玉兰却是也是出于无奈，她并没有如原著所写的那样，伙同张都监出卖武松。

原著中，武松杀的就是张都监同伙

《水浒传》“张都监血溅鸳鸯楼，武行者夜走蜈蚣岭”这回书，是这样写武松和玉兰的关系的。

张都监设家宴款待武松，叫来心爱的养娘玉兰唱曲，席间，将玉兰许配给武松。从原著看，武松还是答应了这门亲事。

武松起身再拜道：“量小人何者之人，怎敢望恩相宅眷为妻?枉自折武松的草料。”张都监笑道：“我既出了此言，必要与你。你休推故阻，我必不负约。”

张都监都听出了武松的弦外之音，武松还是愿意接受玉兰的。但是，原著中并没有玉兰和武松有一段相处的日子，而是当天夜里就出事了。

当时，武松以喝多酒恐怕失了礼数为由，先回到房间休息。为解酒消食，武松在院子里打了几回哨棒。正在这时，武松听到后堂大叫“有贼”。武松心想，张都监待自己不薄，府中有事便不能袖手旁观。于是：

武松献勤，提了一条哨棒，径抢入后堂里来。只见那个唱的玉兰，慌慌张张走出来指道：“一个贼奔入后花园里去了！”武松听得这话，提着哨棒，大踏步直赶入花园里去寻时，一周遭不见。

等武松返回来时，早被一条板凳绊倒，七八个埋伏在黑夜里的军汉将武松放翻，捆绑了起来。

从飞云浦杀回都监府，武松一口气杀了九个人。武松杀心未泯，到后门换了一把朴刀，翻身又杀了回来。这时，正碰见玉兰打着灯笼，带着两个小的往鸳鸯楼来。玉兰把灯笼照见了被武松杀死的都监夫人，叫声“苦也”。

方才叫得一声：“苦也！”武松握着朴刀，向玉兰心窝里搠着。此后，武松再杀五人。原著中的武松确实涉嫌滥杀无辜，电视剧为维护武松形象，纷纷改编。

原著就这么简单，没有电视剧设置的情感纠葛。从情节看，玉兰就是张都监的同伙。张都监设计陷害武松，一定是与玉兰合谋好的。

书中交代，八月中秋这天，张都监设宴款待武松，“张都监叫唤一个心爱的养娘，叫做玉兰，出来唱曲。”

养娘就是丫鬟、婢女的意思，也有乳母的含义。既然是张都监心爱的，便很清楚的交代了张都监和玉兰的关系。玉兰与张都监合谋陷害武松，其实施耐庵早就点明了。

原著中，武松杀玉兰杀得在理，根本就不是滥杀无辜。所以，武松此时的想法就是复仇出气，动作非常的迅捷，毫不犹豫的杀了玉兰。

电视剧为什么改编

电视剧将武松杀玉兰写得很凄婉，还添加了很多感情戏份。尤其是山东版的电视剧，设计了玉兰跳楼而死，根本就不是武松所杀。

央视版的玉兰纯粹一个乡下丫头，弹琵琶唱曲根本就不会。演员一身粗布衣服弹唱《水调歌头·明月几时有》，非常的木呐，手不动、口不张。明显是要突出玉兰的贫寒身份，写武松与她的兄妹情感。

这样的设计很拙劣，反倒是很多观众同情玉兰，谴责武松滥杀无辜。

相对而言，山东版的《水浒传》改编得更有道理。虽然离原著远了点，但玉兰的演员显得很专业，自弹自唱，与苏东坡词的情调很搭配。最终跳楼身亡，当时也博得了观众的同情，武松的形象更为高大。没读过原著的读者，很能接受这样的结果，武松没有给人留下滥杀无辜的坏印象。

央视版电视剧的改编，赋予了武松杀玉兰很复杂的情感。既是“妹妹”，何不放她一马？武松不容“妹妹”分辨，也不原谅“妹妹”的无奈，将她一并杀掉。虽然，武松此时心情也很复杂，但杀红了眼，眼中喷着怒火，背对着玉兰，一刀结果了他的性命。

这个镜头虽然能够反映出武松杀玉兰时的复杂心情，但毕竟这样的玉兰不至于被杀死。就杀玉兰这个情节来看，这版电视剧改编得不成功。

（83版电视剧是本人收藏的资源拍照，有点模糊）

山东农村娶一个媳妇要花多少钱？

大家好，我是头条号:小mi先生，一个地地道道的农村80后小伙儿，也是一枚积极向上的米粉用户，喜欢的话，关注一下呗!

一说到农村高彩礼，很多人就会想到山东，也有说在山东农村的彩礼是拿着秤称的，什么"一动不动"、“万紫千红一片绿”、“万里挑一”等等，什么样的说法都有，好像就我们山东的彩礼高似的。

我是一个山东人，生在农村长在农村，在我们农村老家，娶一个媳妇究竟要花多少钱呢？

拿我自己说吧！我是在2015年通过相亲和我老婆认识的，结婚时的彩礼是31800，这个标准在我们农村老家属于"标配"，高的也有41800或者61800的，这个就和女方家的要求有关了，反正在我们那一片基本就是这个钱。当然，这只是彩礼，加上结婚、喜酒、婚房布置之类的，那就算不过来了，杂七杂八的也花了好几万。

以上说的只是我农村老家这边的大概彩礼，地标:山东济宁。至于其他山东地方的彩礼是多少就不好说了，毕竟地域不同，风俗不同，不过我相信应该只会高，不会低了。

有没有山东的老乡，说一说你们那儿娶个媳妇要花多少钱呢？评论区聊一下吧！

历史上有哪些爱情佳话？

关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。

从古到今，爱情是一碗蜜汁，让人无法自拔，甘愿沉醉其中。有很多动人心扉的爱情故事，至今令人噫嘘感慨。他们的故事被许许多多的人熟知，被许许多多的人歌颂，成为了爱人们向往美好爱情的楷模，也是人们茶前饭后乐不思蜀的谈论对象。

历史上的爱情佳话多的不说，给大家分享十个。

一. 梁祝化蝶

一个美丽、凄婉、动人的爱情故事，讲述的是青年学子梁山伯辞家攻读，途遇女扮男装的学子祝英台，两人一见如故，志趣相投，遂于草桥结拜为兄弟，后同到红罗山书院就读。在书院两人朝夕相处，感情日深。三年后，英台返家，山伯十八里相送，二人依依惜别。山伯经师母指点，带上英台留下的蝴蝶玉扇坠到祝家求婚遭拒绝，回家后悲愤交加，一病不起，不治身亡。英台闻山伯为己而死，悲痛欲绝。不久，马家前来迎娶，英台被迫含愤上轿。花轿绕道至梁山伯坟前，英台执意下轿，哭拜亡灵，因过度悲痛而死亡，后被葬在山伯墓东侧；祭拜时，惊雷裂墓，英台入坟。梁祝化蝶双舞。这个故事多少年以来就流传在上虞的曹娥江畔、流传在俊美的龙山脚下，成为一个美好的爱情佳话。

二. 牛郎织女

牛郎织女，可说是中国最有名的一个民间传说，是中国人民最早关于星的故事。是由牵牛星和织女星的星名演化而来，相信很多朋友们都有在电视里接触过，每年的七夕节就是传说牛郎和织女在鹊桥上相间的日子，虽然牛郎当时用老牛的触角追赶王母娘娘押解的织女马上要追上了，但奈于王母娘娘用金钗变成的波涛滚滚的银河阻挡，他们始终是不能相见，但他们的爱情感动了喜鹊，喜鹊每年都会为他们搭建一座跨越天河的彩桥，这才有了如今的七夕节。

三. 白蛇传

啊啊啊.....西湖美景三月天呢

是不是和我一样听到这个熟悉的歌词就想到白素贞了。

白蛇传是中国古代“四大民间传说”之一。《白蛇传》乃是起源于一千多年前的北宋时期，讲的是许仙和白娘子忠贞不渝却被法海处处阻挡的故事，至今被演绎成唯美动人的爱情故事，翻拍成了电视剧和电影，也是人们非常熟悉的一个爱情故事了。

四. 长恨歌

中国唐朝诗人白居易的一首长篇叙事诗。全诗形象地叙述了唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧。都说自古帝王多情又无情，但唐玄宗和杨玉环的爱情就打破了这一说法，他们的爱情惊天动地，唐玄宗他作为一个帝王，拥有后宫佳丽三千人，却仅衷心与杨玉环一人，都说因为杨玉环是长得漂亮，但如果没有爱情，就算长得再好看，都会时光给抹去，但他们却致死也不舍对方，就算唐玄宗被逼杀了掉杨玉环，但他却在她死后以泪洗面，欲随她而去。这样的爱情怎不叫人感动叫人为之动容呢？

五. 西厢记

最早起源于唐代元稹的传奇小说《莺莺传》，叙述书生张珙与同时寓居在普救寺的已故相国之女崔莺莺相爱，在婢女红娘的帮助下，两人在西厢约会，莺莺终于以身相许。后来张珙赴京应试，得了高官，却抛弃了莺莺，酿成爱情悲剧，其包含了人们对美好爱情的向往，对愿普天下有情人都成眷属”这一美好的愿望的祝福。

六. 孔雀东南飞

这是我们中学期间就接触过的爱情故事，具体内容相信大家也都有所了解，刘兰芝与焦仲卿本是恩爱夫妻却被家中之人硬生生的拆散，落的个各赴黄泉的结果，通过这个爱情悲剧，控诉了封建礼教、家长统治和门阀观念的罪恶，表达了青年男女要求婚姻爱情自主的合理愿望。女主人公刘兰芝对爱情忠贞不二，她对封建势力和封建礼教所作的不妥协的斗争，使她成为文学史上富有叛逆色彩的妇女形象，为后来的青年男女所传颂。

七. 凤求凰

传说是汉代文学家司马相如的古琴曲，演义了司马相如与卓文君的爱情故事。卓文君，一个美丽又赋有才情的女子，虽然在年轻时就不幸守寡，但她敢爱敢恨，干冲破各种阻碍去最求自己的幸福，最终她赢得了胜利，和爱人相守在一起，虽然日子艰苦，但她一点也不后悔，当司马相如飞黄腾达官场得意欲弃妻纳妾时，她没有一哭二闹三上吊，而是凭借着自己的才情，对爱情的忠贞挽回了这段爱情，让这段情得以千古流传。

八. 红楼梦

长篇爱情小说，以情写事，用林黛玉和贾宝玉的爱情悲剧写出了封建王朝的腐朽 与黑暗，写出了人们对社会黑暗的不满 和对美好事物的向往。

其实有很多爱情故事，是民间传说。是无法证实的向虚拟故事，但是千百年来，人们都愿意去相信，愿意去歌颂，愿意去为了这样的爱情赴汤蹈火，这又是为什么呢？我想那就是因为心中对美好的向往吧！喜欢一首诗：“彼岸花， 开彼岸， 花开不见叶， 见叶不开花， 花叶不相见， 生生相错。”爱情不管在什么时候都是无比美好的的。即使有很多爱情悲剧，但也不能磨灭美好爱情的存在。不管何时何地，人就是要心存对美好事物的向往，对美好爱情的期盼，因为我们首先是一个人。

九.天仙配

讲的是董永卖身葬父，玉帝的第七女(七仙女)深为同情，私自下凡，在槐树下与董结为夫妇。一百日后，玉帝 派托塔天王和四大金刚逼迫七仙女返回天庭，夫妻在槐树下忍痛分别。歌颂了一个美好的爱情故事，虽然不是以美好结局，但却包含了人们对爱情的追求与向往。

十.嫦娥奔月

我国十大古代爱情故事之一。有诸多版本说法，我更喜欢嫦娥为保护不死生药不被逢蒙盗走而吞下了不死生药，但又不忍离开大羿，于是决定留在巨大裔进的广寒宫，让吴刚砍伐桂树，让玉兔捣药，想练成飞升之药，快点与大羿团聚。这个故事虽然不浪漫却很真情，有着非比寻常的意义。

在这里也祝天下有情人终成眷属。

水浒传中武松身强力壮？

假如问“和尚武松为什么会单身一辈子”，这还会成为问题吗？

行者武松。行者，即头陀，未剃度的僧人！

老百姓最熟知的行者有两个，一个是“行者武松”，另一个就是“孙行者”！

孙悟空，取经的和尚，人所共知。

可是对于武松，人们似乎忽略了他僧人的身份。

武松在逃亡到孙二娘的黑店之后，孙二娘将改扮成一名行者。

大概是因为他这个身份因为没得到过“官方授权”，所以一直被读者所忽视。

然而，这次乔装改扮的时间也太长了些，因为从此之后，武松就没有再恢复原来的面貌，一直保持着行者的形象。按理说，武松逃上二龙山就已经安全了，他完全可以恢复原来的面貌，但他并没有这么做。这说明他已完全认可了自己的新身份——行者。

所谓行者，即头陀，指行脚乞食的苦行僧人，往往未剃度。

成为行者之前的伏笔

武松成为一个行者有一个渐变的过程，他第一次在十字坡遭遇张青夫妇之时，为他的未来埋下了伏笔。

张青说起黑店中杀死的人当中，有一个他感到非常遗憾。

张青道：“只可惜了一个头陀，长七八尺一条大汉，也把来麻坏了。小人归得迟了些个，已把他卸下四足。如今只留得一个箍头的铁界尺，一领皂直裰，一张度牒在此。别的都不打紧，有两件物最难得：一件是一百单八颗人顶骨做成的数珠，一件是两把雪花镔铁打成的戒刀。想这个头陀也自杀人不少。直到如今，那刀要便半夜里啸响。小人只恨道不曾救得这个人，心里常常忆念他。

这事说完也就完了，没想到后来会在武松身上有了着落。

距离婚姻与女性最近的一次，幸福昙花一现，凶险始终伴随

后来，武松继续他在红尘中的人生旅途，可以说在成为行者之前，他对女性还是有需求的，但绝对不是某些解读那样，与潘金莲、孙二娘有关。这两人都是他兄弟的老婆，一个是血缘上的兄弟武大郎的，一个是江湖上的兄弟张青的，武松从始至终都最看重情义，所以不可能有超越伦常不清不楚的想法和行为，这种拉郎配都是解读者的一厢情愿。

书中有可能让武松动情的女子有两人。一人是张都监府中的丫鬟玉兰，另一个是蜈蚣岭遇到的无名女子。

武松虽然对潘金莲充满警惕和仇视，但他并不是天然排斥所有女性。他甚至已经做好与一女子成婚的准备，可这个美好愿望在一夜之间就破灭了，真的就如昙花一般。

这个让武松心动的女子就是张都监心爱丫环玉兰。玉兰不但长得标致，且“颇有些聪明伶俐，善知音律，极能针指”（张都监介绍说的）。在八月十五都监府的赏月宴席上她大展风情，一边唱着优美迷人的歌曲，一边为武松斟酒。张都监在一旁恰到好处地对武松说，要把此女许配给他。

张都监：……如你不嫌低微，数日之间，择了良时，将来与你做个妻室。”武松起身再拜道：“量小人何者之人，怎敢望恩相宅眷之妻？枉自折武松的草料！”张都监笑道：“我既出了此言，必要与你。你休推故阻，我必不负约。”当时一连又饮了十数杯酒。

看到了吧，武松只是客气了一下便接受了，接着便与众人连饮了十数杯酒，这酒就是订婚的喜酒。可是他没想到，这是张都监设的毒计，当夜就陷害武松把他当贼拿下。直到后来，武松血溅鸳鸯楼报仇之时，但凡张都监府上的活口一个不留，这个玉兰也成了他刀下之鬼。

真正成为一名行者（头陀）

血洗都监府后，武松逃亡再次误打误撞来到十字坡张青黑店。几人一番言语，又提起当初被杀的头陀，孙二娘建议武松不如就扮装成头陀的模样。这次由她又把头陀事的事重述了一遍：

“有个头陀打从这里过，吃我放翻了，把来做了几日馒头馅。却留得他一个铁界箍，一身衣服，一领皂布直裰，一条杂色短穗绦，一本度牒，一串一百单八颗人顶骨数珠，一个沙鱼皮鞘子，插着两把雪花镔铁打成的戒刀。这刀时常半夜里鸣啸的响，叔叔前番也曾看见。今既要逃难，只除非把头发剪了，做个行者，须遮得额上金印。又且得这本度牒做护身符，年甲貌相，又和叔叔相等，却不是前缘前世？阿叔便应了他的名字前路去，谁敢来盘问？这件事好么？”张青拍手道：“二娘说得是，我倒忘了这一着。”

这时，武松彻底改头换面成为了一名行者。这次改头换面，准确地说应该叫做“洗心革面”，他从此开启了一名佛教僧侣的正式的人生旅程。

蜈蚣岭的金钱与美色

武松成为头陀以后，第一件考验他的事是在蜈蚣岭遇到了飞天蜈蚣王道人。他夜走蜈蚣岭，在坟庵之中见到一个道士与女子调笑，他愤而冲破二人的“好事”，与道人搏斗了十数合后将其杀死，随后他问明女子身份，女子说她是被道人掠上山的，武松也不再细问，将庵中的一二百两银子都给了女子，让她下山走了。

有人说这段故事完全是武松多管闲事，甚至有些心理变态。其实，这是一节的主要意义在于武松成为一名头陀之后，要以全新的身份祭刀，以宣告自己进入了生命的一个新阶段。杀飞天蜈蚣的意义在于与佛教所说的恶道三途彻底告别，恶道三途是：火途(地狱道)、血途(畜生道)、刀途(饿鬼道)。

另外，虽然不知这个女子的话是真是假，但她现在确实已是“无主之人”，想来也颇有姿色，武松如果还是当初那个想娶玉兰的武松，说不定就占有了她。但武松现在要做的就是“断、舍、离”，所以自然不会动心。

还有有一点可以证明，在武松逃离都监府时，他为了以后逃亡的生活有盘缠，还卷走了一堆金银器皿。而这一次面对一二百两银子，他一分没留全给了那个女子。以至于他离开蜈蚣岭到了孔明孔亮的酒店后，吃酒吃肉已是身无分文。这意味着，武松此时已是在践行佛门中的“头陀行”，即断绝了美色金钱，以云游乞食为生。

头陀之首领

《佛说十二头陀经》中佛告迦叶：“阿兰若比丘，远离二著，形心清净，行头陀法。行此法者，有十二事：一者在阿兰若处、二者常行乞食、三者次第乞食、四者受一食法、五者节量食、六者中后不得饮浆、七者著弊纳衣、八者但三衣、九者冢间住、十者树下止、十一者露地坐、十二者但坐不卧。”

武松在逃亡结束后，之所以保留原来的打扮，也即宣告他已成为一名真正的行者，或者说头陀。其所作所为就要履行“头陀行”。他从此保持单身，就是身已入佛门的表现。从此他即与另外一名佛门人士鲁智深一道行事，几乎形影不离。

至于说武松的行者身份为什么没有接受官方认可，这是因为在佛教中，行者是最无执着心的一种修行者，既然无有执着之心，那么，由谁认可或者不认可还重要吗？