男子办婚礼邀请同事被举报,你听过最惨的男人
男子办婚礼邀请同事被举报，你听过最惨的男人？
2008年，零下20度的辽宁晚上，民警在荒草沟里救下37岁流浪汉，身上穿着两件印有监狱字样的囚服。为了查明他的身份，救助人员走访监狱，狱警笃定表示：没有人能穿着囚服，走出监狱大门！经过媒体报道后，男人背后的故事，让人心酸落泪。
男人被发现时，他告诉民警，几天没吃东西，腿也被冻麻了，没力气走路。民警要送他到救助站。男人很恐惧，执意不走：我在这能行，冻不死，我有被子。
民警自然不答应，一个小时后，男人被送到盘锦市救助管理站，一下车，民警发现，他走路一瘸一拐，他的双腿已被冻伤，必须要去医院检查。
病房里，护工先解开男人脚上的白色塑料袋，紧接着，剪开发臭的袜子，暴露在人们眼前的，像冰棍的双脚。护工调高了房内的温度，慢慢地，双脚的冰块逐渐融化，散发出腐烂的恶臭味。
医生表示，情况很糟糕，先保守治疗，尽量保住。不过，经过几天的护理，医生决定，如果要保命，双腿保不住了，必须要做手术。
告诉男人消息的，是救助站长江秀忱，这几天，都是他和医院对接。然而，男人对自己的身份，闭口不答，这让他很困惑。他只知道三个信息，黄东林，21岁，四川人，其余的一概不知。
站长告诉男人：你的腿就要锯掉了，你是不是不想？
男人哀求道：我不想，我想走路。
好，那你把老家地址写下来，要是不说，就是心里有鬼。站长尝试着激将法，无奈，男人就是不肯说。
眼看着病情逐渐加重，再晚点治疗，命都保不住，站长和民警，医生商量后，决定在特殊手术审批表上，签下自己名字，随后男人被推进手术室。
几分钟后，一个意外消息传来，护士在男人身上，脱下两件印有监狱字样的衣服。难道，他是个越狱犯，还是说，曾有过犯罪前科？
不知是否巧合，在发现他的地方5公里处，正是盘锦市监狱。不过，在生命面前，身份并不那么重要，目前，手术依旧进行着。手术室外，站长和救助人员，拿着两件囚服，开车前往盘锦市监狱核实。
狱警表示，这不是统一制式发的囚服。因为，监狱里统一配发的，一般是外套和棉衣，衣服上有编号。而男人身上的，是打底杉，没有编号，只有印着监狱的字样。
然而，这确实是囚服，只不过是家人送来衣服后，再由监狱印发的，这说明，男人很可能坐牢过。但是，监狱根据照片来调查，男人并没有服刑过。
站长继续向周边几个监狱核实，所有答复皆是，并没有他的服刑记录。那么，他的身上，为何会穿着囚服。狱警解释，只有一种情况，囚服被销毁时，可能伴随着垃圾，男人在外头捡到的，不过这种几率，微乎其微。
男人的手术很顺利，身体恢复得不错，不过，失去双脚后，他的眼神忧郁而警觉，似乎在担心，自己的秘密，很快会被暴露。
站长问他：你的囚服哪里来的。
男人思考了几秒：我的脚痛得走不得路，我冷得很，看到地上有衣服，就捡起来穿了。不过，他始终说不了具体的地点，所以，没人知道，事情的真假。
很快，监狱一边传来消息，系统里有个在逃犯，和男人很像。可是，民警前来仔细对比后，却又排除掉了。
站长不死心，抓住一切机会，必须查清男人的身份，元宵节当天，转机来了。
他给男人端来一碗汤圆：你知道吃汤圆的意思吗？汤圆汤圆，合家团圆。你就不想你的家人吗？
男人听完后捂脸痛哭：我想念我妈，想让她知道我在这，来带我回家。站长安慰道：我不需要你别的报答，只告诉我地址就好了。
男人放下戒备心，说出了地址，站长联系了当地民政局，结果显示，没有这个地方，紧接着，他说出了父亲的名字，核实后，一样是子虚乌有。到最后，男人先后说出了几个老家。
虽不知真假，记者还是和达州当地媒体，进行联动报道，也在全国各大媒体上报道了他的故事，希望他的家人看到后，能主动联系。
几次尝试失败后，站长往最坏方向试探：我们每个人都会帮你，我再最后问你，没有犯过罪？
有，有犯过！所有人惊住了。
那么，他说的是否属实，又犯了什么罪呢？民警请来专业测谎人员，经过反复查证以及全国协查，最终确认，他是个清白之人。
那么，他的身份究竟是什么？是不记得家了，还是故意在隐瞒呢？转机再次来了。
有人打来电话，表示认识男人，他的名字不叫黄东林，而是叫杨德强，家住彭山县公义镇马林村。
记者当天赶去调查，刚到村口，有位老人在迎接。老人名叫杨宗办，他笃定说道：电视里的流浪汉，就是自己失踪16年的二儿子。那么当年，他为何会失踪？
21岁那年，他和王素珍结婚，两人很恩爱，不久，妻子怀孕了。由于家中贫困，妻子在孕期没有吃到啥营养品，他心疼，有次，给妻子买了半斤肉，悄悄煮给她吃。母亲发现后大怒，逼着夫妻两人下跪求饶。
由于母亲有间接性精神病，他从小活在母亲暴力阴影下，这次他忍无可忍，舍下妻子出家出走。等他再次回到家，妻子已经拿掉7个月大的孩子，并嫁给人妻。他万念俱灰，从此踏上了16年流浪路。
怪不得，他一直称自己只有21岁。也许，在他的记忆里，离家出走那刻起，生活已经被定格。那么，离家16年，他还愿意回家吗？是否会受刺激？
站长决定，先进行网络见面，看下他的反应。
2008年，3月4日下午两点半，救助站聚集了多家媒体，远在四川的杨家人，也在网吧就位。网络接通后，男人毫无反应，一直低头，不知道是没认出，还是不想认。
杨父告诉记者，儿子下巴和右腰，分别长了一颗肉痣，站长撩开衣服，确实是。看到这一切，杨家父母激动得痛苦起来，母亲梁志英更是喊道：德强，妈妈来看你了，你不要气了。
看着父母在屏幕里大哭，男人也跟着大哭起来，他放下了怨恨：爸妈，我是德强，好想你们哦。这个场景，让所有人欣喜不已。
站长决定，5天后送男人回四川老家，杨家父母也在满心期待着。谁知，大儿子杨德福，坚决不要残疾弟弟回家，为此，和父母大吵一顿。那么，大哥为何如此绝情呢？
在村里，杨家是最穷的一户人家，杨父有三个儿子，家中却只有两间房，就连自己，都睡在喂鸡的草房里。大儿子认为，弟弟留在辽阳更好，如果想念了，可以去看望他，可如果回到四川，谁来照顾他，谁来供养他？
这个想法，遭到母亲的强烈反对，她大哭喊道：只要见山他一面，我就放心了。
大儿子却回怼：你见面放心，等于把他置于死地。一旁的村民也赞同，两个老人离世后，家里根本没钱养活他。
可是，弟弟真的能定居在辽宁救助站吗？站长表示：这是临时救助，必须要回当地安置。至于费用问题，可以求助当地民政局。在记者陪同下，民政局给出方案，先安排他到四川救助站生活。
3月17日，是杨德强归家的日子。那天，村民买来鞭炮，将杨家围了一圈，迎接他回家，杨家父母更是紧张有兴奋。
下午三点，在站长的陪伴下，杨德强回到了老家。母亲半跪在轮椅前大哭：十几年没看到你了，我好想念你哦，我的儿，老娘哭都哭不完哦。此情此景，一旁的村民也感动得落泪。
看到送儿子回来的一行人，杨家父母更是激动得双腿跪下，饱含泪水感谢：感谢你们了，感谢你们的帮忙，我的儿才有今天。
杨德强见状后，想上前抱住父母，三人一起抱头大哭，此时，16年的怨恨，全化作成了亲情的想念。
晚上，一家人坐在床边，听他讲流浪的辛酸往事。令人意外的是，当晚，前妻特意来看他。
男人顿时沉默了，或者说是冷漠。他告诉前妻：认不得你了，我现在是个残疾人了。
妻子看了看他闪躲的眼神，心疼哭了：你当时，好潇洒，好英俊，如今却沦落成这样，她一边说，眼泪从双颊缓缓落下。
半个小时后，妻子走了，37岁男人捂住被子，嚎啕大哭，像极了16年前，离家出走的样子。
【黄不染】
这是我看过的故事里，最惨的男人。
21岁，只是买半斤肉给孕期的妻子补营养，结果被母亲辱骂到下跪，一怒之下离家出走，结果回到家时，发现孩子没了，妻子也跑了，最后抑郁成疾，走上了16年的流浪路。
有人会说，母亲是罪魁祸首，为了一点小事，搞到家庭不和。有人说，是他的心里抗压能力太差，一点事就离家出走。还有人说，这是整个家族的悲哀，穷，能压倒一切。
对于这件事，大家有什么想法，你认为，男人的悲惨，是由什么造成的？想听下你的看法。
燃烧许军为何被全家人一直瞒着真相？
因为许军的正直善良，赵月娥知道如果让许军知道了许家福没有死的真相，许军一定不会选择和他们同流合污，而是会选择去公安局检举揭发他们，所以许军一直被全家人瞒着真相。
虽然被母亲郑月娥隐瞒着真相，但是和女儿许佳桐相比，许军无疑是幸运的。许军可以保持着自己内心的真诚善良，坦坦荡荡地生活着。
但是他的女儿却是可悲的，因为知道了爷爷许家福没有死的真相，让她背负了家族原罪，也让她无法去过自己想要的自由生活，在错误的道路上许佳桐越陷越深，越走越远。最终就像她当初对高风说的那样。
我其实也挺羡慕《狼图腾》中的小狼，它可以活得那么纯粹，我也想像它一样可以活得纯粹一点儿。一直追求自由，不自由毋宁死。
赵月娥问许佳桐恨过奶奶吗？ 许佳桐淡淡一笑，赵月娥说那就是恨过。 许佳桐说不早了，奶奶早点休息吧。
许佳桐起身离开之前， 对奶奶赵月娥说：“您说得对，不想承担后果，就不要开始，所以说，要怪就怪自己。”
也许这就是许佳桐无法逃脱的最终宿命。
她想像小狼那样活得纯粹，去追求自己向往的自由，但是背负着家庭原罪的她，却始终无法摆脱家庭的原罪，许佳桐最终选择了和小狼一样的结局。
对于许佳桐来说，与其在监狱中度过一生，还不如悲壮地选择坠入悬崖，也许这就是她最终的宿命，不自由，毋宁死。
可他没来没随礼甚至祝福都没有？
谢谢邀请，要不要直接向他要回礼？
从问题中可以看出一些趋势，感觉到有认为对方应该给红包的意思！理由也许有各种描述，结果的观点就是对方应该这样，这可以理解为是一种判断，是种观点，逻辑的肯定。
是什么让你有了这样的看法观点呢？如果能描述的清楚，那么，你觉得对方会是如何看待这个呢？如果他的看法和你的一样，那去直接要也是一种方式。
如果不一样呢？这样的情况下，你去直接要回礼，他可能会如何回复你呢？他会如何做呢？如果他的做法没有符合你的期待，那你还会去做这件事么？
这些问题如果你能清楚地获得答案，那么，相信你已经找到答案了，重要的不是你去不是要回礼，重要的是你最关注的是什么？
谢谢，如有帮助可以直接关注一下。
和日本姑娘结婚之后的生活是什么体验？
历史上日本女性的确以对丈夫千依百顺温柔贤惠闻名。明治维新后的日本在推行义务教育时就曾明确指出男生和女生在学习目的上是不同的：男孩子上学是为了富国强兵、服务大众；女孩子上学是为了承担起照顾家庭的责任，从而让男性能在没后顾之忧的前提下参与社会活动。明治政府为贯彻这种理念就把茶道、花道、手工以及各种家务活都列入到女生的学习课程中，所以那时的日本女性都是科班出身的家庭主妇。
然而如果你对日本女性的角色定位认知如果还停留在这种在家相夫教子的全职家庭主妇印象可就out了。1871年明治政府派出由岩仓具视、木户孝允、大久保利通、伊藤博文、中江兆民等人率领的使节团访问欧美各国。与使团随行的还有日本派往欧美各国的留学生（这其中就有五名女团员）。五名女团员中最年轻的津田梅子学成归国后创办了女子义塾大学。这是日本第一所为女性提供平等的受教育机会的学校。身处时代转折关口的津田梅子是一个具有双面性的历史人物。
津田梅子将全副心力都奉献于女子高等教育，然而她对当时社会上逐渐开始兴趣的女权运动却持反对态度：尽管她认为女性应当享有和男性平等的受教育机会，然而她认为女性受教育重在提升个人修养。她并不认为女性应当运用自己学到的知识去参与社会活动。所谓“男主外女主内”的传统观念在津田梅子心中依然是根深蒂固。不过当时另外一些女性解放运动人士则比她走得更远。明治政府曾要求昔日的武士们把传统的发髻改成西式的发型。
谁知社会上一些活跃的女性们站出来要求：既然男人能改换发型，那么女人自然也能改换。当时一些日本女性成立了一个组织：这个组织要求成员一律留短发，从而以清新爽洁不紧绷的形象示人。明治政府得知此事后立即对此予以取缔，之后又颁布了禁止女性剪发的法令。政府对女性的歧视引发了一些女权运动人士的抗议：这一时期日本全国范围内陆续诞生了一些呼吁男女平等的团体组织。这一时期日本最著名的女权运动人士是岸田俊子。
明治维新后日本在政治、经济、军事、文化等各方面全方位学习西方列强，以致于连自己的发型服饰都进行了变更，然而却唯独在一夫一妻制这个问题上并没立即效仿。岸田俊子就到处发表演讲要求废除男性可以纳妾的传统婚姻制度，后来越来越多的家庭妇女都聚集到了岸田俊子。这些人家务也不干了，孩子也不带了，整天跑去听岸田的演讲。那时的岸田成为了一大群家庭主妇的偶像，也成为了当时的日本男性最痛恨的人。在岸田等人的争取下日本最终还是确立了一夫一妻的婚姻制度。
19世纪80年代的日本女性已拥有了一定的社会地位：她们可以自由出入一些夜店等公共场所，也可以和绅士们搭讪、喝酒，甚至还有一些女性开始进入政府担任一些职务。不过这种现象只存在于一些开风气之先的上流社会女性身上。直到二战前日本绝大多数女性依然过着传统的相夫教子的家庭主妇生活。日本女性直到战后的1945年12月17日才破天荒地获得了和男性同等的选举权。从此日本女性可以与日本男性平等地参与到国家政治事务中。
二战后日本女性不仅在政治地位上得到了提升，与此同时在经济地位上也逐渐有了显著的提高：战前日本绝大多数女性都是在家相夫教子的家庭主妇；战后越来越多的日本女性开始和男性一样从事各种工作。到了1973年仍有大约四分之一的日本已婚女性是专职主妇，然而到了2008年这一数据已减少到19%。日本社会的主流观念也由过去那种认为女性就该在家相夫教子的传统思维向包容女性独立意识转变：1973年35%的日本人认为女性在婚后应当专注于家庭，到了2008年这一数据减少到了12%。
1973年42%的日本人认为女性在成家后就该辞职照顾家庭。包括中国观众比较熟悉的山口百惠也在婚后完全放弃了个人事业。当然这并不能证明她就过得不幸福，因为这毕竟是她自己的选择。不过当时的日本社会对女性在成家后继续在外抛头露面这种行为的接受程度的确是偏低的。然而如今女性在成家后就该辞职早已不是日本社会的主流意识。在1973年只有20%是日本人认为女性在成家后还能兼顾事业和家庭，然而到了2008年一半左右的日本人都认为女性在成家后是能兼顾事业和家庭的。
1973年只有50%的日本人认为丈夫应当分担家务，然而2008年有86%的日本人认为丈夫应当分担家务。直到上世纪八九十年代日本女性的择偶标准仍是“三高”：高学历、高收入、高身长。高学历是为了保证自己的配偶有高深的资历；高收入是为了确保婚后的物质生活有保障；高身长是希望自己的配偶在身高上看着更顺眼。这三条标准中高身长是身材颜值方面的要求，而高学历和高收入实际上都是要求配偶在社会上有更强的竞争力，因为只有这样自己才能安心在家相夫教子。
所谓日本女性的温柔实际上就是在这样一种社会氛围下形成的：长期以来日本男性的地位高于女性。在家相夫教子的家庭主妇缺乏独立生活的经济基础，所以那时的日本女性更多只是男性的附属物。那时的日本女性在婚后就一门心思忙着照顾家庭：对丈夫言听计从千依百顺。即使丈夫有做得不对的地方通常也都会迁就了事。不过这种现象如今正逐渐成为历史。目前日本女性的择偶标准已由“三高”悄然转变为“三强”：做家务能力强、生存能力强、体质健康强壮。
日本女性在择偶观上对房、车之类的物质化的东西要求相对不是太高。请注意是相对不太高，但这不代表她们不要求经济物质条件。事实上全世界任何一个国家无论男性女性在择偶时都是有一定经济条件要求的，只不过日本女性在择偶时对经济物质条件这块没太多的硬性要求，只要觉得还过得去就是可以接受的，所以也不存在天价彩礼的问题。在现实中也确实有不少日本夫妻是租房住的。相比之下日本女性对男性做家务的能力、生存能力、身体健康等方面的要求会更多。
以前日本女性无论在婆家做多少家务都被认为是理所当然的，然而现在随着越来越多的日本女性有了独立自主意识后家务就成了需要夫妻分摊的事。如今专职家庭主妇早已不再是日本女性所追求的目标了。有了自主独立意识的日本女性甚至已开始反过来要求丈夫应当如何如何。日本女性对丈夫在社会上交际应酬的能力比较看重——这被她们视为是一个人在社会上的生存能力、适应能力的一部分：如果丈夫在外面交际应酬活动多会让妻子觉得有面子。
一些日本男性甚至因此不敢在下班后直接回家。在中国如果丈夫回家晚了可能会被妻子清算盘问干啥去了；在日本如果丈夫回家早了会被妻子埋怨：“你这么早回来会让我没面子的”。在日本人的意识中回家晚证明受公司器重，所以需要经常加班应酬；回家早则说明此人在公司无事可做。这种偏见导致一些日本男性下班后哪怕在外闲逛也要拖晚一些回家。所以真正了解日本男性的婚姻生活后也许并不会觉得他们真有想象中那么幸福。日本女性和中国女性一样对丈夫是有所要求的。
当然如今的日本也依然还有一些专职家庭主妇。尽管这种现象在日本已越来越罕见，不过在有些地区也的确依然客观存在。那么这些家庭主妇是不是不会要求丈夫这这那那的呢？我们需要注意这样一个基本事实：这些家庭主妇所谓的“温柔贤惠”是建立在不工作的基础之上。这样的家庭主妇的确会任劳任怨承担一切家务，也不会对丈夫在外的交际应酬有太多要求，然而这一切的先决条件是她们不会帮丈夫分担家庭的经济负担。在这一前提下她们只需要料理好家务即可。
在这样的家庭环境中太太只需要在丈夫下班之后嘘寒问暖就可以了。这种家庭的女人在婚后唯一的任务就是把丈夫、孩子照顾好，剩下的也就是做做家务、化妆逛街之类的。在这种家庭中男人的生活压力其实是比较大的，因为他必须用一个人的收入维持一家人的生活。即使是在这样的家庭环境中丈夫也是不敢轻易得罪妻子的：这种家庭的男性通常都是不会做家务的，所以一旦离开老婆可能连饱饭都吃不上。这种家庭的男士如果和妻子吵架了，那么可就不知道第二天妻子会给自己准备什么食物了。
在日本甚至出现了一个专属名词——复仇便当（恶妻便当）。所谓复仇便当就是妻子在吵架后为报复丈夫而恶意制作的包含愤怒和怨恨的便当。由此可见所谓日本女性的温柔更多只是我们长期囿于传统观念而形成的定势思维。事物永远都是发展变化的：日本这个国家不是永远一成不变的，日本女性的思维观念也是在悄然变化的。事实上日本女性和中国女性一样都有温柔的和不温柔的。盲目认定某个国家的女性都是温柔娴淑的贤妻良母只是一种固定思维下贴标签的行为。
