婚姻前规则,人在大限将至的时候会有什么反常举动
婚姻前规则，人在大限将至的时候会有什么反常举动？
村里有一个老人，99岁，她是整个村子里年纪最大的长辈了，也是我的堂曾祖母。
她有2儿2女，是个五世同堂的大家庭，玄孙也有3岁大了。她的老公在30多年前就去世了，由2个儿子负责赡养她。
她是个很慈祥的老人，打扮得也很朴素，平常总爱在衣服口袋里放一些零食，看到村里的小孩子了，她就会把零食拿出来分给小孩子们吃。
尽管她自己很节省，可是，几年前村里建路灯缺钱的时候，她却捐了8000元出来。
虽然到了99岁的年纪，她的身体还挺健康的，没有弯腰驼背，走路时也不需要拄着拐杖，走路的速度就如同一个中年人一样。
更重要的是，她从来没有得过什么大病，就连感冒、发烧之类的小病，都很少出现。
她的心态也很好，从来不过问晚辈们的事，自从两个儿子结婚后，她就从未过问儿子的家务事，也没有和两个儿媳妇争吵过半句，两个女媳妇也对她很孝顺。
因此，村里的一些老人们还挺羡慕她的。
一些村民常常说，她将会成为村里第一个超过100岁的老人，就连她的儿孙们也都早已想过了，如何给她庆祝100岁大寿。
去年春节的时候，她的儿孙们都回来了老家过年，她的心情很是高兴。
一天早上，刚吃完早餐，她看到村口边有一些村民在聊天，于是她也走了过去。
虽然是晴天，可是温度只有3-5°，其他村民都穿着大棉袄，她走了过来和其他人打招呼，却是一身秋装的打扮。
一个婶子就说，这天气太冷了，要送她回家多加几件厚衣服才行。可是她却不肯离开，还说天气并不冷，多加一件衣服都觉得热。
于是，一个村民就给她儿子打了电话，让她儿子赶紧拿一件大棉袄过来，以免她着凉了。
过了几分钟后，她的大儿子就跑了过来，拿来了一件大棉袄，可是她怎么也不肯穿上，还说天气太热了。
她的大儿子都着急了，说她年纪这么大了，要注意保重身体，然而她就是不肯，当场就闹脾气了，说自己不是个小孩子了，需不需要多加一件衣服，她心里清楚的。
最后，大儿子指责了她几句，她就像个小孩子一样，生气地走回家了。
其他村民都觉得奇怪，这么冷的天气，难道她真的不觉得冷吗。
之后，她在家里看了一会儿电视，突然喊来了大儿子和小儿子，说自己快要死了，并且把自己的存折拿了出来交给了两个儿子。
两个儿子也是一头雾水，还以为她是生病了，准备送她去医院，可是她却不同意，让两个儿子把其他人都喊回来，她要见大家最后一面。
当时，她的女儿、孙子、孙女们，一大部分人是住在县城和市区里，前不久才来看望过她。
两个儿子就不打算听她的，让她不要闹脾气了，她就说两个儿子要是不答应，她中午就不吃饭了，说着说着还流泪了。
两个儿子也有点哭笑不得，只好按照她的吩咐办事。
过了2个多小时后，看到女儿、孙子、孙女们都开车回来了，她就开心地笑了起来。
吃中午饭的时候，她就说不想吃米饭了，想要喝一点粥，大儿子就给她煮了一些粥，她喝了两小碗。
家里的晚辈们看她身体还挺好的，就打算吃完晚饭后就各自回家了。
喝完粥后，她就要两个女儿陪着她在家门前散步，过了十几分钟后，她又说有点困了，要去休息一下。过了一个小时后，两个女儿去找她，打算和她聊聊天，这才发现，她已经去世了。
总结老人去世的当天，状态看起来是很好的，和平常没什么两样，可是，她却做出了一些反常举动，然后就安详地离开了这个世界。
古代女人明明自己可哺乳？
能让别人代劳的事情，为何要麻烦自己呢？
这个世界本就该如此，倘若真的有了绝对的公平，这个世界也就仿佛一潭死水，失去了现如今的繁华面貌，同样也没有你追我赶的竞争局面，没有了贫富差距，自然整个社会也就处于一种岌岌可危的状态。
即使在现如今这个文明开化的时代，许多人还没有真正意识到，之所以与别人拉开差距的真正原因。现如今更多的是一夫一妻制，也让我们很难对古代多妻妾制度，以及与当时相匹配的乳娘制度，能够有真正意义上的理解。相比较而言，现代社会的许多富豪，也更放心将自己的亲生孩子，由专业育婴师照料。
专业的事情让专门的人来做，显然更符合上流社会的价值体系
许多人之所以能够成功，更深层次是因为他们专业程度够高，往往涉及的面太广，需要的人数也会相应增加，就拿不如哺乳孩子这件事来说，许多女性一辈子可能只经历一次，几乎算是一个陌生的领域，但由于我母性或者是天性使然，让这一过程也可以实现，但其中必然是需要自己母亲或者是其他有经验女性的帮助指导。
相夫教子的观念其实在古代也不见得那么适用
尤其是对于统治管理阶级而言，帝王之家往往会通过乳娘，来隔绝子孙后代与自己亲生母亲的关系，就是为了防止母后干政的出现，对，抚养孩子这样的大事，很多时候会耗尽一个女人毕生的心血，如果选择承担抚养孩子的重任，自然就难免冷落了丈夫，彼此之间的矛盾，也让乳娘这一职业随之应运而生。
当然在很大程度上，家里请不请乳娘，实际上并非由孩子的亲生母亲所决定
而是当时的社会形态，就决定了必须要请，乳娘数量的多少，也直接决定了这个家族社会地位的高低，毕竟由于乳娘的存在，才是维持整个封建社会阶层变化源动力的存在。先前的管理统治者极大程度上就已经认识到了这一点。
由于当时的女子社会地位并不同现如今一般何况当时还有女子无才便是德的说法，所以也就进一步限制了女子的生存能力，这也是当时青楼等娱乐场所能够合法存在的必要条件。对于那些达官贵人家的子女，显然都不用考虑生存问题，当时乳娘的存在，无非就是给普通人家的女子，创造了一条极其重要的生存之道，如果能够借此深讨贵人欢心，自然也成为当时女子跨越阶级的一条重要通道。
如果历史上当乳娘比较成功的例子，就比如明朝时期的万贞儿万贵妃
她从太子两岁时就开始照料，直到朱见深登基称帝，最终也让她直接平步青云，成为了皇家的人，总体而言，乳娘不仅仅是特定时期的特定产物，而且对于整个历史的推动与发展，都有着极其重要的作用。当然能够当乳娘的，也有一定的条件限制，年龄基本界定于15~20岁之间。毕竟母乳才是对于孩子身心发育最健康的养料。
我国古代生育率其实并不低
许多孩子早期夭折的原因，就是因为母亲没有足够的母乳，来维持整个孩子的身心健康发育，进一步保证孩子身体机能发育不健全，达官贵人家之所以找奶妈，也就是因为他们更希望自己的孩子能够茁壮成长。
母乳在那个物质生活并不富足的年代，其实也如同生产力一般，是一种社会稀缺资源。
29岁结婚晚吗？
为什么今天才回复呢？
因为，昨天的问题，今天才回复，看起来貌似是晚了。
但是，实际晚了吗？
这取决于我接下来要写的内容的质量。
假如我接下来写的内容毫无质量，那毫无疑问，晚了！
假如我接下来写的内容干货满满，对您十分有用，让您茅塞顿开，那毫无疑问，不晚！如同29岁结婚一样不晚！
那29岁结婚到底晚不晚呢？
这取决于您的状态。
如果，您家里有矿可以继承，那早结婚无妨，可以22岁一毕业就结婚。那时家里可以为您提供一切结婚的物质基础，车，房，彩礼，而恰巧有合适的结婚对象，倘若再等7年，29岁结婚，也没有那个必要。7年，都可以生两个娃，和父母享受天伦之乐了。
但是，如果您家里没有富裕的物质基础，就算您有相爱的对象，没房没车，甚至连结婚办酒席的资金也没有。
那建议您再奋斗几年，29结婚也无妨。时间够长，也能够和对象磨合的很好，可以看清对方是否是自己终生的另一半。
但是，所有这些的前提是：您得有一个结婚对象！！！
女人出轨意味着什么？
男人出轨有80%挽回的机会，剩下的20%取决于女人;女人出轨挽回的机会为10%，90%的男人不能容忍女人出轨。因为男人出轨更多的是身体的，女人出轨更多的是身体加精神，就是她的全部。
所以女人出轨从结果看当然是意味着婚姻的终结，但作为婚姻中双方都有推着不掉的责任。
婚姻如同铁轨，男人女人就是火车，双方的心就是铁路工人和司机，婚姻中的问题好比铁轨上的一颗螺母。
当铁轨上少一颗螺母时，不会影响火车的行驶，如果少了十颗螺母以后，由于工人偷懒，玩忽职守，没有及时修复，那么总有一天司机会把火车开出轨道，后果可想而知。婚姻中出现问题，本来是小事，但是没有及时解决，就变成了大的事故，当婚姻中出现以下四点时就要警惕了:
1－双方冷言冷语，冷嘲热讽的说话;
2－把问题情绪化，严重化，双方拒绝妥协解决问题;
3-双方互不说话，各过各的;
4－对婚姻产生厌倦情绪，孤独感出现。
如果这些婚姻中的问题，情绪没能及时解决，最后就只有比谁的忍耐力更强，忍耐弱的一方先出轨了。表面上看婚姻结束的原因是一方出轨导致的，其实呢，当然是铁路工人偷懒了，没有及时把坏掉的螺母修好，问题越来越多，聚集到一起爆发了。
所以你们只能为下一段婚姻做准备了，总结经验，吸取教训，才能经营好后面的婚姻。
现在的和尚能结婚吗？
一般来讲，我国的，大部分已经出家的僧人是不可以结婚的。僧人结婚虽不违法，但是违反戒律。为什么说“大部分”？因为佛教是有自己的流派的，又称“宗”，计十宗：小乘二宗成实宗、俱舍宗，大乘八宗律宗、法性宗、法华宗、法相宗、华严宗、真言宗、净土宗、禅宗。
其中，真言宗、净土宗实际上都不禁止僧人结婚。
真言宗即密宗。不过，我们现在所说的密宗也有很多流派，并非所有的密宗流派的僧人都可以结婚。有些流派则是规则改来改去，比如雍仲本教，其原有白、黄、黑之分，但是黑本在上世纪80年代以前因被压迫而破罐子破摔了一阵，那个时候他们也是准许僧人结婚的。
禅宗在以前是禁止僧人结婚的，但是并没有出台相关的硬性规定。但通常来讲，为了维护戒律，禅宗僧人结婚的也很少。
唐武则天曾见僧神秀，问曰：汝是大德高僧，见了女人动不动心？神秀答曰：和尚已修成罗汉果，色见红粉如骷髅。
这也就是“红粉骷髅”一词的来历。《护法论》上说，“不畜妻子者，使其事简累轻，道业易成也”，僧众为了自己修成“罗汉果”，禅宗僧人有这样的前辈榜样在，虽有结婚特权，但考虑到戒律，一般也不去想结婚的事。
顺便，僧人结婚以后，女性伴侣在佛门称为“梵婆”。
僧人喝酒吃肉，也要看宗派。同样，真言宗、净土宗、禅宗都不禁止僧人开荤。真言宗也就不必说了，毕竟是条件所限，而且是多年流传下来的习俗。我国不管是法律也好还是宗教戒律，实际上对少数民族的风俗教义还是相当宽容的，他们怎么做是他们的事，咱不管。
净土宗和禅宗，则是历史遗留的特权。这要说到少林寺的故事，十三棍僧救唐王。当年李世民被王世充追击，逃到少林寺，幸得少林十三棍僧相救，而且还帮李世民抓住了王世充手下的大将王仁则。李世民登基以后，就下旨准少林寺僧侣垦田亩、豢僧兵、喝酒吃肉。由此开始，少林寺才变成了中土佛教最大的势力阵营，大地主、武林大宗。之前最大的势力是白马寺。
少林寺的主要流派是有所转变的，在救唐王的时候，他们还是净土宗，后来还礼敬过很短时间的法相宗，最终信奉禅宗，所以这个特权也被带到禅宗。
并且由于少林寺一直豢养武僧，历史上的少林寺各堂院都有具备开荤资格的僧众，不过一般只有罗汉堂和般若堂不戒荤的僧众比较多，而达摩院、菩提院、戒律院的僧众虽有这个资格，但基本不吃。
时至今日，这个特权依然是保留着的。不过由于堂院制度的取消，以及舆论影响，现在只有武林房的武僧有开荤的特权，但也不多见了。不过，少林寺的禅耕农场依然还饲养牲畜。还有，少林寺僧众给酒取了个很有意思的名字，叫“般若汤”。
总的来说，现在的和尚其实也可以结婚。可以钻空子。佛门允许弟子有三次还俗后再出家的机会。就算因为结婚生子犯了戒律被黜僧籍，也还可以再出家嘛。不过就因为结婚生子就钻这么个空子，未免太不要face了。得这么说。凡心不死，出什么家？既然出家，则菩萨摩诃萨心怀寂灭。《南传大般涅槃经》里说：诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐。寂灭、离欲，然后才能无作、无愿、无往，早日入三摩地，修得无来无去。若是不断红尘，何日可证阿耨多罗三藐三菩提？
佛言，爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。
佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰。虽有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。
所以偈曰：若欲放下即放下，欲待了期无了期。此身不向今生度，更向何生度此身。
——不过我完全不信佛就是了。哦耶~
