太庙御道拍照被拘留,历史上狄仁杰与武则天的真实关系到底是什么呢
太庙御道拍照被拘留，历史上狄仁杰与武则天的真实关系到底是什么呢？
狄仁杰出身于官宦世家，他的祖父、父亲在朝中的官职都不低。狄仁杰在唐高宗时任大理丞（从六品官员），为官清正，曾与唐高宗为审明判决力争，一时声名鹊起。
武则天称帝后，曾对李唐权臣或杀或贬，然而只有对明确地支持着李唐政权的狄仁杰网开一面，仍旧得到武则天的喜爱与信任。
那么问题来了， 武则天为什么不杀狄仁杰？
武则天登上皇位之后，大肆诛杀名臣宿将。据《新唐书》载，在她当政的20年中，仅宰相就杀了14名，流放9名。在这样的环境下，狄仁杰是唐高宗时寄予信任的旧臣，他与武氏家族没有任何关系，却两次拜相、多次出任封疆大臣，还成功地说服武则天摒弃武三思做太子的想法，可以说是在最后的阶段化解了李唐的危机，被后人称为“中兴第一名臣”，也算是一个活在夹缝中的“异类”。
狄仁杰与武氏家族没有任何瓜葛，又刚正不阿，直言敢谏，却在武则天当政期间多次出任封疆大吏，两次拜相，甚至被特准进殿见帝免予跪拜，不参加宫中轮值，可谓风光无限。并且，他还成功地说服晚年的武则天摒弃了让武三思做太子的意图，力挽狂澜扭转了武氏代唐的危机，从而被后人称颂为大唐王朝“中兴第一名臣”。
那么，狄仁杰是如何赢得武则天的信任，创造出了这么多的奇迹的呢？
狄仁杰抚爱百姓，执法公允，百姓很爱戴他，巡察御史将其详细第报告给武则天。于是，武则天一路提拔做侍郎、尚书、宰相。可以说，武则天对狄仁杰的是发自内心的信任与赏识，这也是狄仁杰武则天时期20多年稳稳屹立的最根本的原因。
可以设想一下，狄仁杰如果不是刚勇无畏的人，那么在武时期的朝堂上会有更多的忠正大臣到诏狱，也会多了无辜的冤魂。古代，君臣之间有着严格的等级区别的，下级不能正确地猜测上级的意图，下级将会受到惩戒。正因如此，狄仁杰很懂的读心术，这种本事，也是一种不可小觑的力量。
当然，狄仁杰除了智商高，情商也很高。他很会为武则天的声明考虑，反复上奏书让武则天三思行事，这也体现了狄仁杰正直的本色。武则天虽然是一个帝王，但也是一个女人。狄仁杰掌握了这点，才能和武则天这样的女人成为知己。
谁来科普一下寺？
首先说一下寺，寺不是外来词语，最早的“寺”是指官署，是官吏办公的地方。我们在古装影视剧里经常看到的如大理寺（掌管审谳平反刑狱的官署）、太常寺（掌管礼乐的最高行政机关）、光禄寺（掌管朝廷祭享、筵席及宫中膳羞的机构）等。也就是说寺最先具有官方性质，不是私人领地。
“寺”作为佛教的寺院，是从东汉开始的。东汉永平十年间，印度高僧摄摩腾、竺法兰用白马驮载佛经、佛像至洛阳，朝廷极为重视，安排他们在“鸿胪寺”暂住。重视佛法的汉明帝在永平十一年，敕令在洛阳西雍门外三里御道北兴建僧院，取名“白马寺”。一直留存至今的洛阳的白马寺就成为中国的第一座佛寺，成为古都洛阳的一道风景。白马寺属朝廷直属的行政机构，核心的目的就是翻译佛经。
隋唐之后，寺作为官署的称谓越来越少，逐渐演变为中国佛教建筑的专用名词。尽管有些官署仍称作“寺”，如大理寺。但在民众心中，“寺”早已成了僧人的住处和烧香拜佛之地了。影响比较大的寺除白马寺，还有少林寺，灵隐寺，以及亚洲最大的寺院南海禅寺等。
到了明代，太祖朱元璋做过和尚，所以明朝对寺院更加宽容，以至于成了很多人的避难所，看水浒传大家就能理解，鲁达犯了事就到五台山出家后到大相国寺躲避。
寺里面不仅仅有和尚，男的，还有女的称为尼姑也就是比丘尼，你说女和尚也可以。
庙，又称“宗庙”，最初是祭祀祖先的地方，敬奉鬼神之处。在古代，“太庙”是帝王的祖庙，其他凡有官爵的人，也可按制建立“家庙”。天子七庙，卿五庙，大夫三庙，士一庙。
秦汉时期，随着人们认知的提高和对精神图腾的寄托，庙已经不单单是祭祖的场所，其祀神和纪念前贤越来越突出。比如有：城煌庙、土地庙、山神庙、文庙、武庙、关帝庙等。最大的庙就是皇宫的前殿，所以朝廷也称为“庙堂”。
寺一般是公有的，庙既有公共的，还允许私人建造，甚至到后来普通人也可以建庙，个人感觉寺规模要大于庙。
所谓观，就是我们常说的道观，是本土宗教道教人活动敬神的场所。道教宫观的建筑形式和布局与佛教寺院的建筑大体相仿，也采用中轴线，院落式布局，只是殿堂的名称与所供奉的神像不同而已，一般规模较小，只因现在道教衰退，影响力减弱。最常见的有白云观，三清观。里面的人我们一般称为道士，影视剧里茅山道士啊，俱是如此。
庵最初就是个人修行或学习的茅屋，较小，后来才发展为供女性佛教徒修行场所。庵和寺更加接近，但是规模不一样，毕竟女出家人比较少，庵普遍是小一些，而寺就比较大，这两者都是信奉佛教的人。
宫与殿最为接近与混淆，也最常用在一起，很难说得清楚。一般来说处理国家大事叫殿，个人事务叫宫。上古时代，“宫”泛指一般的房屋住宅，没有贵贱之分，无论何人所居，都可以称为“宫”。秦汉以后，“宫”的字义缩小，专指帝王的住所，如干什么有阿房宫，汉有未央宫。另外，祀奉神祗的住所也有称“宫”的，如道教的上清宫、太清宫。
“殿”的情况与“宫”相类似。另外，佛教寺院内僧众供佛的处所，一般称为“大雄宝殿”。
“宫”和“殿”成为帝王住所的专称以后，为个别建筑物命名时又有一些讲究，总的说来，是殿在前面宫在后，殿大而宫小。作为帝王住所的专称，“宫” “殿”两字是同义的，不过“宫”的组成能力要比“殿”强得多。
这些建筑物虽然叫法不同，但是有很多交叉存在使用，因此也不可生搬硬套，一概而论，更不要扬一砭一，更要尊重宗教信仰的自由，不可起争执相互伤害。
南京御道街典故？
明南京皇宫的内城叫宫城，外城称皇城。皇城是护卫宫城最近的一道城垣，环绕宫城等距而建。皇城呈凸字形，南北长五里，东西宽四里，周长九公里，开有六座城门。洪武门是明皇宫南面的正门，位于都城正阳门（即光华门）内北面。从洪武门进入皇城后，是一条纵贯南北的宽阔御街，两边建有连续的廊屋，故又称为千步廊。明皇朝中央军政机构“五部六府”就分设于御街两侧：御街之东，列吏、户、礼、兵、工五部（被称为“三法司”的刑部、都察院、大理寺设在太平门），吏部之北为宗人府，宗人府之后为翰林院、詹事府、太医院；御街之西，列中、左、右、前、后五军都督府，后府之南为太常寺，府之后为通政司、锦衣卫、钦天监，通政司之北有鸿胪寺、行人司。
御街的尽头是外五龙桥，此为皇城前护城河上之桥，北对承天门。承天门实际上是皇城南面的正门。至正二十七年（1367年）九月，新宫建成时，洪武门尚未建造。可见，最初是以承天门作为皇城正南门的。至洪武十九年（1386年）才兴建洪武门，并筑城与皇城相连，使原呈四方形的皇城变成了凸字形，而洪武门也就成了皇城南面的正门了。这就是皇城的护城河在洪武门内承天门前的原因。在承天门之内，东为太庙，西为社稷坛。
从承天门向北即为端门。端门之北有左、右阙门，古称象魏。端门之后是午门，端门至午门的这一段道路被称为御道。在御道东西两侧，还建有南北向的宫墙，把东南的太庙、西面的社稷坛隔在外面，使得这条御道更加森严，成为通向宫城的唯一交通线。今御道街就是在明皇城洪武门至承天门前外五龙桥的御街和承天门至午门前的御道故址上拓建的。
那原来太庙里明朝的老祖宗们去哪里了？
宗庙，是用来祭祀祖先的地方，而皇帝家的宗庙，就被称为太庙。明朝的太庙，是明成祖朱棣迁都北京时所建立。
清朝入主紫禁城之后，不仅效仿汉族人的宗庙制度，而且直接把明朝修建的太庙拿过来用，那明朝的那些皇帝牌位去哪了呢？
一、 历史上新朝对于旧太庙的处理在刘裕灭司马氏之前，历朝皇帝对于前朝的皇室成员都比较优待，以收拢人心，显示本朝是继承前朝的正统。
这里就引申出“二王三恪”的政治礼制，二王通常指紧邻的两个王朝，三恪指更久远的王朝，“恪”也表示尊敬之意。
历代王朝分封前代王室后裔爵位，并给予封邑，让他们在自己的封地上另建宗庙祭祀先祖，而且这些人只用持宾礼，不用持臣礼，这就是“二王三恪”。
比如周武王分别封虞舜、夏朝后裔、商朝后裔以为三恪；汉武帝分封周朝后裔姬嘉为周子南君；魏文帝封汉献帝为山阳公；晋武帝封魏元帝为陈留王，封刘禅为安乐县公。
（刘禅）
及至南朝刘裕杀晋恭帝，为后世开了一个很不好的头。从此，亡国之君往往不能善终，但是继任者会挑另外的宗室后裔封爵，践行“二王三恪”制度。而宋朝比较特殊，一直优待后周皇室，而且准许他们用天子的礼仪继续祭祀先祖。
金朝虽然是少数民族政权，却依然实行“二王三恪”制度，封辽天祚帝为豫王、宋徽宗为天水郡王、宋钦宗为天水郡公，与伪齐刘豫合称三恪。
真正破坏这一制度的是下一个少数民族政权，元朝。 忽必烈虽然封宋恭帝赵㬎为瀛国公，却有名无实，和“二王三恪”下的封爵有天壤之别。赵㬎先后住在大都和上都，成年后又被命令去西藏出家。后来，赵㬎因文字狱被赐死。
明朝朱元璋封元皇孙买的里八剌为崇礼侯，同样没有立为恪。清朝入关，虽然打着为崇祯复仇的口号，却将崇祯的儿子斩尽杀绝，直到雍正二年才封了一个所谓的明朝代王之后朱之琏为一等延恩侯，自然也是没有遵守“二王三恪”。
（清军入关）
所以，明朝在太庙的老祖宗们就不可能像宋朝之前那样，由后人在其封地内另立宗庙祭祀。别急，清朝还有其他的办法显示“优待”。
二、 历代帝王庙早在唐朝时期，唐玄宗就在长安城内，专门为三皇五帝以及周武王和汉高祖分别建庙祭祀。而朱元璋一方面不愿意立元朝后人为恪，一方面又必须认元朝为中华正统。
于是，他在南京创立了历代帝王庙，将元世祖忽必烈与三皇五帝、夏商周唐宋等开国大帝等人一起入祀。
（唐玄宗）
而且朱元璋还要求“仿太庙同堂异世之制”，将这些人按照“先祖居中，左昭右穆”的顺序摆放位置。三皇居中，其他君王分列左右，让整个历代帝王庙如同一朝之太庙一般。
此后，明朝皇帝每年春秋致祭，成为定例。等到嘉靖皇帝时，因为大礼议之争，嘉靖要把自己的父亲追缢为皇帝，群臣不肯，一直争议。妥协后，在北京搞出了个历代帝王庙。
三、清朝对待明朝历代皇帝的牌位为了震慑汉人，防止有人利用明朝宗室的名义造反，清朝不仅没有遵守“二王三恪”的制度，还大肆屠杀明朝宗室；另一方面，为了拉拢汉人，显示自己的正统，清朝入关时打的旗号是为崇祯帝复仇，表示清承明制，并对崇祯帝极尽哀荣。
北京民间曾于传说，起初清兵入北京，想放火烧掉明朝太庙，有个叫剻忠的守庙老太监，奋死与清兵扭打，阻止清兵烧太庙，此事被赶来的多尔衮知道，他本来就喊出为崇祯复仇的，要是让手下烧掉了供奉崇祯祖宗的太庙，岂不是啪啪的打他脸？于是，他命令手下禁止烧太庙，还把受伤的剻忠救治过来，然后叫他修补损毁的太庙。
（清兵纵火）
于是乎，清朝不仅保留了太庙、历代帝王庙。还活学活用地将崇祯放了进去历代帝王庙。
不久后，为了腾出太庙祭祀清朝皇帝先祖，明太祖朱元璋的神位也被搬出太庙，放进了历代帝王庙，至于其他明朝皇帝的神位，自然都被请出了太庙。
《明季北略》：“ 六月甲申,迁故明太祖神主於历代帝王庙。”不知道朱元璋当初设计历代帝王庙，是不是也有为朱家香火留一条后路的意思。不管怎么样，至此清朝效仿朱元璋当初的做法，已经解决了明朝遗留的太庙问题。
而至康熙时，入历代帝王庙标准又进一步降低，只要不是负有亡国责任的皇帝，都应该入祀。而明朝亡国，并非崇祯之过，而是坏在万历、泰昌、天启三朝，故可祀崇祯，不可祀万历、泰昌、天启三帝。
朕意以为，凡曾在位，除无道被弑、亡国之主外，应尽入庙崇祀。——《清圣祖仁实录·卷二九二》（明朝皇帝牌位被放在了历代帝王庙）
于是雍正年间，大量的守成之君被放入历代帝王庙，其中就包括了明朝的大多数皇帝。乾隆时期，建文帝的神位也被放入，至此，除了万历、泰昌、天启，明朝剩下的十三位皇帝神位都被放在了历代帝王庙，得享后世祭祀。
北京城历史资料介绍？
明清北京城的前身为1264年营建的元大都城。大都城设计时曾参照《周礼·考工记》中“九经九纬”、“前朝后市”、“左祖右社”的记载，规模宏伟，规划严整，设施完善。
1368年（洪武元年）八月，明朝将军徐达攻陷元大都。由于元顺帝不战而逃，城市未受到破坏，完整地保留了下来。但是由于城池过大，不利于防守，于是徐达决定将北城墙向南移2.8公里，放弃城北的城市建设预留用地。同时用城砖将城墙外侧包砌起来，以提高其防守能力。
1370年，明太祖朱元璋封四子朱棣为燕王，就藩于北平。1379年燕王府竣工，1380年朱棣之国。
靖难之役
1398年，朱允炆继位，是为明惠帝，改元建文。1399年（建文元年）四月开始削藩，史称“建文削藩”。
1399年，朱棣发动靖难之役，于1402年夺得帝位，是为明成祖，于1403年改北平为北京，简称京，又称京城。
1406年（永乐四年），开始筹划迁都北京，并在燕王府基址上营建西内。次年西内落成。
1409年在昌平天寿山营建寿陵。
1416年（永乐十四年）起，开始摹仿南京故宫营建北京宫殿。
1420年，建成紫禁城宫殿、太庙、太社稷、万岁山、太液池、十王府、皇太孙府、五府六部衙门、钟鼓楼，同时将南城墙南移0.8公里，以修建皇城。
1421年（永乐十九年)正式迁都北京。此后又在北京南郊修建了天地坛和山川先农坛。
1436年至1445年，明英宗又对北京城进行了第二次增建，主要工程包括：将城墙内侧用砖包砌；开挖太液池南海；建九门城楼、瓮城和箭楼；城池四角建角楼；城门外各立牌坊一座；护城河上的木桥全部改为石桥，桥下设水闸，河岸用砖石建造驳岸。
整修之后的京城周长45里，形成了极其坚固的城防体系。在京城远郊建设了皇陵以及昌平城、拱极城和内长城等防御设施。
北京城建成后，曾多次面临蒙古瓦剌部的入侵。
1476年（成化十二年）提出在京城外加筑外城的建议。1550年（嘉靖二十九年）开始修筑前三门外的关厢城（三座独立于城门之外的小城），但由于需要拆毁的店铺民房甚多，民情汹惧，工程不久即停止。
1553年（嘉靖三十二年）又决定利用元大都土城遗址，四面环绕修筑京城外郭城。
最初规划的外城长七十里，东西十七里，南北十八里，设城门十一座、敌台一百七十六座，西直门外和通惠河设置水闸两处，其他低洼地带设置水关八处。
由于工期浩大，在严嵩的建议下改为先修筑南面，将正阳门外的大片繁华市区包入，得到嘉靖帝的许可。后因用兵频繁，再加上1557年紫禁城大火灾后将财力物力集中于宫殿的重建，因此外城一直没有再筑。
1564年增筑外城各城门的瓮城。嘉靖初年还在四郊新建了地坛、日坛、月坛。
由此形成的北京城布局此后一直延续了近400年。
基本沿袭明朝北京城的格局，但裁撤了皇城的设置，将明代皇城内的大量内廷供奉机构改为民居，同时将内城的大量衙署、府第、仓库、草厂也改为民居。
清朝还在北京城内修建了大量黄教寺庙、王府，并在西郊修建了三山五园等皇家园林区。
1911年清朝灭亡后，对北京城池进行改建，为改善交通和修筑环城铁路，先后拆除了正阳门、朝阳门、宣武门、东直门、安定门的瓮城，皇城城墙和东安门。1924年在内城城墙上新开和平门，1937年开辟启明门（建国门）和长安门（复兴门）（这两个其实是豁口）。
1949年之后，对北京城池进行了大规模的拆除工作。朝鲜战争期间，为便于疏散民众，在内城城墙上增开了东四十条、小街、新街口等豁口。
外城城墙、城门和角楼于1951年至1958年拆除。
中华门、长安左门、长安右门、地安门于1950年代拆除。
内城城门和城墙先后于1965年至1969年拆除。内城护城河的东西南三面也加盖改为暗沟，成为城市下水道系统的一部分。
北京城池遗存的只有正阳门城楼、箭楼，德胜门箭楼，东南角楼，内城护城河北段，以及北京站和西便门两处城墙残余，另外永定门被重建。
北京城池分四重，即外城、内城、皇城、宫城。城各有门，有“内九外七皇城四”之说。
又称“京城”、“大城”。城墙高12至15米，底厚20米﹐顶厚16米，上有女墙。有城门九座，角楼四座，水门三处，敌台一百七十二座，雉堞垛口11038个。城外有宽30-60米的护城河。城有九门：
正阳门（前门）
崇文门（哈德门）
宣武门（顺治门）
阜成门（平则门）
西直门
德胜门
安定门
东直门
朝阳门（齐化门）
外城
1553年(明朝嘉靖三十二年)间增筑。又称“国城”、“外郭”。城墙长28里，高7.5米至8米，底宽约12米，顶宽约9米。有七门：
永定门
左安门
右安门
广渠门（沙窝门）
广安门（彰义门）
东便门
西便门
1926年(民国十五年），北洋政府在宣武门和正阳门之间开了和平门。1937年日本占领北平后, 为了使东郊和西郊成为直线道路，又将东单牌楼东面的城墙和西单牌楼西面的城墙切开，开了城西的复兴门和城东的建国门。
皇城长18里，有四门：
南有天安门
北有地安门
东有东安门
西有西安门
紫禁城即故宫，城墙周长3.4公里，有四门：
南有午门
北有神武门
东有东华门
西有西华门
历史变迁
古代，相传黄帝曾和炎帝在北京老乡的涿鹿打败九黎部落，杀死了他们的酋长蚩尤，并建立部邑。到了黄帝的第三代，额项曾到幽陵祭枢，幽陵或幽州即北京地区的总称，到帝尧时代才建立幽都，幽都即古代北京。
北京城
公元前一一二二年周武王灭商后，封帝尧后代于蓟，封周宗室召公于北燕；后来燕候吞并了蓟，就以蓟为中心，建立自己的国家。所以从西周到春秋时代，北京都一直叫蓟城。
从晋朝开始，北京改名叫幽州，保存的最早寺院潭柘寺就始建于晋朝。
元大都城简介：在公元1260年元世祖忽必烈将统治中心南移到燕京，并在原金中都城址的东北侧兴建了元大都。元大都城的城市规划恪守传统儒家的的都城设计方案和《周礼·考工记》提出的面朝后市、左祖右社的原则。元大都的皇城，坐落在都城正南方偏西的位置上，以太液池为中心，东岸建有宫城和御苑。西岸建有隆福宫和兴圣宫，以及西苑等。太液池中，另有两组建筑群，一是万岁山上以广寒殿为主体宫殿，二是建在瀛洲上的仪天殿也就是今天团城的位置。皇城内，在大小宫殿之间，还建有各种储物的仓库、服务机构、办事的衙署等。
元大都皇城简介：元大都（1206——1368）皇城的建设参考了金中都的建造特点，元大都的皇城坐落在大都城南方偏西的位置上，以太液池为中心，东岸建有大明殿为主的宫城，宫城后面为御苑。西岸建有以光天殿为主体的隆福宫和以兴圣殿为主体的兴圣宫，以及西苑，在皇城内还建有仿照瑶池仙境的瀛州（今团城），在大小宫殿，还建有负责警卫的宿卫直庐，负责饮食的庖人，酒人之室，负责缝纫女红之室，以及各种储物的仓库，办事的衙门等。
明北京城简介：明北京城，为元大都城向南移动而成，从全城看来呈“凸”字形。是以一条纵贯南北，长达8公里的中轴线为依据进行布置的。外城南边正中的永定门是这条中轴线的起点，之北的钟鼓楼则是着条中轴线的终点。此时的北京城分内城、外城（皇城和紫禁城位于内城之中）。内城分为九门，正南中央为正阳门，在其左侧为崇文门，右侧为宣武门；城东两门为朝阳门、东直门；城西两门分别是阜成门、西直门；城的北面是德胜门、安定门。外城分为七个城门即：正南的永定门，及其两边的左安门、右安门，西为广宁门，东为广渠门。和两座方便进出的小城门：东便门与西便门。
明北京皇城简介：明皇城在宫城的外面，周围18里，有四门；正南为承天门（天安门），东为东安门，西为西安门，北为北安门(清改为地安门)。承天门内东西朝房两旁，布置了“左祖右社”的太庙和社稷坛。这样的布置改变了元朝“左祖右社”远离皇城的布局，使太庙与社程坛紧连着皇宫。承天门前有一条宽阔的御道，两旁有联榴通脊的千步廊，组成“T”字形广场。广场两侧宫墙的外面，左文右武，对称地排列着中央政府的主要官署，从而改变了元大都城内中央衙署分散的布置。这样，宫前的中央官署和“左祖右社”，宫后的御苑，宫左的皇史宬，宫右的太液池等，都围在皇城之内。
清北京城简介：清代沿用了明代的内外城和皇城及紫禁城,位置没有变动，只是外城的广宁门与清道光的名字约宁,“宁”字犯讳,所以把广宁门改为广安门。内城分为九门，正南中央为正阳门，在其左侧为崇文门，右侧为宣武门；城东两门为朝阳门、东直门；城西两门分别是阜成门、西直门；城的北面是德胜门、安定门。外城分为七个城门即：正南的永定门，及其两边的左安门、右安门，西为广安门，东为广渠门，和与内城联接处的东便门和西便门。
清北京皇城简介：清皇城就是原来的明北京皇城，四周共四个门，除了正南面的天安门外，东、西、北三面各开一个门，东门叫东安门，西门叫西安门，北门叫地安门。门基为青白石座，红墙黄琉璃瓦，单檐歇山顶，面阔七间，三明间有三对金钉，东西四暗间为值班房，地安门两侧有雁翅排房。皇城内不准老百姓居住，除了南部较大的社稷坛和太庙外，其它也都是供奉宫廷生活和管理皇家日常事务的各衙门机构，如地安门内有内官监、蜡库、米盐库、织染局等，西安门内有西什库、经版库等。东安门内有明英宗住过的小南城，有御用资料库皇史宬、光禄寺和瓷器库等。
